六大品第五
爾時舍利弗。即從座起。合掌向佛。而作是言。世尊我依如來神力。得大智慧。普知 世間及出世間一切諸法上世之時。有轉輪王。布於世間治世正法。而說眾生身心。即
是木火土金水成也。如來所說異之。而說空風火水地所成也。何為是乎佛告舍利弗。 汝善如來。問之如是。彼上世時。轉輪聖王。依大梵天大聖王說。唯說天地成後之 法。七佛所說。見其未成天地時事而說。此法未生眾生。前成大地。未成大地。前成 諸天。未成欲天前成陰陽。未成陰陽有大氣。大氣者。是大空之有空。無始無終。茲 有大法。亦此大法無始無終。與空同元。當知此法。是即正理。猶為空主。是名法 性。名如來藏。依此法故。大空有氣。依此大氣。能作陰陽。依此陰陽。作上天。依 上天故。亦作大地。成大地故。生諸眾生。眾生亦依彼法成覺。成大覺者。即名諸 佛。是故七佛說六大法。所謂空風火水地識。是空者。是即氣興一也。是名金行。成 肺主屬。風者氣動。是名木行。成肝主屬。地者土成。名土行。成脾主屬。火者火 行。成心主屬。水者水行。成腎主屬。何故不謂金。謂空大。謂金行。則唯限實體。 不通空處。謂空則通空兼實故。何故不謂木。謂風大。謂木行。則唯限體支。不通用 動。謂風則通用兼體故。何故不謂上。謂地大。地者土成。成以成大。依大成故。何 故不謂五形。而謂為六大也。謂五行則成天地後。唯當人間不當未成。謂六大者。天 地前後皆攝謂之。何以故。聖者轉輪大王。唯謂天地。不謂天外。轉輪聖王唯治人 倫。不治外故。諸佛如來知十界人業因報果。此業力成天地眾生。乃至成佛。謂始中 終。故不同說。白佛言。世尊如佛所說轉輪聖王。誤惑言耶。佛言不爾。轉輪聖王。 依梵天說。但治世間。上者登天。中者化仙。下者治人。不說出世。是故不說天地外 法。三世諸佛導世出世。上者成佛。次成菩薩。次成緣覺。次成聲聞。能出世間。能 成聖位。中者登天。次登神仙。次治人聞。能治世間。能成王法。下者脫於諸畜生 界。次脫餓鬼。次脫地獄。能離苦界。能生善道。是故能說天前天後因果正法。白佛 言。世尊大梵天王。長壽久存。七佛所說。面正聞之。云何不說七佛說也。佛言善 哉。如汝所問。雖然如是。七佛所說。久而斷滅。不傳人間。劫初輪王出世之時。大 梵天王雖知此法。未成妙覺故。不盡知其因果法。能待後佛出世時說而不說也。過去 諸佛現在我佛未來一切佛時。如是我法東漸東方諸國。次第流布。其諸國法亦復如 是。白佛言。世尊云何說空。佛言。空主肺臟。及主身分。六腑六臟氣血通道。九穴 毛孔皆是空大。白佛言。世尊云何說風。佛言。風主肝臟及主心身支大動作。皆是風 大。白佛言。世尊云何說火。佛言。火主心臟及主身溫皆是火大。白佛言。世尊云何 說水。佛言。水主腎臟主腎精心身支大。血膩津液。皆是水大。白佛言。世尊云何說 地。佛言。地主脾臟及骨肉堅體。皆是地大。白佛言。世尊六大法者。持何道有。又 有修行哉。佛言。六大皆如來藏。合於本元。如來藏之。正善覺聖。是名修行。是修 行者。皆成佛道。背是修行。恣妄亂行。如是眾生。皆隨生死。生生世世流轉受苦。 無有盡期。如車輪迴。識可悲愍。
白佛言。世尊云何說識。識主魂魄。及主命門。一切精氣。皆是識大。爾時舍利弗。 白佛言。世尊有情氣。盡已命終時。地水火風空。皆散盡有何身分。向其中有。亦向 後生。佛告舍利弗言。如汝所問。眾生身分依果報限。以天命生。受父母氣成身分
故。果報盡時。天命限時。至死期。而地水火風空。大散滅。雖五大滅。識大不滅。 何以故。識者不依果報有故。不命生故。不氣受故。無始無終。如來藏故。識以性 理。地水火風空大為身。空體以冥質存。俱依善惡業因成生。今生業。如其依。業 位。捨此地水火風空大。而亦受彼地水火風空大。亦生生時。以濕胎卵化生隨其界。 而受相應生。隨其果報。生六道中。是名流轉三世。諸位悲此境界。出人間界。廣說 是理。能令眾生歸於六大如來藏理。日日六大。時時六大。不捨不忘如來藏理。能合 是理。是名六大法身修行。
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