2026年5月2日 星期六

修行,要从“种子”入手,改变心行

修行,要从“种子”入手,改变心行
南怀瑾先生 唯识学

2

我们的个性、思想是前生的,多生累世的习惯种子带来的,叫第八阿赖耶识,所以叫种子识。以唯识讲这个生命“种子生现行”,每一个人的种子,种子识,形成了现在的自己。
其实“种子”两个字,也被人世间的物理世界向佛学借用了的;像稻子有稻子的种子,麦子有麦子的种子,香蕉有香蕉的种子……这个种子,那个种子,各自有种子带来。 
“种子生现行”,所以一对父母生的三个八个十个儿子,个性统统不同,习惯绝对不一样。双胞胎有时候相像,还是不一样。为什么呢?这是前生不同的种子带来的。“种子生现行”就是现在的感觉知觉,以及思想的行为所表达出来的。而我们现在这一生所经历的一切一切,所谓这个现行已经有了污染,又变成来生的种子了。 
所以修行要从种子这里入手,修行就要改变心行,要从心行去转变。所以“转识”是如何修行把它转过来,修行就是把这个业识转了。有许多同学,很多朋友,男女老幼,你们大家都是我的朋友,你看每人个性不同,有时候我劝你们的话,也改变不了你,我也只好笑一笑,也不会生气。
心里感叹,你的习气多生累劫带来,今天你叫我南老师,我一句话能把你改变得了,那就奇怪了,那是很难改变的。要修行的话,如果你不认识自己,自己不去改,佛也把你改变不了。 


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灵性生命是可以不用五官的功能而过正常人的生活

灵性生命是可以不用五官的功能而过正常人的生活

原创 普贤行者 海云和上法语


那么你到了能够过一个灵性生命的地方,就是灵性生命很成熟的时候,你就可以锻炼灵性生命的兑现,这就是所谓的修行。而这个修行就不是你讲的,因为他有一个很明确的标的,那也就是我们跟各位讲灵性生命的定义。灵性生命你懂吗?你会写不表示你懂,灵性生命是什么,他是很具体的。现在你用五官才能过红尘中的生活,但我要告诉你,不用五官,也能够过红尘生命的生活,那个时候的生命就叫灵性生命。
换句话说,灵性生命是可以不用五官的功能而过正常人的生活,那你能吗?每个人都能,你要好好的训练,这个就是修行。所以修行第一步就是使你能够不用五官来生活,就像小孩子去读书,先学拼音跟数字,有没有用?好像没用,可是却无所不在的使用,所以灵性生命的基本是你真正转凡成圣的要领。如何不用五官的功能来使用?那就是我们平常跟你讲的“不用大脑”。这样讲你好像又懂了,恭喜哦,快要开悟了,真的开悟就是不用五官而能生活。所以你在旁边逗他,他都没看见,那他是不是修的很厉害,视而不见,为什么?因为昨天他失恋了,所以今天就好呆,坐在那里已经听而不闻,你叫他吃饭了,他也没听到,人确实可以做到“视而不见,听而不闻”,不过你是遭受严重打击的,那不一样。
有一个人“师父,听说你是癌症末期而没有死,你告诉我”,我说你生命值多少钱?我跟你讲你就不会死了,那你生命有价值吗?他说“不是啦,师父要慈悲嘛”,我说我慈悲,但你不要说吃了自己背叫慈悲。我说可以,但我问你一句话,你自从听到你癌症以后,生活有没有变化?他说“师父我跟你讲,医生说我现在只剩三个月时,我说没那回事,你检查错误。”他跟他老婆从医生那边出来,要开门,钥匙插进去要转转不动,转不动才发现“我不怕,我不怕!”你说他的生活能不起变化吗?本来都是他开车带老婆的,现在“不怕”,油门都踩不下去,手都转不动,所以从此以后都要他老婆载。我说你如果这样就没得医了,你已经吓破胆了,病不会病死人,病都是吓死人,你都怕死了,你这样的情况,听我说就会有效吗?我告诉你不要怕,病也不过是个病,你把他划X就没有病了,有什么好怕呢?你就是自己把自己吓死,吓到锁匙都转不动,那你想想看,怎么办啊?
所以你要留意到,你自以为的是你的慢心在起作用,那不是真实的,你现在用五官生活就是这种状况,没境界你是万能的,“一切我做主”,一有境界,那叫翘翘倒。医生才讲一句话“你得癌症了,剩下三个月”,手已经没力气了,为什么?五官的功能掌握了你一切,这就虚幻的生命,而用灵性生命的人,这个时候就“视而不见,听而不闻”。所以要怎么样训练,这个就是修行,当你能够把灵性的生命兑现以后,那后面佛法中讲的你就没问题了。所以要想灵性兑现之前,先过灵性生活,灵性生活就从三皈五戒十善来,简单讲是这样。你要不要深入的真的去进行改造,让灵性生命兑现,那就要严格训练了。
所以你一定要接受这个灵性生活的基本训练,没有为什么。这里面不是说一定不行,偶尔犯一点小过失,忏悔就可以了,但你要拥有“我要过灵性生活”的这种意志跟勇气,这是一个前提,然后你接受训练,在接受训练的过程中,难免会出错,那都可以忏悔的。当你没有要过灵性生活的时候,那都没用,你要吃素是为了要健康,健康要干什么?健康才能胡作非为,生病就不能胡作非为,如果是这样,你吃素跟灵性生活没关系。你要吃素,就是要过灵性生活,所以吃素不造杀业的远因,这只是远因,你要懂得是这种情况,那么种种的都从这边来,所以戒律是第一个。这是第一个,你想要知道这个过去做善做恶的情况是怎么样的,那么就看第一个轮相。
撷自《占察善恶业报经》


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身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!

身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝脏被称为“沉默的器官”,早期病变往往没有明显症状,但当肝硬化进展到一定阶段,身体会通过疼痛发出警报。若出现以下5处疼痛,需高度警惕肝硬化风险,同时掌握3个养肝穴位,日常调理可助肝脏恢复活力!

身体5处疼痛
或是肝硬化前兆
1
右上腹隐痛:肝脏在“求救”


肝脏位于右上腹,肝硬化时肝细胞坏死、纤维组织增生,导致肝脏肿大,刺激肝包膜神经末梢,引发持续性钝痛或胀痛。

劳累、情绪波动时疼痛加剧,易被误认为“胃病”。若伴随食欲减退、饭后饱胀,需立即检查肝功能及腹部超声。



2
右侧肩背放射性疼痛:膈神经受牵连

肝脏病变可能刺激膈神经,疼痛反射至右肩背部,表现为片状区域酸痛,休息后不缓解。此症状常被误认为“肩周炎”,需结合肝区疼痛综合判断。




3
中上腹灼痛:门静脉高压的信号

肝硬化引发门静脉高压时,胃底食管静脉曲张可能导致中上腹灼痛或绞痛,进食粗糙食物后加重。此为消化道出血前兆,需紧急就医!




4
关节酸痛:代谢紊乱的连锁反应

肝硬化晚期肝功能严重减退,嘌呤代谢障碍引发尿酸升高,导致膝关节、手指关节酸痛,伴皮肤瘙痒、黄疸。需严格戒酒,并排查胆汁淤积问题。




5
腰背部持续性酸痛:肝肾综合征的预警

肝硬化失代偿期可能合并肝肾综合征,毒素蓄积、电解质紊乱导致腰背部酸痛,伴少尿、血肌酐升高。需监测尿量,必要时进行血液净化治疗。




肝硬化疼痛的4大诱因
1.毒素堆积:肝功能减退导致血氨升高,刺激神经系统引发肌肉酸痛。
2.骨质疏松:维生素D代谢障碍、钙吸收不良,导致骨痛甚至骨折。
3.腹水压迫:大量腹水积聚压迫周围组织,引发全身胀痛。
4.药物副作用:部分护肝药可能引发疼痛,需在医生指导下调整用药。
3个养肝穴
日常按摩护肝脏
1
太冲穴:疏肝理气的“消气穴”

定位:在足背,第1、2跖骨结合部前方凹陷中。简单找法:大脚趾和二脚趾趾缝间,向脚踝方向推,遇到一个骨缝凹陷处即是。

作用:肝经的原穴,堪称“人体出气筒”。按摩此穴能有效疏肝解郁、清肝火、缓解情绪压力、改善头痛、眩晕。

方法:用拇指指腹按揉,力度以有酸胀感为宜,每次3-5分钟,双脚交替进行。




2
肝俞穴:肝脏的“专属调理师”

定位:在背部,第9胸椎棘突下,旁开1.5寸(约两指宽)。简单找法:正坐或俯卧,肩胛骨下角连线与脊柱相交处为第7胸椎,向下数两个突起即为第9胸椎,其两侧即是。

作用:肝脏的背俞穴,是肝脏之气输注于背部的穴位。刺激此穴可疏肝利胆、理气明目。

方法:自己按摩需他人帮助。可用拇指按揉,或使用按摩锤轻轻敲打,也可用热敷袋热敷该区域




3
足三里穴:脾胃经的“气血泵站”

定位:在小腿前外侧,犊鼻穴(膝盖外下方凹陷)下3寸,胫骨前缘外一横指处。

作用:胃经要穴,“保健要穴”。中医认为“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”。强健脾胃可以减轻肝脏负担,间接养护肝脏。此穴能调理脾胃、补中益气、扶正祛邪。

方法:用拇指或按摩棒强力按揉,每次5-10分钟,有显著酸胀感为佳。




科学养肝:这些习惯让肝脏更健康
除了穴位按摩,日常生活中的这些习惯对肝脏保护同样重要:
节制饮酒 — 酒精是肝脏的头号“杀手”,会直接损伤肝细胞,限制饮酒量是保护肝脏的首要措施
均衡饮食 — 增加优质蛋白摄入,适量摄取富含维生素的蔬菜水果,减少高脂肪、高糖食物的摄入
规律作息 — 晚上11点至凌晨3点是肝脏修复的黄金时间,保证这段时间的睡眠对肝脏健康至关重要
谨慎用药 — 避免滥用药物,特别是对肝脏有损害的药物,必要时应在医生指导下使用
定期检查 — 尤其是有肝病家族史或长期饮酒者,应定期进行肝功能检查
最后想跟大家说:
随着现代生活节奏加快,肝脏疾病呈现出年轻化趋势。熬夜工作、应酬饮酒、情绪压力,这些看似平常的生活细节,正悄悄侵蚀着我们的肝脏健康。
肝脏健康关乎全身,疼痛是身体发出的最后警报!若出现上述症状,请及时就医排查肝硬化风险。日常坚持按摩养肝穴,配合健康生活方式,让肝脏“轻装上阵”。


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19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。





2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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治这几个“腹痛”病的处方用药经验:急性阑尾炎、肠梗阻、胆囊疾患、阑尾脓肿

治这几个“腹痛”病的处方用药经验:急性阑尾炎、肠梗阻、胆囊疾患、阑尾脓肿

中医书友会

—本文约1313字,预计阅读4分钟—

外科急腹症的经验介绍(节选)
作者/王午桥
本文摘自《医海拾贝——江苏当代老中医经验选》(1992)

介绍:王午桥,男,1920年生,扬中县人。1936年从师习医4载,后悬壶乡里



急腹症就其病变脏器而言,大致包括胆、胃、大肠、小肠以及胰等六腑病变。六腑“以通为用”,“以降为和”。因此,六腑病变的机理,主要在于通降的机能失职,故“不通”是急腹症病机的共性,而腹痛则是其共同的症状特点。必须先明此理,然后,才能作出理想的治疗措施。

一、辨证论治必须辨清主要矛盾

以急性阑尾炎为例,一般都认为属于里实热症。然而很多阑尾炎早期是有表证的,不过比较短暂,表现为先恶寒,热势不高,不口渴,然后上腹痛或即现右下腹痛(或伴有呕吐)以及反跳痛、拒按等。

笔者治疗肠痈病,凡遇表里证俱在而表急于里的,总是放手使用桂枝汤,冀求“表解里自和”,往往一药而外解,再药加大黄而内亦安。等到表证悉解,里热证犹未清肃,则根据具体证候,或用大黄牡丹皮汤或用自订蒲银合剂(蒲公英60克,银花60克,当归30克,甘草6克,冬瓜子20克)总治程不过3~7天。

如果肠痈病表里证俱在而表急于里,一开始就见到口渴,热势鸱张,仍然必须疏表,但应改辛温为辛凉,如银翘散之类。银花量须用至60~90克,并加当归、蒲公英,亦能迎刃而解。

二、降中有升,才能符合自然机理

以肠梗阻为例,该患以痛、呕、胀、闭四症为主,四症中以闭为主要矛盾,通降攻逐为治疗大法,大承气汤、厚朴三物汤、木香槟榔丸等为代表方剂,然往往不效何也?问题在于但知通降,而忽略了气的特性是降中有升、升中有降的自然机理。

故善治气者,必注意于通调气机,推桂枝一味,擅长通调,能“升大气、降逆气、治邪气”,此张锡纯氏所盛赞者,故笔者治疗肠梗阻,如辨清其主要矛盾为“闭”,必须于通降攻逐方中加桂枝5~10克,其效果即较不加桂枝者为明显,但如肠梗阻病人之呕吐物中夹有血液,桂枝即不宜用,易以桔梗10克有同样效果。

四、“三金”之用屡建殊功

三金汤为鸡内金、广郁金,金钱草三味。

考鸡内金能消食滞,化结石,广郁金能行气活血、疏肝利胆,金钱草能清热解毒利尿排石。此三药配合(鸡内金须生研吞服,每次3~5克),对胆囊疾患确有殊功。笔者治胆病以三金入于适应证之主方中,效果明显。

五、阑尾脓肿重在辨其寒热

对阑尾脓肿,一般多认为热毒瘀积于里,因此,清热解毒,化瘀排脓,似已成为通用治法,据笔者经验,阑尾脓肿有冷热之分,因而制定下列二方:
脓肿温化汤:当归20克,桂枝10克,鹿角片10克,红花5克,赤芍15克,京三棱5克。适用于脓肿延久,伤阳内陷为主证。
脓肿清化汤:桃仁10克,红花5克,三棱5克,银花60克,地榆30克,当归45克,玄参20克,麦冬20克,苡仁10克,冬瓜子20克。适用于脓肿延久,热伤营阴为主证。


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净界教言 | 一个开悟人的日常

净界教言 | 一个开悟人的日常

唯识学



圆成实是什么因缘安立的呢?当我们修习我空观、法空观,来破除内心的相似影像,要注意这个空观它不是破除外境,不是把外在的因缘法消灭掉,而是消灭掉我们心中的这些妄想,空掉我们的相似影像...
有一个禅师问一个开悟的祖师说,一个开悟的人,他日常生活是怎么样的情况?有没有什么特别的地方?这个祖师说,开悟人的心境啊,说是终日吃饭,不吃一粒米;终日穿衣,不穿一缕丝。
你虽然开悟了,你因缘所生法,你这身体也是要吃饭、也是要穿衣,但是所不同的地方,他吃饭的时候,内心跟饭接触,他再也不生相似影像,活在当下;他穿衣服的时候,他也不再分别相似影像,也活在当下。
就是这个人他已经不会去造有漏业力了,他那个果报受完以后,就自动消失掉,随缘消旧业,但是在消业的过程当中,不会刺激他再去造有漏的业力。
为什么不再造有漏业力呢?因为他心中遍计执的相似影像消失了,他没有一个造业的对象。


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慧律法师:我三十年的心得

慧律法师:我三十年的心得

唯识学


众生因为过着烦恼的日子,不懂得寂灭法、不懂得空,所以,他认为有境界可以追求,追求到最后,双手一放,啥都没有,原来生命是一场闹剧!所以,有一个人来,说:请问师父!您能不能用最短的几句话,把您三十年的心得告诉我?我说:可以啊!人生、宇宙是一大幻剧。
每一个众生都是如梦幻泡影的演员,如梦幻的演员,演一出如梦幻之剧,等到下台的时候,才知道自己是演员。我们现在就是这样子,在如梦幻泡影的世间,不知道是如梦幻泡影,不知道是缘起如梦如幻的这个道理,以为有可追求;事实没有,所追毕竟空。


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在金刚乘里,你就是你【邱阳创巴仁波切谈“习性”】

在金刚乘里,你就是你【邱阳创巴仁波切谈“习性”】


学生:我不确定该如何把我的本性与五方佛部相对应。当我观察自己,我发现自己不纯属于单一佛部,所有佛部的特性我似乎都有,这令我非常困惑。

创巴仁波切:重点是要信任你的本性。你不会把自己的习性看作错误或者原罪一类的东西。你的习性纯净而鲜明。当你怀疑自己的习性,你会开始发展出另一种习性,这就是“退路”。你要让别人无法发现你原本的习性,于是你开始掩盖,你改变展现自己的方式,换成另一种风格。

其实就本性来说,没有犯错可言。这是金刚慢出场的时候了。在金刚乘里,你就是你。假如你贪爱炽盛,你很美丽;假如你嗔心敌对,你很美丽;假如你无明无知,你很美丽。一切物质与你身上所有的展现都不会被指责为挫败与过失,而是被视为来自金刚界的幻化。一切都高度灵活、可塑。这就是我们称之为金刚乘的原因。那些生命中发生的一切,你既不拒绝,也不拣选。
本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。



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净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

唯识学



你生命不是要追求什么,而只是恢复你本来的面目而已。你生命的目的是干什么?就是把你原来的清净本性恢复出来而已。
这种观念是非常重要的,它不是向外追求,它是向内安住的。安住在不生灭心的时候,我们开始调伏其心,空假中三观,使令我们能够保持中道。
一方面观相元妄,一方面观性元真,用空假中三观来使令内心当中保持一种平衡的中道思想。


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莲师是一个完全平凡且迷惑的人类表率

莲师是一个完全平凡且迷惑的人类表率

奥明宫学馆 

莲花生大师是一位印度大师,他将完整的佛法传入西藏,时至今日,甚至在西方,他仍旧是我们启发心灵的源头。我们承袭着他的教法,从某种观点来看,我想我们可以说,莲花生大师仍旧活生生地存在着。

我猜想,若是以西方人或基督文化的观点来描绘莲师的特征,我们可以说他是个圣人。接下来我们会探讨到莲师智慧的深邃、他的生活方式,以及他与弟子相处时的善巧方便。莲师需面对的是西藏弟子,那时的西藏人非常野蛮、未开化,他受邀前往西藏,但是西藏人根本不知道如何接待和欢迎远道而来的伟大上师,他们非常顽强且直来直往,也就是说,不受礼教所缚。

他们对莲师在西藏的法教事业制造了许多障碍,不过这些障碍也不尽然都来自藏人,还包含天气、土地与社会情况的整体差异。从某方面来说,莲师所面对的情况跟我们现在要面对的情况非常类似。尽管美国人算是善于招待客人,但另一方面,美国文化的确有一些非常野蛮粗糙的部分。美国文化对于激发出灵性的光辉,指望灵性能被广为接纳的部分,并没有很大的帮助。
所以这是个类比的情况,这个类比就是,那时的西藏人就是现在的美国人,而莲花生大师还是莲花生大师。

在详说莲师的生平和教法之前,先就佛教传统“圣人”的概念来做些讨论,我想会是非常有帮助的。基督教和佛教对“圣人”的概念其实有点相互冲突,基督教传统的圣人,通常能够直达天听,能与上帝直接沟通,或许是个充满神性的人,也因此而得以给予人们某种保证而令他们感到安心。

人们可以将圣人视为更高意识或更高灵性发展的典范。

佛教对于心灵修行的看法则大相径庭,佛教其实是无神论,佛教教义并没有提到有一个外在的神,因此,根本就不可能从神那里得到什么承诺,还把这些承诺从天上带到地上。佛教对于心灵修道的看法趋向于个人内在的觉醒,而不是和外在的什么东西有所连结。所以说,一个让自己心灵发展到得以连结上某种外在之原则,从中得到某种讯息,然后再分享给其他的圣人,从佛教的观点来看是难以发生的事,或者根本就不存在。

佛教的圣人,例如莲花生大师,或者像佛陀这样的伟大人类,他们所表率的是,一个完全平凡且迷惑的人,竟然可以让自己觉醒!他们竟然可以在生命的某次灾难或类似的困境折磨中,让自己振作起来,让自己觉醒过来!生命中的各种烦恼、苦难、不幸和混乱,开始让他们清醒,撼动他们;受到如此大震荡后,他们开始问自己:“我是谁?我是什么?为什么发生这些事呢?”然后他们深入探究,发现自己内在有个什么东西在问这些问题,他们发现那个东西其实非常有智慧,并不像自己原来所想的那么迷惑。

这其实活生生地发生在我们自己的生命中。我们感受到某种迷惑,它看似迷惑,但那个迷惑却暴露出某种值得一窥堂奥的东西。我们在迷惘之中所提出的问题,是极有影响力的问题,是我们真正的问题,我们问:“我是谁?我是什么?这是什么?生命究竟是什么?”诸如此类等,然后我们深入探索,又问:“其实,到底是谁在问这个问题啊?问‘我是谁’的那个人到底是谁?问‘那是什么’甚至‘什么是那是什么?’的那个人到底是谁?”

我们像剥洋葱一样直入问题的核心,从某种程度来说,这就是无神论心灵修道的极致,外界的启发并不促使我们更进一步依据外在的情境上塑造自己,相反的,现存的外在情境正是在告诉我们,自己有多么迷惑,而这让我们思考得更多更远。一旦我们开始这么做,势必会引生另一个疑问:知道自己是谁、是什么之后,又如何将所学习的知识运用到日常生活中呢?如何实际应用这些呢?

看来我们似乎可以有两种途径,一是努力成为理想中的状态(to live up to what we would like to be),再则是试着以原本的面貌来生活(to live what we are)。成为理想中的状态——譬如假装自己是个什么圣人或了悟者,无论你想把这类人中典范称为什么都可以。每当我们发现自己有什么过失,有什么弱点,有什么问题和烦恼,我们的反射动作就是立刻想要佯装自己完全不是那样,好像从未听过自己有错、有迷惑这回事。我们试图说服自己:“要正面思考!装作没事就好了!”尽管知道实际生活层面上自己哪里出了错,但在“厨房水槽”的现实层面上,我们却不甚重视它。“把那些邪恶的负面能量抛诸脑后吧!”我们说,“用另一种方式来思考,假装一切安然无恙。”

这种方式就是佛教传统中所说的“修道上的唯物主义”(spiritual materialism),也就是说——不切实际,以嬉皮俚语来说,可以说是“神游太虚”。“忘了那些狗屁倒灶的事吧,假装天下太平就好。”许多宗教教导了各种技巧,让我们总是得想到所谓的良善、更好或最佳状态,甚或究竟之善、神圣的状态,无论是佛教、印度教、犹太教或基督教等的“这类途径”,都可以归类为修道上的唯物主义。

——节选自邱阳创巴仁波切《狂智》



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重用黄芪加两味,肝硬化不敢再犯,肝脏一天比一天好,我的“软肝方”公开,赶快收藏起来!

重用黄芪加两味,肝硬化不敢再犯,肝脏一天比一天好,我的“软肝方”公开,赶快收藏起来!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝硬化的成因,多源于肝脾两虚、气滞血瘀,长久下来经络阻塞、水液代谢失常致水液在体内停滞、积聚。我在临床中,常以黄芪为君,取其甘温大力,专入脾肺,能补中益气、实卫利水,直扶肝硬化“本虚”之根柢。下面给大家分享一个以黄芪为君配伍的治疗案例。

1
患者基本情况

之前接诊过一个53岁患者张先生,乙肝病史20余年,1年前确诊为“肝硬化代偿期”,近期复查提示病情进展

初诊:

主诉:胁肋胀痛、乏力纳差2年,加重1个月

西医检查

彩超:肝脏体积缩小,表面凹凸不平,回声增粗增强,门静脉内径14mm,脾脏增大

肝功能:ALT(谷丙转氨酶) 68 U/L,AST(谷草转氨酶) 75 U/L,GGT(γ-谷氨酰转肽酶) 82 U/L,ALB(白蛋白) 32 g/L,TBIL(总胆红素) 28.5 μmol/L

刻诊:面色晦暗,肋下胀痛,纳差腹胀,倦怠乏力,小便黄,舌质紫暗有瘀斑、苔白腻,脉弦涩



中医诊断:积聚(肝郁脾虚、瘀血阻络)

西医诊断:肝硬化代偿期(乙型肝炎后)

具体我给他开出以下方子:

黄芪50g 、白术15g 、茯苓20g 、丹参30g 、醋鳖甲(先煎)15g 、莪术9g 、当归12g 、白芍15g 、柴胡9g 、大腹皮12g 、泽泻12g 、甘草6g 。

用法: 每日1剂,水煎两次,取汁400ml,分早晚两次温服。连服14剂。



二诊(两周后): 服药14剂后,患者自觉腹胀减轻,小便增多,下肢水肿基本消退,食欲好转。胁肋刺痛感仍在,舌暗紫改善,苔转薄白。

调方思路:水湿已减,加强活血化瘀通络之力。

调整: 原方去大腹皮、泽泻,加 三七粉6g(冲服) 以增强活血定痛之力,加 郁金12g 以行气解郁、凉血破瘀。续服14剂。



三诊(调方服药14剂后):精神明显好转,胁痛减轻,大便成形。复查B超提示腹腔积液消失,门静脉内径1.3cm。

肝功能:ALT 45 U/L,AST 55 U/L,ALB 35 g/L。

调方思路:病情稳定,转入缓则治本阶段,以益气养血、软坚散结为主,兼顾活血。

调整: 黄芪减至30g,去莪术,加 女贞子15g、 墨旱莲15g 以滋养肝肾之阴,防长期化瘀伤阴。改为隔日1剂,或制作水丸长期调理。



调理效果:

患者坚持中西医结合治疗(西药抗病毒药持续服用)及生活调摄(戒酒、低盐软食、作息规律、情志舒畅)6个月后:

症状改善: 胁痛、腹胀、乏力等主要症状基本消失,食欲、睡眠良好,二便正常。

检查指标好转:

肝功能: ALT、AST恢复正常,ALB升至38g/L。

B超: 肝脏回声较前均匀,门静脉内径稳定在1.2-1.3cm,脾脏较前回缩。

生活质量: 恢复正常工作和生活,病情稳定,腹水、出血等严重并发症基本消失。


2
方解

1.君药

黄芪:甘,微温;归脾、肺经,大补脾肺之气,益气行水,托毒生肌。重用黄芪为君,旨在扶助正气,气旺则血行、水运,为全方提供根本动力。



2.臣药:

白术:苦、甘,温;归脾、胃经,健脾燥湿,助黄芪增强健脾益气之力。



茯苓:甘、淡,平;归心、脾、肾经,利水渗湿,健脾宁心,与白术共助黄芪健脾利水。



丹参:苦,微寒;归心、肝经,活血祛瘀,凉血消痈。 为活血化瘀之要药,针对肝络瘀阻。



醋鳖甲:咸,微寒;归肝、肾经,软坚散结,滋阴潜阳。 咸能软坚,直攻肝内癥瘕(硬化结节),为“软肝”要药。



3.佐药

莪术:辛、苦,温;归肝、脾经,破血行气,消积止痛。 增强丹参活血之力,针对顽固瘀血,与黄芪相配,攻补兼施,防其伤正。



当归:甘、辛,温;归肝、心、脾经,补血活血,调经止痛。 养血以柔肝,使活血而不伤血。



白芍:苦、酸,微寒;归肝、脾经,养血柔肝,缓中止痛。 与柴胡、当归同用,疏肝、养肝、柔肝并举。



柴胡:辛、苦,微寒;归肝、胆经,疏肝解郁,升举阳气。 条达肝气,解肝郁之根本。



4.使药

大腹皮:辛,微温;归脾、胃、大肠、小肠经,行气宽中,利水消肿。 专攻腹部胀满,导水湿下行。



泽泻:甘、淡,寒;归肾、膀胱经,利水渗湿,泄热。 引导水湿从小便而出,增强茯苓利水之功。



甘草:甘,平;归心、肺、脾、胃经,调和诸药,益气和中。 缓解方中部分药物的峻烈之性,保护脾胃。




温馨提示:中医讲究“一人一方,辨证论治”。每个人的体质与症候皆不相同,方药亦需因人而异。请您务必在专业医师指导下辨证使用,请勿自行套用他人方剂。为确保安全与疗效,请勿随意分享或使用他人的药方。


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肺结节及胸腔积液胸膜肥厚病例一个月治愈医案

肺结节及胸腔积液胸膜肥厚病例一个月治愈医案

罗华昌 杏仁弘道



万某,女,33岁,江西丰城新城区人。患者因2021年8月下旬,因咳嗽胸闷去市人民医院做核酸及全胸部CT检查,诊断排除新冠,CT结果为双侧胸腔积液及胸膜肥厚,基底段见结节灶,良性可能,医院建议住院胸腔镜手术治疗遭拒。于21年10月27日,遂由朋友带至吾所用中药治疗。


刻诊,面黄而神疲,胸部痞闷,咳黄痰,口干,便秘,舌质暗红苔薄微腻,脉弦细滑。此气阴亏虚,痰热结于上焦。一诊用药十剂,处方为,人参15g海藻25g醋鳖甲20g元参30g全瓜蒌30g白英30g清半夏10g五朵云30g。二诊用药二十剂以一诊方加三散草20g。


12月1日,患者微信联系吾,称到医院复查。 胸部CT平扫检查所见: 两侧胸廓对称,纵隔气管居中。双肺野清晰,肺纹理规整,未见异常组织密度影及占位性病变。气管支气管通畅,未见狭窄或阻塞征,肺门影不大。纵隔结构活楚,未见点位病变,气管旁、隆突前下、血管前及腔静脉后未见肿大淋巴结。双侧胸膜无增厚,未见胸腔积液。诊断结果:
本次胸部CT扫描未见明显异常。疾病告愈,表示感谢!






        案评方解释; 肺结节病乃一种病因未明的多系统多器官的肉芽肿性疾病,常侵犯肺、双侧肺门淋巴结、眼、皮肤等器官,其胸部受侵率高达80%~90%。肺结节的发病率近年明显上升,肺结节被认定为肺癌早期之病变,一部分可能发展成肺癌之可能, 所以,吾认为,早期发现有此疾病, 早用中药介入,可以很大可能防止肺癌病变之形成的积极意义。结节现代解释“结,聚合也,凝聚之谓。节,行动的度,重要的点”。现代中医多把CT及内窥镜下影像视为望诊的延伸,CT上发现的肺部结节当是肺部邪浊聚集而成的“点”,中医一般认为此结节是痰瘀互结之征象。古人云:“最虚之处,便是客邪之地”。朱丹溪也早有言:“痰夹瘀血遂成窠臼”。                                  本案患者面黄而神疲,口干,便秘, 脉有弦细, 此为气阴亏虚, 为疾病之本虚。而胸部痞闷,咳黄痰,舌质暗红苔薄微腻,脉亦有滑。此乃痰热结于上焦之主症。 

   吾治此疾,用人参加元参者,为补气阴之效药。本案神疲口干,用之,为增强其正气也!       瓜蒌半夏者, 其最开胸膈之黄痰痞满; 而用白英海藻醋鳖甲加五朵云三散草者, 为清热解毒,利胸腔积液,软坚散结抗癌之良品。其上方诸合用, 开胸膈结而祛痰热之瘀结治而为标,增强正气而为本,此乃标本兼治而共凑其效也!   


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《我可能錯了》:森林智者的最後一堂人生課

https://youtu.be/lN2dRRGy7Aw?si=Kn6E8nbz6sT57xuA(自己入去聞思)

(註:出家,對很多人來說是一件很神秘的事,尤其是對西方人!有時像很浪漫,有時像很脫俗!但這本故事作者主人翁,在泰國僧人阿姜查系統修習了十七年,回到現代人的瑞典城市內,並不適應,最後得了抑鬱症及漸凍人症過身了!他一生學到什麼呢?這是一個非常有趣的話題,出家者不是尋求「解脫」嗎?𤔡何他一知自己身患絕症時卻不淡定?但書中作者提到「與人為善」作為人生命過程一個準則,我相信是很有啓發性的!「消融對立」,其實他已學生生命真𧬺很多東西了,只是「偏向小乘」(即只解脫了「小我」而已,)是佛法實踐人生一個重大鎖匙!作者回到世俗,好像很不適應,但我相信他的經驗會提醒很多西方人,不要盲目出家,修行,其實是要調心,放下虛妄!大家不要錯誤理解佛法,要有「正知見」,在那𥚃找,佛經到處都是!這𥚃也有很多!慢慢看,慢慢聞思!)