"壁观"，达摩禅法的重点。

"壁观"，达摩禅法的重点。

净慧 法师 

唐朝，圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集都序》总结达摩的禅法说：“以壁观教人安心。”壁观包括四点：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

我们要安心，就要使心成为一道墙。这道墙不是土墙，不是泥巴墙，而是铜墙铁壁，连苍蝇蚊子都钻不进来，任何细菌都侵蚀不了，这叫“心如墙壁”。要把这个心防护得像一道墙，任何的尘劳妄想、世间物欲都无法侵蚀进来。我们现在也用这样的比喻——“筑起一道心灵的长城”。这个长城做什么用呢？社会上的人用来防腐败；我们修行人用来防止无明烦恼妄想的产生，防止外面一切物欲对我们的侵蚀。

要做到心如墙壁，必须“外息诸缘”。外在的一切的缘都要让它法住法位，互不干扰。对于外缘，息是息不了的，就让一切法住在它应该住的地方就可以了，互不妨碍，你不要去攀缘它，就没有关系。因为一切东西都是“天下本无事，庸人自扰之”。没有什么烦恼会跑到我们心里来，烦恼都是我们自己找的，都是我们去攀缘所致。我们能够让一切东西安住它的本位，不去攀缘，就是“外息诸缘”。什么缘呢？苦乐忧喜、人我是非，如是等等。说起来容易，做起来太难、太难、太难！

洞山禅师有一句开示说，我们修行人，要防范心里的种种攀缘，必须要有进入蛊毒之乡一滴水都不沾身的警觉心。蛊毒就是血吸虫，过去江苏、广东等地方都有。血吸虫病很容易传染，你只要喝上一口水，只要脚挨到有血吸虫的地方，这个虫就进入到你的身体里，一辈子都摆脱不了。我们修行人必须把一切攀缘心看做是蛊毒。将要进入蛊毒之乡的时候，我们学禅的人，不可沾着一滴水。能够这样来对待一切人我是非、苦乐忧喜，保持高度的警惕性，修道就不愁不成功。

对内要“内心无喘”。从禅修的用心方面来讲，我们心要越用越细。比如说修数息观，“息有四相，风、喘、气、息”。我们用心的时候，不能在“风”上用心，不能在“喘”上用心，不能在“气”上用心，要在“息”上用心。息的状态如丝如缕、若有若无，在“息”上用心，气息就会越来越细。还有第二层意思，就是让观照、觉照的力量不要有间断，不要有起伏，要真正做到绵绵密密。时时刻刻能够观照当下，这也是“内心无喘”。

做到“外息诸缘，内心无喘”，就能够心如墙壁。心如墙壁，就能够把一切内外的攀缘干扰一眼识破，就能够真正看到诸法的本质是什么、诸法的实相是什么。诸法的本质、诸法的实相，就是“缘生无自性，无自性故空”。做到这三点，就可以进入禅门，就可以入道。这就是达摩讲的第一句口诀，“如是安心者壁观”。

如是安心壁观是不是就究竟了呢？还不是。那叫入道，仅仅是个起点而已。过去周恩来总理写过一首诗，其中有一句“面壁十年图破壁”，提到了菩提达摩大师的这个公案，说面壁不是目的，要穿透这个墙壁才是目的。“面壁十年图破壁”，这句话非常有深度。用世间的话来说，就是来一次飞跃、一次突破；用修行的话来说，就是开悟。所以说，做到心如墙壁以后，还要把这个墙壁捅破。这样才能够真正地一切任运，随缘度生，随缘不变，不变随缘。做到这样了，那就是修行到家了，有一个结果了。

--来源：《生活禅钥》（节选）

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