2025年12月30日 星期二

净界法师:你还认为是人事在障碍你,那就完了!

净界法师:你还认为是人事在障碍你,那就完了!
唯识学



诸位!尤其是净土宗,修学净土宗要小心,我们的确要厌离娑婆、欣求极乐,但是你怎么样来看待娑婆世界,这很重要!同样厌离娑婆,你是“灭色取空”还是“离相清净”?就是说,厌离娑婆,什么叫“娑婆”?按照《法华经》的思想,我们厌离的娑婆,是自己打妄想捏造出来,内心的娑婆世界影像。
就是你要厌离你内心当中自己所贪爱的娑婆世界的影像,真正障道的是这个。外面的娑婆世界,跟你没有关系,所谓“色不迷人人自迷”。你如果误会了,你认为所有的人事都是障碍我往生,那就完了。你也可能会往生,但是你以后的后遗症会很严重,因为你的因地心是“灭色取空”,而不是修学一心三观,成就“离相清净”。因此你以后一定要加以挽救的。
所以,《法华经》的思想就是,一佛乘,你一开始就走对!就是说,你要修一心即空观,从安住“自性清净心”下手修行,“何期自性,本来清净”,所以“自然离相”。这样是最好,“自然离相”
所以,我们只要无住心中的妄想就好。就是,消灭日常生活当中的“取相分别”,尤其是特别快乐的、特别讨厌的相状,在你的心中打妄想,打久了转成执着,这些特别执着的影像,会触动你的烦恼跟爱取的。你要消灭你心中对影像的执着。
唯识学有一句话讲得非常好,叫做“遍计本空,依他如幻”。我们要消灭的,是我们自己妄想执着所捏造出来内心遍计执的娑婆世界,而不是外在因缘所生法的娑婆世界。
这个操作,你要操作错了,那你以后会走很多的弯路。这就是为什么你的同参道友已经成佛了,而你还是一个阿罗汉,因为你走入了一个弯路,产生了坚固法执。


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用酒治病的宝贵经验(酒可通血脉,助药力)!

用酒治病的宝贵经验(酒可通血脉,助药力)!
施志乐 万物疗法


作者:施志乐
酒,通常用作筵席上之饮料,而运用到医药上,却由来已久。早在二千多年前的《黄帝内经》十三方中,记载用酒治疗疾病的就占有五个方子。
如《素问·汤液醪醴论》的“醪醴”,《素问·缪刺论》的“左角发酒”,《素问·腹中论》的“鸡矢醴”、《灵枢·经筋篇》的“马膏”膏法、《灵枢·寿夭刚柔篇》的“寒痹熨法”等。
以上五个方中,都用到酒,其中不仅有内服剂,而且还有外用法,这对后世医学用酒剂治病的发展,产生了深远的影响。
后汉张仲景在《内经》的基础上,他在著《伤寒杂病论》里,记载用酒的方剂更多了。
如《伤寒论·辨太阳病脉证并治篇》载:“伤寒脉结代,心动悸,炙甘草汤主之”。炙甘草汤方是用清酒及水同煎的,清酒即米酒之陈香者,取酒以宣通百脉,流通气血,使经络畅利并引诸药更好地发挥作用,气血和,经隧通,则阴阳得平,脉复而心悸自安。
多年来,我在临证时,对用炙甘草汤加酒煎与不加酒煎,曾多次作了比较,感到其疗效确有差异。
举一个例子,例如利胜大队姚金秀,患心动悸,脉结代。我用炙甘草汤方,起先数诊未嘱加酒,而效不显,后再诊时嘱其煎药时一定要加酒,服后效显著,这就说明了经方组合之严谨,用药配伍之精当,而如果本方不加酒煎,疗效虽然也有,但比较慢。
再有如《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》载:“手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。
若其人内有久寒者,宜当归四逆加吴茱萸生姜汤”。此方加清酒同煎者,以其助诸药活血而散久寒也。又如《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治》说:“胸痹之病,喘息咳唾,胸背痛短气,寸口脉沉而迟,关上小紧数,栝蒌薤白白酒汤主之。”
“胸痹不得卧,心痛彻背者,瓜蒌薤白半夏汤主之。”以上二方,均以白酒为药,方中所称之白酒,据《千金方》《外台秘要》谓:“白酒即米酒之初熟者”,米酒即今之醪糟。
现市上所售之白酒,也称烧酒,但在临床运用上很不一致,有用高梁酒的,有用绍兴酒的。

但在用途上,应根据病情、体质、天性等不同情况适当地选择运用,不可拘泥。
余在学医时,跟随老师临证见习时,一日曾遇一老年患者,突患胸闷心痛剧烈,短气不得卧,头汗淋漓,手足发冷,病势急重。按其脉象沉紧,舌苔白腻,老师即问患者平素会饮酒否?曰:“会”。
老师随即处方以瓜蒌六钱、薤白四钱,半夏三钱、淡附片五分、干姜五分、白酒四两,嘱其家属加水适量速煎予服,并教导我说:此即《金匮要略》所载之胸痹心痛证也。
方用瓜蒌薤白半夏汤加味。而其中白酒为必用之药,因为酒性大热,能通血脉,并助药力,血脉通畅,通则不痛矣。
翌日,其家属又邀复诊,云服药后心痛渐止,昨夜已能安卧,要求再去复诊。
以此,我益信老师熟究经方,深悟仲景配方用药之精超也。
又如《金匮要略·妇人妊娠病脉证并治》载:“师曰:妇人有漏下者,有半产后因续下血都不绝者,有妊娠下血者,假令妊娠腹中痛,为胞阻,胶艾汤主之。”
胶艾汤方用清酒以行药势,与全方合用,可以和血止血,亦可以暖宫调经,更可以治腹痛、安胎儿,所以本方为妇科中常用的有效方剂。
再如《金匮要略·妇人杂病脉证并治》载:“妇人六十二种风,及腹中血气刺痛,红蓝花酒主之。”
药用红花一两,酒一大升,煎减半,未止再服。按本方亦用酒,以酒能行血,红花能活血止痛,二药合用,则治风先治血,血行风自灭也。
我在平时临证时,凡遇妇人因风寒而致闭经腹痛,或月事愆期,少腹冷痛者,常用此方煎服,或用红花一两,高粱酒一斤,浸后早晚各服半两,(具体剂量灵活掌握)常能收到满意的效果,此方价廉药美,诚良方也。
可惜现在有的临床医生已很少用了。
我的家乡,民间常用红糖烧酒隔水炖暖内服,以治脘腹受寒冷痛,往往获效,因红糖甘温,酒性大热,温通血脉,亦即取甘者缓之,热以疗寒的旨意。
据初步了解,某些地区,(如宜兴等地)民间有这样的传统习惯,妇人产后,必定要喝点酒。(不会喝的例外)这是什么道理呢?
我认为:酒性温热,能活血行瘀,中医有“瘀血不去,新血不生”的理论,产后喝些酒,是有利于养血活血,早日恢复健康的作用吧!
我院党支部书记王保川同志,于一九七五年十月份开始患冠心病,(经多次心电图及心血管医师确诊)经常自觉心胸闷腹胀,左肩背扳紧不舒服,手指麻木,四肢发冷,脉结代,心律不齐,早搏每分钟有时竟达8-10次,尤以夜间为甚。
曾服西药潘生丁、心得宁、乳酸心可定等药物,但只能使结代脉(早搏)暂时减少。
自一九七六年开始改服中药,根据辨证,先后曾用瓜蒌薤白白酒汤、炙甘草汤等加减(方中常加用丹参、红花、赤芍等活血化瘀药),服了一段时期后,再用白人参浸高梁酒(比例是酒一斤,人参一两)每天临睡时及白天各服半两,服后结代脉不再出现,并用听诊器经常复查,期前收缩确实消除,夜间并能安睡,至今五年余未发,健康情况良好。
笔者从去年二月份开始,晚间也常有结代脉出现,自觉心前区有压迫感,当时也用白人参浸酒,晚上临睡前10ml,白天常以啤酒少量饮服,早上及晚饭后常作慢跑锻炼,之后,结代脉等证逐渐消失了。
酒,在医药上的用途确实很广泛的,余在早年行医时,每遇疮疡初起患者,常嘱服“仙方活命饮”,用酒水各半煎服,外用醋调陈小粉(淀粉)敷患处,这样内外结合治疗,效果很好。再如解放前我乡疟疾流行,我尝以“截疟七宝饮”加减,酒水适量煎煮,于疟受前二小时服之,一剂即止,再剂而愈,效果既迅速又可靠。
本方用酒,一则能使常山等药的有效成份易于释出,二则并能制止常山易致催吐的副作用,三则酒最能行血,助药力,服后能迅速引药进入血液,有加快抑制和杀灭疟原虫的作用,而使疟疾症状及时控制。
如果不加酒煎,一则易使患者呕吐,再则往往不能及时控制疟疾症状,这是前贤积累下来的宝贵经验,我只是通过实践后进一步作了验证而已。
平时常遇头晕耳鸣失眠健忘,腰酸乏力,脉象沉细的患者,余常嘱以核桃肉用黄酒隔水蒸后服,一日二次,效果也很好。
我国明代著名的医药家李时珍,在《本草纲目》里载:核桃有“补气养血益命门”等功效。《名医别录》载:酒主“行药之精”,大循环指灸导引术提示以核桃温热,酒能通血脉,两药合用,则补气养血,益肾治虚,相得益彰。

对风寒湿痹患者,余常根据其风、寒、湿邪的偏胜,正气的强弱,气血的盛衰等不同情况,常用蠲痹汤加减,药用羌活、防风、姜黄、当归、赤芍、黄芪、生姜等为基础方。
如风偏重者重用防风、海风藤、秦艽、五加皮等以祛风为主,寒偏胜者加干姜、桂枝等以祛寒为主;
湿偏胜者加生苡仁、苍术、萆薢等以化湿为主,上半身关节痛者用羌活,下半身痛者用独活;腰部酸痛者加川断、狗脊,杜仲、桑寄生;正气不虚者可去黄芪;病久气血两虚者加益气养血药。
另外,如乌梢蛇、青木香、威灵仙、千年健、牛膝、防己等均可适当选用,以上药物,剂量可以根据具体病情灵活掌握,并嘱用高粱酒浸后常服,夏天浸两周,冬天浸三周,或者将药及绍兴酒放在砂锅内密封盖紧,隔水蒸煮三小时,然后滤去渣滓,即可服用。
但酒宜选择质量好的一种,便于存放,否则易于变质失效。这样辨证用药浸酒,服后多能获效。但对热痹一证,不宜用酒,药以水煎为妥。
根据药理学报道,某些中药的有效成分,常需酒、乙醇中提取,如五味子水煎不及乙醇中提取好,丹参煎剂不如酊剂等等,所以目前新药(包括部分中药为原料)以酒、乙醇中提取为多。
酒,如果通过加工浓缩,便成为95%的医用酒精,酒精也叫做乙醇。酒精外用擦浴,可使毛细血管扩张,促使散热降温,所以常用于高热病人的辅助治疗。
而中医及民间对推拿,也常用烧酒,取其疏通气血,舒筋活血,消除病邪的作用,酒精通过稀释成75%的浓度,常广泛用于皮肤消毒。
高粱酒一般约60度左右,绍兴酒约30-40度左右,啤酒约5-6度左右,(标签上的度数是麦精度数)米酒经过发酵,便成为米醋,米醋又名苦酒,如《伤寒论·辨少阴病脉证并治》说:“少阴病,咽中伤,生疮,不能语言,声不出者,苦酒汤主之。”
药用苦酒之酸,取酸以收之,收敛咽疮。配半夏之辛,取辛以散之,配鸡子甘,取甘以缓之,以发声音,以缓咽痛也。
醋,还可以用于防治某些疾病,例如冬春季节,感冒、流行性感冒等呼吸道疾病较易发生。
怎样进行预防?
除了加强锻炼,增强体质和服用某些必要的药物以外,用食醋熏蒸房间,消毒效果很好。实验证明,食醋熏蒸房间杀灭流感病毒确有明显作用。
醋,还可以防治痢疾,在夏秋痢疾流行季节,可以常吃些醋,以增加胃内杀灭痢疾杆菌的力量,万物疗法公众号提示根据中医“蛔虫得酸则伏”的理论,用醋可解胆道肠道蛔虫病的绞痛,以蛔虫得酸则静也。
酒,经口服后,可由胃、肠直接吸收,进入血液,迅速遍布全身。就拿治疗“冠心病”来说:因为酒在体内吸收快,进入血液,通过心脏,促使心跳加快,有促使冠状动脉扩张畅通,并能使侧枝循环的形成。
从而使冠状动脉血流畅通,结代脉(早搏)随之消失。近代一些心血管专家,对“冠心病”亦主张饮少量粮食酒,例如啤酒等等,是有一定治疗作用的。
酒,少量饮之,能使精神振奋,大量过量饮服,可致麻醉中毒,所以用酒治病,一定要根据各人的耐受性不同,而适当掌握其剂量,治病宁可小量开始,而后略予少量渐加。
中医认为:酒,内服,一般都适宜于阴证、寒证、瘀血阻滞等证(药物炮制例外)。而对高热病人出血证、阴虚肝阳上亢证、消渴、癫证、狂证、药物中毒、婴幼儿、以及不服酒(对酒有过敏反应的人)的患者,应当忌用。所以少饮有益,过饮有害。
近代用酒制的药品,名目繁多,不可胜数,如用于补益强壮的,有十全大补酒,首乌酒,杞子酒,多鞭酒等等,用于通治风湿骨痛的,如虎骨木瓜酒、史国公酒、冯了性药酒等等,还有临床上作健胃的如龙胆草制成的苦味酊,用于止吐的如姜酊等,用于治痢的如杨梅酒等。
我以前尝以鸡矢藤浸酒,用于治疗痛证的也有一定疗效。伤科方面,伤药亦常用黄酒送服等等。总之皆取其活血舒筋、行瘀定痛的作用。
酒,根据《中国医学大辞典》载:酒能散寒滞、开瘀结、消饮食、疏通经络,调和营卫。
《实用药性辞典》载:酒为通血脉,助药力要药。《中药学》(南京中医学院,编于1959年)载:酒,性味苦甘辛,大热,入十二经,功能和血通络,助药力,主治筋络挛痛等证。
酒,还用于中药方面的加工炮制,可以提高药效,减少副作用,或改变其功用,例如:当归酒炒更能活血,黄连酒炒善治目赤,黄芩酒炒专泻肺火,大黄酒制能行上部,清上焦积热,延胡酒炒能止痛行血。
丸散酒服,可以加强作用,如薯蓣丸、大黄?虫丸、赤丸、当归芍药散、当归散、白术散、土瓜根散……
此外,中药醋炒,可入肝而收敛,兼有增强止痛的作用。如延胡醋炒,既能止痛又可止血,香附醋炒,肾丸气专入肝经等等,而目前的中药,炮制加工,很难道地,实感遗憾!
综上所述,酒在医药上的用途是十分广泛的,它可涉及到内、外、妇、儿、伤、针灸推拿、中药炮制、预防等各科的部分适应病证。
由此可见,酒的确是一味良药。自古至今,沿用已久。而现在有的中药书上,却把酒摒之于药物之外,未免太忽视了吧!
本文摘自《苏州市老中医经验文集》,作者:施志乐,编辑万物疗法公众号,转载请注明出处。


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2025年12月29日 星期一

元音老人:如何验证自己的境界?在两头取证!

元音老人:如何验证自己的境界?在两头取证!
唯识学



怎么当下生净土啊?当下心清净啊,心空无染啊,我的心一点东西都没有啊,就现生净土啊...紫柏禅师说过一句话,就是明末清初三大士,是憨山、紫柏、莲池三大士,你自己可以验证,自己可以知道,不要去问别人,在什么地方验证呢?在两头取证。哪两头?一头是顺境,很称心如意,一头是逆境,倒霉事,事事不顺心,烦恼得不得了,这两头。你顺境当前时,你都开心得忘其所以,佛念也没有了,那不行。逆境,你烦恼得不得了,佛念也没有了,那也不行。
就是你的佛念不熟,你又跟境界跑,你跟境界跑啊,临死的时候四大分散,那是很苦啊... ...所以要我们的境界上努力,顺境不喜,逆境不恼,不烦恼,为什么?都是假象。不是真的,无可喜,喜什么,得不到,空的,无可烦恼,假的,有什么烦恼,过去就算了。
所以我们学佛法,先要明白这个道理,所以理上先悟,然后再起修,密宗都是这样子,先研究经论,然后实际起修。


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2025年12月27日 星期六

立冬已过,最毁阳气的4个日常行为,请一定戒掉!

立冬已过,最毁阳气的4个日常行为,请一定戒掉!
倪海厦天纪人纪


时光流转,转眼间已经过了立冬,从秋收转入冬藏,我们最重要的阳气,也到了小心呵护的时候。
阳气如生命,是我们生生不息的那个起点。到了冬天,气血内收,阳气也从体表更多转到体内。
所以,在闭藏的冬天,想要呵护阳气,一定省着点用自己。
但很多人,不仅不省着用,还耗费了很多,这4个毁阳气的行为,请把它戒掉。


忌:反季蔬果
宜:天然进补

身体很聪明。按照徐文兵老师的说法,如果你吃了冬天原本没有的食物,身体会以为春天来了。也就不会藏好。

反季的食物,有「形」,无「质」,因为食物之所以能滋养人,一定要生长在符合节气的时候,才能得到天地之气,我们吃了,才能养到我们。

反季,其实就是反自然的,冬天的反季食物,寒凉容易不消化,容易伤到脾胃。

特别注意少吃:
1.  明显知道它不是冬天的食物,比如西瓜,芒果,黄瓜等。
2.  一些芽菜。有生发之气,不适合在冬天吃。


那么吃什么呢?

1.这个季节本地市场大量上市的食物,便宜而大量。

2.吃一些冬天里的蔬菜。大白菜,土豆,红薯,萝卜,胡萝卜,山药……特别是根茎菜,沉甸甸而补到中气。

3.吃一些冬天结成的坚果:松子,核桃,栗子、榛子,帮助补益肾气。

4.吃粮食,无论你是不是在减肥。这里有最宝贵的「精」。

霜降后,尤其适合吃山药,这时候阳气往地下收藏,这时候收获的山药口感更甜,并且能量更足



忌:熬夜
宜:早睡
冬天熬夜,比夏天更透支。因为冬天本来就要藏,身体强打精神,犹如点灯熬油,不是熬夜,而是熬命了。

人类不能冬眠,但一天之内也有冬季,可以睡在一天当中的冬季。

23~1点,一定要进入深睡眠。中医认为最佳的睡眠时间是从晚上21点到凌晨5点尤其是子时(23点~1点),劝你再能熬,再怎么熬,这2小时也要休养生息。


为什么是子时呢?此时阴盛极,阳始生,这样的阴阳态势在一年之中是冬至,在一天之中就是子时。子时正是大自然给天地万物赋予生机,重新启动的时刻。错过了子时,一天都会没精神。

在睡觉时,保持这个姿势,可以帮助我们更好的补肾气。


秋冬可以多做还阳卧。每晚睡前练习👆



摆好姿势后,微闭眼,心中默念「虚」字,以鼻吸气,意想气聚于小腹处,再滚动到后腰;以嘴呼气,意想体内的邪气随着呼气排出体外。每晚睡前练习半小时。

这个姿势会把气血往下引,所以很多人做的时候,会感觉脚心发热。我们平时想得太多,气血能量都在脑子这里,自然睡不着。就像是泡脚让人感觉特别好眠一样,气血下去了,睡眠都会踏实不少。

另外,脾胃虚寒的还可以在睡觉贴上个肚脐贴,这是南怀瑾大师毕生的养生心得。被世人称为“万病方”,是因为它可以调和五脏,养血安神,从而帮助缓解失眠。


做法:取桂圆肉1枚、花椒7粒,一同碾成细末,再加上3年以上的陈艾绒适量,一同打烂搅拌均匀,用的时候取药的一半,揉成团,每晚睡前放在肚脐里就可以了。

花椒辛、温,入脾、胃、肾经,有温中、止痛、燥湿、杀虫的作用;桂圆肉养心安神。
随着阳气补起来,寒气慢慢化开,你会发现,手脚变得温暖了,人也不那么怕冷了,上厕所的次数变少了,大便成形了,虚寒便秘的排便通畅了,小肚子较之前也没那么明显了。

忌:夜跑,大汗淋漓,频繁洗澡


对于一天来说,晚上阳气潜藏;对于一年来年,冬天阳气潜藏,夜晚和冬天不要人为地扰动阳气。所以很明显,夜跑是逆反了自然规律,从养生的角度看,是损伤阳气的行为。

另外,很多南方人不理解,到了冬天,北方人并不会每天都洗澡。洗澡是一种「泄」,时间长了,容易耗气伤身。

你有没有这种体会,洗澡时间长了,出来后会感觉特别累,特别乏。还有的人,洗澡之后,不容易入睡,身体气血因为热水,被强行引到体表,折腾了本来应该休息的阳气,所以兴奋。

而冬天,本应该是阳气收敛而「无泄皮肤」的。不洗澡的时候,可以简单的擦洗和局部清洁,多泡泡脚就是个好方法。

忌:思虑太多,想太多

《清静经》说:“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。”
很多人都有体会,一坐下、躺下来,头脑里面就吵翻天,各式各样的声音和念头都有,很不容易静下心来,坐个十几分钟就坐不住了。




深入一点来看,每一个念头、声音、想法都会分散你的能量。因为它们本质上就是你的能量。


思伤脾,恐伤肾,平时想太多了,脾肾慢慢就弱了。往往是忧思多的人,心里有担忧,慢慢身体阳虚了。阳气虚了,更没心力了,更容易被多余的忧思击垮。

而冬主收藏,冬日是最适宜养藏的季节,中医中也提倡“守舍”,少思虑,少言语,养心凝神,才能顺应冬三月的藏气。

立冬过后,天渐渐变冷,静坐或者白天闲暇可以点上一些熏香,帮助驱寒邪,天然本草燃烧的香味也让身体和灵魂更容易安静下来。


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你的念头,就是你的现实!

你的念头,就是你的现实!
原创 末那非我 唯识学



我们总以为,世界是“外在”于我们存在的坚固实体。
但请试着回想:
当你心生喜悦时,阳光仿佛都格外的明媚;
当你陷入忧愁时,再美的风景也显得灰暗。
我们从未真正接触过一个所谓的“纯粹”世界,我们经验的,永远是被我们的心境所渲染过的“个人宇宙”。
这一切,都始于“一念”的萌动。
想象一下,你的心,如同一片寂静无垠的湖面。
“一念才起”,如同湖心被投下了一颗石子。
“万像分剂”,涟漪荡开,水面因此划分出了远近、高低、动静——一个丰富多彩的“境相”世界就此诞生。
与此同时,那能感知到涟漪荡漾的“觉知”本身,就是“心”。
于是,一念动,便自然而然地分出了“能见之心”与“所见之境”。我们想念一朵玫瑰,心中浮现的玫瑰影像便是“境”,而知道“我正在想”的那个觉知,便是“心”。
你所见的一切念头内容--担忧、计划、回忆--构成了你内心的“物质世界”(色蕴)。而那个正在感受、想象、分析、认知的“你”,则展开了精微的“精神世界”(受想行识四蕴)。这五蕴,如同画师的五种基本颜料,在一念之间,就能调配出你全部的人生图景。
更奇妙的是,这五种颜料并非彼此隔离。它们相互交融,彼此含摄,如同因陀罗网上璀璨的宝珠--每一颗宝珠,都映现着所有其他宝珠的光影,光光相涉,重重无尽。
这意味着什么?
它意味着,你的一念,与整个法界是全息对应的。
⚡️当你内心升起一个善念,如同在宇宙的琴弦上拨动了一个音符,其振动会传遍四方。
⚡️当你心安住于平静,你便在为你所感知的世界注入一份宁静的力量。
在一粒微尘中,蕴含着宇宙的全部信息;在你当下的一个念头里,也具足了真理的全部可能性。这就是“一即一切,一切即一”的华严境界。
而我们所有的困惑与痛苦,都源于一场“心”与“境”的误会。
我们迷路了,因为我们把湖中的倒影,当成了唯一的真实。我们紧紧抓住那些涟漪(境),为之欢喜,为之忧伤,忘记了它们都源于且回归于那深广的湖水(心)。于是,我们与自己无限的心性失去了联系,感到被外境所捆绑,画地为牢,这便是“迷”。
而觉悟,并不是要消灭湖面的涟漪,而是深刻地领悟:所有的涟漪,本质上就是湖水本身。当我们看清“心”与“境”本是一体不二的圆舞,那么,波涛汹涌是海,风平浪静也是海。我们就能在一念中,见证恒沙世界的生灭,于当下体验本自具足的安宁。整个世界,无非是自性光明中流动的风景。
所以,当你再次感到被外界的纷扰所困,被内心的波澜所扰时,请记得回来,温柔地观察你的呼吸,安住于你当下的这一念。
不必急切地向外寻求答案与救赎。因为,转变世界所有力量的密钥,与终极的慈悲和智慧,都早已蕴藏在你此刻不生灭的觉知自性中。
你的一念,就是你的世界。
守护它,照亮它,
便是守护和照亮了你全部的宇宙。


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药邪?不得不重视的一种邪气

药邪?不得不重视的一种邪气

岐伯有道




“药邪”,是指由药物偏性或运用不当所产生的一种致病因素。药物偏性包括四气、五味、升降浮沉、有毒无毒等方面。各种药物都有一定的偏性,药物治病就是利用这一偏性,所谓“补偏救弊”。张景岳云:“气味之正者,谷食之属是也,所以养人正气。气味之偏者,药饵之属是也,所以去人邪气。其为故也,正以人之为病,病在阴阳胜耳。”所以,不问机体偏胜情况,也不问药物的偏性如何,滥用药物,或者不适当地多服、久服,都会有损于机体的健康。

“药邪”一词的提出

“药邪”首见于《儒门事亲卷六·十形三疗一·痿四十七》,书中记载:“宛丘营军校三人,皆病痿,积年不瘥。腰以下肿痛不举,遍身疮赤,两目昏暗,唇干舌燥,求疗于戴人,戴人欲投泻剂,二人不从,为他医温补之药所惑,皆死。其同疾有宋子玉者,俄省曰:彼已热死,我其改之。敬邀戴人,戴人曰:公之疾,服热药久矣,先去其药邪,然后及病邪,可下三百行。”张子和明确提出了“药邪”一词,发展了“药邪”致病论,丰富了病因学的内容。

历代医家对“药邪”的认识

《周礼·天官》云:“医师聚毒药以共医事。”《素问·脏气法时论》云:“毒药攻邪,五谷为养,五果为助……”“毒药”这一概念,反应了古人一方面对药物偏性已有所认识,而另一方面还不能很好利用。《礼记·曲礼》载:“君有疾饮药,臣先尝之。亲有疾饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。”由此可见,服药在当时是件很危险的事。

《神农本草经》提出了药物“有毒”、“无毒”的区分,以此将药物分为上、中、下三品,并对三品药与毒性的关系作了论述:“上药无毒,多服久服不伤人;中药无毒有毒,斟酌其宜;下药多毒,不可久服。”可见,当时人们对药物毒性的重视。但由于历史条件的限制,古人对“药邪”的认识不够充分,错误地认为上品药“多服久服不伤人”。

《内经》对“药邪”的认识较《神农本草经》有了很大的进步。《素问·五常政大论》云:“病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制矣。大毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九;谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。”这说明《内经》已认识到药物作用的两重性,有毒药物要严格控制,无毒药物也不能尽剂,从而避免了因药物久用伤及正气或有毒药物积蓄体内而为“药邪”。

隋代巢元方在《诸病源候论·服药失度候》中云:“凡合和汤药,自有限制,至于圭铢分两,不可乘违,若增加失宜,更生它疾。其为病也,令人吐下不已,呕逆而闷乱,手足厥冷,腹痛转筋,久不以药解之,亦能致死。”书中还详细记述了毒性药物运用失误所致严重症候,“凡药物云有毒,及有大毒者,皆能变乱,于人为害,亦能杀人……若毒重者,亦令人发病时,咽喉强直而两眼疼,鼻干,手脚沉重,常呕吐,腹里热闷,唇口习习,颜色乍青乍赤,经百日便死;其轻者,乃身体习习而痹,心胸涌涌然而吐,或利无度是也。”

唐代孙思邈著《备急千金要方》,重申《神农本草经》所谓处方配伍“当用相须、相使者良,勿用相恶、相反者”的原则,并列述赤石脂、阳起石、麦门冬、附子、牛膝等多种药物之配伍禁忌,载于卷首《序例·用药》。

宋《圣济总录·杂疗门》专列“中药毒”一项,其中不仅包括金石药中毒,其它如乌药、附子、巴豆、甘遂、大戟、藜芦、蜀椒、羊踯躅以及半夏、杏仁、桔梗等药引起的中毒,亦载录其间。《洗冤录》总结了历代中药中毒的诊断方法,如“砒霜野葛者,得一伏时,遍身发小疮作青黑色,眼睛耸出,……腹肚膨胀……十指甲青黑”,“验服毒(砒霜)用银钗”。

宋金时期,医界盲目滥用温热燥药治病,病家喜温而恶寒、喜补而恶泻,流弊深重。张子和在《儒门事亲》中专著《补论》及《推原补法利害非轻说》二论,针砭时弊,强调“养生当论食补,治病当论药攻”,并从妄进热药为补、妄以补法治病和中药久服必有偏胜三方面剖析了当时的“药邪致害”情况。张氏认为,“平补、峻补、温补、寒补、筋之补、房室之补”等六法“若施之治病,非徒功效疏阔,至其害不可胜言者”,“凡药有毒也,非止大毒,小毒谓之毒,虽甘草、苦参不可不谓之毒,久服必有偏胜。气增而久,夭之由也。” 

元代罗天益所著《卫生宝鉴》一书,卷首专设《药误永鉴》二十五篇,就用药失误之弊端进行系统、详尽的论述。罗氏进一步强调“无病服药”损伤正气,“用药无据反为气贼”论,以临证病案为例,告诫医者论病施治必须要详审脉证,据病用药,不得妄施。此外,如《泻火伤胃》、《妄投药戒》、《戒妄下》、《轻易服药戒》等篇,资料颇详实,较大程度上丰富了祖国医学对“药邪”危害的认识。

明代李时珍明确地将有毒无毒药物区别开来。在《本草纲目》所载1892种药物中,性味下标明毒性者有350种之多;另一方面,标注毒性的药物又有“大毒”、“有毒”、“小毒”、“微毒”之别。观其中所载误药与中毒案例10余例,又有“有毒之毒”、“无毒之毒”和“合用之毒”的区分,较之以前本草学著作已有很大进步。《景岳全书》亦云:“然毒药虽有约制,而饮食亦贵得宜,皆不可使之太过,过则反伤其正也。”

清代徐灵胎主张用药要平淡,指出“虽甘草、人参误用致害皆毒药之类也”。在《神农本草经百种录·人参》中,徐氏除对其性味功用夹注外,还有大段注文以匤时弊,“今医家用参,救人者少,杀人者多……”“医家不论病之已去未去,于病久或体弱或富贵之人,皆必用参,一则过为谨慎,一则借以塞责。而病家亦以用参为尽孝之道,不知病未去用参,则非独元气不充,而病根遂固,诸药罔效,终无愈期,故曰杀人者多。”

清代凌奂著《本草害利》,书中搜集古今名医关于“药邪”的论述,主要有药物本身性能之害、使用不当之害、炮制不当之害和采收不当之害四个方面。凌氏辩证地认识药物的利弊,对“药邪”有深刻的认识,“凡药有利必有害,但知其利不知其害,如冲锋于前,不顾其后也”,“遂集各家本草,补入药之害于病者,逐一加注,更曰《本草害利》。欲求时下同道,知药利必有害,断不可粗知大略,辨证不明,信手下笔,枉折人命。”可以说,《本草害利》是“药邪”理论的集大成之作。

由以上历代医家对“药邪”的认识,可窥“药邪”理论发展之一斑。从最初对药物的畏惧到对药物有毒、无毒的区分,直至辨证地认识药物的利弊,古人对“药邪”的认识日趋成熟。但由于历史条件的限制,其认识仍存在一些不足之处:一是古代本草所记载或涉及的毒性大多是急性毒性,亚急性和慢性毒性记载很少;二是有毒无毒的确定和毒力的分级多沿习历代实践经验,缺乏客观依据。

本文来自:马东 山东中医药大学


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《卡拉馬佐夫兄弟》讀懂人性深處黑喑與光明,俄國大文豪妥斯托也夫斯基究竟說什麼?

https://youtu.be/A1yve7LEh6c?si=w2qmIlE_ZGZW-HQ5(自己入去聞思)

(註:這本小說我大概享往了四十年,永遠都是看「二手演繹文字」,但今次非常之滿足,因為這個「說書人」份量充夠!他揭示出人性對社會互動,很難得,我自己也會多聽幾遍!尤其是書中討論到東正教對公義審判的互批,很有意思!我簡直可用津津樂聽來形容!

故事𥚃面的伊凡及阿遼沙兩兄弟有關道德、自由意志、宗教的討論,應該是作者「迷惑」的核心,「人不應該有自由,因自由會帶來災難」,這是佛法早已說出六道眾生中的「人道」,只有人才有「選擇自由」的意識,其他下三道做決定均是「被動」,𤔡何是「人身難得,佛法難聞」就是這個意思!「外道不究竟及仍有無量苦及煩惱,就是看不透「救贖的真相原來就是無明如影隨形跟著眾生千秋萬世,理性主義不能解決問題。這是他看到「生命的寫照」。其實,在「一神論」的天主教或基督教或東正教,「外道」在理性思維下去探討上帝在人類的計劃,必然只會得到「迷妄虛無」的結論,因為人類心靈深處永遠都「觸及不到他們的上帝」,佛法稱為「無明」(即二元你我對立的思維),眞正要接近上帝,人要「學習無我」!或者應該說「本來眾生是佛,唯復成佛而發心」,「心、佛、眾生」本無差異,但差異太大就會造成「六道輪迴」!)

2025年12月26日 星期五

老中医珍藏的“软肝方”!这味药不简单,能通散肝络结滞,化解日久淤毒,硬化的肝脏慢慢变软!建议收藏!

老中医珍藏的“软肝方”!这味药不简单,能通散肝络结滞,化解日久淤毒,硬化的肝脏慢慢变软!建议收藏!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

上个月门诊接诊了一名58岁男性患者,陈先生。

自述其右上腹疼痛症状已持续近半年,就跟针刺一样,晚上用左侧躺睡时疼痛加剧。

助阵见他胸口、肩膀部位有多处红色蜘蛛痣,按压这些蜘蛛痣中心点时,周围皮肤出现暂时性褪色。



详细了解得知陈先生既往有20年乙肝病史。在去年确诊肝硬化,经半年西药治疗后,肝区针刺样疼痛未缓解。

近期又出现以下情况:活动能力下降,弯腰系鞋带这种简单动作都感到费力;食欲也减退,每日仅能进食小半碗粥,大便呈黑色。

进一步诊查,发现他脉象沉涩,舌边分布紫黑色瘀斑,舌下青筋增粗且呈紫色,我辨证他为 “肝络瘀阻、毒邪内结”。
1
初诊开方

针对此类顽固性淤堵,需采用穿透力较强的 “虫药” 治疗,故以 “土鳖虫” 为核心组方。

我给他开出以下方子:

土鳖虫 6g(研末吞服)、桃仁 10g、红花 9g、川芎 12g、延胡索 15g、香附 10g、炒白术 15g、炒薏米 20g、垂盆草 15g、半枝莲 12g、五味子 9g、黄芪 25g、炙甘草 6g



用法用量:

土鳖虫研细粉,每次 3g,用其他药材煎汁送服;

其余药材加黄酒1勺浸泡40分钟,大火烧开转小火煎 35 分钟,滤汁 250ml;

药渣再煎25分钟,滤汁 250ml;两次药汁混合,早晚各温服 1 次,土鳖虫粉随药汁吞服。

辅助治疗:

艾叶15g + 生姜 10g 煮水,温泡双脚,每日 1 次,每次 15 分钟。


2
复诊一:清 “残余湿热”

按初诊方案服药28天后陈先生来复诊。

自述肝区针刺样疼痛明显缓解,夜间左侧卧位可持续半小时,食欲有所改善,但出现口苦、小便发黄症状。



查体可见:蜘蛛痣颜色变浅,按压后褪色速度加快;脉象沉涩程度减轻,舌边瘀斑颜色变浅。

结合症状与体征判断,肝络阻塞情况有所改善,但淤堵日久滋生的 “湿热” 尚未完全清除

需调整方剂:

半枝莲用量增至 15g,新增栀子 8g、车前子 12g(包煎) ,以清肝胆湿热、利尿排湿,改善口苦与小便发黄症状。



土鳖虫仍按 6g 研末吞服,泡脚方案不变,继续按此方案治疗 28 天。
3
复诊二:巩固 “扶正气”

28 天后,陈先生第三次就诊。

见他精神状态显著改善,自述肝区疼痛基本消失

辅助检查显示,肝功能各项指标恢复正常;脉象较前平和,舌边瘀斑仅余淡色痕迹。

此时治疗重点转为 “扶助正气”,预防淤毒复发:

黄芪用量增至 30g,新增党参 15g、山药 20g,土鳖虫用量减至 4g(研末吞服)



通过党参、山药健脾益气以滋养肝脏,减少土鳖虫用量以避免过度耗气。

调整后的方剂连续服用30天,泡脚方案改为每周3次。
软肝药各有妙用
该方剂通过 “虫药通络 + 草木清淤 + 正气不伤” 的组方实现 “软肝” 效果,具体药物功效如下:

1. 核心通络药:钻开肝络淤堵


土鳖虫:性寒,味咸,有小毒,归肝经。

具有破血逐瘀、续筋接骨功效,穿透力强,可深入肝络内部清除长期淤毒,是改善肝脏硬化的关键药物。



桃仁、红花、川芎:

桃仁性平,味苦、甘,归心、肝、大肠经,能破血行滞;

红花性温,味辛,归心、肝经,可活血通经;

川芎性温,味辛,归肝、胆、心包经,能行气活血。


三者协同作用,辅助土鳖虫拆解肝络淤堵,并促进淤堵物质随气血运行排出。


2. 辅助清淤毒 + 利水湿


延胡索、香附:

延胡索性温,味辛、苦,归肝、脾、心经,可行气止痛,缓解肝区疼痛;

香附性平,味辛、微苦、甘,归肝、脾、三焦经,能疏肝理气,维持肝气通畅以预防淤堵再次形成。


垂盆草、半枝莲、栀子:

垂盆草性凉,味甘、淡,归肝、胆、小肠经,可清肝热、解毒;

半枝莲性寒,味辛、苦,归肺、肝、肾经,能散瘀解毒;

栀子性寒,味苦,归心、肺、三焦经,可清肝胆湿热。


三者共同清除乙肝病毒残留毒邪及淤堵滋生的湿热。

车前子:

性甘,味寒,归肝、肾、肺、小肠经,能利水渗湿,促进湿热通过尿液排出,减轻肝脏代谢压力。



3. 护正气:维持整体药效


白术、薏米、山药:

白术性温,味甘、苦,归脾、胃经;薏米性凉,味甘、淡,归脾、胃、肺经;山药性平,味甘,归脾、肺、肾经。


三者均能健脾益气、燥湿利水,增强脾脏运化功能以辅助肝脏工作。

同时避免活血药物损伤脾胃,预防腹泻等不良反应。

黄芪、党参:

黄芪性微温,味甘,归脾、肺经;党参性平,味甘,归脾、肺经。


二者可补充气血,增强气血运行动力以促进淤堵排出,同时提升机体抵抗力,降低病毒复发风险。

五味子、炙甘草:

五味子性温,味酸、甘,归肺、心、肾经,能收敛固涩、益气生津,防止活血利水过度导致津液耗伤;

炙甘草:性平,味甘,归心、肺、脾、胃经,可调和方剂中各药物药性,减轻土鳖虫毒性,同时补益脾胃,维持方剂整体药性温和。


最后给患者的3个提醒:
1. 遵医嘱
土鳖虫、水蛭等虫药虽活血通淤效果显著,但多带有一定毒性。
必须在专业中医师指导下确定用量与用法,根据个人体质调整,不可自行获取服用。

2. 别忽视 “养”:
治疗期间需避免食用辛辣食物,严格戒酒(包括啤酒);
保证每日 7 小时睡眠,避免熬夜,因夜间 11 点至凌晨 3 点为肝脏修复关键时段,熬夜会影响肝脏恢复。

3. 定期查指标:
每 2-3 个月进行一次肝功能检查与肝硬度检测。
根据检查结果调整治疗方案,避免长期使用同一方剂,确保治疗方案与病情变化相匹配。

肝硬化并非无救,关键在于精准辨证找到根源,采取相应的方法
日常多关注自己的身体,如果出现肝区刺痛、蜘蛛痣等症状,一定要及时前往正规医疗机构就诊,由专业中医师制定个性化治疗方案!


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倪海厦《金匮要略》笔记(3)——下利和手脚冰凉

倪海厦《金匮要略》笔记(3)——下利和手脚冰凉

宏五学堂

原文:下利后,当便鞭,鞭则能食者意。今反不能食,到后经中颇能食,复过一经能食,过之一日当愈。不愈者,不属阳明也。利止,恶寒脉微,而复利,亡血也,四逆加人参汤主之。

大便心硬。如果大便硬而胃口好,这是回到阳明证,表示自己会痊愈的,不需要治。但是如果病人没有胃口,就要等十二日,之后病人能开始吃食物以后就会好了,如果没好,就表示病不在少阳与阳明,可能已经入里了。
阳明证是可以吃东西的,前面说过白虎汤证的时候,病人的胃口很好,不能吃东西,大便又如鞭,这个病就不是阳明病。
正常人→虚,空灵→有进→有出
如果下利停止,病人又出现恶寒脉微小无力,之后又开始下利时,就表示病人血寒了,比时救逆的处方就是四逆加人参汤了,四送汤是温阳救送第一方,功能起死回生,多使用干心脏衰竭之危症时。此处之失血,并不是真的贫血,而是血寒,所以不用当归,川芎,白芍之类的补血药物,
有的人下利很久,突然停止下利,人也没有力气,这就提示病人肠胃里已经没有东西口以下利了。这时,病人会出现恶寒怕冷,为什么?由于下利很久没有东西可下利了,身体太虚了,心脏跳动的力度不够了,当然就怕冷。
当病人四肢末稍是冷的,那就说明心脏跳动的力度不够了,要让心脏跳动的力度加强。那就会用到桂附,桂附属阳药
我们人的身上有三个阴骨,一个是囟门这块骨头,小孩子囟门跳动最后收口的那块骨头,再一个就是耳朵后面智慧骨,第三个就是膝盖骨。

刘门骨头长闭合了,小孩子就开始有记忆了,脚上的膝盖骨长起完全了,就可以开始走路了,耳朵后面的智慧骨长好了就开始有听力了。智慧骨越大、直、平,越聪明。
三阴骨是人体最末的地方,脚冷,最多只到膝盖,冷到膝盖已经是尽头了,不会再往上冷了。这是四逆汤证。
有恶寒是小脏的力量不够,不是有表证,表证:脉一浮紧,身痛。
麻黄汤证:表寒,毛孔封闭,汗不能透发,汗液停在肌肉里面,所以造成了痛,痛是来自干压力,由干新的水不能更换旧的水,旧水停留不动,新水水断的来推动旧水,这样就产生了压力,所以,痛就这样产生了。脉是浮紧。
这个条辨说的是脉微,说明心脏跳动的力量不够,所以,恶寒怕冷。这个时候又出现了下利,那这个病就有点危重了。肠胃里都没有东西可下利了,这个时候出现下利,那是一种亡血的现象,也就是把血液里面的水分利出来下利了。当我们遇到这种情况,就要用四逆加人参汤。
人参:救阴存胃液。在救里的时候,重用人参。
四逆加人参汤方:
甘草二两,炙 、 干美一两半 、 附子一枚,生用去皮、破八片、人参一两。四逆汤内加人参一两,余依四逆汤服法(上三味,微火煮取一升二合,去滓,分 温再服。强人可大附子一枚,干美三两。)
四逆汤:生附子,干姜,炙甘草。
用生附子的时候,一定要配干姜。用泡附子的时候,一定要用生姜。
恶寒,脉微,我们用生附子的时候可以把心阳壮起来,心脏跳动的力度就加强,血液就能顺利到达四肢末稍,手脚就开始热起来。


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赵绍琴治久咳干咳用方

赵绍琴治久咳干咳用方
原创 胡大森 青囊译录

初冬霜期过后,天气日渐寒冷,由北至南逐渐进入采暖期,不过这个采暖线是以秦岭-淮河为界,此线以北为集中采暖区,此线以南为分散采暖区。北方冬天有一个好处,就是有暖气,但有利就有弊,近些年地暖的大面积铺设,逐渐替代了壁挂式暖气片。地暖好处是温度恒定、均匀。但是也容易燥,从中医角度看,冬季室内温度过高,过燥并不是好事,容易上火。

若是寒湿体质在暖气房内会体感舒服,而本就属于阴虚阳亢体质,或津液耗伤较重者反而会感到难受。这里有一个病例是随着时间节点发病,记录在此供大家参考。
患者庄某,女,41岁,主诉自己有一种很特殊的病,就是换季时候干咳,尤其是秋冬换季刚送暖气之时,干咳得厉害,有时候还伴有血丝咳出。用过西药也用过中药效果不是很好,希望能找到治自己这种病的良方。
查四诊信息:体态偏瘦,面色黄而无华,说话声音低略显无力,舌质淡而苔微黄,舌根苔厚腻。食欲正常,无反酸胃胀,只是口腔溃疡时有发作。二便正常,无心烦易怒,无口干口苦,睡眠可。脉细沉弱,右脉略弦。
干咳无痰,首先想到的就是阴虚,查阅其病历,中药用方也有滋阴药物,效果不佳必有原因。思来想去仍不得其解法。后来在看赵绍琴临证医案时,受到启发。赵老讲血虚木郁已久,应该是阴分早伤,阴虚必然阳亢,亢则化火灼阴,心烦,干咳,无痰,舌红便干,脉多细弦数。此属内热阴伤,必须清虚热以养肺阴,滋肝阴而调木郁。方用:前胡6克,柴胡6克,沙参12克,生石膏12克,天花粉12克,川贝10克,白芍12克,石斛12克,知母6克。
若木郁较重,大便干结,夜梦纷纭,舌绛红起刺,应先泄肝热:上方加川楝子10克,蝉衣3克,白僵蚕10克,芦荟3克,黛蛤散6克(包),待肝热减,大便通,夜寐安,再用滋阴之法。
结合赵绍琴先生所讲内容,再看患者四诊信息,虽然患者无大便便秘干结,亦无舌红苔黄,舌质虽淡而苔微黄,脉虽细沉弱,仍可判定其肝郁,不过肝郁化热并不是很明显,疏肝解郁放在最前面才可进一步使用滋阴药物,否则滋阴可能会加重腹泻,减食欲而不利于止咳。
组方:川楝子3克,香附5克,白蒺藜6克,郁金3克,熊胆粉0.3克,北沙参9克,麦冬9克,石斛12克,熟地12克,炒鸡内金9克,生麦芽15克,白芍9克。水煎服5剂,早晚分服。
患者一周后反馈干咳情况改善,偶尔会有干咳,但口腔溃疡仍有,遂在上方加入炒栀子3克,黄连3克,继续用5剂,后反馈诸证皆愈,停药。
以上案例首先考虑患者肝郁应解,滋阴润燥在其次,而过度滋阴又会伤阳,因患者舌质淡,这个点很关键,稍不注意就会腹泻,若兼顾补阳,口腔溃疡就会加重,这种寒热错杂不容易调。


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皮肤是情绪地图,从五脏解决湿疹复发

皮肤是情绪地图,从五脏解决湿疹复发
原创 薄化君 张冰倩 悦读中医

湿疹是一种慢性、复发性、瘙痒性皮肤病,临床表现复杂多样。急性期可见红斑、丘疹、水疱,常伴有糜烂、渗液、结痂及明显瘙痒;后期则以皮肤肥厚、苔藓样变为主要特征。根据皮疹形态和病程进展,湿疹常分三期:急性期、亚急性期和慢性期。各期之间可相互转化,大多数患者在某一阶段主要表现为某一类皮损。本病病程缠绵,病情时轻时重,常迁延数月甚至数年而不愈。

中医对湿疹的命名,急性期一般归为“疮”的范畴,慢性期则多视作“癣”。同时,根据发病部位的不同,又有不同的具体命名,如发于耳郭者称为“旋耳疮”,发于小腿者称为“湿廉疮”,发于脸部的脂溢性湿疹称为“面游风”等。中医学认为湿疹乃因禀赋不耐,风湿热邪客于肌肤而成;或因脾失健运,水湿内生,又兼外邪入侵,湿热稽留;或因营血不足,血虚生风,风燥与湿热相互郁结,致使肌肤失养。《素问·至真要大论》中就有“诸痛痒疮,皆属于心”“诸湿肿满,皆属于脾”的记载,认识到脏腑病变与皮肤损害之间存在紧密联系。湿疹急性发作多责之于心,亚急性、慢性期多责之于脾、肝。   

在本病的发展进程中,不同阶段症状各异。发病初期,多为风湿热邪客于肌肤;病情进展,湿热蕴结于内,熏蒸于外,或血分蕴热,此时与心、肝两脏关系密切;病期迁延,湿热留恋,湿邪阻滞气血运行,和血热搏结成瘀,呈现风湿热瘀并重之势;到了疾病后期,风热伤阴化燥,瘀阻经络,可出现血不营肤,或气阴两虚,或血虚风燥之证。




临床案例



徐某,男,53岁。2023年8月12日初诊。
主诉:全身多处皮肤水疱、瘙痒10余年。

现病史:患者10余年来全身反复出现水疱,瘙痒明显,搔抓后有渗液现象,先发于双肘、耳后、后颈部及手背部皮肤,冬轻夏重,以酮康唑乳膏外涂可稍有缓解。患者平素情绪急躁,自觉手足心热,易汗出,头重如裹,晨起呕恶,食后困倦。现症见:皮肤水疱色暗淡不红,面色萎黄,大便溏薄。

查体:血压130/80mmHg,心率83次/分。舌淡,苔白腻,脉缓。双肘内侧、胸前、耳后见暗淡水疱疹,不高出皮面。

西医诊断:亚急性湿疹。
中医诊断:湿癣。脾湿证。
治疗原则:健脾除湿。

选方:除湿胃苓汤加减。
苍术9g,陈皮9g,川厚朴9g,猪苓9g,茯苓9g,泽泻9g,六一散9g,白鲜皮9g,地肤子9g,藿香9g,佩兰9g,栀子9g,防风12g,丹参9g,皂角刺9g,炙甘草9g。
7剂,水煎服,每日1剂,早晚分服。

方解:方中厚朴、苍术、白术健脾和中,为君药;辅以泽泻、猪苓、茯苓、滑石清热利水,令湿邪自小便而出;佐以栀子清泄三焦之湿热,陈皮理气健脾,防风祛风胜湿;甘草和中,调和诸药,为使。诸药合用,共奏健脾除湿之功。

治疗经过:二诊患者服药7剂后,耳后皮疹变平,后颈部、肘部皮疹仍瘙痒,晨起呕恶好转,舌苔正常,脉沉滑。上方加白茅根30g,徐长卿30g,7剂,水煎服。三诊患者后颈部皮疹未平,偶有瘙痒、丘疹,晨起口微苦、口干、手足心热、便稍干,脉沉滑。前方加玄参15g,麦冬15g,牡丹皮15g,7剂,水煎服。四诊患者皮疹基本变平,前方加当归12g,丹参9g,续服14剂巩固疗效。

按语:《医宗金鉴·外科心法要诀》中记载:“此证初生如疥,瘙痒无时,蔓延不止,抓津黄水,浸淫成片,由心火、脾湿受风而成。”初诊时,患者湿重,热象轻微,故以健脾利湿为主,用苍术、川厚朴、陈皮、茯苓、泽泻以益脾胃之运化。因其病程长,病邪久稽而成瘀,故加丹参、皂角刺养血活血,其中皂角刺性锐力利,善攻走血脉。二诊症减,但瘙痒依旧,故加徐长卿,祛湿通络、止痒。三诊见利湿太过而耗伤阴液,并稍有热象,故加麦冬、玄参养阴清热,加牡丹皮凉血并活血化瘀。四诊时症状基本好转,在大剂清热利湿的基础上加生地黄、丹参,以防苦寒化燥伤阴。纵观全方,既祛湿又养阴,既柔肝又实脾,刚柔并济,实为治湿的良方。


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古中医学习笔记 | 《有意思的柴胡桂枝干姜汤方》

 

古中医学习笔记 | 《有意思的柴胡桂枝干姜汤方》

原创 我是一瀛 她的静谧园 


《有意思的柴胡桂枝干姜汤方》


▲ 一瀛

与柴胡桂枝干姜汤方产生链接的是见过师姐的先生他善用这个方子,他讲有一种疲劳是水进入血液导致,如是这种疲劳,睡觉要睡很长时间的疲劳,试试柴胡桂枝干姜汤,这个方子去血里多余的水。

我陡然一激灵,觉得妙得很。

然后,回去的当天晚上就遇到一个求助,主诉右鼻孔干、黄鼻涕多,这种情况持续了两个多月。证见脉偏弱、声音下陷、鼻咽部有异物、唇口干燥、大便不成型(便溏)、双肩内扣、面多油、舌头有齿痕,舌头上有小裂纹

当时脑海就出来柴胡桂枝干姜汤方。

我再细细分析,右鼻孔干,一边干一边不干,初步可以归到模糊的柴胡证,声音下陷,就是声音往下掉,想起张锡纯的一个经典方“升陷汤”,就是柴胡、升麻、黄芪、知母和桔梗。这背后我参的医理是把下掉的气机往上往外拉起来。因此用柴胡、升麻和黄芪,这三味往上往外的药,知母是润燥,也是能量药,桔梗是清痰类似的瘀堵。而柴胡桂枝干姜汤里的柴胡和桂枝,势能上也是往上往表。鼻干、唇口干燥,合在一起指向有上热,用黄芩。舌头有小裂纹,大便不成型,合在一起指向胃弱,因此建能量用干姜、炙甘草。当时想天花粉也可以加上,一是天花粉是滋阴的能量药,还能够润鼻腔之燥。牡蛎,是散结之用,因为鼻咽部有异物嘛。面多油,就加上了败酱草。居然,那个时候,我想到还要加一味药,生石膏。

于是方子是柴胡、桂枝、黄芩、干姜、牡蛎、天花粉、炙甘草、败酱草和生石膏。三剂药。

三剂药下去,右鼻干好了很多,黄鼻涕少了很多,大概好了七八成的样子。

第二次见面,分享了这个医案,师姐的先生又跟我讲一个事情,“左青龙右白虎”,他看的医书多,说是医案记载了一个人的情况,左边的问题,他用了龙骨,左边的问题好了,右边的问题,用了生石膏(白虎汤里的生石膏),右边的问题好了。我就翻出那个方子,发现当时脑海的神来一笔是加上了生石膏。也不知是不是某一种相应。

这就激发了我想要好好参一参柴胡桂枝干姜汤。

《伤寒论》里关于柴胡桂枝干姜汤是这样写的——

“伤寒五六日,已发汗而复下之,胸胁满微结,小便不利,渴而不呕,但头汗出,往来寒热,心烦者,此为未解也,柴胡桂枝干姜汤主之。

柴胡桂枝干姜汤方

柴胡半斤 桂枝三两(去皮) 干姜二两 栝楼根(天花粉)四两 黄芩三两 牡蛎二两(熬) 甘草二两(炙)

上七味,以水一升二斗,熬取六升,去滓,再煎煮三升,温服一升,日三服。初服微烦,复服汗出便愈。”

这是属于太阳病误治。你看,条文中写伤寒五六日,已发汗而复下之,这是指向津液虚了,人体被这么折腾,能量变弱了。然后此时,胸胁满、往来寒热、心烦是指向邪跑到了半表半里。微结是指气血、痰湿等轻微郁结,尚未形成严重结块,但已阻滞局部气机。小便不利,但头汗出,这是津液虚的时候会发生的情形,因此这两个证进一步推断出津液虚。渴而不呕,渴说明有上热。一般情况下,问证问到渴,不呕,不呕那就不考虑。如果呕,那就加半夏。不呕就不加。

来,我们来抓大局,津液虚,有柴胡证,上热,微结。

津液虚,就建能量。这里用干姜、炙甘草来建。

柴胡证,那就用柴胡。

上热,就用黄芩。

微结,牡蛎为散结之用。

那可能我们自己来开方,只能开出柴胡、黄芩、干姜、炙甘草和牡蛎,与医圣比,少了栝楼根和桂枝。

那我们来看看,医圣的高妙在哪。

这里来说一说桂枝,我觉得条文最初写了,伤寒五六日,说明是在伤寒(表证)的基础上,再谈误治,邪进一步到了半表半里。

然后条文还写了已发汗、但头汗出,说明有表证。

而且方子的后面写熬药时,有说,“初服微烦,复服汗出便愈。”这里提到复服汗出便愈,汗出愈,说明人体还是从表而解了。

那如果问证上,我们再加上伤寒(表证),桂枝我们就会自然而然用了。

真正差的是栝楼根。

这里有心烦,还有渴,上焦的虚烦和渴证,栝楼根(天花粉)就很好用,引用《大医至简》里对栝楼根的解读,“栝楼根是栝楼的根部,晒干了色白多黏质。色白则入肺,也就是入上焦,多黏质则滋阴。这个药在经方里主要用于虚热证的补津液,比如后面的痉病。《神农本草经》里对这个药的解释主要是三方面:消渴、烦热和补虚。后世的医书说这个药的寒凉作用类似于石膏,只是多了一个滋阴的功能,可用于虚热证的解热。”

这个方子治的也是上热下寒,或者也是上盛下虚,同时中间有微结,上下不交通的局面。

那延伸开去,上热下寒的证,还可以增加,比如上热的口苦、咽干、眼睛不舒服,有眼屎,舌头长疮,脸觉得热等等。下寒,可以有小便不利,肚子凉,便溏(拉稀便)、腿脚怕冷、无力。微结,则感觉到胸口、咽喉等有什么无形的东西压着堵着。

就好比身体的情形是上半身像着火了,下半身像在冰窖,中间还堵住了。

那柴胡桂枝干姜汤这个方子是如何“修复”身体的?

柴胡是把陷在胸口、肋骨等半表半里的邪推动,顺开。桂枝是进一步把邪往表带。

黄芩是灭掉上焦燃烧的“火苗”。

干姜是给胃一个暖宝宝,同时也是顺带给肚子贴上一个暖宝宝。

栝楼根(天花粉)是给干燥的身体尤其是上焦喷“补水喷雾”。

牡蛎则是把身体的“硬块”(微结)揉散,顺便安抚烦躁的心。我们知道龙骨牡蛎的组合就要安抚神经的效用。

炙甘草既是建能量,又和百药,真正和的是药物的势能,使之柔和。用大白话说,就是当“和事佬”,调合诸药,同时给胃以支撑。

此方太妙。妙在寒热并用、表里双解,实为和解三焦之良剂。

当然这个方子也有禁忌,纯热无寒者忌(如高热、大渴、脉洪大)。纯实无虚者也忌(如腹胀拒按、便秘燥结)。

这里还有一个有意思的点,初服微烦,意思是可能服药后症状还加重了,在临证时确实会遇到这种情况,这就很考验医者的笃定了,是方子错了,还是药力激发正气,人体借助药力在亢奋地排邪的佳兆。医圣是笃定的,继续服,复服得汗便愈。我记得桂枝汤里医圣讲到服之时,备粳米粥。我在很多次的临证时,都会提醒病家服药期间喝大米粥。大米粥是补充人体津液的良药,而我们华人每天服用,在食物中得到温和平静的能量。这可能是我们很多人“日用而不知”的福气。每次我体会到祖先把这些善护子孙的爱化入日常生活,就生起一种巨大的厚重的感动。这是真的。

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净界法师:“与人方便,与己方便”,忏公这句话对我产生深远影响

净界法师:“与人方便,与己方便”,忏公这句话对我产生深远影响


我是一九八七年出家,并且就读佛学院,一九九零年毕业。毕业以后,过没多久,忏公师父就透过侍者打电话给我,说要我去莲因寺住一段时间。老人家这样讲,作为弟子当然就依教奉行,我把行李简单打包一下,就到莲因寺去住。
我记得是在第三天还是第四天的时候,我当时在念佛堂拜佛,当时在念佛堂中有几位法师在作功课。拜了一段时间以后,突然念佛堂外面有一个电话响了。电话响了,我是外来的客比丘,我当时不敢随便接电话,因此电话就一直响一直响,后来都没有人接。很奇怪那一次刚好,都没有人去接电话。
到了午餐过堂的时候,忏公老人家就说话了。他说,今天早上的电话一直响都没有人接,人家可能是有事情,请求我们寺庙回向的,可能是有紧急情况的,这都没有人接,这样不好。他说,我们要多体验体验:“给人家方便就是给自己方便”。
这句话很重要!这句话对我深深地产生影响。就是说,别人在修行当中有困难的时候,如果我们适当地开导他,拉他一把,表面上我们在帮助别人,但是诸位你知道吗,我们对众生点点滴滴的力量,最终会回馈到我们未来的因缘!众生有困难的时候,我们出手去开导他,他可能这一念就转过来了,关键时刻嘛。他有善根,你说,你要不要来读诵《法华经》?结果他听你劝,他读《法华经》了,这因缘就变了。
我们对众生,所释放的方便的因缘,总有一天会积累成一种强大的力量,就变成给我们自己方便了。所以,善根力、福德力是点点滴滴积累而成的。


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