2026年2月22日 星期日

西医发明了五万多种病名,其实病因只有几种:

西医发明了五万多种病名,其实病因只有几种:

原创 陈彩声 经方漫谈


     善于创造病名,是西医的特长。前时手机上看到,说西医已经创造出5万5千多种病名。据说有绝对把握能治好的,不超过10种。
    病名有如人名。一个人,可以有几个名字,且可不断更名。但是无论他怎么改名,这个人永远还是这个人,不会因改名而变质。又如同一种草药,各地叫法不同,有些草药,名字达几十个之多。名字虽异,实质却同。
    当今西医,病名繁多。只根据病名去讲治法用药,对病因却撇开不讲,这是一个反科学的行为,大错特错。比如支原体用什么药,依原体用什么药,非典该用什么药,新冠该用什么药,什么炎,什么癌,该用什么药。有一万种病,就去发明一万种药,有一万种传染病,就去发明一万种疫苗,人们就要打一万针疫苗。把人浑身打得象刺猬。至于各种疾病属于什么病因——水火燥湿,寒热虚实,则全不考究。对各人体质的寒热虚实,也同样置之不理。把人视同机器人。以为只要是同一种病,在每个人身上的生理病理都完全相同。西医的这种机械论思想,用到有生命的活人身上,错误百出,牛头不对马嘴,有多么低级?多么可怕?
    其实病名虽有几万种,病因却只有几种——风火湿热燥寒,水气痰饮瘀血,这几种而已。治病不究病因,只会在病名上耍花招,这就是西医财团最荒唐,最瞎胡闹的地方。平时说西医治病治标不治本,就是指西医治病不讲究病因,只会对病名用药,只会掩盖症状。结果让疾病在体内迅速发展扩大。最后拖成不治之症,治成死症。
    比如对各种出血,西医只会用止血药止血。对于为什么会出血的原因,则全不考究,一无所知。盲目止血的结果,暂时止血,都引起瘀血内留,随后更加出血,怎么止也止不住。十多年前,我邻乡(文亨乡)一男子,名罗顺盛吐血便血,医院久治无效。只好天天输血,天天吐血便血如故。只好屡下病危通知。后来叫我看看,见舌头刷白,大寒之象。乃大扶其阳,三天后血止。
    治过多例眼睛出血,都属寒证。投以桂附等温药,无不立收神效。十多年前,我村一男子,轻症吐血,证属大寒。要去医院止血,力阻不听。到医院后,立即挂瓶。几个小时后,一命呜呼。这就是西医只会对病用药,不讲究病因的恶果。也是人们盲目迷信西医科学的可悲下场。
    又比如便秘问题。便秘只是一个病名。西医也叫结肠炎。各人所得病名虽同,病因却往往完全不同。舌质红,苔黄燥,为肠中实热,硝黄攻之;苔薄嫩,舌瘦小,气血亏虚,参术建中等补之;舌淡白,属虚寒,姜附半硫等温之。总之寻因而治,绝不是对病名盲目用药,都可药到病除。这就是中医辨证施治的科学性,远超过西医对病用药的死板教条主义。
    有一帮草包饭桶,说“中医让人糊涂的活,西医让人明白的死”。说这话的,必是一个大脓包。西医对任何病症的病因,都是不知道的,西医有什么明白?比如三高问题,其实只是一个症状。其病因是什么?什么原因引起三高?西医知道吗?屁也不知道。既然不知道,还有什么“明白”可言?比如同是牢里的罪犯,各人犯罪原因,就可能相反。有人犯罪原因,是贪污盗窃,损人利己;有人犯罪原因,可能是揭发上司,触犯小集团利益,被诬陷构罪。
    人们常说,“透过现象看本质”。病名虽有万种,病因往往相同。同一病名,病因却往往不同。异病同治,同病异治,这就是哲学中的同一性与特殊性在中医学中的具体运用。西医对万种病因的同一性、特殊性,一无所知,能称为科学吗?

同意我观点的朋友,欢迎转发。

民间中医陈彩声记于2025,12,28。


從我的iPhone傳送

王不留行最重要的功效,并非下乳!

王不留行最重要的功效,并非下乳!



王不留行为石竹科一年生或越年生草本植物麦蓝菜的成熟种子,味苦、性平,归肝、胃经,有通经下乳、利尿通淋之功。

当今临床,王不留行主要用作通乳,但从历代本草书记载来看,下乳并非王不留行最主要功效,其通经、通淋作用应为临床医生所重。



下乳散结

王不留行具苦泄宣通之性,行而不住,能通利乳汁,为产后下乳佳品,且常与穿山甲同用,以至于明代《本草纲目》就记载了“穿山甲、王不留,妇人服了乳长流”的民谚。金代医家张元素也说:“王不留行,下乳通导用之,取其利血脉也。”《种杏仙方》治乳汁不通方,即以王不留行、穿山甲两味加猪蹄筋膜,酒或水煎服。《卫生宝鉴》涌泉散,以王不留行、炮穿山甲、瞿麦穗、麦冬、龙骨等份为末,每服一钱,热酒调下,后食猪蹄羹,每日3次,并配合木梳梳乳以增效。如遇气血不足乳少者,可以在补益气血药物中少加王不留行,即可取效。王不留行通利乳窍,对乳腺增生亦有一定的治疗作用。



通经下胎

王不留行性善下行,又入血分,《本草纲目》说“王不留行能走血分,乃阳明冲任之药”,《药性论》称其能“通血脉”,《日华子本草》谓其“治妇人血经不匀及难产”,故临床上治疗经行不畅、痛经、血滞经闭以及难产、胎死腹中,往往用其通下血滞。如《东轩产科方》治血闭不行之经脉淋涩证,证属血瘀者,配伍当归、红花、川芎、乌药、延胡索等。《普济方》胜金散治难产逆生,胎死腹中,以王不留行配伍酸浆草(死胎用)、茺蔚子、白蒺藜、五灵脂(行血俱生用)。



通淋利尿

王不留行味苦能泄,行而不守,《本草纲目》认为其“利小便”,《外台秘要》云其“治诸淋及小便不利”,《东轩产科方》云其可“治血淋不止”。清代医家陈士铎治疗小便淋痛,常在利尿药中加入活血之品。

王不留行善于下行,其活血利水通淋之功为人所常用。《资生经》记载,“一妇人患淋卧久,诸药不效,用剪金刀花(即王不留)十余叶煎汤,遂令服之,明早来云,病减八分矣”。即以本品一味治疗久淋取效。《外台秘要》引张文仲治诸淋及小便不利,阴中痛,日数十起,即用王不留行配伍石韦、滑石、瞿麦、冬葵子。上述症状,颇似当今之急、慢性前列腺炎,故笔者以此方为基础加入鬼箭羽、车前子、鱼脑石、海浮石等,治疗前列腺增生、慢性前列腺炎,收效甚捷。



消痈

王不留行有通血脉之功,性兼苦泄,活血行瘀之中又能消肿敛疮,对于热毒壅滞,特别是乳疽红肿热痛者适用。《伤寒杂病论》中载有治疗金疮的王不留行散,以王不留行配蒴藋细叶、桑白皮、川椒、黄芩等,制末服。《濒湖集简方》治疗疔肿初起,用王不留行与蟾酥制丸黍米大,每服一丸,酒下,汗出则愈。

王不留行善通乳络,治疗乳痈更为适宜。《本草汇言》治乳痈初起,即以本品配伍公英、瓜蒌仁、夏枯草等治之。笔者在临证时常以本品30克、公英50克、瓜蒌30克、牛蒡子10克、金银花20克、鹿角镑5克治疗乳腺炎,无不效者。

王不留行煎汤内服常用量为10~30克,外用适量。本品有下胎功效,孕妇忌服。
本文摘自中国中医药报,作者王庆国/北京中医药大学。


從我的iPhone傳送

给邪以出路:儿科实热证疾病,我的常用“下法”方药心得

给邪以出路:儿科实热证疾病,我的常用“下法”方药心得
中医书友会

I导读:本文直指儿科临床“忌下”之旧论,提出实邪当攻、但下无虞的鲜明主张。作者以三则验案为证,强调关键在于辨证精确、中病即止,且小儿“脏气清灵”,祛邪即可护正。毕竟“有故无殒”,不必谈“下”色变!

—本文约2350字,预计阅读6分钟—

下法在儿科临床的运用
作者/李云花
本文摘自《山西中医》(1987)
下法属中医治病八法之一,在中医临床上有着极其重要的作用。但是长期以来,世人仅执于小儿“脏腑娇嫩”“形气未充”之一端,致使有人对儿科疾病谈下“色变”,视为禁区,大大限制了这一有效方法在儿科方面的运用和探讨革新。
笔者经过一些临床病例发现,虽小儿有“血气未充”、“肠胃脆薄”之生理特点,但下法主要为祛除实邪而设,倘病以实邪为主,且能做到方药对症,中病即止。不仅对正气无伤,且能固护正气。张仲景“急下存阴”也有此意,故此笔者冒昧进言:儿科实邪,但下无虞。现将临床体验简述如下:
一,腑气上逼而病咳喘者,治宜釜底抽薪
咳喘,是肺系疾病中的常见证候,犹以小儿为多。然小儿之肺系,功能尚未健全,卫外机能不固,最易感受外邪,使肺气被阻,气道不通,宣降失司。
又肺与大肠相表里,肺卫之邪常易内传肠腑,使肺气内结,上逼肺系,使肺金之邪上不得出,下不得泻,而成表里同病之咳喘。
此外,若伤于食积,内蕴邪热,亦可使腑气不通,燥热上迫于肺,咳喘始作。
临床上常见发热咳嗽,咳声洪亮,痰多黄稠,时而作喘,且有腹胀腹痛,大便秘结,苔黄腻厚,脉洪数等症,此时之治,宜宣肺平喘之时,伍以通腑泄热之品,常可收事半功倍之效。
即前人所谓“扬汤止沸不如釜底抽薪”之论。临床上我们常在清热化痰、宣肺平喘药中加大黄、枳实、川朴、槟榔等品,疗效颇佳。

患儿张×,女,2岁5个月,1984年12月17日初诊。
患儿发热咳嗽5天,曾间断服用消炎、止咳等药不效,方来就诊。症见咳喘有声,鼻翼扇动,痰色黄稠,发热日晡尤甚,口渴尿赤,大便秘结,六日未行。舌苔黄厚,指纹紫滞,脉数有力。证属热入阳明,腑气不通,上迫肺系而致咳喘。治以通腑泻热,止咳平喘。
遂用生石膏6克,杏仁3克,桑白皮6克,黄芩6克,瓜蒌仁6克,大黄4克,川朴2克,槟榔3克,莱菔子3克。

服三剂后,热退,大便通,咳喘轻,减去槟榔、大黄。续服六剂后痊愈。
二,痰热壅盛病惊风者,豁痰通下并用
惊风是儿科危重急症之一,其发病突然,来势凶险,变化迅速,甚可危及生命,尤以急惊风为最。
小儿脏腑娇嫩,真阴不足,且系纯阳之体,感邪则易从阳化热。而食滞痰壅常为化火之源。痰壅化火,火盛生痰,痰盛发惊,惊盛生风。
究其内因,小儿脾常不足,运化无力,本为聚湿生痰之由。湿热内困,极易阻滞肠腑,糟粕不下,湿热更盛,则可上攻心系,蒙蔽心包。
又小儿肝常有余。肝气太过可生火,心火太旺又能动风,风火挟痰,是为惊风之由。
治疗时,平肝熄风,安神镇惊是为其法。“急则治其标”是也。而通腑导滞,化痰开窍,实为根绝热痰生源之意。“标本兼治”为上。

张仲景《伤寒论》中大承气汤证中早有精论,曰:“痉为病,胸满口噤,卧不着席,脚挛急,必齘齿,可与大承气汤。”
此类惊风,临床常见高热,呕吐,腹胀,腹痛,便秘,喉间痰鸣,面青,惊厥,甚或昏迷,舌苔垢腻而黄,脉滑数。治疗时,我们常在镇痉熄风剂内佐以大黄、芒硝、槟椰等通腑消导荡涤之品,效果称良。

患儿××,男,3岁,1975年5月16日初诊。
患儿因高烧一天而后突然昏迷、惊厥而急来就诊。诊时体温39.2℃,时而抽搐,心肺未见异常,仅见腹胀,叩诊鼓音。家长述,二天未大便。根据发热,便闭,腹胀,抽搐,舌绛苔黄,脉弦数等症,可知此为腑气不通,痰热互结,糟粕内扰心神发为惊风。
急投胆南星3克,天竺黄6克,地龙3克,大黄4克,焦槟榔3克,神曲4克,并针刺人中、合谷、颊车等穴。

片刻便通,神清,搐止。
三,湿热内结而病黄疸者,当泄下积热
黄疸的治疗在儿科病中十分重要。由于小儿脾运不健,胃肠脆薄,最易受母体和外界湿热邪毒之传,以致湿热之邪留在体内,透发于外而成黄疸。湿热多生于脾胃肠间,湿热交蒸,阳明热盛,是黄疸出现时伴随的主要病理变化,故在黄疸透发之时,腹痛、便闭是其主要兼症。
张仲景在治黄疸时以“茵陈蒿汤主之”,而大黄则是该方中必不可少的要药。我们在临床上以大黄、槟榔等配伍茵陈、黄柏、栀子诸品,对湿热相并热重于湿的“阳黄”,既能使湿从尿出,又可使热从便解,其效称良。
李××,男,9岁,1976年8月6日初诊。
患儿半月前始精神不佳,不思饮食,偶有呕吐,未及时诊治,近日身目发黄,黄色鲜明若橘子色,小便短少黄赤,大便秘结,发热口渴,肝在肋下二横指。实验室检查:黄疸指数20单位、谷丙转氨酶300单位,TTT(10),TFT(++),舌质红,苔黄腻,脉滑数。以急性传染性肝炎治疗。证属湿热内蒸,以热为主之阳黄。
投以茵陈15克,栀子6克,黄柏6克,郁金6克,大黄(后下)9克,槟榔4克,日服一剂,服药十余剂而黄尽退。

一月后查肝功能均正常,同时诸症悉除,后改用五味子煎汤送服参苓白术散服半月以巩固疗效。病若失,随访至今未见复发。
体会
1.小儿虽属“脏腑娇嫩,形气未充,但此仅为其一方面,另有“脏气清灵,反应敏捷”的另一面。倘病以实热之邪为主,适当运用下法,效果较好,一般常以大黄、槟榔、枳实、瓜蒌仁、莱菔子为常用品;
2.运用下法,应当中病即止,以防攻伐太过,损伤正气。同时应当根据不同体质和不同病理变化灵活加减,寓下法于它法之中,庶可使下而不伤正,下而不留邪;
3.凡素体虚弱或邪气未实者,或病在表而尚未传里者,不宜使用下法。以免造成病情加重之不测。
总之,辨证论治是中医治病的原则。只要是证属实邪而起,皆可权衡轻重缓急,适当伍以泻下之品进行治疗。如是,常可收桴鼓之效。


從我的iPhone傳送

從香港「猛男歺廳」到現代社會「是非觀」說起!

 現代社會發展到「一塌胡塗」,這是不爭的事實!西方現代化社會強調「器物化」文明及「世俗化」(securitisation)的優越性,人們生活「方便了」,「器物工具也多了」,「多快好省」成了「日常必備」,物質越豐富,財富累積越多,過去一般「提供娛樂方式」已不敷應用,因此代之而興新口味如「電子遊戲機」、「新興毒品」、「新興人際關係模式」(如同性戀、共婚、虐戀等等),一切都是「人心作崇」。

人心「虛妄」,因為人性中「有貪嗔痴三毒」,對不起,每個人都有,應該說每個六道眾生都有,包括你我,歷史就是如此翻起了「悲歡離合」,本來沒有什麼好說!也沒有什麼好「批判」!但「人類罪惡」往往是「隱藏」多於「顯露」!古代及西方基督教有聖人出現,人類總有「安定了二千年」,但「現代化的衝擊」,試圖以「法律」取代「上帝」什至「真理」,我們的世界已經「沒有是非鍳定」可言!我完全明白「過去神權治國」的問題所在,但現代社會濫用了「自由」,已到不可救藥的狀況!

上標題提及的「猛男歺廳」,並不只是「啅頭生意」那麼簡單,而是LGBT的伸展,美國社會、台灣社會、日本社會什至捷克,大量地「鼓吹這些自由資本主義」文化,-向「同性戀文化」「鴨仔與富婆」之間的糾結,過去只是局限與「小眾社會」,但「猛男歺廳」的出現,可以是「資本主義」與「同性戀娛樂化」的結合,也是順應「娛樂化無禁忌」的潮流而出現,在高度壓力的社會下,資本主義令到「很多生意都無利可圖」,這些「有趣的啅頭生意」自然應運而生,大家有沒有幻想一下「大麻超級市場化」「白粉在街市也可買到」「毒品快車已經是滿街都是」,一切都是「有市場需求才有供應」,「沒有是非觀只有市埸觀」的政府政治觀念就會變成這樣「彊屍社會」,一切都是「有自由無節約」的價值觀所致!


電視專題將「猛男歺廳」與「盲盒消盒」歸類𤔡Z世代(2000年後出生的一代)是「情緒消費」同一種模式,但暗下批判這些「消費主義」的問題,但我則一句到尾「現代人心靈空虛,新一代已習慣什麼也用「錢」去搞掂,這種「有毒的現代化觀念」要「完全接受批判」,取而代之是「儒家教育、基督教教育、佛法心靈教育」要完全進入「基層普及教育,在「有選擇及理性分析」訓練下,要確立「是非觀」的基礎,其實不用「一言堂的社會,也可以有是非觀,也可以是「進步及和諧社會」,中國政府及香港社會有關官員,應𠄘擔起「道德」,來執行社會的道德現代化,我們下一下不會像現在那麼「迷妄」,一遇到「煩惱」,就只會想到用「錢」去買娛樂,用「物質化生活方式」去解決「心靈的問題」!

中医特效处方——病毒性肝炎

中医特效处方——病毒性肝炎

一如广济中医之家

病毒性肝炎是由多种肝炎病毒引起的传染病,具有传染性强、传播途径复杂、流行面广泛、发病率较高等特点。临床上主要表现为乏力、食欲减退、恶心、呕吐、肝肿大及肝功能损害,部分病人可有黄疸和发热,隐性感染较常见。病毒性肝炎分甲型、乙型、丙型、丁型和戊型肝炎五种




急性黄疸型肝炎

中医治疗







热重于湿(阳黄):身目俱黄,其色鲜明如橘子色,口干而苦、恶心厌油,不思饮食,上腹胀满,大便秘结,小便深黄,舌质红、苔黄腻,脉弦数。治宜清热利湿退黄。用茵陈蒿汤加味:茵陈30克,虎杖、板蓝根、车前草各15克,栀子、大黄、赤芍、黄芩、郁金各10克。水煎日1剂,分3次服。





湿重于热(阳黄):身目俱黄,其色较鲜明,口粘或苦,恶心纳呆,胸脘痞满,,疲乏无力,纳减便溏,舌质红,苔微黄厚腻,脉濡数。治宜利湿清热,健脾退黄。用茵陈五苓散加味:茵陈30克,茯苓、苡仁、滑石各15克,白术、厚朴各12克、猪苓、泽泻、陈皮各10克,桂枝、白蔻仁各6克。水煎服,日1剂分3次服。





寒湿困脾(阴黄):身目发黄,晦暗不泽,脘闷腹胀,食欲减退,身体困倦,大便稀溏,甚者畏寒肢冷,舌淡,苔白厚腻,脉沉细弱。治宜温阳散寒,健脾利湿。用茵陈胃苓汤加减:茵陈30克,厚朴、茯苓、白术各15克,苍术、陈皮、法夏、泽泻各10克,桂枝、草果仁各6克。水煎、日1剂分3次服。若畏寒甚者加附子、干姜;气虚者加黄芪、党参。


慢性肝炎






(1) 肝郁脾虚:两胁胀痛,脘腹痞胀午后为甚,肢困乏力,食欲不振,大便或溏。舌淡苔薄白,脉弦沉细。治宜疏肝解郁,健脾和中。用逍遥散合四君子汤加减:柴胡、甘草各6克,当归、白术、川楝子、元胡各12克,茯苓、党参各15克,广木香、焦三仙各10克,水煎日1剂,分2~3次服。
(2) 气滞血瘀:两胁刺痛或痛有定处,胁下痞块,面色晦暗,赤缕红掌,皮肤甲错,舌质紫暗或夹有瘀斑,脉弦涩。治宜疏肝理气,活血化瘀,用丹参饮合金铃子散加减:丹参20克,元胡、制鳖甲各15克,川楝子、郁金、红花、乳香、莪术、香附、青皮各10克,砂仁、檀香各6克。水煎日1剂,分3次服。


护理预防:




一般肝炎患者应适当休息,合理营养,避免饮酒、过度劳累和使用对肝脏有损害的药物。
管理传染源:对急性肝炎病人需做到早期诊断、早期报告及早期隔离治疗。对肯定有乙肝病毒复制者,则要注意个人卫生,防止其通过自身血液、唾液、用具等传染他人。
切断传播途径:加强饮食、水源及粪便管理。食具和日用品(牙.刷、手巾、浴巾、剃刀等)要专用。
保护易感人群:对与急性起病的甲型肝炎病人接触的易感人群,可用人血丙种球蛋白肌注进行被动免疫。若能应用甲肝减毒活疫苗进行接种效果更好。


從我的iPhone傳送

梦,是个很深的学问

梦,是个很深的学问
南怀瑾先生 唯识学


❍ 有时候睡眠,梦中忽然觉得往下掉,好像高空坐飞机沉下来一样,那就晓得这两天可能会感冒,得小病,不好的境界要来了,就要注意了。事先注意可以挽救,这时候“多吃致疾”。那么唯一最好的办法,就是不吃,多喝水,饿一饿就过去了。
❍ 梦是个很深的学问,医学同心理学、同脑的关系,以及神经科学都有关连。……这个梦真正研究大概分五大类。《黄帝内经》、《礼记》所讲到的是“病梦”,是身体里面有一种变化的现象。《黄帝内经》这一段我给大家抽出来介绍,有一种是“思梦”,与思想有关的梦,所以平常我们讲“日有所思,夜有所梦”。
梦很奇怪的,有时候梦到过去心里的片段,不是这一辈子,包括多生累积的事情的片段,连起来变成梦,所以梦能够知道过去。但是也有很奇怪的梦,能知未来,不晓得你们有没有经验。
我年轻的时候做梦,梦到从来没有到过的地方,后来到了那个地方,觉得这个地方我来过,想不起来是什么时候,一下想起来,是在梦中,一模一样;甚至没有见过的人,也会在梦中先见过。所以梦能知未来,也能知过去。


從我的iPhone傳送

與佛法密宗的看法是一致的,根本可以沒有「時間」!(另一題目:諾奬大神說時間方向錯了,宇宙其實實在無限輪回?彭羅斯顛覆大爆炸理論)

https://youtu.be/O_aZjMpJVZ8?si=YPJH2C6VwzuIeqsB(自己入去聞思)

(註:碰到了這樣一個話題,其實是非常不好說的。這話題叫「時間」!在很多年前我剛學佛法密宗已經看過一篇重要的文章,叫「時間是個大騙子」,收錄在藏傳佛教葛舉泒中一本經典上《了義海(下)》,但我永遠找不到上冊,當時已經是二十幾三十年前,我一個人獨自學密宗,周圍找書看及接受「灌頂」(現在當然知道不可輕易灌頂,),後來,很快接觸到慈誠羅珠堪布介紹一本叫「稻竿經」的經典,他介紹出這書在密宗當中非常重要,當時我已「悟出宇宙可能真的沒有時間,時間只是人造的概念」,我很快就找到了「覺囊泒「時輪金剛灌頂」,這埸法會在香港很稀有,一定要接受「四天四次灌頂」,我也接受了,後來或多或少也「修起來」,結果是,,夢境可以回到過去,我最記得一次回到「1937」,有幾次的經歷,其他就不多說了!我其實想說是今天的話題,「時間的方向可能是錯誤的」,宇宙客體上存在本身是「輪迥」的,跳出了輪迴,就是「解脫」,即「出離三界」.,是不是有點「虛幻」?

但密宗其實最終又說「湼輪不二」「輪迴與湼槃」根本沒分別,點解?什麼是「如來藏」,我說得太清楚,對大家也不公平,自己努力找一下,多謝看完這段解說!)

衄血出于肺经

衄血出于肺经

原创 益沁堂周大夫 益沁堂


衄血者,血出于鼻。鼻为肺之窍,所以衄血者出于肺经。
治用犀角地黄汤加枯芩、白茅根、侧柏叶、藕节;
或用荷叶蒂、藕节各七个,捣碎,水煎服。
犀角地黄汤:犀角(水牛角代替)、生地黄、丹皮、赤芍。


從我的iPhone傳送

我用古法治疗前列腺癌,没想到效果这么好

我用古法治疗前列腺癌,没想到效果这么好
原创 张胜兵中医 张胜兵中医




本文导语
前列腺癌在早期没有太明显的异常,因此大多数患者在确诊时就已经是晚期了,导致后续的治疗效果不佳。中医中也有相似症状的疾病,只是它叫做癃闭(lóng bì),看看古中医是如何治疗它的!
目前前列腺癌的发病率随着年龄的增长而增长,于50岁以后快速升高,在85岁发病率和死亡率达到高峰,亟须重视!
至于中医是如何医治这类疾病,我们先从一个病案开始。
如果对我们这种病案形式有不同意见或有更好的建议,欢迎朋友们在文章最下方留言,不胜感激!
一、烦,切了又复发
患者姓匡,男,问诊时已经有72岁了。据家人介绍,相比于其他老人,匡大爷的身体可以说是很健康了。
此外,匡大爷每年都还要做检查,前几年都正常,就是在21年检查出了异常,身体出现了状况。(PSA由去年的3.5ng/ml升至5ng/ml)
于当地医院进行进一步诊断,最终结果为前列腺癌,当时就做了前列腺癌电切术,术后开始服用康士德国内分泌治疗
就这样平稳地过去了四个月,后面逐渐身体又出现问题了,先是尿线慢慢变细,后来是排尿不畅,排尿不尽、夜尿增多。

发现不对劲后,回到医院做复查,查验结果为:前列腺癌复发。医院表明需要再次动手术,匡大爷强烈拒绝,不同意再手术。转而寻求中医治疗,经人介绍来我门诊部求医。
二、只要对了证,效果杠杠滴
在问诊中,我得知:患者是近一个月以来才出现的问题,具体为排尿无力,不畅,排便困难,会阴部疼痛;身体乏力,口干,纳可,睡眠欠佳,大便干,小便可。舌质红,舌苔微黄腻,脉弦滑涩。
中医诊断:癃闭。
证型:脾肾两虚,湿瘀互结。
治则:利湿化瘀,健脾补骨,拟方瓜蒌瞿麦丸、桂枝茯苓丸、核桃承气汤加减。
处方:党参15克、白术15克、黄芪30克、瓜蒌根30克、瞿麦15克、山药30克、茯苓15克、附子10克、桂枝10克、牡丹皮10克、桃仁10克、赤芍10克、水蛭6克、土鳖虫10克、大黄10克、芒硝10克(冲)、补骨脂15克、仙灵脾15克、甘草10克。7剂。
并根据患者情况配制丸药一个疗程,配合水药同服。

经上方治疗后,匡大爷乏力好转,中药于原方去黄芪,加骨碎补15克。
后继续以上方加减治疗,服水药1个月,诸症消失,嘱其继续服丸药三个月巩固。随访6个月,未见复发。
四、治疗经验需知晓
中医学中把排尿困难及血尿等症状归入“癃闭”“血淋”范畴论治。在古代医学文献中,虽无前列腺之脏腑,也无前列腺癌病名,但仍有类似记载。
“癃闭”一名,首见于《内经》:“膀胱不利为癃,不约为遗溺”,“膀胱病,小便闭”。
对于前列腺癌等恶性肿瘤的预后,《景岳全书》有谓“小水不通,是为癃闭此最危最急证之一,不辨其所致之本,无怪其多不治也。”
而导致它们所产生的原因主要有三个方面
第一个问题在于吃,嗜食肥甘厚味、生冷辛辣之品,或喜烟酒,日久致湿热之邪内蕴,湿阻气血,热蕴成毒,结于下焦,导致气化不利,小便不通,或小便滴沥难解而成病。若热邪结于膀胱,膀胱血络受伤亦可见尿血。

第二个问题在于怒,内因暴怒急躁或长期抑郁,情志不舒,疏泄不及,致使三焦气化失常,尿路受阻;肝郁气滞也可由气及血,气滞经脉,使血行不畅,经隧不利,脉络瘀阻,结于会阴而成病。

第三个问题在于性,房劳过度,肾脏阴阳俱损,或素体不足,久病体弱,脾肾两虚,运化濡养失司,瘀血败精聚积下焦,结而致病。




前列腺癌病位在精室和肾,与脾、肝及膀胱气化关系密切,肾主水,主藏精,司气化,主骨,开窍于耳及二阴,合膀胱,为先天之本。
前列腺癌的病机是肾气亏虚,阴阳失调,湿热痰浊气血瘀滞于会阴部而成,正所谓“诸淋者,由肾虚而膀胱热也”。
该患者前列腺癌复发,尿不畅,夜尿频,并见排便困难,会阴部疼痛,大便干,口干,舌质红,舌苔微黄腻,脉弦滑涩,乃湿与瘀结于下焦,故以瓜蒌瞿麦丸以温肾健脾,行气利水。


方中附子温肾壮阳,以助膀胱之气化,肾阳充足,膀胱气化有权,小便自然通利;配伍茯苓淡渗利水,山药润燥止渴,使水湿下行,津液上承,则小便利,口渴止,又用瓜蒌根生津润燥,瞿麦以增强通利水道之功,二味性寒,又可监制附子之燥热,以期助阳而不伤阴。
桂枝茯苓丸合核桃承气汤加减,以化瘀消癥,更加水蛭、蟅虫以通络化瘀之功。患者乏力,故加四君子汤加黄芪以健脾益气,加补骨脂、仙灵脾以补肾,更助膀胱气化。
患者服药后症状改善很快,1个月后,所有症状消失。


從我的iPhone傳送

福德易成,功德難修

我相信大部份人對佛法都有一個很大的誤解,以為佛法就等於「棄惡從善」,多作善行就等於「修行」,告訴大家,「作善行」其實只是修行的起點,因果規 律說明:善行會為大家帶來「福德」,但不是「功德」。名著「了凡四訓」什至說明「福德」可以改變命運,這是因果法則而己,李嘉誠的富貴,米高積遜的成名與 暴斃,都是因果,好與壞的福德與否,視乎來世是否慷慨布施、有否很好品德,有否福報研究佛法,表面富貴或俊朗外表,並不代表有福德,只是業報因果而已。
說到「功德」就不簡單了,它可使我們可以脫离輪迴痛苦,要按照次第修次才可累積 「功德」,如顯宗要修六度波羅密,誦經、真言,密宗則有「生起次第」及「圓滿次等」,受合格金剛上師灌頂,授予儀軌及密咒,前行還包括四加行及四不共加 行,才能累積「資糧」在「功德聚」之上,殊勝非常。
人間因貪欲及虛妄,不段將自我的心業投射在現世當中,總希望世界變成樂土,殊不知愈搞愈糟,什至將「福德」便成今世或來世的私人利益來看,什為危險及虛妄,什至有術士以風水命理來改造命運,什么拜四面佛、白龍王、不丹婚禮,將「福德」二字濫為己用,人心至此,虛妄至極,
佛說「無我」,何來「我的福德,我的利益」?菩蕯本不受福德

梦参老和尚:每个人都有光,这人有德没德,就看他的光明

梦参老和尚:每个人都有光,这人有德没德,就看他的光明

红莲读书会



善人的光明就大,恶人的光明就小
 
梦参老和尚
 
在诸佛派侍者问讯世尊的时候,佛的表现是什么?含笑。问的时候没有答复,就含笑;含笑当中放了这么多光明,光明就是说法,就是音声。

显示这些光明这是佛修来的,这些无量无量的光明就是佛的功德表现。不修,哪有这么多光明?放不出来。
 
 十方诸佛所以能来到这个世界来,就是佛这些光明感召的,同时这个光明当中,也感谢他们来赞助说法。所以《地藏经》是十方无量诸佛赞助说的。

咱们每个人都有光,咱们自己见不到,鬼神能见到你的光明大小,你修为的好不好。善人的光明就大,恶人的光明就黑暗、就小,也有光。
 
 人人都有光,但是我们肉眼见不到的,天眼就能见到。
 
 说他知道这人有德没德,就看他的光明、看他的作用。他做的事你不能知道,但是他给你表现的光明有德。有些人,人见到他就欢喜;有些人,人见到他就生烦恼,乃至不愿看他,就是那个人没有德。
 
 佛不同。但是佛放这么多光明,只有佛佛才能知道,或者大菩萨能看到,一般的天人还是见不到的。

阿弥陀佛天天放光明照十方世界,咱们没有这个善根,没有这个因缘,见不到阿弥陀佛的光明。

但是咱们能念《弥陀经》,可以用观想想,想阿弥陀佛的光明,观想!但是你想的时候,有时候你能见到,但是不是醒着,作梦的时候;作梦见到也是好的,你能梦到见到佛的光明。
 
佛放这些光明是什么?感召。感召什么?还有佛要教化的众生感召让他们来,来参加地藏法会,就这样子。是感召的意思,感召有缘的众生来此地藏法会,有这么个含义。所以十方诸佛,佛佛道同,赞叹释迦牟尼佛的功德,赞叹他召集这次法会。
 


從我的iPhone傳送

中医论治"胃与汗":最不易被关联的一个角度

中医论治"胃与汗":最不易被关联的一个角度
原创 艾永昌 艾御享堂

胃者,仓廪之官,五味出焉;汗者,心之液,阳加于阴谓之汗。二者看似风马牛不及,实则在人身小天地中,存在着精微深奥的内在关联。胃居中焦,为水谷之海,气血生化之源;汗出腠理,为津液外泄之门户,阴阳交争之征象。


第一章:胃土之德与汗液之源一、胃气为本:生化之枢机
《内经》云:“胃者,水谷气血之海也。”胃土居于中宫,上承天气,下接地气,为三焦升降之枢。仲景在《伤寒论》中尤重“保胃气,存津液”,可见胃气不仅关乎饮食消化,更与全身津液代谢息息相关。

胃属阳明,多气多血,其气以降为顺,其体以通为用。胃中阳气蒸化水谷,分而为三:其清者上升为津液,浊者下行为糟粕。津液者上输于肺,布散全身,外达皮毛,内溉五脏,此汗液生成之物质基础。

二、汗之生成:阴阳交争之门
《素问·阴阳别论》曰:“阳加于阴谓之汗。”此言汗出之机,在于阳气蒸腾阴液外出腠理。然阴液从何而来?溯其源头,当归于胃中水谷精微。

王冰云:“汗者,阴之液,阳之气。”此言汗虽为阴液,其外出之力却赖阳气鼓动。而此阴阳二气,皆与胃腑密切相关:

阴液之源:胃受纳水谷,化为精微,此精微上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。其中一部分津液,随卫气运行于腠理之间,成为汗液储备。

阳气之基:胃中阳气,实为卫气之根。卫气昼行于阳,夜行于阴,温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖。胃阳充足,则卫气强盛,腠理开阖有度。第二章:胃汗相关之病理机制一、胃阳不足,汗出异常
病理:胃阳虚弱,不能蒸化水谷,致津液停滞。此时可出现两种看似矛盾之证:

1. 无汗或少汗:因胃阳不足,无力蒸腾津液达表,腠理闭塞。患者常伴面色萎黄,四肢不温,食少腹胀,大便溏薄。

2. 自汗或冷汗:胃阳虚极,不能固摄津液,加之卫外不固,腠理松弛,津液外泄。此类汗出多清冷,动则尤甚,如《伤寒论》中之“漏汗不止”。

机理:胃阳如釜底之火,火弱则釜中水不化气,无以润泽皮毛(无汗);火衰则不能固守,水液外溢(冷汗)。

二、胃热炽盛,迫津外泄
病理:阳明热盛,或食积化热,或外邪入里化热,致胃火亢盛。火性炎上,蒸腾津液,迫其外泄。

表现:
大汗出:热盛则腠理大开,汗出溱溱。《伤寒论》阳明病提纲:“阳明之为病,胃家实是也。”其外证“身热,汗自出,不恶寒,反恶热。”

汗出特点:多而黏稠,气味较重,常伴口渴喜冷饮,消谷善饥,口气秽浊。
机理:胃热如釜底薪火过旺,沸水蒸腾,气从盖出,不可遏止。

三、胃阴亏虚,汗源不足
病理:热病伤阴,或久病耗液,或过食辛辣燥烈,致胃阴枯涸。

表现:
盗汗:阴虚无以制阳,夜间阳入于阴,虚阳内扰,通津外泄。
汗少而黏:汗源不足,故汗少;阴虚生内热,故汗黏。常伴口干咽燥,饥不欲食,舌红少津。
机理:胃阴如釜中之水,水涸则无以化气,汗源枯竭;阴虚则虚火内生,扰动津液。

四、胃失和降,汗出乖乱
病理:胃气以降为顺,若失于和降,气机逆乱,可影响全身气化,包括汗液代谢。

表现:
头汗出:胃气上逆,挟热上冲,头为诸阳之会,故但头汗出,齐颈而还。
半身汗出:脾胃为气机升降之枢,枢机不利,可致气血阴阳不相顺接,出现半身汗出之怪证。
机理:胃气不降,则三焦通道壅塞,津液运行失常,偏聚偏泄。第三章:验案剖析案一:胃寒漏汗三十年。患女,61岁。主诉:自31岁产后即汗出不止,已逾三十年。

病史:产后调理不当,渐觉畏寒,自汗不止,稍动则汗出如洗,夜卧亦冷汗浸衣。曾服玉屏风散、牡蛎散等固表止汗之剂,初有小效,旋即如故。近年加剧,更伴脘腹冷痛,食少便溏,完全不化。

刻诊:面色㿠白如纸,精神萎靡,形体消瘦,舌淡胖嫩,边有齿痕,苔白滑。语声低微,口气清冷。脉沉微如丝,重按几无;四肢厥冷至肘膝;腹部按之如囊裹水。

辨证:此非寻常表虚自汗,乃胃阳衰微,釜底无火之候。产后百脉空虚,寒邪直中太阴,胃阳受损。胃阳既衰,一则不能蒸化水谷以生津液,反成水饮停聚(腹如囊裹水);二则无力固摄津液,致冷汗淋漓;三则卫气生化无源,腠理不固。

治法:温胃阳,化寒饮,固津液。
方药:附子理中汤合真武汤化裁。

生附子(先煎)三钱,干姜五钱,白术四钱,茯苓六钱,白芍二钱,红参(另炖)二钱,炙甘草一钱,肉桂(后下)五分。

方义:附子、干姜温复胃阳,如添薪于釜底;红参、白术、炙甘草补中益气,恢复中土运化;茯苓利水渗湿,导浊阴下行;少佐白芍敛阴,防温燥伤液;肉桂引火归元,助阳化气。

转归:初服三剂,冷汗减半,腹痛稍缓。去白芍,加砂仁一钱五分醒脾化湿。连服二十四剂,汗出渐止,胃纳增,大便成形。后以附子理中丸调理三月,三十年沉疴竟得痊愈。

按语:此案深合“治病必求于本”之旨。前医但固其表,未温其里,如补漏釜而不添薪火。胃阳一复,水饮自化,卫气自生,不治汗而汗自止。

案二:胃热头汗如蒸。患男,26岁。主诉:头汗淋漓七年,加重三月。

病史:七年前因暴饮烈酒,遂发头汗。初时仅饮酒后头面汗出,后渐加重,稍食辛辣或情绪激动,即头汗如雨,热气蒸腾。近三月加剧,虽静坐亦头汗不止,汗出粘手,气味馊酸。多方求治,或谓阴虚,用六味地黄;或谓湿热,用三仁汤,皆罔效。

刻诊:面红目赤,头额汗珠晶莹,拭之复出;舌质深红,苔黄厚而干,中心焦黑。口气热臭如腐肉;脉洪大有力,右关尤甚,如指弹鼓;腹部硬满,按之灼手拒按,大便四五日一行,矢燥难出。
辨证:此阳明胃热炽盛,燥屎内结,热无出路,上攻头面,迫津外泄。前医滋阴则助湿,化湿则伤阴,皆未切中病机。

治法:急下存阴,釜底抽薪。
方药:大承气汤化裁。

生大黄(后下)四钱,芒硝(冲服)三钱,厚朴六钱,枳实四钱,生石膏一两,知母四钱。
方义:大黄、芒硝荡涤肠胃,攻下燥结;厚朴、枳实行气破结,助硝黄之力;石膏、知母清阳明气分大热。取“阳明病,法多汗”反治之意,热结一除,气机通畅,汗自归经。

转归:服一剂,下燥屎十数枚,头汗立减七分。再剂去芒硝,减大黄为二钱,加粳米一两护胃。三剂后,头汗全止,黄苔退净遂剂止。继以竹叶石膏汤清余热,养胃阴善后,调理大半月而安。

按语:此证头汗如蒸,乃胃热上攻之典型。治病如捉贼,当擒其首恶。燥屎内结为本,头汗外泄为标。下其结热,如抽去釜底薪火,沸水自平。

案三:胃阴枯涸夜汗如洗。患女,32岁。主诉:夜寐盗汗三年,日渐消瘦。

病史:三年前患热病,高热旬日,退热后即发盗汗。每夜子时后,汗出浸衣,衣褥尽湿,需更衣二三次。伴口干如灼,虽饮水不能止渴,胃脘嘈杂,饥不欲食。曾服当归六黄汤、牡蛎散等百余剂,初有小效,后反腹胀便干。

刻诊:形销骨立,两颧潮红,唇焦齿燥;舌如镜面,光红无苔,中有裂纹;语音嘶哑,干咳无痰;脉细数无力,如按葱管;腹凹陷,肤干涩甲错。
辨证:此热病伤阴,胃液枯涸,金水不能相生。子时一阳生,虚阳内扰,迫津外泄。前医固涩太过,更劫胃阴;清热伤阳,中土益败。

治法:甘凉濡润,沃焦救焚。
方药:叶氏养胃汤合生脉散化裁。

西洋参(另炖)三钱,麦冬一两,北沙参八钱,玉竹六钱,石斛五钱,天花粉四钱,五味子一钱五分,生甘草一钱,陈仓米一撮。

方义:西洋参、麦冬、五味子(生脉散)益气养阴,敛汗生津;沙参、玉竹、石斛、花粉甘凉濡润,滋胃阴如雨露润禾;生甘草和诸药;陈仓米护胃气,防滋腻碍脾。全方不用一滴苦寒,纯以甘凉,取“甘守津还”之意。

转归:服七剂,夜汗减半,口干略缓。加鲜山药二两捣汁兑服。服至十四剂,盗汗止,舌生薄白苔。后用琼玉膏缓调半年,体重增,面色润。

按语:此证如久旱之禾,非滂沱大雨可救,唯需甘霖渐润。胃阴一复,津液上潮,不敛汗而汗自止。治病贵在识得“燥湿同源”之理,胃阴亏极之时,苦燥固涩皆如抱薪救火。

案四:胃气逆乱半身汗。患男,70岁。主诉:左半身汗出,右半身无汗二年。

病史:二年前因家事郁怒,遂发左半身汗出,右半身干爽无汗之怪证。界限分明,正中线如刀切。汗出多在午后申时,左半身汗出如洗,右半身肤燥可见褶皱。伴脘胁胀痛,嗳气频作,时觉气自腹中上冲至咽。

刻诊:面容愁苦,左半身衣衫潮湿,右半身干燥;舌质暗红,苔薄白腻,中线有细纵纹;嗳气声高,时有太息;脉弦而结,左右不均;左脉弦滑,右脉沉涩;腹部按之,左软右硬。

辨证:此肝气郁结,横逆犯胃,胃气不降,中焦枢机不利,致阴阳不相顺接,气血偏聚。《内经》云:“左右者,阴阳之道路也。”胃气逆乱,道路阻塞,故汗出偏颇。

治法:调和肝胃,疏理气机,交通阴阳。
方药:四逆散合旋覆代赭汤化裁。

柴胡三钱,白芍四钱,枳壳三钱,炙甘草二钱,旋覆花(包煎)三钱,代赭石(先煎)五钱,法半夏三钱,茯苓四钱,陈皮二钱,生姜五片,大枣五枚。

方义:柴胡、白芍疏肝柔肝;枳壳、陈皮理气和胃;旋覆花、代赭石降逆下气;半夏、茯苓化痰饮;姜枣草和营卫。全方重在调畅中焦气机,使“大气一转,其气乃散”。

转归:服三剂,嗳气减,左汗稍敛。加桂枝一钱五分通阳,合白芍调和营卫。再服七剂,左右汗出渐趋均衡。后以逍遥丸调理两月,半身汗出之奇证得痊。

按语:此证病机在“气乱”,不在气虚、血虚。中焦如轴,四维如轮,轴转轮行。胃气逆乱,则周身气机失调。治当着眼“枢机”二字,气顺则阴阳和,汗自调。第四章:治汗之法,首重胃气综观上述理论与案例,可知治汗不理脾胃,如树之不固根本。历代医家虽立诸多止汗之法,然其要旨,不外乎调胃气、和阴阳。

一、治汗九法,皆本于胃
1. 温胃止汗:用于胃阳虚寒,冷汗不止。方如理中汤、附子理中汤。
2. 清胃止汗:用于胃热炽盛,大汗蒸蒸。方如白虎汤、承气类方。

3. 滋胃止汗:用于胃阴亏耗,盗汗燥热。方如益胃汤、沙参麦冬汤。
4. 和胃止汗:用于胃气逆乱,汗出乖戾。方如半夏泻心汤、旋覆代赭汤。

5. 燥胃止汗:用于胃湿困阻,汗出黏腻。方如平胃散、藿朴夏苓汤。
6. 消胃止汗:用于食积胃脘,汗出酸腐。方如保和丸、枳实导滞丸。

7. 升胃止汗:用于胃气下陷,汗出气短。方如补中益气汤。
8. 降胃止汗:用于胃气上逆,头汗如雨。方如大黄甘草汤、竹叶石膏汤。
9. 安胃止汗:用于胃不和则卧不安之盗汗。方如半夏秫米汤、温胆汤。

二、临证要点,明辨胃机
1. 察汗知胃:
   汗冷而稀:胃阳不足。
   汗热而黏:胃阴亏虚。
   汗出酸馊:胃中积热。
   汗出馊腐:食滞胃脘。
   汗出如油:胃气衰败。

2. 辨时知胃:
   食后汗出:胃热或胃虚。
   夜间盗汗:胃阴虚或食滞化热。
   动则汗出:胃气虚。
   烦则汗出:胃火扰心。编后:《周易》云:“地道坤,厚德载物。”胃土之德,在于承载、运化、升降汗液之变,实为胃气盛衰之外镜。医者临证,见汗勿止汗,当思其本源;治汗勿固表,当调其中宫。胃气和,则升降有序,津液归经,阳卫于外,阴守于内,汗出自调。

此中精微,非文字能尽述。须临证反复体悟,方知“胃为五脏六腑之海”、“有胃气则生,无胃气则死”之真义,更明“保胃气”实为中医治病之第一要义。胃汗相关之理,不过胃气要义之一斑,然窥此斑者,或可见全豹之姿。


從我的iPhone傳送

2026年2月21日 星期六

不要轻视任何众生!

不要轻视任何众生!
唯识学



大乘菩萨道有一个非常重要的原则,年轻的同学特别要注意,就是千万不要轻视任何一个人,任何一个众生。……大乘菩萨戒的第一条是「自赞毁他」,轻视人就犯了这条戒。我对同学们说过,真正的菩萨戒绝对禁傲慢,要绝对谦虚,因为谦虚到了极点,反而是无上的崇高。
不轻视任何众生,这是何等的谦虚啊!这也就是菩萨道。不要因为学了佛法,就看这个行为不对,那个行为不合佛法,都看不惯,这就犯了根本戒,是没有资格学佛的。……
不论是佛法还是世间法,道只有一个,没有两个。只有表达的方式不同,每个人的理解不同。对于外道或其它的宗教,不要轻视人家,排斥人家。只要是教人为善的,都有可取之处。只能说每人的机遇、理解、需求不同,说不定人家将来的成就,超越你这自称学佛的呢。所以,不要轻视任何一个众生,真理只有一个……
佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生,乃至一条虫、一头牛,都不该轻视,这是东方文化儒释道共通的。不要因为人家是初学者,而轻视他。……《瑜伽师地论》大乘菩萨戒,第一条就是戒自赞毁他,那是根本重戒。学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚,不轻视任何一个人。换言之,不轻视任何一个人,也就是尊重任何人。


從我的iPhone傳送