2024年11月12日 星期二

脂肪肝验方——化浊解毒护肝方(国医大师李佃贵)

脂肪肝验方——化浊解毒护肝方(国医大师李佃贵)

中医周博士 中医科周俊亮主任


【药物组成】泽泻15g,决明子30g,生薏苡仁 30g,生山楂 30g,苍术 30g,茵陈15g,虎杖15g,姜黄9g,延胡索9g,柴胡9g,郁金9g。
【使用方法】每日1剂,水煎服。
【功效主治】解毒化浊,通降和络,滋阴养血。适用于脂肪肝。
【加减运用】腹胀纳差加炒莱菔子、陈皮、大腹皮、槟榔、鸡内金、枳实、神曲、炒谷麦芽等;恶心加法半夏、竹茹等;胁肋疼痛加楝子、白芍、炙甘草等;服药后吐酸水加海螵蛸、煅牡蛎或减少山楂用量;嗳气频作加旋覆花、代赭石、竹茹等;下肢浮肿加猪苓、白术等;胸闷加瓜蒌、郁金、枳实、薤白等;口苦加栀子等;腰膝酸软加续断、桑寄生、杜仲等;失眠多梦加炒酸枣仁、合欢皮等;舌苔白厚腻加藿香、佩兰等;舌边齿痕加党参、白术、茯苓等。


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西医的局限性让他们认为很多病无法被治愈

西医的局限性让他们认为很多病无法被治愈

原创 中医人 青泥草堂笔记


无论是抖音中三甲医院专家的科普,还是各种权威期刊发表的学术文章,尽管这些看起来欣欣向荣,勃勃生机般的医学散播人间,但是却抛出了很多难以避免的问题。那就是,西医,也就是现代医学认为,世界上很多病无法治愈,只能得到控制或者缓解。

我否认这样的说法。夏虫不可语冰,井蛙不可语海。在人类没有发明飞机之前,人类可能无法想到像鸟儿一样在天空中自由飞翔。

有些疾病不能治愈,这当然是公认的。比如艾滋病,以目前的技术手段来,无论是西医还是中医,这种病真正能治愈的例子几乎没有。就算有,也不会超过百例。可笑的不是很多病不能被治愈,而是被一种医学认为不能治愈的疾病却被另一种医学治愈了。

一个40多岁的人得了慢性萎缩性胃炎伴有肠上皮化生,这种疾病是否能被治愈?光凭药物而言,西医没有合适的药物能够改善萎缩的胃黏膜,或者通过一些药物能够消除肠上皮化生。西医认为,这些病,基本上没有好办法,只能定期观察,等到癌变的时候做手术。然而中医不这样认为,中医认为萎缩的胃黏膜,肠上皮化生,这些属于瘀血,浊毒的范畴,脾胃虚弱,这些东西就会滋生。所以中医通过补益脾胃,活血化瘀,解毒化浊的方法,久而久之,这些萎缩的胃黏膜,肠上皮化生,就会消失,或者更新换代。

下肢静脉血栓能被治愈吗?血栓能消失吗?好多人久卧病床,血液循环不畅;或者因为创伤后凝血功能障碍,就容易形成下肢静脉血栓。下肢静脉血栓的治疗无非就是两种办法,药物与手术。那么经过西医药物治疗效果不佳,以及难以耐受手术者,这样的患者怎么办?就要等着下肢溃烂,被截肢吗?中医认为,下肢静脉血栓其实就是中医的瘀血,活血化瘀是主要思路,坚持辨证论治,坚持活血化瘀,血栓都会明显减少,消失。

甲状腺结节只通过药物能缩小吗?现代医学认为,没有合适的药物用以治疗甲状腺结节,定期观察,迟早有一天甲状腺结节需要被手术切除。中医认为,甲状腺结节就是一堆痰湿瘀血夹杂在一起的结块。活血化瘀,软坚散结,是主要思路,或健脾祛湿,或疏肝理气,长久坚持,都能缩小,消失。

脂肪肝能够消失吗?西医没有合适的药物,中医则通过活血化瘀,软坚散结的药物治疗,鳖甲就是治疗脂肪肝的主药。反复发作的息肉,已经服用了很多西药以及多次手术,西医都不想治了,中医怎么认识?原来乌梅,僵蚕这些就可以缩小息肉。

总而言之,其实很多病都可以被治愈。不能治愈的只是极少数。很多人井底之蛙坐井观天般地科普,其实让很多人丧失了治疗的信心与勇气,而错过了真正地能够被治愈的宝贵时间。


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索堪~世间男女发愿生生世世不分离,结局会如何?

索堪~世间男女发愿生生世世不分离,结局会如何?

奥明宫学馆


一瞬间成为最亲密的朋友,顷刻间又会反目成仇,甚至对行持善法等欢喜之处也生嗔恨心,如此凡夫愚者实在难以取悦。
世间凡愚没有什么智慧,行事也没有可靠的标准,经常随自己的心情反复无常。如果和他们交往,在很短时间内,也不需什么理由,成为密友非常容易。
比如在同一个场合中听法,法师在上面讲,下面的人没兴趣听时,就开始窃窃私语,假如两人相谈甚欢,感觉不错,就相约下课后去一起吃饭。通过这么简单的交流,马上成为无话不谈的密友。
还有些人本来素不相识,但在火车上或路上打个招呼、微笑一下,就很快认识了,然后好得不得了,在一段时间内难分难舍。
就像藏族的俗话说:“这两人关系特别好,似乎肠子都连在一起。”意思是说,他们到哪里都形影不离,吃饭、睡觉、做事,连上厕所也一块去,好像肠子连在了一起。
凡夫的确有这种习气毛病,但这并不是智者的做法。那么,他们会不会永远好下去呢?也不一定。
凡夫的性格反复无常,没有什么定准,可能因为说话不注意,行为上发生一些争执,马上就变成不共戴天的仇敌。
很多人的关系破裂非常简单,要么是说了你家的过失,要么是说了你的过失,为了一些小小的事情,大家的关系就不像以前了。
甚至在路上见面也不愿理,本来你沿着这条路走,一看到关系不太好的人站在那边,马上就返身回去了。
释迦牟尼佛在因地当宝髻国王时,也曾感慨地叹到:“因增上贪欲的缘故,最亲密的朋友瞬间就变为仇敌。”
现在有些世间男女,最初发下山盟海誓,要生生世世都不分离。然而没过几天,两人就开始闹翻了,口不择言地刺伤对方,彼此都极为痛苦。
英国文豪莎士比亚在《英雄叛国记》中写道:“啊,变化无常的世事,刚才还是誓同生死的朋友。
两个人的腔子里好像只有一个心,睡眠饮食、工作和游戏都是彼此相共,亲爱得分不开来,一转瞬之间,为了些微的争执,就会变成不共戴天的仇人。”
藏族人也有句俗话说:“亲友无常夏日之彩虹,仇敌无常秋季之鲜花。”夏日的彩虹转瞬即逝,秋季的鲜花寿命短促。
亲友和仇敌也是如此变化无常,今天还是如胶似漆,过一段时间就势同水火了。这是为什么呢?因为亲怨无有任何实质。
而且,凡愚也不辨利害善恶,有些事情如上供下施、行持善法、闻思修行,对自他今生来世都有非常大的利益,本来应该欢喜奉行,可他们不但不高兴,反而生起嗔恨心。
所以,接触他们、取悦他们有很大的困难。当然作为大乘修行人,也不能舍弃众生,将他们置之不顾、抛之脑后。
但要明白的一点是,我们的行为在什么样的人群中可以展开,在什么样的场合中可以行持,务必要掌握这个分寸,否则,自己的道心很容易退失。
其实,凡夫之间的交往,理应值得观察。不说我们佛教,世间格言中也有很多这方面的道理。
我经常认为,中国的孔孟之道和印度的婆罗门仙人之道,在暂时的做人、行善方面,确实有可取之处,但在抉择来世和大乘精神方面,他们的教言没有任何意义。
对人与人之间的交往,他们是怎么认为的呢?做人不能太狠了,也不能太亲了,应该是“君子之交淡如水”。
这个教言,我觉得有很甚深的意义,无论是金刚道友也好,居士之间也好,都不要太亲密了。
如果吃饭走路都在一起,别人看了也不是特别顺眼,到了一定的时候,这种关系也不会太长久。所以对任何人有嗔恨心或者特别密切,都不是非常如法。
其实,我们人有一个坏毛病,关系好的时候,觉得别人好得不得了;关系不好的时候,认为他坏得不得了。
《论语》中说:“爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也!”
你喜欢他、爱他,就但愿他永远活着,不要离开你;讨厌他、恨他,又希望他马上死掉,既要他死又想他活,这都是烦恼所导致的。
你本来是一个人,对境也是一个人,但他对你好的时候,希望他永远都不要死,长久活在这个世间。
一瞬间关系闹翻了后,觉得他讨厌死了,巴不得他赶快死掉,这种反复易变的情绪,完全是来源于烦恼。
古人所谓的烦恼,与大乘教义里的烦恼不一定相同,但他们也认为这是一种迷惑的现象,这种心态不太如法。
对此,在家人可能有深深的感受:两个人关系非常好时,经常祈祷对方“长久住世”,而关系不好时,用刀刺他的心脏也一点问题都没有。可见,世人的关系没有固定性,取悦他们非常困难。
当然,凡愚的本性即是如此,也没有必要怪他们,就像火的本性是热的一样,凡愚本来就有很多毛病,有这样的行为也情有可原。
因此,大家与人交往时一定要平和有度,不要过分亲密,也不要有严重矛盾。尤其是学了大乘佛法以后,在我们的眼中,所有众生都是父母,不应该有舍弃之感。
但也要值得注意,倘若自己行为不如法,连世间人都不如,那修学大乘佛法更不要提了!


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肾病患者该怎么吃?这8个原则要牢记,第8条很重要!

肾病患者该怎么吃?这8个原则要牢记,第8条很重要!

原创 尹德海 

很多肾病患者,都已经患病很长时间了,还搞不清楚自己什么该吃,什么不该吃,这是非常令人担心的。在肾病治疗过程中,饮食调理是至关重要的一环。合理的饮食不仅有助于控制病情,还能延缓疾病的进展。不知道肾病饮食原则,每天盲目吃喝,不利于控制病情,还可能加速病情。今天,我就再次强调一下肾病患者应该如何科学饮食,大家要牢记这8个关键原则。切记!
一、控制蛋白质摄入
肾病患者常伴有肾功能减退,对蛋白质的代谢能力下降。因此,控制蛋白质摄入尤为重要。建议选择优质蛋白质,如瘦肉、鱼、蛋、奶等。瘦肉可以选择猪牛羊的瘦肉部位,以及鸡、鸭、鱼、虾等白肉。鱼肉特别是深海鱼,如三文鱼,富含不饱和脂肪酸,对心血管健康有益,建议每周吃1-2次。同时,要适量减少总蛋白质的摄入量,以减轻肾脏负担。

二、限制盐摄入
肾病患者常伴有水肿和高血压,限制盐摄入有助于控制水肿和血压。建议每日盐摄入量不超过5-6克,避免进食腌制食品、咸菜等高盐食物。低盐饮食的本质是低钠,400毫克钠约等于1克盐。但也要注意,低盐不等于无盐,盐摄入过少可能导致低血压、低钠血症等问题。可以用葱、姜、蒜、辣椒、五香、八角等天然食材进行调味,醋也是含盐不多的调味品,适合肾病患者。
三、适量控制水分摄入
肾病患者应根据自身情况适量控制水分摄入,避免过量饮水引起水肿加重。同时,应注意观察尿量变化,保持尿量与饮水量相平衡。如果伴有高血压和水肿,饮水不宜超过1000毫升。

四、低脂饮食

肾病患者常伴有脂质代谢紊乱,应采取低脂饮食。建议选择富含不饱和脂肪酸的食物,如橄榄油、鱼油等,并减少动物性脂肪的摄入。避免进食动物肝脏、猪蹄等高脂肪食物。加工肉如火腿、培根、午餐肉等也含有较多的脂肪和盐分,不建议食用。

五、均衡摄入维生素和矿物质

肾病患者应注意均衡摄入维生素和矿物质,以满足身体需要。建议多进食新鲜蔬菜、水果和全谷类食物。蔬菜每日推荐摄入量为500克,水果为250克。高钾血症患者应优先选择低钾蔬菜,并暂停吃水果。西蓝花、胡萝卜、菠菜、彩椒等深色蔬菜营养价值更丰富,应占全天蔬菜量的一半以上。



六、合理搭配主食

肾病患者的主食推荐粗细搭配。黑米、紫米、燕麦、荞麦、小麦、玉米等都是粗粮,富含膳食纤维,有助于改善肠道益生菌生长,预防便秘。肾功能正常者每日可吃粗粮1-2两,肾功能不全者可每日吃1两以内。如果担心粗粮中钾、磷过高,可以提前浸泡一晚,以去除部分钾、磷。

七、注意饮品选择

白水是最好的饮品,茶水、咖啡、柠檬水、无糖苏打水也是肾病患者的健康选择。但要少喝含糖饮料和奶茶,长期糖摄入超标可能引发多种慢性病,如糖尿病、心血管疾病,间接加重肾脏负担。



八、定期监测与调整

肾病患者在调整饮食期间,应密切观察自身病情,明确病情变化。建议定期到医院进行检查,根据医生的建议进行饮食调整。每个人的病情不同,饮食方案也应个体化,切勿盲目跟风或自行调整。

总之,肾病患者的饮食调理是一个复杂而细致的过程。要坚持控制蛋白质摄入、限制盐摄入、适量控制水分、低脂饮食、均衡摄入维生素和矿物质、合理搭配主食以及注意饮品选择等原则。希望肾病患者能够牢记这些原则,科学饮食。


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大家手笔——邹云翔解析叶天士治“气病”医案10例,对后学者颇多教益

大家手笔——邹云翔解析叶天士治“气病”医案10例,对后学者颇多教益

中医书友会



I导读:今天的文章精选了清代大家叶天士的十个“气病”医案,虽言气病,却并非全部治在气,可谓圆机活法,炉火纯青,清温、升降、补泻并用。让我们一起来品鉴大家手笔! 

—本文约2717字,预计阅读7分钟—

叶案气病治法评介
作者/邹云翔
本文摘自《中国百年百名中医临床家丛书·邹云翔》(2003)

作者介绍:邹云翔(1898—1988),男,江苏无锡人。著名中医学家,一级教授,全国第一批中医学博士研究生导师。曾任江苏省第一至四届人大会代表,南京中医学院副院长、学术委员会主席,江苏省中医院院长,原卫生部医学科学委员会委员等。曾于1925~1929年,师从孟河名医费伯雄高足刘莲荪先生;1935年5月,应上海名医丁仲英(丁甘仁之子)之邀,在丁氏诊所应诊;抗日战争期间,又师从同行的喉科专家张嘉炳;抗战胜利后,邹老在南京识同诊的张简斋,学其所长,手书张氏医案十四册十万余字。论著有200多万字,主要有:中国第一部中医肾病专著《中医肾病疗法》及《中医验方交流集》《邹云翔医案选》《中国百年百名中医临床家丛书·邹云翔》《困学斋医案》《杂病医案》《医药研究》等。





清代名医叶天士善治气病,晚年真本医案中常讲到气,五脏皆有气病。叶氏对气病治法,临机应变,对证下药,效如桴鼓,对后学者颇多教益。叶案中关于气病很多,兹举10例,以为启发之助。

一、肾气逆上


顾,四十六岁。此病起痰饮咳嗽,或外寒劳倦即发,发必胸脘气胀,吐出稀涎浊沫,病退,痰浓气降乃已。
此饮邪皆浊饮久聚,两年渐渐腹中痞闷妨食,肛门尻骨,坐则无恙,行动站立,刻刻气坠,若大便欲下之象。肾虚不收摄显然。或于在前见痰嗽以肺治,苟非辛解,即以寒降,以致酿成痼疾。

肾气丸加胡桃肉、角沉香。
徐灵胎批云:“肾虚气不归原,即不能温养脾阳以化食,以致饮邪浊阴久聚,此肾虚而脾亦虚也,再经肾气不摄逆上,饮泛病苦,胸脘胀闷,必得肾气收摄,则诸症皆安。”


此种肾气不足之证,肾气逆上而咳。肾阳不运,肾气丸。六味丸加附、桂,扶阳育阴,加沉香降气,核桃肉纳气,使肾阳安于其宅。
他批评前医见识只知治肺,辛解寒降,药不对病,酿成痼疾,此庸医误人者多矣。
此病揆诸现代医学,与老年性肺气肿极相类。肺、脾、肾三脏交虚,主要是摄纳肾气,药须久服,可以收功。

二、疝气虚痛


吴,六十三岁。寒入厥阴之络,结为气疝,痛则胀升,气消寂无踪迹。
老年下元已乏,不可破气攻疝,温养下元,尿管胀或阻溺,佐宣通。仿香茸丸。
鹿茸、大茴、韭子、蛇床、当归、麝香、青盐、覆盆子。
徐批:“温经不用刚燥,总以老人下元先亏,肾虚恶燥,故主以柔阳药。”

叶氏对这病首先一语道破寒邪入于厥阴经。尿道作胀,小溲不畅病象,绝不用破气攻逐,必须温养。鹿茸、蛇床、韭子、覆盆温肾;大茴、麝香通透;当归补血和络;青盐咸降引导。
方药简练精当。而徐氏又提示,肾虚病人,不得纯用刚燥,刚柔相济,乃为上医,启发后学之功匪浅。

三、肝气呕逆


姜,五十七岁。胁膈左右,懊憹不舒,有呕逆带血。
凡人脏腑之外,必有脉络拘绊,络中聚血。中年操持,皆令耗血,气攻入络,必有难以自明其病状之苦。宜宣通血分以和络,俾不致瘀着,可免噎膈反胃。

新绛、青葱、橘叶、桃仁、钩藤、土蒌皮。
徐批:“肝气本居下焦,宁静即是生阳,则逆攻入络,以致血液瘀聚,久生变幻。通络宣瘀熄风,理厥阴之血气,有如此清灵松锐。”

气有余即是火,操持经营,诸多未遂所欲,气愤填胸,扰动胃络而溢血。主要是气滞血瘀。
青葱、橘叶通气疏达,新绛活血通络。气动扰阳,内风掀动,故以钩藤熄风潜阳,蒌皮清热和阴,药只六味,面面顾到。

四、怒气血溢


蒋,十九岁。冲年阴火未宁,情志易动,加怒气火迸逆,络血上溢,问纳食不旺,气冲血上,必抚摩气降,血不出口,但络中离位之血,恐致凝遏,越日必气升涌逆矣。
杜苏子、降香末、炒桃仁、粉丹皮(炒)、炒南楂、苡米仁、加老韭白汁。
徐批:“此证血气平静之后,补阴似不可少。以通为主,识力俱老。”

此有余之气,方中绝用破瘀通降,老韭白汁辛温行气,苡米淡渗导下,极合病机。阳升必阴以收之,徐语所见极是。否则阴阳失调,反复多变矣。

五、气痹内阻


李,廿八岁。暑湿气痹,咳逆微呕,有发疟之象。
杏仁、白蔻仁、厚朴、丝瓜叶、连翘、象贝、射干。
此病者必是内蓄有积湿,外邪暑湿则从而客之,病在上焦,肺气不利,故用开肺通结,宣湿轻清之品。
外邪往往易与内病结合,同气相求,水流湿,火就燥,医者不可不知此理。

六、火气内燔


罗,六十三岁。情怀内起之热,燔燎身中脂液,嘈杂如饥,厌恶食物无味。
胃是阳土,以阴为用,津液既穷,五火皆燃,非六气外客之邪,膏、连苦辛寒不可用。必神静安坐,五志自宁,日饵汤药无用。
人参、知母、茯神、甘草、生地、天冬、鲜莲子。
此病是虚劳之热,五火皆燃,重点在心、肺与胃,灼铄津液,人参补气生津,生地凉血清热,莲子清心,知母、天冬清肺肠,甘草和中,符合《内经》“劳者温之”之旨。耐心久服,兼以安养神志,自能奏效。
我认为此病一由五脏积劳,二由七情受伤,诚如费伯雄所言:“百忧感其心,万事劳其形,有限之气血,消磨殆尽矣。”又说:“自上而下者,过于胃则不可治。自下而上者,过于脾则不可治。”
叶氏言日饵汤药无用,须在神志宁静安养,不尔其劳损难治,亦是医人之老实处。

七、劳累伤气


周,五十九岁。瘦人液枯,烦劳动阳,气逆冲上,渐如噎膈,衰老之象,安闲可久。
枇杷叶、杜苏子、柏子仁、火麻仁、炒桃仁。
徐批:“液枯之人,即劳动伤阳,亦须清养津液,是盏中添油法。”


瘦人多火,劳动伤阳,阳虚即气虚也,液枯精亏,故用润燥药。

八、郁气脘痛


胡,十四岁。性情执拗,郁勃气逆,粒米入脘即痛,父训即若痴呆,由肝胆木横,来劫胃土。上年入冬自愈,秋金肃降,木火不主威,非狗肉温浊之功能,乃适逢其时耳。
夏枯草、生香附、川贝、土瓜蒌、黑栀皮、化州橘红。
徐批:“开结化痰,利气清火,面面周到。”

郁气是实气,气实生火,方中夏枯草、黑栀皮、瓜蒌皮苦降清火,木强侮土,胃呆必生痰浊,故用川贝、橘红化痰,香附行气,气通则脘可不痛。
叶氏又明言上次自愈,秋金肃降,天人相应之理,以辟病家非吃狗肉可愈之说。

九、秽气不饥


李,四十岁。臭秽不正之气,入自口鼻,着于募原,不饥呕逆,中焦病也,宣通浊痹为正,发散清寒为忌。
草果、槟榔、藿梗、厚朴、杏仁、白蔻、半夏、姜汁。
徐批:“臭秽虽属无形浊气,但粘着募原,必与浊滞有形凝结,不饥呕逆,恶寒发热,浊邪并结坚聚,非达原饮不除。”

我认为此人上中焦原有湿浊内蕴,外来之秽浊,易于侵入。《周易》:同气相求,水流湿,湿者,阴也。故用辛温燥湿逐去之。

十、冲气失治


吴,三十五岁。据述咽中气冲,即起咳嗽,经年调治,渐致食减力乏,此皆不分外因,徒受治痰治嗽之累。凡久恙当问寝食,参视形色脉象,越人谓下损及胃是已。
建中法。
徐批:“气冲即咳,内损显然,尚徒治痰治嗽,无怪先生鄙夷。”

此病是土不生金,据我平日临床经验,建中汤治消化道溃疡最合,饴易生姜,温养胃土,桂枝通阳,白芍敛阴,甘草和中,培土生金,肺气可以安宁。
方中可加炙黄芪,余用之屡验。案中评击前医处方失当,不学无术之辈,庸医误人,实可愤慨。

《叶天士晚年医案真本》关于气病治法较多,兹举出数例,以为举一反三之助而已。其中气虚治法,气实治法,辨证分明,立方精简。徐氏评语,择焉而精。
我们认为叶氏到了晚年,证治杂症,已到了炉火纯青之候,方中对证下药,清温兼用,升降并用,补泻并用,活泼泼地如珠走盘,对于气之认识,有深刻见解,亦是从精熟《内经》中得来。


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2024年11月11日 星期一

甲状腺功能亢进,这个方子是常用方

甲状腺功能亢进,这个方子是常用方

原创 中医人 青泥草堂笔记


甲状腺功能亢进又叫甲亢,是临床常见病,多发病,不少人深受甲亢折磨。甲状腺功能亢进的症状非常多,笔者认为情绪症状是甲状腺功能亢进的首要症状。

甲状腺功能亢进的病人会经常性地烦躁,易怒,就像是一堆干柴烈火,一点就着。这类人最容易对身边的人发脾气,脾气暴躁的他们,无形间伤害了很多熟悉的人。

中医学虽然没有甲状腺功能亢进的名称,但是翻阅中医典籍,甲状腺功能亢进多与郁证,肝郁气滞,肝郁化火等等词汇密切相关。中医学有很多行之有效的中医方子,可以用以治疗甲状腺功能亢进。丹栀逍遥散是临床治疗甲状腺功能亢进常用的方剂之一。

丹栀逍遥散:是逍遥散去生姜、薄荷,加丹皮、栀子而成,故又名丹栀逍遥散。其治证系因肝郁日久,郁久化热,并耗伤阴血。此时,逍遥散已不足以平其郁火,故加丹、栀以清泄肝火,并可活血调经。与逍遥散相比,两方都有疏肝解郁,健脾养血的作用,都可用于肝郁脾弱血虚证。所不同者,丹栀逍遥散并能清泄郁火,适于肝郁血虚,化火生热者。

甲状腺功能亢进的患者多表现为烦躁,易怒,容易激动,思想不集中,失眠,饮食功能亢进,辨证多属于中医肝郁化火的范畴,若以丹栀逍遥散加减,疗效突出。


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中医张胜兵:中药2月胰腺癌腹胀除,1年31×41mm肿块消

中医张胜兵:中药2月胰腺癌腹胀除,1年31×41mm肿块消

原创 张胜兵中医 

由于性格、生活习惯和病程的因素,导致很多患者都是虚实夹杂的症候,因此,治疗起来难度也较大。
临床上最容易误治的就是虚实夹杂之症。实证通常很明显,也容易把虚证掩盖,需要详察细候,纤毫勿失。
在处方上也要两端兼顾,扶正与祛邪的比例应如何把控才能起到最好的搭配效果,互不妨碍,也是我们最需要揣摩的。
下面就通过一个案例,分享一下我是如何治疗虚实夹杂证的。
患者:女,53岁
主诉:腹胀1月余
病史:患者素患胰腺癌,占位达31×41mm,同时有肝肾囊肿,高血压。现出现严重腹胀,多方治疗无用,吃饭不消化,心悸、盗汗,手脚冰凉,大便干,小便多,夜起3-4次。

我曾经接诊过一位五十来岁的女患者,这位患者的病情很严重,确诊了胰腺癌不说,占位高达31×41mm,同时她还患有肝肾囊肿高血压,可以说没有一个是小病。
她的症状也不少,其中最严重的要数腹胀,腹部有持续的胀满感,感觉像是肚子里充满了气体,偶尔还会感觉腹部出现隐痛,痛感会随着腹部胀气的程度加重。
除了腹胀,吃饭不消化,患者还常有心悸盗汗的症状,经常觉得手脚冰凉大便干燥小便频繁,每天晚上都要起夜3~4次。
这位患者来到我的诊所求诊的时候,整个人看起来非常憔悴,确诊癌症之后她的心情就一直紧绷着,每天都在担心自己的病是不是治不好,害怕病情某一天突然加重。
她的黑眼圈也很严重,因为每天晚上都要起夜好几次,再加上严重的心理压力,睡眠质量很不好。

读完病案我想很多读者都能看出来患者脾胃不好。哪里可以证明?——腹胀、吃饭不消化。
为什么会出现腹胀严重,消化不良?
这是由于中焦气机枢机不利,脾气不升,胃气不降,所以导致腹胀难忍、吃饭不消化。
所以治疗上就应该平调脾胃气机,使脾气、胃气各归其位,脾升胃降,所以我采用半夏泻心汤加减。
而在具体用药时,没有按原方比例,而是根据患者实际情况进行加减剂量,半夏用到30克,不只是和胃,更是为了化痰散结,而干姜只用了6克,仅是为了反佐寒凉药物太过。
患者消化不良,气血生化无源,以致气血两虚,在慢性重症病中,必得以培补脾胃为主,不可只以攻伐,所谓有胃气则生,无胃气则死,若患者没有胃口,纳差,消化不良则正气无以恢复,故我用自创五仙散以健胃消食,培补正气。
患者心悸、盗汗,久病必虚,汗多津亏,故以生脉饮和增液汤加减,益气滋阴。
那肿瘤是、肝肾囊肿是如何形成的呢?
胰腺肿瘤31×41mm占位较大,阻滞中焦气机,同时有肝肾囊肿,是气滞痰凝,故以二陈汤消瘰丸加减。
也许有人会有这样的疑问,患者大便干,小便多,是脾气失约,津液不能正常输布,那么为什么不用大家都知道的治脾约的麻子仁丸呢?
此实是因患者病机与麻子仁丸病机不同,故不用之。
“脾约”作为病名首先见于《伤寒论·辨阳明病脉证并治》,是指脾虚津少,肠液干枯,以致大便坚硬难出的病证。在《注解伤寒论》中有这样的注解:“约者,俭约之约,又约束之约。胃强脾弱,约束津液,不得四布,但输膀胱,致小便数,大便难”。
由于脾喜燥恶润,而胃则喜润恶燥,故燥与润的协调与平衡对于脾胃相和、脾气充足至关重要。若脾阴不足,不能润养胃气,则胃之燥气偏盛,以致胃强脾弱。
从这里可以看出,麻子仁丸所治乃肠胃燥热,脾约便秘证,症见大便干结,小便频数,苔微黄少津。而此患者虽大便偏干,小便多,但不见肠胃燥热,而且是胃气虚弱,消化不良。
他的症状是由于脾气不足不能正常输布津液,而肠胃虽有津液不足,但未到津液亏损,而发燥热的程度,故不用麻子仁丸,而用增液汤以增肠胃之津液,以黄芪、陈皮、枳实以补气行气,加强肠胃推动之力,同时又以车前子以利小便,以去膀胱积留之水液。

看一下具体用药:
炒山楂10克、炒神曲10克、炒麦芽10克、炒谷芽10克、炒鸡内金10克(五仙散)、茯苓20克、陈皮15克、法半夏30克、炙甘草10克(二陈汤)、黄芩10克、黄连3克、干姜6克、党参10克(半夏泻心汤)、五味子10克、麦冬10克(生脉饮)、玄参30克(增液汤)、浙贝母30克、牡蛎30克(消瘰丸)、鸡内金15克、炒芥子15克、青皮10克、枳实10克、生山楂15克、龙骨15克、鳖甲30克、车前子10克(包煎)、三棱10克、莪术10克、黄芪30克,7剂。
注:斜体部分为五仙散;黄色部分为二陈汤;绿色部分为半夏泻心汤;橙色部分为生脉饮;蓝色部分为消瘰丸;红色部分为增液汤。

同时按患者实际情况量身定制作丸药一个疗程。
具体用药时,都没有按原方比例,而是根据患者实际情况进行加减剂量。
半夏用到30克,不只是和胃,更是为了化痰散结,而干姜只用了6克,仅是为了反佐寒凉药物太过。
五仙散是我自创的,是治疗脾胃亏虚的常用方。通常每味药的药量都是10克。
生脉饮由人参(党参)、麦冬、五味子组成,能益气养阴,宁心安神,故对心气阴两虚之心悸怔忡,同时加龙骨、牡蛎以加强重镇安神之力。
增液汤由玄参、麦冬、生地组成,此处但师其意,仅用玄参和麦冬,以增加肠道津液,对治便干。
二陈汤以半夏、茯苓、陈皮、炙甘草组成,燥湿化痰,理气和中。
消瘰丸以玄参、牡蛎、贝母组成,清热滋阴,化痰散结。
方中玄参清热凉血,滋阴散结,在此一药两用,既可滋阴增津液以通大便,更可清热散结以治肿瘤,实是药尽其能。
但二陈汤和消瘰丸行气与散结力量还不够,于是又加青皮、枳实、三棱、莪术,以加强行气破气之力,同时加鳖甲30克以增强软坚散结之功。
加生内金和生山楂。两药可以化痰浊散瘀结,同时又起到健胃消食加强五仙散的作用。然患者本虚,破气太过有加重患者气虚之弊,故又加黄芪30克,又防破气太过,损伤正气。



第二次复诊:患者报告食欲显著提升,但腹胀问题依旧困扰,且伴有盗汗症状。
为强化治疗效果,我们在原方基础上巧妙融入了路路通15克、木香10克,并特别添加了山甲粉1.5克(需吞服),旨在深度疏通经络,增强气血流通,同时促进痰瘀的消散。
第三次复诊:患者传来好消息,腹胀症状已大幅减轻,仅在餐后短时间内略有感觉,随后自行缓解,其余体征均恢复正常。然而,盗汗问题尚未得到根本解决。
因此,我们调整了治疗方向,加强了养阴固汗的力度,特别添加了煅牡蛎30克、浮小麦10克、糯稻根10克,以滋养阴液,收敛汗液。
第四次复诊:患者病情稳定,未见新的不适症状出现,我们决定维持原方不变,继续巩固疗效,让患者再服用七剂药物。
第五次复诊:尽管盗汗症状有所缓解,但腹胀感再次显现。于是在原方基础上增加了厚朴10克,以增强脾胃的运化功能,从而减轻腹胀。
第六次复诊:经过前几次的调整,患者的其他症状几乎全部消失,仅余轻微腹胀。
为彻底解决这一问题,我们在药方中加入了香附10克、元胡10克,以进一步增强行气的力量。
第七次复诊:随着治疗的深入,患者反馈所有不适症状均已消失,仅余一丝丝腹胀感,几乎可以忽略不计。
此时,我们考虑到了患者身体的整体调理,因此在原方基础上添加了怀牛膝30克、杜仲30克,以滋养肝肾。
第八次复诊:患者兴奋地告知我们,腹胀感已完全消失,且肿块体积有所减小。
后面又继续治疗,终于在服药一年零两个月后,患者高兴的跟我说,去医院检查发现,肿块已经消失了。
其实,后来的方子基本上是在第一次的方子上随证进行加减,而方意不变。
由此可见医之大家者,于临床用药之时,常见巧思妙手,于平常中而见神奇。
当然患者的配合也是非常重要的,这个患者开始时腹胀严重,开始吃丸药时只能吃2毫升,但患者坚持配合,一点点加量,现在可以服25毫升而不再腹胀,如果患者没有信心和坚持,也是很难取得这么好的疗效的。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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诸多内科杂病疑难重症,黄元御下气汤十二化裁方显神奇

诸多内科杂病疑难重症,黄元御下气汤十二化裁方显神奇

倪海厦说

先师黄元御于1752年创制了著名的下气汤,载于其所撰之《四圣心源·卷四》。此方功能清肺降胃,为“气滞在胸膈右肋者”而设。其组成为:茯苓、甘草、芍药、橘皮、杏仁、贝母、五味子、半夏。业师麻瑞亭去敛肺止咳之五味子、贝母、橘皮,加疏肝升陷之首乌、丹皮,理气化痰之橘红,将其化裁为茯苓、甘草、炒白芍、丹皮、制首乌、橘红、炒杏仁、法半夏。变功专清肺降胃之下气汤成为既能清肺降胃,又能温肝升脾的升清降浊之剂,扩大了此方的用途,可谓加减下气汤,业师仍称之为下气汤。他以此方为主方,据脉证灵活加减,用治绝大部分内伤杂病、疑难重症六十余年。药虽平淡无奇,然因其切中内伤疾患之病机,故疗效显著,乃至神奇。
我承业师运用下气汤的经验,并结合自己应用下气汤的心得,将其化裁为12首下气汤系列方剂。

1加减下气汤




组成:云茯苓、炒白术、炒白芍、粉丹皮、制首乌、广陈皮、全瓜蒌、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、北沙参、白蔻仁、炒山药、川郁金、川续断、金毛狗脊、桉树叶、炒枣仁、车前草。
功能:健脾和胃,疏肝化瘀,清肺温肾。
适应证:脏腑不调,气机紊乱,纳差运迟,上热下寒,眠差腰困,全身不适。

2调中下气汤




组成:云茯苓、炒白术、炒白芍、粉丹皮、上肉桂、广陈皮、炒杏仁、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、炒小茴香、白蔻仁、炒山药、鸡内金、川郁金、石菖蒲、川续断、金毛狗脊、桉树叶、延胡索、车前草、半枝莲。
功能:健脾温胃,清肺疏肝,暖下止痛。
适应证:萎缩性胃炎及慢性胃炎,胃脘不舒,纳差隐痛,或大便偏稀,或消瘦乏困,或面色欠华。

3平胆下气汤




组成:云茯苓、炒白术、炒白芍、粉丹皮、制首乌、炒枳壳、全瓜蒌、法半夏、川郁金、生龙骨、柏子仁、北沙参、白蔻仁、广木香、川棟子、延胡索、桉树叶、半枝莲、川厚朴、白花蛇舌草。
功能:健脾疏肝,和胃平胆,顺气通便,化瘀止痛。
适应证:胆囊炎及胆结石,胆胃气滞,右胁下痛连肩背,胃脘隐痛不舒,纳差心烦,大便不利或干结。
4黄芩下气汤
组成:云茯苓、炒白术、炒白芍、黄芩炭、制首乌、广陈皮、全瓜蒌、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、北沙参、白蔻仁、炒山药、川续断、金毛狗脊、桉树叶、双钩藤、茺蔚子、明天麻。
功能:健脾和胃,疏肝平胆,蛰火潜阳。
适应证:血压高或偏高,眩晕头痛,眠差腰困,咽干口燥,心烦易怒。

5生地下气汤




组成:云茯苓、炒白术、炒白芍、生地黄炭、上肉桂、广陈皮、全瓜蒌、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、炒小茴香、白蔻仁、炒山药、川郁金、川续断、余毛狗脊、椿树叶、炒枣仁、车前草、赤丹参。
功能:健脾和胃,疏肝清肺,温肾宁心。
适应证:心血管疾病,心慌气短,胸闷怔忡,腰腿乏困,或眠差汗出。

6清肺下气汤




组成:云茯苓、生甘草、炒白芍、生地黄炭、制首乌、广橘红、全瓜蒌、法半夏、前胡、生龙骨、柏子仁、北沙参、白蔻仁、炙紫菀、炒苏子、桉树叶、车前草、炙款冬花、炙枇杷叶、浙贝母。
功能:健脾疏肝,清肺降胃,化痰止咳。
适应证:气管炎及支气管炎,咳嗽气喘,痰多不利,胸闷气短甚则不能平卧。

7温肾下气汤




组成:云茯苓、建泽泻、炒白芍、全当归、上肉桂、广陈皮、炒杏仁、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、炒小茴香、白蔻仁、炒山药、鸡内金、川郁金、川续断、金毛狗脊、桉树叶、炒枣仁、车前草、白茅根、冬葵子、炒芡实、蒲黄炭。
功能:健脾利湿,疏肝和胃,温中暖下,清肺利尿。
适应证:急、慢性肾炎及肾病综合征,腰痛困乏,纳呆眠差,面色青灰不泽,或腿肿睑胀。

8通利下气汤




组成:土茯苓、建泽泻、炒白芍、粉丹皮、制首乌、炒枳壳、郁李仁、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、北沙参、白蔻仁、桉树叶、半枝莲、金银花、焦山栀、车前草、白花蛇舌草。
功能:健脾利湿,疏肝和胃,清热解毒,润肠通便。
适应证:泌尿系感染,前列腺炎及前列腺肥大,带状疱疹,尿黄尿痛,尿急尿浑、艰涩不利、分叉滴沥,腰痛腿困,大便秘结,缠腰火丹疼痛难忍。

9补肾下气汤




组成:云茯苓、炒白术、炒白芍、全当归、上肉桂、广陈皮、炒杏仁、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、炒小茴香、白蔻仁、炒山药、川续断、金毛狗脊、桉树叶、炒枣仁、车前草、骨碎补、炒芡实、山茱萸。
功能:健脾和胃,温肾疏肝,敛精藏神。
适应证:腰腿酸软,阳痿早泄,虚乏无力,动则汗出,神疲眠差,四末湿凉。





组成:云茯苓、炒白术、炒赤芍、当归身、上肉桂、红人参、寸麦冬、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、炒小茴香、白蔻仁、炒山药、川续断、金毛狗脊、肉豆蔻、炒枣仁、车前草、骨碎补、鹿角胶、山茱萸、炒芡实、鹿角霜、鸡内金、仙茅。

功能:健脾温肾,疏肝开胃,补气生血。
适应证:再生障碍性贫血及诸般贫血,面色?白无华,心慌气短,自汗眠差,纳呆便溏,四末发凉,甚则恍惚神迷。

11土苓下气汤




组成:土茯苓、建泽泻、炒白芍、全当归、上肉桂、广陈皮、全瓜蒌、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、炒小茴香、白蔻仁、炒山药、川郁金、川续断、金毛狗脊、桉树叶、车前草、赤丹参、鸡血藤、路路通。
功能:健脾祛湿,疏肝和胃,温肾活血,化瘀止痛。
适应证:风湿及类风湿,腰腿疼痛,畏寒肢冷、变天加重,关节不利或肿大,甚则步履困难。

12调经下气汤




组成:云茯苓、炒白术、炒白芍、当归身、上肉桂、广陈皮、炒杏仁、法半夏、炒杜仲、生龙骨、柏子仁、炒小茴香、白蔻仁、炒山药、川郁金、川续断、金毛狗脊、桉树叶、延胡索、棕榈炭、焦蒲黄、炒芡实。
功能:健脾和胃,温肾疏肝,调经止痛。
适应证:月经不调,少腹冷痛,腰痛腿困,白带偏多。


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大圆满最重要的不是形式上的灌顶

大圆满最重要的不是形式上的灌顶


邬智读书

大圆满心部最重要的密续之一——《美炯》
我们在了解了这个课程(指“本初胜妙”,藏文叫“美炯”,“美度炯瓦”的一个简称,它原始的名字叫做“蒋秋吉森美度炯瓦”,“蒋秋吉森”就是菩提心的意思;“美度炯瓦”就是奇迹、胜妙的意思。也就是“菩提心的奇迹”或者“大圆满的奇迹”。
它是大圆满心部二十一种密续当中最重要的之一——《美炯》。事实上大圆满的传承祖师,比如说努钦·桑杰益西,他是莲师的二十五大弟子之一,叫“努桑”,也有的时候就叫“努”,“努·桑杰益西”也叫“努钦·桑杰益西”。“桑杰”就是佛,“益西”就是智慧,叫“佛智”。“努·佛智上师”他的家族名字叫“努”。这个努·桑杰益西还有一些很重要的大圆满的传承上师他们都经常的引用《美炯》密续当中的内容,包括龙钦巴尊者,包括我们说的大圆满传承祖师“Vimalamitra”也就是无垢友尊者,还有“Vairocana”也就是毗卢遮那尊者。很多藏地的上师翻译成“贝若扎那”,梵文叫“Vairocana”。“Vairocana”还有“Vimalamitra”——无垢友尊者这些最重要的大圆满传承祖师经常的引用这里面的内容。

如果你问:“为什么我以前接触的大圆满上师没有讲这些?我怎么听都没听说过什么《本初胜妙》?”很简单。第一,“本初胜妙”是从英文翻译过来的。它的藏文叫“美炯”、“美度炯瓦”,就是“奇迹”的意思,就是“神奇的”,或者说“神奇的显现”、“奇妙的显现”,就是这个意思。也许你以前接触的跟大圆满有关的上师或者大圆满上师们可能没有讲过,但是这也不奇怪,因为你现在进入到的这个听法的环境,我们叫“大圆满同修会”。顾名思义我们不叫某某寺庙,我们不叫某某佛法中心,我们不叫某某传承,事实上我们叫“大圆满同修会”,这意味着我们是学习、教授纯粹的大圆满教法。而大圆满教法在这个时代以及过去的很多个世纪当中,它只是被包裹在其他的八乘佛法当中的方式来呈现。
你可以观察一下任何一个大圆满的传承,比如说现在我们大家都比较了解熟悉的五明佛学院、亚青寺、噶陀寺这些大圆满传承都是窍诀部,而不是心部界部窍诀部三部,主要是窍诀部——事实上不是“主要”,实际上是“只有”窍诀部。因为当你去观察里面有没有心部,有没有界部的时候,也许他会念一些所谓的传承。在这里指的是“陇”的传承,也就是给予念一些藏文,一些经典的发音。比如说这本书,它原来是藏文版,用藏文念一遍,这样你就获得了一个“陇”的传承。
传承的三种形式
“旺”、“陇”、“赤”这就是藏传佛教的传承的三种主要形式。“旺”就是灌顶。“陇”就是发出声音,它是什么声音?就是密续啊、密续的论释,有的时候甚至是一本佛经,或者是一个什么论,或者是一个仪轨啊、一个密咒啊,总之把它用藏文念一遍,这叫一个“陇”的传承,这个就是通常我们说的“口传”。但口传有的时候有别的意思,但是在这里指的是“陇”的传承。还有就是“赤”,“赤”就是讲解的意思,就是讲解、引导这个传承。
刚才说的“旺”、“陇”、“赤”是金刚乘的方式——灌顶、口传还有讲解或者引导。而在大圆满教法当中最重要的是什么?以大圆满的角度来说,大圆满虽然在九乘佛法当中它是一个独立的乘,它区别于密乘或者金刚乘,但是我们随顺金刚乘的传统,我们也可以用这个“旺”、“陇”、“赤”的方式来说。
大圆满的最主要的传承是什么?“旺”,我们也可以说是“旺”,但是这个“旺”(灌顶),不是金刚乘的这种四灌顶,而是叫“觉性妙力灌顶”,或者叫“妙力觉性灌顶”,或者叫做“直指心性”。因为任何的有直指心性的这种教授都可以叫做“明觉力灌顶”,或者简称叫“明觉力灌顶”。所以这就是大圆满最重要的传承,就是直指心性。
第二种就是“陇”。比如说藏地的传统是怎样来学这个《美度炯瓦》?把这个《阿底佐巴钦波美度炯瓦》(用藏文)从头到尾念一遍,好,你们就得到了这个“陇”的传承。这个方式完全是受金刚乘的影响,随顺金刚乘的方式。对于大圆满来说,这样的传承是次要的,因为大圆满并不是非常在乎这种声音的传承。声音的传承跟作为真言——密咒真言(真言就是真实的声音)这样的能量层面的教法有极大的关系。
我们又再次说身语意特点有关的教法。在所有的九乘佛法当中,我们说显宗主要是跟身体层面有关,是跟身体的特点有关的教法。金刚乘主要是跟能量层面有关,声音是能量的一种重要的形式。比如你们听到我的声音,这本身是一种看不见的摸不着的东西,但是你能感受得到,这就是能量层面的特点。能量不是一个有形的东西,但是你能感受得到。心意是更加所谓细微的层面,比如说大圆满更多的是心意层面的教法。所以显宗,还有密宗,大圆满,这是九乘佛法的三种解脱道。
显宗这是释迦摩尼佛的教授,包括小乘、大乘。小乘里面如果分成声闻和缘觉的话,这就变成显宗的三乘了:声闻乘、缘觉乘还有菩萨乘。显宗的三乘,通常我们把它划分为所谓的“出离道”。金刚乘的三乘,外续部叫做“事部”、“行部”、“瑜伽部”;还有内续部的“玛哈瑜伽”、“阿努瑜伽”,这都属于金刚乘。金刚乘叫“转化道”,“转化道”是把不净相转为清净相,转不净为清净,或者是净观一切。大圆满既不是显宗的出离道,也不是金刚乘的转化道,而是叫“自解脱道”。所以你一听就知道大圆满的见修行跟显宗的出离道和金刚乘的转化道都有本质的区别,所以我们不要非常泛泛的去了解这些教法。
南师和蒋秋多杰的相遇
当他(指南开诺布上师)遇到他的根本上师蒋秋多杰之前,他实际上已经受了最好的最严格的传统的藏传佛教的教育训练。他自己认为什么都懂,包括大圆满他也是认为是懂的。在遇到蒋秋多杰的时候,他还是根据以前的习惯(求灌顶),因为他从小就对修行非常感兴趣,所以他遇到了很多著名的上师,求了很多的法。蒋秋多杰是在西藏昌都地区的一个叫贡觉这样的小地方,是西藏东部一个普通的藏医,看起来就是一个普通的藏医。他头发挽起来,带着长长的贝壳耳环,穿着白袍子,经常牵着一头山羊,穿着普通的藏人的衣服,经常给藏人看病,去采药等等。南师在遇到蒋秋多杰之前,在梦中梦到过蒋秋多杰,所以知道他是一个很重要的上师。在他遇到蒋秋多杰的时候,他觉得自己什么都懂了,觉得自己已经很了不起了。见到蒋秋多杰,根据以前的习惯就说:“上师请你给我传法吧,一定要给我传法,给我一个灌顶,因为我来这就是求灌顶,请您给我传法。”然后蒋秋多杰就说:“实际上没必要,我已经给你传过灌顶了。”然后南师就说:“什么时候您给我传过灌顶?我怎么不记得?”然后蒋秋多杰说:“你来这的第一天晚上我就做了一个梦,在梦中我用水晶石碰触了你的额、喉、心,身语意三门,已经给了你灌顶了。”然后南师说:“这个不行,这个不够好,这只是您的梦,不是我获得的灌顶,这是您做的梦而已,请您一定要给我一个灌顶。”南师一直在反复的祈请上师给他一个灌顶。
为什么我要跟大家讲这个事情?所谓“以前的习惯”,因为几乎现在在听讲的人,绝大部分人都有这个习惯,包括你认为自己已经在大圆满同修会待了好多年了,已经没有这些习惯了,你看看你有没有?你看看你听大圆满的时候,最兴奋的不就是有个大圆满上师要给灌顶?好!冲过来!这就是跟南师当年是一模一样的。
然后蒋秋多杰就在南师的反复祈请之下没办法,“好吧,我给你一个灌顶。”他花了一整天的时间,从早上忙到天黑,给了他一个灌顶。这个灌顶是他自己的伏藏,叫“静忿百尊轮涅自解”(阔得让卓)——轮涅自解脱。虽然是他自己的伏藏,但是他并不熟悉这些金刚乘的灌顶的仪式(因为灌顶是属于金刚乘的)。刚才我已经讲了可能有的人没有注意听,大圆满最重要的不是灌顶,大圆满甚至不需要灌顶!大圆满教法当中灌顶不是必须的,大圆满最重要的叫直指心性。只是为了随顺金刚乘的习气习惯,我们称之为明觉力灌顶(明觉力灌顶的意思就是直指心性,有各种不同的形式)。
但是南师一直这么求,他不得不给他一个灌顶,因为他不熟悉这些仪式,所以哪里要摇铃、哪里要打鼓,他得通过他的一个叫做“阿克索南丹珠”的助手来提醒他。“上师你这里要打鼓了”,然后他就打一会鼓;“摇铃了”,他就摇一会铃……从早上忙到晚上忙一天,终于结束了这个灌顶。因为金刚的灌顶,身、口、意这些非常复杂,通常传统的灌顶就是要很长时间。忙完这个灌顶了,然后南师说:“啊呀!感恩上师,我终于获得了最重要的灌顶,感恩上师,现在天黑了,我们(他实际上跟他的父亲一起来听法的)得回去了,我要跟我父亲一起回去了。”然后蒋秋多杰说:“什么?你要回去?我们什么都还没开始做呢。”南师一听,一下子就“懵圈了”,用现代的语言来说叫“懵圈了”。怎么就“懵圈了”呢?——你一天从早上忙到晚上,怎么说什么都还没开始做呢?最重要的灌顶(都已经完成了)。因为他是从佛学院受过最严格的训练出来的,他当然知道最重要的事情就是金刚乘的灌顶,他认为最重要的事情已经完成了。结果蒋秋多杰跟他说:“你坐下来。”然后他就开始以一种南师从来没有经历过的传承的方式跟他讲来大圆满。
什么样的方式?就是普通的讲话,就是像聊天一样的方式让南师明白大圆满的一些根本的原则。比如说大圆满最根本的原则之一就是“眼镜和镜子的区别”。“眼镜”是什么?比如我们很多人都有眼镜,戴上了以后,前面看得清清楚楚。甚至桌上的灰尘都能看得见,别人鼻子上的痣,小小的缺陷,都能看得清清楚楚。但是“镜子”是什么?镜子是看自己的。所以眼镜和镜子的区别,实际上就是非大圆满和大圆满的区别,明白吗?“眼镜”就象征着大圆满以外的教法,“镜子”相当于大圆满的教法。为什么?我们记住啊,虽然我第一堂课就讲这句话,我向你们保证,一旦你们真正的明白眼镜和镜子的区别并且在经验的层面对你来说已经树立起来了,已经发生了,已经确立为你的实相、你的真实的状态的时候,可以说你的大圆满已经成功了。等你随着一天天的听课,你慢慢验证我这句话是不是真实的。眼镜和镜子,当然很多人都说“我知道,这个听过,有什么稀奇的”。ok,稀不稀奇,咱们用事实来说话。
言归正传,然后南师就听他讲大圆满,眼镜和镜子的区别。大圆满的基道果是什么,大圆满的基就是每一个众生的本性。一切众生的本性就是基,我们每一个人都具备这个本性,每一个众生都具备这个本性,这个本性用一句话来说叫“嘎达陇竹尼美”,就是“本来清净和本自圆满的不二”。我们事实上每一个众生都有这样一个纯粹无染的本性,它永远不会被轮回的二元的状态所污染,每一个当下都在作用,每一分每一秒都存在。而且不但存在,它是我们所有现象生起的基础,这就是“菩提心普作王”的意思,这就是“无上之源”的意思,这就是“本初胜妙”的意思。为什么?慢慢听我讲。
蒋秋多杰这位名不见经传,看起来就是西藏普通的藏医这样的一个普通人,实际上他是十九世纪到二十世纪最重要的一位伏藏师之一,只不过是当时大家不知道而已。现在亚青寺的寺主叫阿松活佛,阿松活佛他们不是在扩大《大宝伏藏》吗?实际上从十九世纪利美运动的蒋贡康楚他们就开始整理这个《大宝伏藏》传承,里面有藏传佛教四大乃至五大教派,也就是说包括了苯教的教法都已经放进去了。《大宝伏藏》里面非常的庞大,包括大圆满的,还有红黄花白,包括苯教都有。这个亚青寺的阿松活佛,他也在进行新的《大宝伏藏》的收集整理,里面就涉及到蒋秋多杰的一些重要的伏藏传承,跟大圆满有关、跟金刚乘有关。他就请现在的蒋秋多杰的传承持有者所在的“娘拉”(他们叫“热赤”,这个寺庙叫“热赤”,也就是现在的“娘拉寺”,在贡觉的蒋秋多杰的寺庙叫“娘拉寺”,叫“娘拉噶”,以前叫“康多噶”,也叫“娘拉噶”),现在“娘拉噶”的寺主叫“噶旺多杰”是蒋秋多杰的外孙(蒋秋多杰女儿的儿子),噶旺多杰就给阿松活佛灌顶,给他传法。所以你要是懂行懂大圆满,就知道在藏地蒋秋多杰非常的重要。
言归正传,为什么我要提到这一段?因为这一段是一个经典的案例,我在各种场合、各种讲课当中都会提到这个故事,这非常的重要,南师在各种场合当中也经常提到这个故事。为什么这个故事那么重要?因为这就是我们大圆满教法核心的东西。我们大多数人都充满着各种成见,大多数人都是在各种的成见当中来学习大圆满。可是大圆满实际上就是让我们超越这一切的成见,让我们了解到一个完全摆脱各种所谓的“见解”、各种传统、各种见解、各种思维、各种定式、各种习气、各种习惯、各种二元的存在所影响的赤裸裸的本性——超越这一切的局限的赤裸本性。这个本性就是刚才我们说的“镜子”的状态,而不是“眼镜”的状态。眼镜永远往外看,(而)大圆满的重点、大圆满的本质就是往回而已。“往回”这只是一个语言而已,这个实质的状态就是将你总是往外攀缘、散乱、追逐的心暂时停歇下来,放松下来,让你看到一直就在的那个所谓的“本性”,所谓的“心的本性”。就此,大圆满有很多的方法。我们大圆满同修会有很多很多的窍诀,光是发现心的本性,跟本性、心的本性、跟明觉有关的窍诀至少有20个以上。

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༈ ཉེ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས། 怀念上师,开启心中的宝藏,

༈ ཉེ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས། 怀念上师,开启心中的宝藏,

格桑慈悲洲



༂ དག་སྣང་སྦྲམ་བུའི་མེ་ལོང་ལསཿ   ཉེ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་དད་པའི་གདུང་དབྱངས་བཞུགས་སོཿ


ཨཿ
ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངཿ
ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ཆེཿ
སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་དགའ་རབ་རྡ་ོརྗེ་མཆོགཿ
འཇམ་དཔའ་བཤེས་གཉེན་རིགས་འཛིན་ཤྲཱི་སེངཿ
ཛྙ་ན་སི་ཏྲ་པན་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེསཿ
མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་སྲསཿ
མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཞབསཿ
ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རིགས་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིངཿ
ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་རྒྱལ་བའི་མྱུར་གུར་དངཿ
མི་འགྱུར་ནམ་རྡོ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནོརཿ
གཞན་ཕན་སྣང་བ་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་དངཿ
བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་ནཿ
རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨ་སྐལ་བཟང་མཆོགཿ
ཉེ་བའི་བརྒྱུད་པ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལཿ
བདག་གུས་དྭངས་བས་དད་པའི་ཐལ་སྦྱར་བཅསཿ
ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་པའིཿ
ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་རྣམ་རོལ་འདི་ཕུལ་བསཿ
བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བ་ཤོགཿ
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་ཞིངཿ
རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གྲལ་དུ་སྐྱེས་གྱུར་ནསཿ
མ་འབད་འགྲོ་རྣམས་སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་དྲངསཿ
མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོགསཿ


ཅེས་ལྕགས་བྱི་རྟ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་སྟེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇིག་མེད་གླིང་པ་གང་དེ་ཉིད་གཟིགས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དུས་ཚེས་ལ་བཀའ་དྲིན་སྦྱར་ཐབས་བྲལ་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ་འདི་རྒྱཿརོང་པ་སྐལ་སྨྱོན་ནམ་པདྨ་ཀློང་ཡངས་རིག་པའི་གོ་ཆས་མ་བཅོས་སྲོད་ཐུན་ལ་གང་ཤར་བྲིས་པ་དགེཿ



怀念上师,开启心中的宝藏,

有弟子问阿松活佛:怎么祈祷上师?

上师答:仅仅口头念诵几遍祈祷文非为祈祷上师。念诵祈祷文的同时,一定要发自内心地呼唤、祈祷上师,如是方为真正的祈祷上师。

弟子问:什么时候祈祷上师?

上师答:比如打坐的时候,观想上师不清楚、心里妄念纷飞,就要祈祷上师。

方法是:观想上师在虚空中,念诵上师的祈祷文,把心里的祈请大声地说出来(最好在不会影响周围的前提下):“上师知!请您慈悲加持我这个愚痴的弟子,我无法清晰地观想您,请您可怜我!眷顾我!加持我清晰地观想您,上师知!”如是一心一意,心口至诚如一,方为祈祷上师。若口中念着上师祈祷文,却心驰外缘、胡思乱想:我今天吃什么?说什么?此非为祈祷上师。

若遇修法顺缘,禅定增上,仍要祈祷上师:“上师知!感恩上师慈悲加持!我今天修法很安定、不散乱,皆为您慈悲加持的恩德,祈请大恩上师您一如既往地加持我!”如是无论禅定贤劣、身体健康抑或病苦,内心都要恒时一心一意地祈祷上师。并依四灌顶之要义,观想上师的眉间(白色的嗡字)、喉间(红色的啊字)、心间(蓝色的吽字)分别放光融入自己三门,得到宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶,清净自己三门的业障和习气障,得到化身、报身、法身和自性身的种子。初行者刚开始求四灌顶的时候,心里逐一观想清楚比较好。以后依修法阶段,会传讲进一步的四灌顶。在此特别强调:作为次第根基的修行者,初步以外相上师相应法,将上师观想在自己对面的虚空中。然就究竟见解而言,“本来自显之上师,无有破立作皈依。”(喇嘛仁波切《速得成就上师瑜伽》)上师与自心原本一如,无有内外、能所之别,故行者当精进实修,至心祈祷上师,逐步趣入真实见解。这点很重要!

正如《普贤上师言教》中讲:“何人俱胝劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜。”

大成就者让日仁巴说:“不祈祷至尊上师,又想获得佛智慧,就如同坐在面向北方的山洞中等待日出一样愚昧。”

不论任何教派,生起、圆满到大圆满次第的教法无数,但核心皆为上师相应法。无一修法不是由上师相应法来建立、发展的。它同时包含了上师、本尊、空行三根本的修行,可谓一即一切的超胜法门。

过去曾有很多大成就者,他们并不修其它特别的本尊,而是尽一生的时间去专修上师相应法而获得解脱。

上师就象雪山,信心就象太阳,雪山由于强烈的阳光照耀才能融化变成清凉的雪水,滋润行者的身心,这就是加持。没有信心,太阳就照不到雪山,如清凉雪水般的甘露加持就无从得到。 

莲花生大师曾经做过比喻,当我们走到不好的路时,便会请莲师加持遣除违缘,当违缘消失后,道路变得平坦了,便唱着歌走了,这样的话,以后就不容易得到佛菩萨的加持。为什么呢?因为祈祷上师三宝应该是每天都不间断的。如果我们只在有困难的时候才忆念上师三宝,那就算是佛菩萨也会变得没什么加持。并不是因为佛菩萨很生气不加持我们,不是这样的,佛菩萨就像我们的妈妈一样,如果儿女有困难去找妈妈,没困难就不去见妈妈,妈妈是不会生气的,只不过不能马上知道并解决自己儿女的困难。实际上,每天祈祷上师佛菩萨,会增长我们的信心,有了信心,佛菩萨的加持才能很快得到。如同每天与妈妈联系,妈妈便能时刻关照自己的儿女一样。

当然我们现在每天什么都不做只想念上师,不容易做到,但是每天早上、中午、晚上各想一次还是没什么问题的。

祈祷,应该是祈请上师三宝加持我们,使得我们今天能够有机缘多做有功德的好事,并将功德回向众生。刚才有位居士说:她学佛后,希望儿女也能学佛,还有儿女的儿女也能学佛,自己能不能成佛都不重要。这样的发心就非常的好,自己得到加持,同时希望周围的人都能学佛并得到加持,最好能扩大到所有的六道众生都能得到这样的加持,究竟解脱,速证佛果,自己成佛有没有困难都无所谓。如果能这样发心,就如同释迦牟尼佛的发心一样,能很快的得到佛菩萨不可思议的加持,功德非常大,我们应该每天早上晚上以此发心不间断祈祷上师两次,早上祈祷上师时能使我们每天的违缘消失,行持的善法会不断增长,自己整天都会很顺利。晚上祈祷上师能让我们很快得到上师的加持,功德圆满。


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《楞严经》金句英译后,也很美!

《楞严经》金句英译后,也很美!

原创 末那非我 唯识学


原文:“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人,如我垂手,等无差别,如来说为可怜愍者。”--《楞严经·卷二》

(美国法界佛教总会·佛经翻译委员会 英译)
【你所不知道的是,真正的、奇妙的、光明的觉悟心包含着身体和身体之外的一切-山,河,天,整个世界。你就像一个看不见十万里海的人,只看见一个漂浮的水泡。你看到那个漂浮在那里的水泡,以为那是汹涌的潮水,冲向大海的最远的分支。在你的困惑中,你更加迷惑,就像你刚才说我胳膊放低了一样。如来说你值得同情。】

(大多数人认为心在身体之内。这是一个巨大的错误。它既不在里面,也不在外面。并不是我们的心在身体里,而是我们在真心里面……我们的心包含着空白空间和成千上万的事物。并不是那片空旷的空间和那成千上万的事物包围着我们。如果你了解这个教义,你就不会迷失你的真心。)
【The real you, your Self, is infinitely grand and glorious, whole, perfect and in total peace, and you are blinding yourself to this by assuming that you are a limited ego.】
(真实的你,就是你的真我,无限灿烂、圆满、完美且宁静。 你只是因为假设自己是有限的小我,而蒙蔽了双眼。)


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若是如此,请勿抱怨!

若是如此,请勿抱怨!

宗萨钦哲仁波切 


每天花几分钟将自己的心与上师的心相融,然后花点时间观照那种“无别一体”。如果你如此修持,它会带来一种加持,那就是在不久之后,生命中没有任何事情你会觉得有什么天大的了不起了。但别指望马上见效,你要有耐心,安心地修法。你有诸多需要被调伏的习气、执着与散乱,可能需要一段时间才能见到成效。
若是如此,请勿抱怨!抱怨就有如你才把生鸡蛋放在桌上,就埋怨它尚未被煮熟;你得把鸡蛋放在锅里、于炉上加热,它才会煮熟。如果你连鸡蛋都还未放进锅里,就毫无理由来抱怨它是生的;如果你会抱怨,就表示你还不理解“因”、“缘”、“果”的关系。
大多数的现代人都落入这种陷阱,纵然在科技探索上有非凡的成就,例如将人类送上月球,或者发现地球是圆的,他们却仍然缺乏这个基本的理解。如果你需要花十年的时间修行才能有所改变,那怎么办?比起你无数亿万个过去世,十年又何足挂齿!你已经进步了。
因为你终于知道哪里有鸡蛋,也知道要先把它从盒子拿出来放进锅里,才能煮熟。这一点本身已是个巨大的进步。即使只知道这么多,你一定也得积聚了相当多的福德才有可能。


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这几味中药不可小觑!仅用三月,治愈输尿管结石引起的肾脓肿

这几味中药不可小觑!仅用三月,治愈输尿管结石引起的肾脓肿

原创 张胜兵中医 


肾脓肿,又称肾积脓,是指在肾结石肾结核肾盂肾炎肾积水等疾病的基础上形成的囊腔致病菌。感染性结石和糖尿病通常是肾脓肿的潜在因素。
感染性结石的形成,多因尿液中的细菌引起矿物质沉积。《素问·痹论》提到:“湿气胜则濡泄”,尿液中的细菌滋生,导致结石形成,这些结石容易阻塞尿路,尿液积聚,为细菌提供了繁殖的环境。
尿液与结石表面称为细菌附着的理想场所,感染因此而生。若感染未能得到及时治疗,就可能会蔓延至肾脏,形成脓肿。
中医理论认为,结石的形成与体内湿气、邪热有关,这些病理因素导致尿液中的矿物质沉积,形成结石。因此,预防和治疗肾脓肿,除了要针对感染性结石,还需注意调整体内环境,减少湿气和邪热的侵袭。
对于糖尿病患者而言,若病情未能得到有效控制,会导致机体免疫功能的下降。《黄帝内经》有云:“正气内存,邪不可干”,血糖长期偏高,体内正气不足,易受外邪侵扰,尤其是尿路感染。一旦细菌侵袭,则易于沿尿路上行至肾脏,引发肾盂肾炎,严重时可能发展为肾脓肿。

今天我想跟大家分享一则由输尿管结石引起肾脓肿的病案,看看我是用怎样的辨证思路治愈这位患者的,希望能给大家带来一些启发。

输尿管结石






患者:游某,女,53岁
主诉:右侧输尿管结石伴积水、感染1周
现病史:患者家属叙述患者患肾结石伴肾脓肿及糖尿病,乙肝,肺囊肿,肝内囊肿,脓毒血症等,患者右侧输尿管结石伴积水和感染,曾导致感染性休克。便秘,大便有时干有时不干。脉滑芤小数,舌暗苔小腐,肝郁脾虚重舌象。

本患者即是由于输尿管结石,导致肾部积水而继发肾脓肿,在中医属于肾痈、石淋范畴。
肝主疏泄,具有调节气机、促进血液和津液运行的作用;脾主运化,负责将水谷精微转化为气血,并运化水湿。
当肝郁脾虚时,肝的疏泄功能和脾的运化功能都会受到影响。一方面,肝郁会导致气机不畅,经脉阻滞,从而影响大肠的传导功能,使得大便排出不畅。同时,肝郁还可能化火,火邪会消耗肠道的阴液,使得大便变得干燥。
另一方面,脾虚则运化无力,大肠得不到足够的津液滋润,也会导致大便干燥。然而,脾虚还可能导致水湿运化失常,使得体内水分过多,如果这部分水分没有被及时排出或吸收,而是进入了肠道,就可能导致大便变得不干反而偏湿。
所以大便有时干有时不干是典型的肝郁脾虚之象。
脉滑芤小数,明显就是湿热互结、气血不足的脉象。舌暗苔小腐,则说明脾虚湿盛、痰湿内蕴,瘀血阻络。
中医学认为,主要是由于感受湿热之邪,湿热蕴结下焦,热炼津液成石,堵塞尿路,致使肾部积水,热毒蓄积,腐肉成脓,患者虽有肝郁脾虚之征,但治有标本缓急,故治先以清热排脓,化石通淋为主。
所以该患者的证型就是湿热蓄结,肝郁脾虚,治疗上应该以清热排脓,化石通淋,疏肝健脾为主,故以薏苡附子败酱散加三金排石汤加减化裁。
用药思路
具体处方如下:
薏苡仁30g、北败酱草30g(薏苡附子败酱散)、干鱼腥草30g、半枝莲15g、白花蛇舌草15g、土茯苓30g、苦参15g、玄参30g、金银花30g、连翘15g、川牛膝10g、广金钱草30g、海金沙15g、鸡内金15g、石韦15g、瞿麦15g、车前草30g(三金排石汤)、大黄10g(后下)、芒硝10g(冲服)、甘草6g、黄芪15g、生白术15g。7剂,水煎服,一日一剂,一日三次。
二诊:患者反馈寐差,入睡困难,夜起2-3次,大便有所改善,纳可。拟原方加、冬瓜皮30g、牡丹皮10g、桃仁10g、盐泽泻30g、苍术15g、猪苓15g、茯苓15g加强消痈利水功效。7剂,水煎服,一日一剂,一日三次。
三诊:患者反馈小便胀,大便不成型,掉发严重,寐稍差,纳可。水便过多故去芒硝,加木香10g以行气消胀。
四诊:患者反馈,睡眠有所改善,但夜起2-3次,大便不成型,掉发严重,口干,纳可。上去大黄,加山药30g以健脾,因口干遂加天花粉30g生津止渴。7剂,水煎服,一日一剂,一日三次。
后患者在此方基础上稍事加减,服药三个月,病情痊愈。
方药解析
本方以薏苡附子败酱散(薏苡仁,败酱草)加干鱼腥草、半枝莲、白花蛇舌草、土茯苓、苦参、玄参、金银花、连翘清热解毒,破血排脓,因其热毒炽盛故去附子。
以三金排石汤清热利湿,消石通淋:
三金排石散:
这6味中药分三路走,一路利尿,一路化石,一路止痛,相辅相成,在临床上具有通淋排石、清利湿热等功效。
金钱草、瞿麦、车前子利尿:
金钱草,这可是个利索能干的角色,利尿排石不在话下。它味道有点儿甜,有点儿淡,药性稍微偏冷一点儿的那种,很善于清新肝脏和胆脏里的虚火,去掉下半身的湿热。
还能让你尿多起来,给你的结石找到一条排水的路。接下来说说车前子。这东西也和你肾脏有关系,作用就是帮助金钱草更好地下功夫排石头。而且还有缓解头昏眼花之类的肝肾虚弱症状的功劳。瞿麦和木通俩哥们儿都是苦性偏寒的那种,一听就知道它们能让你体内的热跑到小便去。这种清火降火的手法,对于上火牙疼啊,口腔溃疡之类的毛病挺有效的。
鸡内金、石苇化石:
鸡内金就厉害,它本来就在鸡肚子里处理食物的部分,有解决消化问题的大本领。但是它的厉害远不止于此,它还可以帮你融化掉那恼人的结石。
石苇也是个清热解毒、止咳止痛的好手,对于治疗结石引起的血淋、石淋效果显著。
最后说说专门解决疼痛的药材:海金沙
海金沙这名字听着像是沙子,其实人家是一棵草。它不光有利于缓解尿路疼痛,还能帮你冲刷掉输卵管中的炎症。
所以说,这三金排石汤就好比在给身体修一座排毒的长城,让那些可恶的小石头无处藏身。
便秘加大黄、芒硝即可通便,又可清热化石。
黄芪、生白术益气健脾。
川牛膝引药下行直达下焦。
甘草调和诸药。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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