2026年6月24日 星期三

中医並不神秘,人人可以自学,不要去学校浪费钞票和时间:

中医並不神秘,人人可以自学,不要去学校浪费钞票和时间:

原创 陈彩声 经方漫谈


       我的中医是完全自学的,没有拜过一个师傅。我的老师,我的师傅,就是那些古人传下来的中医宝典,就是古今中医大师们给我们留下的医学著作。书本就是最好的老师。学好中医的关键,在于对中医有兴趣,能着迷,能钻进去,能自觉的去学习。正如毛主席在他的《体育之研究》里讲的:“苟自觉焉,则体育之条目,可不言而自知,命中致远之效,亦当不求而自至矣。”
      当今学习中医,有许多有利条件,试举几条,足以让自学者信心百倍:
     一,当今网络发达,要买医书,网购十分方便,哪象我们那时候,想买一本书,想买一本杂志,想得发疯,也难买到手。
     现在只要手机在手,电子版的古典医书,随手可得。学习不愁没有资料,给中医爱好者,提供了极大便利。
      二,当今病人多,医院已经束手无策,被医院辞治,在家里等死的病人,很多很多,到处都是,这给自学中医的初学者,提供了充足的临床机会。如果怕治不好被讹诈,可先订下协议,治好给多少酬金,治不好,不能追责的,才可以给他治,做到有言在先,以防后患。
     至于怎么学的问题?首先第一点,如果已经选择了学习中医这条路,就要有破釜沉舟的决心,要有死嗑到底的韧劲 。“凳板要坐十年冷”,不能才坐了几天,或几个月,或三几年,就屁股发烫,坐不住了,半途而废。
     第二点,关于《伤寒论》《金匮要略》方面的书,最为实用,最要多读多看。伤寒金匮方面的注家很多,曹颖甫师徒合著的《经方实验录》,最宜细读。此外陆渊雷,刘渡舟,胡希恕,李克绍,祝味菊,余无言,张锡纯,范中林,王清任,徐大椿,……,百家之书,都宜涉猎。“观千剑而后识器,闻千律而后晓声”,看书多了,才知道哪家的理论正确,哪家的理论错误,才不致被人引入歧途。比如朱丹溪说的“阴常不足,阳常有余”,就属于大谬论。温病学的“温邪”之说,也属于医界大谬论。
      对于如何学好中医的问题,其实中医理论的基础,是易经的阴阳学说。毛主席的《矛盾论》,就是对阴阳理论的应用与发挥。去多看看毛主席的《矛盾论》,《实践论》,对于学好中医,都会有极大帮助。比如《矛盾论》里说:“外因只是事物变化的条件,内因才是引起事物发展变化的依据,外因依内因而起作用”。这一论断,对于感染一切细菌病毒的治法问题,就给中医的“辨证施治”理论提供了科学依据。对于西医的“感染了什么细菌病毒,就该用什么药”的伪科学谬论,给于了无情痛击。西医治疗细菌病毒性疾病,只会把眼睛瞪在细菌病毒的外因身上,根本无视各人体内的“寒热虚实”的差异性,只看外因,不看内因,所以被治死的多,治好的少。即使不被治死,也多数留下“股骨头坏死”的后遗症。温病学的“温邪”之说,之所以是错误的,也是只看见外因,不看内因,所以属于中医邪说。
      让更多人认识中医,学习中医,保护中国人民的生命健康。
      欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2026.4.16.


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知冷知热的“知”,是你的无价珍宝

知冷知热的“知”,是你的无价珍宝

原创 末那非我 唯识学



觉性,是你与生俱来的能力。就像你知道冷暖、明辨是非、分得清甜苦一样,那种本然的觉性一直都在,它是一种超越言语的知晓,一种无需推理的明白。
这份天然的觉知,它不需要你费力学习、向外寻找的东西,而是你与生俱来的礼物,是一种自然的“在”,你不需要在头上再安一个头,也不必骑着驴找驴--你自己,本自具足。这颗本自具足的觉性,古人称之为“菩提”,也叫“自性”。它就是你--最真实、最完整的你自己。
但我们却迷失了自己,捧着自家无价的明珠,却浑然不知,点着灯笼满世界寻找光亮。就像一个人骑在驴背上,焦急地四处打听:“请问,您看见我的驴了吗?”这正是“头上安头,骑驴觅驴”的生动写照。一旦我们离开了对本自具足的信任,转而向外攀求、追逐、抓取,那个“想要寻找”的念头本身,就成了遮蔽阳光的第一片浮云。这便是“起心即是妄”。
那么,清净的心在哪里?真正的“净心”不在念头之外。我们总想赶走杂念,追求一个纯粹清净的状态。但真正的清净,恰恰是在纷纷扰扰的念头中被认识的。就像浪花本就是大海的一部分,你不需要把浪全部抚平才能看见海。
当你不再对抗妄念、当你不再与妄念为敌,只是清楚地观照着它的生灭来去,那个如如不动的“观照者”,那份纯粹的“知道”,便是清净心本身。妄念如云,净心如天。云来云去,天空何曾减少一分?
你和世界,从来不是分开的两边。我们习惯把自己当作观察者,把世界当作被观察的对象。但事实上,你能看见风景,是因为你有眼睛;你能听到声音,是因为你有耳朵。“能见”与“所见”、“能听”与“所听”从来无法真正分割,它们互为依存,本是一体。如同手心与手背,共同构成完整的体验。
❍剥离了眼前的山河大地,那个“能看”的你在哪里?
❍离开了能感受能认知的心,所谓“客观世界”又为谁而存在?
很多人在这里困惑:总想找一个纯粹独立的“我”,或是一个完全客观的“世界”。但一旦抽离一方,另一方也就不复存在。你生命中的每一次感受、每一次认知,一场场“能”与“所”共舞的当下,都是你心中本自具足的自性显现。
这不是理论,而是我们每个当下的真实体验。当你体悟到心境浑然一体时,便能触碰到那最根本的“正念”--只是如实地经历,并信任:知道此刻正在经历一切的这份清醒本身,不添加,也不减少。
你不需要驱散所有的云,你只需要认出天空。当那个总在比较、追逐、不安的念头一转,信任自己内在本有的自性之光--眼前的世界,脚下的路,心里的感受,无不是你生命本来样子的呈现。
相信你自己吧,信你本自具足的这颗心。念头来来去去,而你知道是非、感知冷暖的那个“知”,从未离开过你。那就是你的菩提,你的自性,你本来的安然所在。


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修习笔记 | 这个宁玛派修行人的故事,发人深省

修习笔记 | 这个宁玛派修行人的故事,发人深省

迁徙Tibet



证悟的流浪汉巴珠和他的弟子隆多丹碧尼玛,住在东藏靠近给芒寺的荒野之处,以最少量的粮食维生,依卓巴千波(大圆满)教法,也就是内在的大圆满做禅修。牦牛乳酪在康地游牧民族的生活中,是相当有价值的日用食品,他们常以它做以物易物的交易。 
有一次,巴珠仁波切和隆多,在杂竺喀的隐蔽山区闭关。隆多在远方的母亲,为他送来一大块上好的牦牛乳酪,那是她日复一日以她年迈的双手,辛劳地从新鲜牛奶搅拌而得的。隆多立刻将新鲜的乳酪供养他的上师。 
巴珠喊道:“啊呀!瞧你母亲多么疼爱你啊!我不能接受这份礼物。”
几天后,巴珠问隆多:“在祈祷时,你常记起你的母亲吗?”
隆多坦白地说:“我会想到她,但并不是经常想到的。”
 “你真丢脸啊!”巴珠叫说:“她把你带到这世界上来,并且当你是个无助幼儿时,给了你一切。以七天的时间,你必须只观想你母亲无比的慈爱。”
一周内,这位听话的弟子对他母亲的慈爱有了清晰地体会,因此对所有众生的慈爱,也更了解,因为无始劫来,每个众生彼此都曾互为母子。
感恩之情在隆多心内绽放,而一种利他菩提心的深邃体验,如阳光般在他心灵生起。他从前所发,要救度一切众生无有余的菩萨愿,更为增强。
隆多向巴珠报告这种觉受,巴珠评论道:“如寂天菩萨所言:‘经由禅观,无一事不可成;万事皆由熟而能生巧。’可惜的是,大部分的人都不修禅观;果然修观,就很容易进步而达到开悟。”
然后巴珠大声祈请:
愿一切有情具乐与乐因;愿一切有情离苦与苦因。愿一切有情不离永久满愿与和谐;愿一切有情常住内在宁静与大平等舍。
透过预知未来的能力,巴珠知道隆多的母亲将不久于人世。他告诉他弟子说:“虽然从前我交待你不可以接受供养,但现在你应该接受供养做为给你母亲的礼物。”
隆多长途跋涉,越过荒野,回去见他母亲最后一面。他把杂竺喀地区信徒供养他的所有东西,全部献给母亲,为她最后的时光带来快乐。
当她过世时,他引导着母亲往生善道。隆多代表他的母亲对他的上师表示极度地感激,并且很高兴能满足上师的愿望。从那次后,他不积聚任何财物。回到山上闭关,不久之后就证悟了。


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修习笔记 | 色拉康卓空行母伏藏 吉祥山祈愿密道使现

修习笔记 | 色拉康卓空行母伏藏 吉祥山祈愿密道使现

迁徙Tibet 



嘿玛火!
自心清净了义奥明土
心内铜色德山无量宫
不灭明点无死光灿中
自升本明普贤莲花生
基初光明本净界安住
智慧游戏成就君臣众
虽是自性界中无分别
大悲无量智慧与爱怜
加持吾辈具信之徒儿
不净三门习气使正净
加持圆成三金刚游戏
立断顿超道力皆圆满
现前任运身及胜智慧
若是烦恼业力控制下
二次第无程度与信心
此生心境冥灭之刹那
无有他处受生之中断
奥明铜色吉祥山之巅
勇父空行众前齐相迎
愿受生于持明初眷属
受生刹那莲师慈随引
乃得十地五道之功德
愿能随伏应化度有情
殊胜三宝上师之慈悲
三身智慧空行之加持
愿成所祈如愿皆以偿

三昧耶!若常精进持此行,勇父空行前相迎,自心清净刹土中,确得大安息坚定。
这是释迦沙弥,又名敦者,认真祈求苏卡班杂(大乐金刚母)无误净写!善哉!善哉


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拿香的手 念经的口.(壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

拿香的手 念经的口

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

拿香的手 念经的口

小時候,不知道為什麼,我的肚子很大,而且越來越大,跟一般女孩子懷孕幾乎完全一樣。日本大夫堅持要動手術拿掉「肉瘤」。但這個會長大的硬塊,也有大夫說是肝腫大或脾腫大。

爸爸因為從事抗日活動,被當時統治台灣的日本政府抓去坐政治牢,家裡只剩和外婆相依為命的可憐的媽媽。

到底這個手術能開嗎?這麼小的孩子,真能動大手術嗎?

外婆和媽媽到處求神問卜,祈求神明做主,告訴她們。

後來,我開了刀。因為大夫說:「開或許會活,不開則一定死。」外婆和媽媽只好認了,因為當時那般緊急已別無選擇了。

我自出生沒多久便嚴重缺血缺氧,所以一直長不大,一直在生病。大夫告訴外婆和媽媽說:「這麼虛弱的孩子是鐵定養不活的,即使硬撐也不可能長大成人,又縱使能長大成人,也是沒用的「藥罐子」,一個廢人罷了。」

外婆和媽媽還有爸爸都為我吃長齋,並且虔誠皈依佛門,每日燒香唸經。

我到了小學四年級,不知為什麼,整整躺在床上一年,全身一點體力也沒有。

外婆和媽媽每天扶著我下床,教我學習三跪九叩,教我打起精神拿香,教我唸經唸咒。可是,我一直動不動就高燒到胡言亂語,兩手不聽使喚。

外婆和媽媽輪流守在病床前。

外婆習慣喃喃有詞地念些小段經文,加持一些短短咒語,為我祈求神明的庇佑呵護。

或許這又燒又燙的體溫使頭腦熱昏了,都已十一歲了,竟然連基本的一、二、三都學不會,我很令老師失望。

外婆安慰媽媽說:「這孩子能活就好,其它就隨緣了。」外婆相信,我只要能保持一雙乾乾淨淨能拿香的手和一張乾乾淨淨能唸經的口,這一生就可以平安了,其它懂不懂都沒關係。

我早晚都靜靜地躺著,似懂非懂地聽外婆緩緩解說什麼是拿香的手,什麼是唸經的口。

外婆說:「拿香的手,要乾乾淨淨,不偷不竊外,還要不殺生,不傷害任何有生命的東西,不攀折花草樹木,不打人,不拍桌子,不做對不起父母的事或壞 事。」又說:「唸經的口,要乾乾淨淨,不說髒話和謊話,也不說氣話和罵人的話,不挑撥是非,不欺不騙,老老實實,原原本本,只真不假。」

我每天聽,每天昏沉中,一字一句地盡量吸收。這樣反反覆覆,直到外婆九十二歲逝世為止。但這些千叮嚀、又萬叮嚀的庭訓,直到今年我六十二歲了,仍在我耳朵裡縈迴不斷。

我因為身體太弱,一直到大學畢業,在家裡都由外婆陪我睡。每次外婆都十分不放心地緊緊摟抱著我,怕我半夜突然斷了氣。

外婆臨終告訴媽媽說:「這孩子一定會活下去,因為這孩子有一雙拿香的乾淨手和一張唸經的乾淨口。」

其實從小到大,我的病都沒改善,也沒什麼進步,除了輸血、吃藥、打針,還是輸血、吃藥、打針。

我高二升高三時,因缺血缺氧而無法發育,導致身體失常,又病了一年多。

在我三十六歲時,我因延誤輸血而昏迷長達十一個月,成了植物人。

到了四十四歲,我整年高燒不退,找不出理由,前後病了十多個月才下床。

五十四歲到五十八歲間,開了一刀又一刀,以醫院為家。

六十一歲因缺血缺氧,引起下肢嚴重潰爛和壞死,一樣開了一刀、一刀又一刀,治療十六個月,到今天才出院回家。現在下半身仍然癱瘓,無法自己行走。

以上就是所謂的海洋性貧血的「成績單」。

醫生說:「這樣的身體真值得您活嗎?」

大家都不相信我能在這樣的生生死死中,苟延殘喘地活到今天這個年紀,而且還成家立業,兒女成群。

外婆說:「每個人都有天生的任務和使命,也都有他降生世間的特殊理由,誰也不能取代他的角色。所以,無論如何都要勇敢地活下去。」

很多人問我撐持到六十二歲的秘訣。我說:「一雙乾乾淨淨夠格拿香的手和一張乾乾淨淨夠格唸經的口。如是而已!」

您相信嗎?真的,就只有這樣而已!

你还要挑什么善知识?

你还要挑什么善知识?

原创 普贤行者 海云和上法语


要具备色寂三昧不难,你要有正确的指导,正确指导从哪里来,从心不分别来。有个公案叫做找善知识,有个人真想修行,就问普贤菩萨说,真善知识要怎么找?一直问了好多年,普贤菩萨被他念到耳朵都痒了,普贤菩萨就告诉他,“好吧,你真想求善知识吗?”他说“是”“那你听我的话吗?”他说“绝对听。”“那好,明天早上,你开门所遇到的第一个会动的,就是你的善知识”,他说“好”,那天晚上很早就洗完澡睡觉,第二天起来,他准备好了,在里面烧香拜佛以后出来。一开门,哇,一头驴子,这下子麻烦了,这是我的善知识啊。他就看到善知识,就要跟它顶礼,他一看它还在那边愣着,就准备先拜一拜再讲了。
驴子看他一拜下去,就往前跑了,一跑他就“诶,善知识怎么可以跑啊”,追。驴子一看他追过来,就赶快跑,想要甩掉他也不行,就往河里冲了,它想这样子他就不来了,没想到,他也跑下河去了,这个时候他自己就想了,这个就是惯性,它大概要教我要先沐浴,在河里洗澡。驴子跑上岸了,你知道动物身上沾水以后要抖一下,驴子那么大又不会抖,所以就跑到沙滩上去打滚。他一看,善知识在教我,他就赶快也跟着滚了,他这么滚着,就把他的元气给激发出来了。就是所谓的开悟了,这个公案就叫驴子打滚。
所以你要选什么善知识啊?是你的心要完全臣服就对了,你不要再挑了,驴子都可以是你的善知识,你还要挑什么善知识?你现在不是啊,等一下看善知识又挖鼻孔,等一下又挖耳朵,等一下又抓头发,等一下又有头皮屑,有很多你看不惯的,那都是红尘现象,你不是要学灵性传承,你就只看到红尘了,你没看到灵性,这个是最悲哀的事。
现在你来学,我们也给你真的,你要好好学,先学色寂三昧。我们在教你的,是跟这个理论完全一样,下面才学奢摩他观跟毗婆舍那观。你这个部分要怎么学好?所以你要给自己下定决心。得到色寂三昧,在我们来讲叫象限转移以后,断绝五官的作用,因为色是指五官的色尘,你要能够断绝,五官的功能跟作用,你要能够停止。
只要你资粮道能够具足,这个转过去就很快了,但是你假如不要,你就要按照这里讲的唯心识观这样走过来,除非你的善根很够,要不然你要完成,那需要一段相当长的时间。而且你常常会停止不动,因为你会进入枯寂三昧,不是色寂三昧。枯了,坐在那边突然间昏沉了,睡着了,你也说入三昧了,那叫睡觉三昧,那个不算。
撷自《占察善恶业报经》


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什么叫真如?

什么叫真如?

原创 普贤行者 海云和上法语


所言一实境界者”,开始介绍什么是一实境界,这如来藏清净自性心是讲什么?“谓众生心体”,“众生心体”这个问题你一定要搞清楚,众生简单,众生心你就很难摸索了,那每一个众生心有共同的本质就是真理的核心,叫做众生心体。“从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空,离分别故”,众生心体本来就是这样,本来就存在的,它不生不灭,不生不灭包括很多:不增不减、不垢不净…通通在不生不灭的定义之下。它本来是清净的,也没有障碍,就像虚空一样。
“离分别故”,完全没分别,这个就麻烦了,怎么离分别啊?很简单讲就是不用大脑,是不用五官功能,照样可以发挥五官的作用。你说白痴也不用大脑,也不用五官功能,他照样会吃,他也分得出来,但白痴是属于弱智,他不是真的不用大脑,他是不会用大脑,你要搞清楚,不会用大脑跟不用大脑是不一样的,我们是有大脑会用大脑,现在要训练你不用,所以这是非常重要的禅观行法。禅观行法通过以后你就完成了,所以禅观行法的第一个关键,你“象限转移”没有进行的话,这都是白讲的。
平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。以一切众生心,一切声闻,辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭,无染无净,真如相故。”这是第二段补充解释了,因为离分别嘛,所以平等又普遍,这个地方“平等跟普遍”是可以连在一起,但是它的意义是分开的,是两个东西。“无所不至”这个一实境界的范围很广,“圆满十方”就是说穷尽的意思,“究竟一相”那么广大是不是有各种不同啊?没有,只有一相,“无二无别,不变不异,无增无减。”这个就是一实境界,因为那么大,我们可能看了会有变化,但事实上,没有变化,“以一切众生心,一切声闻,辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭”,都一样啊。
“无染无净,真如相故”,什么叫真如?我们常用的是假如,假如今天师父不讲经,我在家里伸懒腰睡午觉。假如这个字我们用很多,假如跟如果一样,假如你给我一百万,如果你给我一百万,所以我用这个“如果”来跟你解释“假如”,那你再看看真如是什么?真如就是果在前面“果如”。“如”是好像的意思,真如应该就是真的,为什么会好像呢?用中国传统文化的字来讲,“真如”叫太极,“真”是无极,无极是无形无相,我要讲那个无形无相的东西,没得比,我就用一个好像的东西来比喻,所以叫真如。真如就是最接近真理的地方,所以是如,它不是真理。假如是借用,把那个果先借来用,其实没有那种状况,你是假设有这个果,那就怎么样怎么样。真如是真有那个东西,很贴近了,所以这个地方讲真如相,就是在很贴近真理的那个地方显相。所以我们把这个真如相叫做太极佛,真理叫无极佛,无极是形而上,太极是形而下,差别是在这个地方。
所以讲真如相是指真理显相的意思,本来真理是无形无相,那要显相给你看,就是太极佛。那么真如相这个太极佛在我们普贤乘,就一佛乘的佛教思想里,叫普贤菩萨。我们华严宗是性宗,空宗的语言是叫真如相,性宗的语言就叫普贤菩萨。那么地藏菩萨经典是属于性宗的经典,这里为什么用空宗的语言呢?因为他这里从“所言一实境界者,谓众生心体”开始解释,这一段全部用空宗的语言,所以到这里讲“真如相故”,这里假如说“普贤菩萨故”,那你就晕了,因为语言模式不同。
撷自《占察善恶业报经》


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为何越来越多的年轻人被查出肺结节?一文读懂!


原创 中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生



大家好,我是中医张建英。说起年轻人被查出肺结节这事儿,确实让人心生忧虑。为啥现在越来越多的年轻人中招了呢?别急,让我给您细细分析。
一、不良生活习惯“作祟”‌

如今的年轻人,工作繁忙、压力山大,经常一坐就是数小时,运动量严重不足。再加上饮食不规律,偏爱高热量、高脂肪、高糖的食物,过度饮酒也时有发生。这些不良生活习惯,无疑给身体代谢和免疫功能带来了巨大负担,也为肺结节的形成埋下了隐患。因此,年轻人要想远离肺结节,就得从改变这些坏习惯做起,多运动、均衡饮食、少喝酒,让身体回归健康轨道!
二、环境因素不容忽视‌

环境污染、化学物质、粉尘等有害环境,也是导致年轻人肺结节高发的重要因素。长期暴露在这样的环境中,肺部难免会受到刺激和损伤,从而引发良性肺结节的形成。所以,改善居住和工作环境,减少空气污染的暴露,定期进行肺功能检查,对于保护肺部健康至关重要。
三、健康体检普及的“双刃剑”‌

随着健康体检的普及和医学技术的不断进步,高分辨率CT检查逐渐成为肺部检查的“标配”。这一技术的普及,使得肺部微小病变的发现率大大提高,其中就包括肺结节。虽然这让更多潜在的健康问题得以暴露,但也让不少年轻人陷入了恐慌。不过别担心,只要定期复查、监测结节的变化,没有明显变化的话,通常是不需要特殊治疗的。
四、感染、炎症、肿瘤等因素需警惕‌

除了上述因素外,感染、炎症、肿瘤等也可能导致肺结节的形成。因此,年轻人要是身体有啥不舒服,可得及时就医、对症治疗哦!千万不要因为一时的疏忽大意,而让健康亮起红灯。

中医能否助力消结节?

对于肺结节的治疗,现代医学通常采用观察、手术或药物治疗等方法。而中医则注重整体调理,通过辨证施治,为患者提供个性化的治疗方案。那么,中医能否助力消结节呢?答案是肯定的

中医认为,肺结节的形成与气血不畅、痰瘀互结等因素有关。因此,治疗时多采用活血化瘀、化痰散结等方法。通过服用中药方剂、针灸、拔罐等中医手段,可以调和气血、疏通经络,从而达到消结节的目的。

但需要注意的是,中医治疗肺结节的效果因人而异,且通常作为辅助治疗手段。对于肺结节的治疗,还应结合现代医学的诊断和治疗手段,根据医生的建议制定综合治疗方案。

总之,年轻人被查出肺结节的原因多种多样,但不必过于恐慌。通过改善生活习惯、减少环境污染暴露、定期体检等方法,可以降低肺结节的风险。同时,中医也可以为肺结节患者提供有效的辅助治疗手段,帮助他们更好地恢复健康。

医案分享:35岁曾女士双肺多发小结节,3个月后,CT显示已完全消失

曾女士,35岁,体检时发现双肺多发小结节,最大者约6mm,自述无明显症状,精神尚可,饮食睡眠均正常,舌质淡红,苔薄白,脉象平和
辨证‌:
根据曾女士的病史、症状及舌脉表现,辨证为肺气郁结、痰瘀互结之证。肺气不畅,痰瘀阻滞于肺络,故见双肺多发小结节。
治宜‌:
宣肺理气,化痰散结,活血化瘀。
开方‌:(注:中医讲究辨证用药,一人一方,此方仅供参考,切勿自行服用)
蜜麻黄10g,杏仁12g,桔梗15g,浙贝母18g,夏枯草20g,桃仁10g,红花10g,丹参20g,郁金15g,皂角刺12g,甘草6g。
方解‌:
‌蜜麻黄、杏仁、桔梗‌:宣肺理气,使肺气得以宣发,气机畅通。
‌浙贝母、夏枯草‌:化痰散结,清除肺中痰浊,消散结节。
‌桃仁、红花、丹参‌:活血化瘀,改善肺部血液循环,促进结节消散。
‌郁金‌:行气解郁,增强理气散结之效。
‌皂角刺‌:消肿排脓,有助于结节的消散和吸收。
‌甘草‌:调和诸药,增强整体药效。

曾女士服用上述中药方剂3个月后,复查肺部CT,显示双肺多发小结节已完全消失,身体状况良好,无其他不适。此案例再次证明了中药治疗肺结节的显著疗效。但请注意,每个患者的病情和体质不同,具体治疗方案需由专业中医医师辨证施治。


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是非很清楚,就是不插手

是非很清楚,就是不插手

慧律法师 

不要去猜测别人,不要去推度别人,不要去管教别人,从朝至暮,二十四个小时观照我们自己。
是非善恶清清楚楚,就是不插手,因为每个人,都活在自己的观念、知见里面,那种强烈的我执、我见、我爱、我慢,你是没有办法改变的,所以对生灭无常的世间的人和事,彻底没有意见,天下就太平。


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10首用于治疗心脏病的经方应用经验分享

10首用于治疗心脏病的经方应用经验分享
五味学苑





经方中君药用量小于方中他药者,非炙甘草汤一方也,如桔梗汤、白头翁汤、竹叶石膏汤、甘草附子汤、黄芪桂枝五物汤、百合类方等,即是明证。
茯苓与白术配伍,为健脾利湿之良剂;而桂枝与甘草配伍,为桂枝甘草汤,具有温阳化气作用;仲景又常用茯苓与桂枝相伍,起到温化水饮的作用。

近年来,应用经方治疗心脏病的文章屡见报端,笔者从中受益匪浅。今结合临床实践,将十首常用经方的应用经验叙述于后,以冀扩大应用。

厚朴麻黄汤
方药:厚朴五两,麻黄四两,石膏如鸡子大,杏仁半升,半夏半升,干姜、细辛各二两,小麦一升,五味子半升。
功效:开阖肺气,和胃养心。
释义:《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》云:“咳而脉浮者,厚朴麻黄汤主之。”此条颇简,单凭此语是不宜选用厚朴麻黄汤的。孙思邈对其进行了补充:“咳而大逆,上气胸满,喉中不利,如水鸡声,其脉浮者,厚朴麻黄汤主之。”(《千金要方·卷第十八·咳嗽》)可见咳嗽、上气、脉浮、胸满、喉中有水鸡声,是其适应症状群。
就厚朴麻黄汤证候而言,心血管病专家赵锡武说得比较清楚:“稀稠混合痰,而听诊为混合啰音者,厚朴麻黄汤主之。”(赵锡武,《赵锡武医疗经验》)余在临床应用时,注重把握以下几点:一是咳喘不能平卧,二是痰多黏稠,三是两肺有干湿啰音,四是脉浮而苔滑。
厚朴麻黄汤证的形成因素,是外有风寒,内有水饮,表邪激动水饮,水饮动而心肺之气蔽而不扬,故见“咳而脉浮”等症。因有表邪,故用麻黄、杏仁辛温解散之;而内有水饮,故用姜、细、味开阖肺气,解散水饮;半夏与杏仁相伍,可使肺胃之气肃降,水饮不致上逆,心肺可安;而方内用石膏,一是可助肺气下降,二是以防辛温燥烈之品伤及肺阴。妙用小麦先煮,补心养肺,固其正气。全方可使肺气开阖有节,痰饮排出有力,心肺又可无扰。
约言:凡患肺气肿、肺心病,咳喘不止,有痰鸣,肺部闻之有干湿啰音者,可用厚朴麻黄汤治之。

炙甘草汤
方药:炙甘草四两,生姜三两,人参二两,生地一斤,桂枝三两,阿胶二两,麦门冬半升,麻仁半升,大枣三十枚。
功效:滋阴扶阳,调整心律。
释义:《伤寒论》第177条云:“伤寒,脉结代,心动悸,炙甘草汤主之。”炙甘草汤在《伤寒论》中为补益剂。历代医家对炙甘草汤的君臣药与用量看法颇有分歧。
炙甘草汤何为君药?清代伤寒学家柯韵伯认为生地是君药,而炙甘草为佐药。《伤寒贯珠集》的作者尤在泾,也不认为炙甘草是君药。但多数医家认为,炙甘草应为君药无疑。《灵枢·决气》篇云:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”中焦化源充足,则气血足,气血足则心脉畅,何患脉之结代!陶弘景《名医别录》更明确地指出,甘草有“通经脉,利血气”之功能。或问之,原方甘草四两,生地一斤,不应以量多者为君药吗?非也!经方中君药用量小于方中他药者,非炙甘草汤一方也,如桔梗汤、白头翁汤、竹叶石膏汤、甘草附子汤、黄芪桂枝五物汤、百合类方等,即是明证。
原方中阴性药物用量重,而阳性药物用量轻。阴性药物与阳性药物用量之比为7:3,阴主静,阳主动,如此怎能通血脉而除心悸?特别是大剂量使用甘寒性味之生地,滋阴生血力宏,其性能主静而非动,是否会影响血脉之运行?对于这个问题,岳美中解释道:“阴药非重量,则仓卒间无能生血补血,但阴本主静,无力自动,必凭借阳药主动者以推之挽之而激促之,才能入于心,催动血行,使结代之脉去,动悸之证止。假令阴阳之药平衡,则濡润不足而燥烈有余,如久旱之禾苗,仅得点滴之雨露,立见晞干,又怎能润枯泽槁呢?”(岳美中《岳美中医案集》)这种分析颇有见地,值得借鉴。
约言:凡脉结代,心动悸,气阴两虚者,可用炙甘草汤治之。

真武汤
方药:茯苓、芍药(白芍)、生姜各三两,白术二两,附子一枚(炮)。
功效:温肾健脾,利水敛阴。
释义:《伤寒论》第82条云:“太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身瞤动,振振欲擗地者,真武汤主之。”又见《伤寒论》第316条:“少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气。其人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之。”从条文内容来看,真武汤为阳虚水泛而设。这里的“水”以“心水”为主,即心力衰竭。病多见脾肾阳虚,水湿泛滥。治宜温肾健脾,利水敛阴。
赵锡武提出的“真武汤‘治水三法’”在中医界影响较深。真武汤为温阳制水剂,为治之本;辅以开鬼门、洁净府、去菀陈莝三法,为治之标。标本并治,则水肿不易复作。
开鬼门法,即肺热郁闭者,加麻杏石甘汤;洁净府法,即小便不利者,加五苓散方,或消水圣愈汤;去菀陈莝法,即瘀血明显、肝脾肿大者,加桃红四物汤去生地加藕节、苏木。
约言:凡心力衰竭,出现肝肿大、肺淤血、水肿,提示阳虚心衰,肺气壅塞,水不化气,血瘀内阻,脉象多不整,或沉细而数,舌质紫黯,苔白润者,真武汤主之。

桂枝芍药知母汤
方药:桂枝四两,芍药三两,甘草二两,麻黄二两,生姜五两,白术五两,知母四两,防风四两,附子(炮)二枚。
功效:通阳行痹,清热胜湿。
释义:《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》篇云:“诸肢节疼痛,身体魁羸,脚肿如脱,头眩短气,温温欲吐,桂枝芍药知母汤主之。”四川儒医刘梓衡先生对桂枝芍药知母汤的应用,可谓得心应手。其祖辈治疗水肿,特别是风心病所致之心衰水肿,每用桂枝芍药知母汤取效。他晚年将部分病例整理成册出版,名为《临床经验回忆录》。刘梓衡认为此方较桂甘姜枣麻辛附汤更为周到,较陈修园消水圣愈汤速效。书中有一篇“风心病,通身肿胀”治验,患者患风湿性关节炎、肺气肿、风心病、冠心病,“五脏俱病,确难为力”。刘梓衡取桂枝芍药知母汤加木通、防己、椒目,以及五皮饮等,患者先后服用十剂肿胀全消。他的经验是:“知母倍于附片,有时增为两倍,不仅起消肿作用,且能抑附子之温燥,虽有麻黄、防风,决不致大汗,即大汗亦不易陷于虚脱。”(刘梓衡《临床经验回忆录》)
约言:凡风心病,或冠心病,通身浮肿,腹大如簯,小便不利,当汗利兼施者,桂枝芍药知母汤主之。

瓜蒌薤白剂
方药:瓜蒌(一枚,捣),薤白三两,半夏半升,桂枝一两,厚朴四两,枳实四枚,白酒或适量(以上为《金匮要略》瓜蒌薤白白酒汤、瓜蒌薤白半夏汤、枳实薤白桂枝汤三方之合,故名瓜蒌薤白剂)。
功效:宽胸理气,通阳散结,除痰降逆。
释义:瓜蒌薤白剂出自《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治第九》篇,其中瓜蒌薤白半夏汤降逆作用明显,瓜蒌薤白白酒汤通脉作用较强,而枳实薤白桂枝汤通阳散结作用突出。瓜蒌薤白剂的主药为瓜蒌与薤白。瓜蒌辛润,是通络开结之良药。但不要忽视其另一个作用,即润肠通便。便秘是胸痹心痛病常见的症状,如果数日不大便,甚至有腹满胀痛,就要“急则治其标”,以通便为先。“腑气不通,必犯五脏。”此时,瓜蒌用量可以大一些,用到30g,加上火麻仁30g,一般大便就会通顺。薤白辛温,可以祛浊气,通阳气。薤白的另一个作用是辛温通络。《伤寒论》第318条四逆散方后,有言“泄利下重者,煮薤白三升”。是说有泄利而不爽,湿热郁结也,用薤白之辛温通利气道,散湿祛热。
瓜蒌薤白剂应用指征之一是舌苔白腻,这一点在《金匮要略》中并无提及,而岳美中、蒲辅周书里都讲到过。例如蒲辅周对瓜蒌薤白剂应用的指征有二:胸膺痞闷不畅;舌苔黏腻或滑腻。(卢祥之《蒲辅周经验良方赏析》)这是对瓜蒌薤白剂应用指征的补充。
约言:凡胸闷憋痛,或痛及背肩,舌苔白腻,脉象不利,此为胸痹心痛病,予瓜蒌薤白剂治之。

麻黄细辛附子汤
方药:麻黄二两,细辛二两,附子一枚(炮)。
功效:温经散寒,扶阳化瘀。
释义:《伤寒论》第301条云:“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之。”本方三味药均为辛温之品,具有温经散寒、扶阳化瘀之力,近现代医家藉以治疗“脉结代”症,有很好的纠正心律效果。研究表明,本方具有扩张血管、增加冠状动脉血流量、兴奋心肌的作用,并有缓和而持久的升压功效。只是在应用附子时,要从小剂量开始,逐渐加量。应用时,可以酌加当归、川芎、降香、石菖蒲等,目的在于养血活血,宽胸理气。
此方三味药味极辛而性极温,均有明显的开窍通络作用,故其证候必然有寒或湿邪的存在。虽然三味药可以祛寒,可以祛湿,但由于极辛、极温,所以容易伤气伤阴。因此在应用时,常与生脉饮组合,在祛邪中不忘扶正。
约言:心悸动,脉沉迟,一呼一吸三至者,可与麻黄细辛附子汤治之。



葶苈大枣泻肺汤
方药:葶苈(熬令黄色,捣丸,如弹子大),大枣十二枚。
功效:泻肺消痈,益气补脾。
释义:《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》篇云:“肺痈,喘不得卧,葶苈大枣泻肺汤主之。”在《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇又云:“支饮不得息,葶苈大枣泻肺汤主之。”葶苈大枣泻肺汤药仅两味,葶苈子泻肺力急而强,恐伤及胃,故用大枣辅助正气,安其中州之地,脾胃之气充实,虽泻肺而无伤。正如沈明宗《金匮要略编注》所说:“用葶苈急泻肺实之痈,俾气血得利,不致腐溃吐脓,且以大枣先固脾胃之气,其方虽峻,不妨用之耳。”这里所说的“泻肺”是“泻肺中壅胀”(《千金要方》语)。
余用葶苈大枣泻肺汤,常与三拗汤、生脉饮合用。初诊治疗以祛邪为主,最后以扶正为法。祛邪与三拗汤合用,扶正与生脉饮同服。若一味用葶苈大枣泻肺汤戗伐肺络,会使痰湿祛而正气伤,非为上策,不可取矣。
约言:凡肺部感染疾患,或百日咳、支气管扩张、肺心病、肺性脑病、小儿肺炎、渗出性胸膜炎、肺心病、心力衰竭等,见咳喘、痰多、不得平卧者,可用葶苈大枣泻肺汤加味治之。

桂枝甘草龙骨牡蛎汤
方药:桂枝一两,炙甘草二两,牡蛎二两,龙骨二两。
功效:扶阳镇惊。
释义:《伤寒论》第118条云:“火逆下之,因烧针烦躁者,桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。”后世医家对此条评注为“心阳内伤”(尤在泾语)所致。方取桂枝、炙甘草以复心阳之气,龙骨、牡蛎以安烦乱之神。凡心阳不振,心气不敛,心神不守的病证,如心悸、怔忡、自汗、夜眠不安、健忘梦多,以及眼肌痉挛等,均可以本方为主加减治之。依据原方用量,桂枝应小于其他三味,这是因为桂枝辛温,为动性药,以鼓舞心阳为务,而其他三味为静性药,以镇静心神为主。若桂枝量大,必然使心神外越,更不利于发挥其他三味药的安神作用,这是经方在用量方面的真谛,切不可忽视。
约言:凡心悸、怔忡,自汗,心神不宁,脉无结代,无器质性心脏病者,可用桂枝甘草龙骨牡蛎汤治之。

酸枣仁汤
方药:酸枣仁二升,甘草一两,知母二两,茯苓二两,川芎二两。
功效:滋阴、养心、安神。
释义:《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》篇云:“虚劳虚烦不得眠,酸枣仁汤主之。”虽然经文上说的是治疗“不得眠”,但医界公认此方可以用于心脏病的心悸、怔忡等。特别是对心脏神经官能症所出现的心悸、怔忡、失眠、烦躁等,酸枣仁汤为首选良方。多数人在应用酸枣仁治疗失眠时,用量比较大,有用到130g者。但对伴有慢性胃炎者,大剂量的酸枣仁并非有益。若为室性早搏者,可加生龙骨、生牡蛎以收敛正气。
约言:凡阴虚之失眠、心悸、烦躁,或有自汗,舌质红赤,脉象弦细,酸枣仁汤主之。

苓桂术甘汤
方药:茯苓四两,桂枝二两,白术三两,甘草二两。
功效:温化痰饮,健脾利湿。
释义:《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇云:“心下有痰饮,胸胁支满,目眩,苓桂术甘汤主之。”又云:“夫短气有微饮,当从小便去之,苓桂术甘汤主之;肾气丸亦主之。”
《金匮要略》对胸痹心痛的病机有“阳微阴弦”四字,其中“阴弦”二字包括血瘀、痰饮、寒凝、气滞四个方面。血瘀和痰饮既是病理产物,又是致病因素,均可致脉道不畅而形成胸痹。日本汉方医家矢数道明治疗一例33岁阵发性心动过速男子,数年前心脏肥大,但无心衰。两年前进行球类比赛时,由于心情不好,心动过速而倒下。此后胸有重压感,短气不畅,心动过速,脉结代,心动悸,呼吸困难,起立则晕眩,尿频,多汗,投以苓桂术甘汤加牡蛎,病情逐渐好转,3个月后复工。(矢数道明《临床应用汉方处方解说》)
茯苓与白术配伍,为健脾利湿之良剂;而桂枝与甘草配伍,为桂枝甘草汤,具有温阳化气作用;仲景又常用茯苓与桂枝相伍,起到温化水饮的作用。特别是桂枝一味,既可以鼓舞脾阳化湿,又可以鼓舞心阳运血;实际上这张方子兼备化痰、活血两种功效。余在临床上常用于痰饮比较明显的胸痹心痛病,如胸闷、心下悸动、心区隐隐作痛,伴有眩晕、欲呕,舌苔白滑或润腻,大便不实,小便频数等。或加半夏、苏梗理气豁痰,或加赤芍、降香活血理气;若痰饮过盛,呈水滑苔者,还可加附子、干姜,以冀温阳化饮。
约言:凡由痰饮引起的心痛、心悸动、怔忡,眩晕等,舌苔白滑而润者,苓桂术甘汤主之,或加化瘀药佐之。
【来源:中国中医药报,作者:河南省中医院 毛德西】
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19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。





2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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治带状疱疹外用方(龙胆草的妙用)

治带状疱疹外用方(龙胆草的妙用)

胡大森 青囊译录

龙胆草,是龙胆科植物龙胆或三花龙胆的干燥根及根茎。具有清热燥湿,泻肝胆火的功效。主治湿热黄疸,阴肿阴痒,带下,湿疹瘙痒,目赤,耳聋,肋痛,口苦,惊风抽搐。

各家论述
1《医学启源》:"以柴胡为主,草龙胆为使,治眼疾中必用之药也。"
2《纲目》:"相火寄在肝胆,有泻无补,故龙胆之益肝胆之气,正以其能泻肝胆之邪热也。但大苦大寒,过服恐伤胃中生发之气,反助火邪,亦久服黄连反从火化之义。"
3《本草经疏》:"草龙胆味既大苦,性复大寒,纯阴之药也,虽能除实热,胃虚血少之人不可轻试。空腹饵之令人溺不禁,以其太苦则下泄太甚故也。"
4《本草正》:"龙胆草,乃足厥阴,少阳之正药,大能泻火,但引以佐使,则诸火皆治。凡肝肾有余之火,皆其所宜。"
5《药品化义》:"胆草专泻肝胆之火,主治目痛颈痛,两胁疼痛,惊痛邪气,小儿疳积,凡属肝经热邪为患,用之神妙。其气味厚重而沉下,善清下焦湿热,若囊痈,便毒,下疳,及小便涩滞,男子阳挺肿胀,或光亮出脓,或茎中痒痛,女人阴癃作痛,或发痒生疮,以此入龙胆泻肝汤治之,皆苦寒胜热之力也。亦能除胃热,平蛔虫,盖蛔得苦即安耳。"
6《本草新编》:"龙胆草,其功专于利水,消湿,除黄疸,其余治目,止痢,退肿,退热,皆推广之言也。但此种过于分利,未免耗气败血,水去而血亦去,湿消而气亦消,初起之水湿黄疸,用之不得不亟,久病之水湿黄疸,用之不可不缓,正未可全恃之为利水神丹,消湿除瘅之灵药也。或谓龙胆草治湿热,最利瘅病,正湿热之病也,然用龙胆草以治黄疸,多有不效者,何也?黄疸实不止湿热之一种也,有不热而亦成黄疸者,非龙胆草所能治也。龙胆草泻湿中之热,不能泻不热之湿也。"
7《医学衷中参西录》:"龙胆草,味苦微酸,为胃家正药。其苦也,能降胃气,坚胃质;其酸也,能补益胃中酸汁,消化饮食。凡胃热气逆,胃汁短少,不能食者,服之可以开胃进食.......微酸属木,故又能入肝胆,滋肝血,益胆汁,降肝胆之热使不上炎,举凡目疾,吐血,衄血,二便下血,惊痛,眩晕,因肝胆有热而致病者,皆能愈之。其泻肝胆实热之力,数倍于芍药,而以敛辑肝胆虚热,固不如芍药也。"
8《本草正义》:"龙胆草,大苦大寒,与芩连同功,但《本经》称其味涩,则其性能守而行之于内,故独以治骨热著;余则清泄肝胆有余之火,疏通下焦湿热之结,足以尽其能事;而霉疮之毒,疳痃之疡,皆属相火猖狂,非此等大苦大寒,不足以泻其烈焰,是又疏泄下焦之余义矣。"

现代临床应用:
一,治急性结膜炎:
取龙胆草15g,食盐极微量。将上药加水250ml,煎煮成150ml,冷后洗眼,每天3~4次,每次5~10分钟。治疗结果:用上药治疗急性结膜炎患者94例,效果满意。其中85例用药1~3天痊愈,5例显效,4例无效。
二,治睾丸鞘膜积液,阳痿,鼻出血:
取龙胆草30g,水煎服,每天1剂。治疗睾丸鞘膜积液时需用龙胆草30g,煎水300ml,去渣,令微温浸泡阴囊约30分钟,每天3次。用上法治疗睾丸鞘膜积液,阳痿,鼻出血各1例,均痊愈。愈后未见复发。
三,治带状疱疹:
龙胆草60g,雄黄30g,冰片10g,共研为极细末,用食醋调匀,局部消毒后,绕病区用32号3cm长针平针后涂药,每天2次。王海江采用上药治疗带状疱疹患者110例,其中治愈者103例。
四,治足癣:
龙胆草300g,丁香100g,75%乙醇700ml。将前二味药研为细末,加入乙醇中浸泡7天后,过滤备用。用时,将上药液涂搽患处,每天早晚各1次。治疗足癣患者75例,经用药3~5天后,全部获得治愈。


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大乘的意思就是得本体又能起作用

大乘的意思就是得本体又能起作用

原创 普贤行者 海云和上法语


前面既然跟你讲了这些资粮道、技术面要做,那做这些要干嘛,最终的目标在哪里?这是一个根本性的问题,所以在下卷的地方,坚净信菩萨首先就问“云何开示求向大乘者进趣方便?”他问真理是什么,就最终的目标是什么?大乘就是摩诃衍乘,摩诃衍就是真理。摩诃衍乘在古代翻译成大乘,小乘大乘是相对的,前面的上卷是修行技术跟根本条件,就叫做小乘,小乘是教你怎么解脱,教你修行的方法,要具备哪些条件。那么大乘就叫做真理,就是透过这一个修行的技术跟工具,工具就是资粮,那所达到的目标跟要产生的作用是什么。所以我们在整个修行的过程里,前行的资粮道是第一个阶段,声闻乘、小乘专门修行的技术的部分,那完成以后,就是大乘的部分,菩萨乘。
小乘就像你的SIM卡一样,有了小乘就能得体,但还不能用,一定要插在手机上,就能够起作用了,这就是大乘,所以大乘里面一定包含小乘,大乘的意思就是得本体又能起作用。那你注意到声闻乘修到解脱,是他自己解脱,对大众没帮助,所以你要想教化众生,不是解脱以后再教化众生,教化众生是大乘、真理的一个重要因素,这个因素是绝对的。你要记得,凡是讲大乘一定是教化众生,那不教化众生行不行?有很多人讲“我先修解脱再讲”,你那解脱没用,一定会掉入罗汉坑里。
度众生是很辛苦的事,要度一个众生,听说寿命会缩短三年,若要收徒弟来度,听说寿命会缩短十五年,所以师父只收一个就好,那有的人就会害怕,事实上是这样吗?不是,因为众生是指你的生命因素,你要记得这一点,大乘的真理特别强调这个地方,假如你的生命里没有自性众生,没有众生的因素,那你修行要干嘛?所以你的生命是跟众生结为一体的,这是非常重要的。而你在度众生的时候,你一定会犯错,常常度众生,最后反被众生度,度众生度到被众生抱去煮,被利用、被陷害,都会有,这时候你敢不敢走出去面对众生?众生是凡夫,凡夫有他自己的贪嗔痴,有他自己的五官功能的作用,有他的想法,那你怎么跟众生相处?那就八仙过海,各凭本事,这没有那么容易,但是你也要发起这个心,最重要的就是:你要面对真理,去克服困难,解决困难,最难的问题是众生海。
为什么众生是你的因素,而且是你最重要的生命因素?人在解决困难的时候,所有事跟物的困难都好解决,人的困难最难解决,俗语说“公亲变事主”,两个人吵架,结果劝架的人反被那两个人打,所以你要想帮助众生,常常好心被雷劈,因为人的问题是大学的问题。物跟事的问题是小学的问题,好处理,有所谓的规则和定律,而人不一样,今天你看师父很友善,讲话很好听,明天不满意,“哼!那个东西”,高兴就是“师父”,不高兴就“那个东西”,因为人心无常,观心无常,那么你要度众生,一个人、一个心就无常了,无量无边的众生,那你就知道好多好多的无常一直冒出来,你要怎么解决?所以能够把众生的事摆平的人,告诉你,成佛了!
所以从修行的立场来讲是一定要度众生的,人性就是真理,那你要追求真理、大乘,你这些方便一定要从人心来,你假如对人心、人性不了解,那你不可能探讨真理。那么把人心、人性的这个媒介先抓好,来探讨真理,那最后的果、目标在哪里?前面讲的“如来藏清净自性心”,这个东西叫做“一实境界”。
撷自《占察善恶业报经》


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