阿赖耶识，我们生命的根本！

阿赖耶识，我们生命的根本！

净界法师 

阿赖耶识─我们生命的根本就是阿赖耶识，阿赖耶识的本质是不常又不断。它受业力的熏习，就不常来说：生灭变异，虚伪无主。它有生灭相、有变异相，这当中没有一个主宰者。阿赖耶识是去后来先作主公─去后，当生命结束的时候，前七识全都停下来，是第八识最后离开人的身体；来先，也就是我们投胎的时候，第八识先去投胎，先有第八识才创造前七转识，所以第八识是生命体的根本。

但是这个生命体，它不是一个常态，它会变化。《唯识学》比喻说：就像一条手帕，这条手帕一下子变出一只兔子、一下子又变出一只老虎，其实那是一种魔术的力量，它的本质只是一条普通的手帕罢了。这是什么意思？魔术的力量就是比喻业力，如果你造五戒的业力去熏习阿赖耶识，阿赖耶识就变现庄严的人天果报，如果你造杀盗淫妄的业力去熏习阿赖耶识，阿赖耶识把这些讯息保存下来，就变现三恶道的果报出来，这个果报就是一种苦恼的果报，就像手帕，能变出各式各样的花样来，这样的果报都是随因缘而变化的。

阿赖耶识它不常，但也不断─恒常相续，无有间断。虽然它不断不断地变化，却从没有断灭的时候。我们的生命从无始劫以来，有时候做人、有时候升天、有时候堕到三恶道去……不断地变化，但是恒常相续，无有间断，从没有间断过，每一个剎那都有生命的存在。

不常又不断─喻如暴流，就像是急速的水流。水流看起来有变化，一下子大波浪、一下子小波浪，但是水流不断在流动。我们生命的本质，就是这样相续而变化。

最后做一个总结：

由此故知，定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生，因果相续，由妄熏习，似我相现，愚者于中，妄执为我。

依照这个道理可以了解：我们的生命体，不管是人的生命、天的生命、各种有情的生命，都没有一个恒常住、不变异的自我，没有这样的自我。

那是谁造业？谁受果报呢？但有诸识，是我们现前明了的心识，就是八识──它无始劫来，前灭后生，剎那剎那的造业，使令因果相续。这样一个心识的流动，剎那剎那创造业力，再由这个心识去得果报，在这样虚妄的业力熏习之下、相续不绝──似我相现，有一个相似于我的相貌出现。

因为我们的心识流动太快，这个水流流的太快，会让我们感觉水流好像是一个水柱，其实这个水流是一个接一个，不断在变化。我们的心识也是如此，它流动太快，我们察觉不到它的变化，以为是一种常住的，愚痴的众生就执着为我，有一个我的存在。

如果说：我们的生命体有一个我，这个世间就没有阿罗汉、没有佛陀了！意思是说，如果我是真实的，不是因缘熏习而有的，那这个我就不能消灭掉，修再深的戒定慧，都不能破坏它、改变它。事实上我是不存在的，我们内心的本质是清净的，我是我们妄想捏造出来的。这个我既然不存在，是我们自己想出来的，当然就可以对治、可以把它消掉，而恢复我们的本来面目了。

总之：其实，生命只是一连串相续的心识活动而已，心识能够造业，也能够保存业力，一期一期的造业、一期一期的变现果报，心识就是这样一生一生地相续。

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