2026年3月27日 星期五

谈一谈伤寒论中的津液代谢。

谈一谈伤寒论中的津液代谢。

原创 尹乐乐 意守堂学徒笔记


津液代谢
内经上讲,“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明”。
《伤寒论》整本书用药比重偏于阳,因此张仲景很容易被划分到扶阳派。

但也有很多人意识到,阳是主导,阴也在被多次提到散落在全书中,津液也是非常重要的部分。
当然,这里的津液不仅是归于阴的范围,《伤寒论》中的津液,有时候被叫做“气”、“阳”“卫”、“营”。
现代医家许家栋认为,津液发挥温煦作用的时候,叫做阳;津液发挥防御作用的时候,叫做卫;
津液发挥推动作用的时候,叫做气;津液发挥濡润作用的时候,叫做营(荣)、阴。
四者名字虽然不一样,但实质上却是相同的,都是津液的变相。        
许家栋老师曾经来我们学校开讲座,我有幸参加过。听了他的病“虽分六经,津液论一元”理论,我只能说小小的脑仁里,大大的震撼。
从本科五年,到研究生三年,我一直浸泡在中医的阴阳中,也就是两元论的世界。
但突然有个人,拿着棒子冲到你,照着你的头来了一下,告诉你世界是一团水组成的,留下一脸懵的你,扬长而去。噢~这就是被新知识砸晕晕的感觉~~
后来又遇到位前辈也跟我说过,中医世界是阴阳组成的,是“二元论”的世界。
但终极真理是,这个世界可以是“一元论”的,即宇宙的原始能量,原始能量诞生了阴阳,所以没有哪一方是更重要的,阴阳是能量的表现形式。
他与许家栋老师讲的有异曲同工之妙,我这才慢慢接受,再去体会理解仲景“存津液、护脾胃”的思想。
举例六经当中的津液   
从太阳病来看,麻黄汤与桂枝汤的鉴别要点,在于有汗无汗。而有汗无汗的背后,代表的是胃气弱不弱,以及津液充盛与否的问题。
麻黄汤的无汗,是人的胃气不弱,津液是算充足的,但因为外邪在表,不能汗出,津液在体表无法排泄,所以出现身疼、关节疼痛、无汗、脉浮紧的症状。

桂枝汤,有汗出,但正气略弱,脾胃产能也弱,津液少,这时候外邪在肌表停留,汗出又损伤津液,所以脉浮缓。
因此加了生姜、甘草、大枣,在祛邪的同时,增加脾胃的产能,把津液补回来。
冯世纶教授指出:“阳气,即津液,注家多谓为阳热实非。桂枝汤证自汗出,则阳气虚于表,麻黄汤证不汗出,则阳气实于表,若久不得汗,则阳气愈实,因谓为阳气重。”
因此,此处的阳气重,当为体表津液充盛之意,可以给予麻黄汤,以达到解表发汗的目的。
相对阳气(津液)虚弱的,虽有表证,亦不可大发汗治疗,发汗最耗伤津液了,用点桂枝汤,或者是桂二麻一小小发汗。
从阳明病来看,是体内能量耗散,与邪气抗争剧烈,津液也随之外散。因此,第一要义,是停止这种耗散的状态,第二要义,是保存津液,留一分津液也就是保一分的生机。
“阳明之为病,胃家实是也”,胃的津液一步步丢失,到了“燥屎”的程度,表现出烦躁、多汗、渴等症状。

那需要下法来存阴,例如,大承气汤。从名字来看,力大而骏猛。
我认为大承气汤是不仅可以泻下燥屎和火热,还能让外散亢奋的气血得到安宁,回到该回的地方去。
枳实、厚朴是地上部分入药,枳实质重,相互配合能快速将气由表及里收敛下来,芒硝是缓缓地收敛,大黄通里泻下,从各个层面引导人体的外散的气血入里得到安分。
还去掉了缓急调和的甘草,目的就是要当机立断,泄掉亢盛的气,保护津液不再耗伤。
这也是为什么,津液丢失这么厉害,为什么不加些滋阴的麦冬阿胶的原因。
把伤津液的病因去掉,亢盛的气血不再外散,人体在正常的情况下,能继续产生津液,不需要另外的补给。
如果加入津液的补给,那么祛邪的力量不够强壮,反而影响了拔刀杀敌的速度。
六经当中的津液重要性,贯穿始终,内容之多,不胜枚举。以上的例子是在正常水液状态下的津液代谢失常,不正常的津液,比如水、饮、痰、湿,仲景也有讲。
不听话的“水”
中医认为,湿聚为水,水停成饮,饮凝成痰。水、湿、痰、饮是一回事,都是不正常的津液。而面对这些不听话的“水”,仲景有的是力气和手段。

水、饮是很相近的状态,比较清稀。比如,水饮病可用苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤,蓄水病可用五苓散、茯苓甘草汤,水结病可用真武汤,泻水病可用大陷胸汤、十枣汤,逐水病可用牡蛎泽泻散。
而湿、痰相比较水饮,是更粘稠的状态,湿者,散之如雾,聚之成痰。
湿于上焦则可用麻黄连翘赤小豆汤,湿热于中焦,则可用栀子豉汤、半夏泻心汤,或者黄连汤。
痰热互结,在心下的小陷胸汤。下焦湿热,在水饮篇中的五苓散可用,猪苓汤亦可用。
小柴胡汤可通过疏通三焦通道,调畅气机,有助于湿热排出体内。小青龙汤、桂苓五味甘草汤既能治痰,又能治饮。
痰和饮夹杂出现,可用大陷胸汤、泽漆汤。治疗寒痰的旋覆代赭汤,热痰的麻杏石甘汤。
治疗局部痰,桔梗汤祛咽喉的痰。还有痰瘀同治,鳖甲煎丸,桂枝茯苓丸。
对于不同程度、不同位置的水饮痰湿都有相对应的方剂,方与方之间的细微差别,是仲景“治水”的独到精妙之处。


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肝硬化别傻傻只吃鳖甲软肝片,这样调简单有效,关键不花冤枉钱

肝硬化别傻傻只吃鳖甲软肝片,这样调简单有效,关键不花冤枉钱
原创 北京北苑中医院 北京北苑中医院中医肝病 王安生主任醫師(四十多年肝病,)


帮助了一位肝硬化患者:
患者一直吃抗病毒的药,不明白为什么肝硬度还会增强呢,问肝硬化吃鳖甲软肝片行不行?
告知患者,抗病毒的药物仅仅抗病毒的,不能治疗肝纤维化、肝硬化,
抗病毒的药物是使病毒处于不繁殖的状态,不活跃的状态。

鳖甲软肝片对于肝硬化来说,效果不是太好,很多患者服用半年到一年不一定能够见到效果。
患者肝硬度15.2问里面肝细胞是不是都硬化了,告知患者有一部分可以逆转,已经坏死的逆转不了。处于半休眠状态的可以逆转,患者问影响不影响以后得生活,或者是工作,告知肝硬化的患者只要彻底治疗,一般是可以临床治愈,可以部分逆转的,对健康不会有太大影响,中药的话现在是控制住。患者问不会发展吧,告知现在主要是软肝缩脾。

一、肝硬化患者的对症方:活血软坚+扶正解毒
针对这位肝硬度15.2的患者(病毒已控制但纤维化进展),光抗病毒不够,需“攻补兼施”——化瘀通络+补肝脾元气。

基础方思路(需专业医师调整克数):
  1. 活血破瘀——丹参、三七、鳖甲(打粉冲服更好)
专克肝脏“硬疙瘩”,改善门静脉血流,缓解脾大。
  2. 疏肝理气——柴胡、郁金、香附
肝气郁结会加重纤维化,这类药让肝“松快”起来。
  3. 健脾利湿——白术、茯苓、薏苡仁
脾虚湿毒是肝硬化幕后推手,这一步防腹水、增食欲。
  4. 扶正解毒——黄芪、灵芝、女贞子
提升肝细胞再生能力,减少病毒残留伤害。



方解:此方不像鳖甲软肝片单打独斗,而是“组团作战”
  • 活血药像“拆迁队”,瓦解纤维化组织;
  • 疏肝药是“管道工”,疏通肝内淤堵;
  • 健脾药如“后勤部”,杜绝湿毒再生;
  • 补益药似“工程队”,修复受损肝细胞。


二、中医治肝硬化:逆转的黄金钥匙
西医抗病毒是“守”,中医软肝是“攻”!肝纤维化逆转的黄金期:
  • 休眠期肝细胞(占30%-50%):通过中药激活,可恢复功能;
  • 坏死区:通过活血药“清理垃圾”,避免牵连健康组织。临床发现:坚持3-6个月调治的患者,肝硬度值下降、脾脏回缩很常见。



三、上边这位患者1个月后的惊喜变化
▶️ 症状改善: 腹胀减轻、牙龈出血减少(瘀毒外排的表现);
▶️ 指标变化: 肝功能ALT/AST下降,血小板开始回升(脾功能改善);
▶️ 患者原话: “大夫,我这肚子没那么胀了,吃饭敢多吃半碗!”



四、辅助小妙招:护肝代茶饮
【化瘀养肝茶】
  • 材料:山楂3片、枸杞10粒、玫瑰花2朵、陈皮1小块
  • 作用:日常疏肝健脾,防瘀血堆积,口感酸甜易坚持。



五、肝硬化饮食红线:3吃3不吃
✅ 多吃:南瓜(修复黏膜)、紫菜(软坚散结)、山药(补脾);
❌ 忌口:咸鱼(高钠腹水)、韭菜(耗肝阴)、肥肉(加重血瘀)。


六、肝硬化患者必知的3件大事
  1. 定期查什么?
    • 肝硬度扫描(每3个月)、胃镜(防静脉曲张破裂)。


  2. 为什么不能熬夜?
    • 23点后肝血回流不足,纤维化速度翻倍!




  3. 情绪致命伤!
    • 一次大怒可能让肝压飙升,诱发消化道出血。


七、写给患者的心里话
“肝硬化不是绝症,而是一场和时间的赛跑!您今天看到的这篇内容,可能是肝脏命运的转折点——早一天软肝,就多救回一片肝细胞
如果您觉得有用,请转发给更多迷茫的病友,或许您的一个举动,就能帮他人少走弯路!


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乙肝根本不是病!是肝里浊毒太多了!美国人说必须消灭中医,因为太便宜了

乙肝根本不是病!是肝里浊毒太多了!美国人说必须消灭中医,因为太便宜了
原创 朱清静


乙肝根本不是病,是肝里浊毒太多了!
李可入狱,倪海厦赴美是中国人最大的悲哀!
李可老先生重用附子,别人眼里的毒药,却被他用的活灵活现,用一辈子时间行两辈子医,为救人殚精竭虑。
结果呢?还是被很多人质疑,两次为救人银铛入狱。
倪海厦属于中医奇才,敢于向西医挑战,尤其对癌症疗效更是可喜。是西医无法比拟的。
自己对患者尽心尽力,就是这样舍己为人的好中医终究还是没逃过中医黑的洗刷被迫赴美。
李可入狱,倪海厦赴美是中国人最大的悲哀!美国的洛克菲勒曾经说必须消灭中医,因为廉价有效。

反观现在西医门庭若市的场景,各个医生为了挣钱,开昂贵高提成的进口药、中成药做各种机器检查,动不动提议手术,很多人劝我改行吧,或者出国去日本,因为那里的人很信任中医便宜有效。
我摇摇头说:绝不会,即使有一天中医灭亡了,我愿立于五台山顶做一尊救世佛陀,俯瞰红尘也不会去日本!更不会出卖中医!
我曾经接诊过一个乙肝患者,是一个外科医生,他和我说自己上大学学的是中医,可毕业后还是被家里人改成 西医,因为有前途。
但是他知道乙肝光靠恩替卡韦不行的,就是治标不治本的。于是找到我辩证后,我给他开了一张方子。
结果,患者用药14剂以后乏力、肝区疼痛减轻不少。接着用药后,人也精神了不少。诸证悉平,很多人都疑惑,为什么乙肝是肝里浊毒太多了 ?
也有很多人会说,怎么你今天说是肝里浊毒太多,明天说是血管不通,后天说是肾阴不足到底哪个是正确的?
其实都正确。
还有更多不同的解答,这是因为中医从来不将症状简单分为一种两种的类别,而是根据患者自身的情况来辩证!到底导致患者出现这些疾病的根源是什么?
这也就出现了,同样一种疾病却是有好多种说法。
我们再说回患者的情况,在我们的身体里要靠血液的滋养才能够舒适正常。
为了方便大家,减少遗漏消息问题,大家可以直接扫码加微信,进行免费咨询,我看到就会解答,加的越早看到的概率就越大。


这就像是河流一样,河流清澈干净人们看着心情都会舒适。
当血液脏了,流动全身经过肝脏,就是肝炎。大自然被污染了,还会生病呢,更何况是人体呢?
从这个角度来说肝发炎其实是为了保护人体其他正常功能的一个“牺牲”机制。
而肝脏又负责新陈代谢,这时这些未代谢的毒素垃圾就会随着血液的流走而流走。这时血液就脏了,肝脏就出问题了。

所以想要解决乙肝,就需要将肝里的浊毒清理干净,肝好了体内的血液干净了,自然就会轻松的流走全身。如此一来,指标自然就正常了。


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邓铁涛——大黄牡丹皮汤治肠痈

邓铁涛——大黄牡丹皮汤治肠痈

经方学会



      肠痈可以说等于急性阑尾炎。虽然从定义上说,肠痈包括大、小的痈肿,但肠痈之好发部位为阑尾部,因为那是一条盲管,容易阻塞成病,旧称盲肠炎。中医还有缩脚肠痈之名,就更加与阑尾炎相吻合了。
      邓铁涛述,在学医时期,虽已读过《金匮要略》,但真正会治肠痈,是在读了上海伤寒名家曹颖甫先生的《经方实验录》之后才开始的。《经方实验录》是曹先生门人姜佐景辑录其师之医案,搜集见闻,发挥心得,加以解说,并附入门人之医案验证,最后经曹先生审阅加以评语而成,是一本实事求是的著作。该书下卷有肠痈案。其第一案先经姜氏用大黄牡丹皮汤加味,病有好转,患者中途更医,痛又发作,后经曹先生用大剂大黄牡丹皮汤合当归赤小豆汤而痛除,后用四物汤加利水之药而愈。第二例开始即由曹先生治疗,收效颇速。案云:“……痛在脐右斜下一寸,西医谓盲肠炎也,脉大而实,当下之,用仲景法。生军四钱,芒硝三钱,桃仁五钱,冬瓜仁一两,丹皮一两。二诊痛已略缓,右足拘急,不得屈伸,伸则牵腹中痛,宜芍药甘草汤。赤芍、白芍各五钱,生甘草三钱,炙乳香、没药各三钱。三诊右足已伸,腹中剧痛如故,仍宜大黄牡丹皮汤以下之。生川军一两,芒硝七钱(冲),桃仁五钱,冬瓜仁一两,丹皮一两,愈。”读此案印象特别深刻。
       邓铁涛自20世纪40年代开始专用大黄丹皮汤治疗阑尾炎。其处方的用量为:生大黄9~15g(必后下),芒硝不超过9g(冲服),桃仁9~15g,冬瓜仁30g,丹皮9~15g。如服药3~4小时不泻下,照方再服用一剂,以泻为度。若阑尾已成脓肿,扪得右下有肿物,邓铁涛仍然用大黄丹皮汤,另用三黄散水调或蜜水调敷肿处,药干即换。本来《金匮》有“脉洪数者,脓已成,不可以下也”之句。姜佐景说:“依据《金匮》法,肠痈分为二,一种为热性者,为大黄丹皮汤所主;一种为寒性者,乃薏苡附子败酱散所主。”而不是成脓与否的问题,脓成者宜急下之。邓铁涛同意他的看法,而未遇到可用薏苡附子败酱散之证。但对于阑尾穿孔引致弥漫性腹膜炎之患者是否“急下之”则宜考虑,应辨证论治,可重用清热解毒发并用三黄散之类外敷腹部,或转用手术疗法。
      西医过去认为阑尾炎一经确诊便应手术,并绝对禁用泻药。解放初期邓铁涛曾因此一度不敢治疗此病。后经研究,分析了中药的泻下,既能解决阑尾之梗死又可消炎,对大黄、丹皮、桃仁等的药理研究足以证明。1956年写成《试论中医治疗阑尾炎》一文,发表于《中医杂志》1956年11期。于是又敢于继续用中药治疗急性阑尾炎。
      20世纪 60年代有人发现足三里下二寸上下有阑尾穴,凡患阑尾炎,该穴按之疼痛甚,针刺该穴可治疗阑尾炎。于是邓铁涛用中药再加针刺阑尾穴,疗效更佳。20世纪70年代邓铁涛曾拟订治疗急性阑尾炎的方案为:
      (1)针刺阑尾穴沿足三里穴下按压得最痛点下针,用泻法(邓铁涛常用一进三退之泻法)先刺一侧,行泻法约几分钟,继续针另一侧又几分钟。如是轮流泻法20分钟至半小时,然后留针1小时,于留针时亦可间隔15分钟行泻法1~2分钟。
      (2)处方大黄丹皮汤一剂,服药后3小时不泻再煎一剂予服。
      经过上述治疗,大多数与针后痛已减,服药得泻后腹痛又减,人即轻快,但仍宜卧床休息。第二天如无大痛复作,可以不用针刺只服中药。约计治疗3天,一般之急性阑尾炎已无其他症状,但必须仍再服大黄丹皮汤3天,以清余邪,以免复发。若平素脾胃虚弱的病人,更宜于第7天开始服用四君子合四逆散3~4天,以调理脾胃恢复元气。有人认为中医非手术治疗急性阑尾炎,复发率高,不如手术干脆,其实是治疗未彻底所致。凡经过治疗后虽已无症状及白细胞检查正常,如舌上苔厚或脉尚数而有力者,必须继续服药方能彻底。


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当你从根本转回来时,对枝末的执着就会放弃

当你从根本转回来时,对枝末的执着就会放弃

原创 普贤行者 海云和上法语

在整个修行过程中,除了基本的生存条件外,其他的能做到完全放弃,那属另外一种修行法。身为人,有很多种生存方式,譬如吃荤是一种,吃素也是一种,还有所谓生机饮食、悦性食物等等。什么样的人适合什么样的生存方式,必须有各人去定位和调整。广钦老和尚单吃水果,福慧比丘尼只吃水果和大悲水,他们一样过得很好。当他们坚持这种生存方式时,体质便自动调整过去。喝水、吃素都是一种坚持、执着,吃荤老是不改也是一样,对错暂且不论,但这都是一种坚持执着,而就生存而言,这似乎是需要的。
除基本生活的部分需要坚持与执着外,有一种状况,在境界的领域上必须训练不执着,否则会有很大的障碍。由于目前我们的目标是在凡夫境界中所定,圣人境界为何,根本不知。譬如你定一个“学佛就是要觉悟”,坚持在觉悟上,这不能说错,但何谓觉悟、如何觉悟?你不知道,那这样的坚持和执着有意义吗?
又如念佛人想要往生极乐,往生极乐到底对不对是一回事,但你能坚持己说是对的吗?南传佛教、西藏佛教就不这么认为。还有人说:“佛以一大事因缘出现于世,就是为了讲《阿弥陀经》、《无量寿经》。”是这样吗?南传佛教、西藏佛教难道就非佛法?观念的对错暂且不管,但极乐是什么、如何往生,至少得弄明白。假使都没弄清楚,光抱着一个口号有何用?我们学佛是否犯了这种毛病,别用世间凡夫的意识形态来界定觉悟后的圣人境界,否则佛都变成凡夫了。
我们现在都是凡夫,怎么知道圣人境界呢?你若能知圣人境界,那表示你是圣人啰?修行过程中,有些东西绝对不能执着。然而为何有那么多人在这当中产生如此严重的执着?因为他把对于生存基本条件的执着,延伸到对修法最终目标的执着,一旦死抱着这种目的性的执着,定然难以成就。当然人天福报可能会有一些,因为有此执着者,在戒律、心性、修法上会有某些约束,贪嗔痴相对比较少,但执着若不破除,终难成就。
从目的性的成就来看,将来对于基本生存条件的部分也会放下,因为修行人到最后对于各种生存方式都能接受,不会特别着重在某一方面。有些人着重在吃肉上,对于吃素就难以适应,然而若是吃素者大量在饮食的口味上下工夫,这样吃素也无意义,因为仍旧在贪口味,两者皆是贪。假如像广老只吃水果或福慧比丘尼只喝水,这种虽还有某些生存的执着性在,然而修法的目的性一旦破除,修行达到某种境界和证量时,自然连生存的基本条件也不执着了。到时候吃肉、吃素、吃水果、吃草或喝水都无所谓,他本身会自然变化,随缘而安,那时才能真正体会何谓“不执着”。所以刚开始时的执着是基本必要条件,到了某个程度后便会超越。换言之,当你从根本转回来时,对枝末的执着就会放弃。
以上是在修学上境界、次第、领域的一个基本认知,这是从“众地界,展转因依住”上来看的。修学本身并非笼统的,它很具体,人人都要下工夫,这个具体不像学校的那种次第:一年级、二年级、三年级的功课一路过来,而是指思惟理路很具体。譬如刚刚提到,我自己感受得很具体,可是透过语言传达给大家时,往往大家就感受不到。语言本身是已有很多陷阱、缺陷,一旦多强调几次,语言暴力也跟着产生。例如告诉你这个特别重要,你就会很注意、坚持,但没特别强调的,你就以为不重要,因此也感受不到了,这都是受语言文字误导的关系。透过语言文字表达的部分,我们自己要能将其扩大,没特别提的或强调的,也要能涵盖。
撷自《菩萨问明品》


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元音老人:看东西,只用眼识,不用意识

元音老人:看东西,只用眼识,不用意识
元音老人 唯识学



我们的念头多得不得了,刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多,好的、坏的都藏在里面。比如我们看香蕉,只用眼识,不用意识,香蕉就是香蕉。眼睛就好比是照相机。
如果用意识,看到香蕉就想:“这是香蕉,很好吃。这个大,那个小。”所以一用意识就产生分别心了。耳根也如此。意识跟着跑,六识的消息就交给了第七识,七识就传给第八识,就有种子了。所以要时时观照,观照就是:念头一动就知道,不睬它,要观照念头的起处。


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我执,我们内心最深的“bug”

我执,我们内心最深的“bug”
原创 末那非我 唯识学



我们生活中大多数的烦恼、冲突和痛苦,其根源可能都来自于一个深藏于内心的“程序错误”?唯识学把这个根本性的错误称为“我执”。什么是“我执”?“我执”,简单说,就是一种顽固的错觉:我们坚信有一个独立、不变、永恒的“我”存在。
❍ 错觉一:把身体当成“我”。 我们会说“这是我的身体”,但仔细想想,身体是由骨骼、血液、细胞(四大:地、水、火、风)等无数部件组合而成的,它时刻都在变化、新陈代谢。童年、青年、老年的“我”判若两人。把一个不断变化的组合体,固执地认作是唯一的“我”,并为的身体的美丑、健衰而焦虑不堪,这在逻辑上是说不通的。
❍ 错觉二:把“念头”当“我”。 把“六尘缘影”的心,当做“我”。“六尘缘影”指的是我们看到、听到、想到的一切,以及由此产生的各种念头、情绪、记忆。它们就像屏幕上的影像,或者水面上的泡沫,不断地生起、变化、消失。众生却颠倒地认为,那些来来去去、变幻不定的“影像”和“泡沫”就是自己的真心
所以我们才会被一个念头控制,被一种情绪淹没,误以为“我就是这个愤怒”、“我就是这个想法”。其实,我们的念头和情绪,时刻在变化(一会儿开心一会儿生气),哪有一个不变的我呢?所以,这个所谓的“主宰”根本找不到。
这个根深蒂固的“我执”有两种表现形式:
1️⃣ 天生的“我执”(俱生我执)
我们天生就会自我保护,这是与生俱来的,不靠学习就有。连动物都知道保护自己、爱惜生命,这就是天生“我执”的表现。
它非常微细,像呼吸一样自然。我们做的每一件事,无论好坏,背后几乎都有这个“为了我”的念头在驱动。它是我们所有行为的底层代码,很难察觉,更难去除。
2️⃣ 后天强化的“我执”(分别我执)
在天生“我执”的基础上,我们通过后天的学习、社会影响,不断地给这个“我”贴标签、划地盘,让“我”的概念越来越坚固。
这就是一切冲突的根源。我们开始划分“你我”,导致对立:“我的”家庭、“我的”观点、“我的”财产……凡是贴上“我的”标签的,我们就贪爱、保护;凡是“他的”或“非我的”,我们就可能排斥、嫉妒甚至想要夺取。

小到人与人吵架,大到国家间战争,背后都是这两个“我执”在作祟。它驱使着我们为了一个虚幻的“我”和“我的”,陷入无尽的争斗、焦虑和痛苦之中。
我们一生都在拼命维护这个终将瓦解的“身体房子”,并紧紧抓住那些瞬间生灭的“念头影像”,以为这就是全部的自己。这种根本性的“认知错位”,就是一切痛苦和烦恼的总根源。看清这个真相,就是走向智慧和自在的开始。真正的出路在于“觉察”。
1️⃣ “知 bug”:首先要认识到,我们内心可能存在这样一个根本性的认知错误--我执。
2️⃣“去看破”:通过静心观察,我们会发现,“我”其实是一个流动的过程,而非坚固的实体。我们的念头、情绪、身体都在变化,其中并没有一个不变的主人。
当我们开始看清“我执”的虚幻性,就像认出了梦境一样,就不会再被梦中的怪物吓得心惊胆战。我们就能从狭隘的自我中心里慢慢走出来,用更宽广、更慈悲的心态去对待自己和世界。
这才是唯识学带给世间的真正利益与安乐--不是向外祈求,而是通过向内洞察,认识到“我”是变化、依赖条件的,从而放下执着,心怀宽广。从根本上解除痛苦的枷锁,获得真正的自在与平和。


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63.倪海厦老师《人纪-金匮要略》:8-7 阴阳易差后劳复第二十三,血癌案例

63.倪海厦老师《人纪-金匮要略》8-7 阴阳易差后劳复第二十三,血癌案例

大医精诚倪海厦






跟着倪海厦老师每天学习《金匮要略》系列课程,希望大家能够将倪师的正统中医传承下去,坚持学习,每天都有所收获。

第六十三集
不是说要靠近火,而是要保冷。平常你能够洗冷水澡就洗冷水澡。如果说实在说,哎呀,老师,那个冷水澡实在是很痛苦,对不对。没有关系,用冷水去冲脚,冲到你XXX之前,冲你的脚。你的脚即使是冰的都没有关系。冲他个两分钟三分钟,用冷水从,冬天也是一样,用冷水冲。冲了一两分钟以后,你会发现这个水是热的,就是强你的心脏,好。所以强心的动作呢,他不是说一定要这个吃一副药,不是,而是日积月累下来的,好。
所以说,大家能够保持心脏功能很强。心脏功能很强的啊,你当然会瘦掉,为什么会瘦掉?好,心,心和小肠是表里的,当你的心火进入小肠以后,像我们抽烟抽很多,为什么会瘦掉?
因为我们用药皂荚,皂荚丸,或者我们用苦参,配在汤剂里面,加黄芩黄连这些药,把肺里面清掉,清掉加一些五味子,麦门冬,把津液补回去,意思就是说把汽车水箱修理好,然后利用心脏到小肠的温度,把小肠温度增加以后,腹部周围的小肠的火很盛的时候,周围的脂肪就会燃烧掉,所以中年妇女你如果说小腹微凸。
老师我穿那种比基尼不好意思啊,突出来看着不好。又不是大黄甘遂汤证对不对,那我们除了防巳黄芪汤可以用,平常你要保持小肠的火是热的。

那,老师,我怎么知道小肠火是热的,脚是热的。金匮肾气丸就是能够让大家脚热的一种药,如果你吃这个药,越吃脚越冷,好,你吃错药了,好。不管你是中药西药,都没有关系,任何药吃下去,能让您脚是热的,我就赞成,好。
我们《人纪》结束之前,大家要有一个观念,我一辈子在想的事情就是,任何事、任何药物、任何生活习惯,只要对病人有利,我们就应该发扬,去做。所以今天如果阿司匹林真的对病人有效,我一定会支持阿司匹林,可是问题是我看到的所有的美国人吃阿司匹林没有一个是好的,好。这就是我反对的原因,当反对的时候不是为了我个人,而是为了大家的健康。所以大家以后知道这种药有没有效吃一两天就知道了,不用吃一个月,好。诸位看,像这种药。
妇人阴寒,温阴中,坐药,蛇床子散主之。
蛇床子散方:蛇床子
右一味,末之,以白粉少许,和合相得,如枣大,緜里内之,自然温,当云不痒。
妇人阴寒,那老师什么是阴寒呢。阴寒就是阴痒,不给你解释这个痒,你不知道这个寒是痒,太太阴部很痒,阴道里面很痒啊,里面可能有寄生虫或者是湿在里面,很盛,刚刚用的矾石、矾石丸也是塞到阴部去,但是那是带下很厚重、严重的带下,这个呢,是阴部很痒。
你们没有碰到过这种病人啊,这种病人跟我讲,太太跟我讲她说真的不好意思,很痒啊。我走到沃尔玛突然痒起来了,抓又不好意思,那么多人在那边怎么抓,对不对,好,很难过。
温阴中,坐药,蛇床子散主之。这个药呢,一剂就知。你把这个药粉呢,把它打成粉末。白粉你不要去用哦,不要真的去用白粉啊,白粉是真的有寄生虫。寄生虫在里面的时候我们会用到白粉。
上堂课我给诸位介绍过,如何取白粉,从水银中烧了以后,盖住。杯子盖住水银烧。里面的顶上面产生的粉末就是白粉,好,专门打虫的。如果你用蛇床子粉,我们一般用棉布袋包起来,然后塞到阴部去,速度快到什么程度,塞进去就停了。
如果塞进去还痒还很严重还没好,那就是你要加白粉了。了解我的意思吧?所以你不要随便去做白粉,一般我蛇床子粉一剂就好了,好,当场就会好。
那你跟他说现在呢,我们美国很多那个,那个药房里面都有卖的,那种女孩子那种阴道,那种条,月经条。我们就让月经条粘粘那个蛇床子里面,放在阴部,效果非常得快,好。
你们刚刚看到的蛇床子粉,如果是老师这个,内服可不可以,也可以,我们常常开处方的时候,比如这个太太还有其他问题,比如说她是少阳证,往来寒热。正好月经来了,我们怕他如见神灵,看鬼了,我们用小柴胡汤在里面。
小柴胡汤,医生等一下,你等一下开药,我还有阴痒。那个小柴胡汤里面可以加两钱的蛇床子,外面给她一点蛇床子粉,就可以了,所以不是说那个处方就完了,内服也可以用的。
少阴脉滑而数者,阴中即生疮,阴中蚀,疮烂者,狼牙汤洗之。
狼牙汤方:狼牙三两
右一味,以水四升,煑取半升,以緜缠筋,如茧,浸汤,内阴中,日四遍,好。
这个,狼牙汤呢,是阴中生疮,阴道里面生出这个,阴道有破裂,有脓疮在里面,会腐烂、溃烂掉。这个是,这个我们的狼牙。狼牙草呢是中药的一种,你看它弄得方法呢,用水四碗煮成半碗。用棉布来沾湿,做成蚕蛹一样,蚕茧一样白白的,小小的,然后放在里面去,阴部里面。治疗阴道里面被腐蚀掉,被腐蚀掉很好的一个处方。这就是妇人、女科,好。
到最后这个狼牙汤呢,是在阴部。男人呢,等会我们介绍下一篇的时候就会介绍到,如果男人得到梅毒,阴茎烂掉或者怎么样。我们最后的处方,收尾要讲这些的。这是狼牙草,你不要到洞穴去抓那个狼,把狼抓住把牙齿拔下来啊,这个狼牙是狼牙草,那个名字,这个药长的很像狼的牙齿。哦,没有那么天才的,老师我三更半夜去偷狼牙,因为实在是买不到,只好偷了。
胃气下泄,阴吹而正喧,此谷气之实也,猪膏发煎主之。
猪膏发煎方:猪膏半斤乱发如鸡子大三枚
右二味,和膏中煎之,发消药成,病从大(旧误作小)便出,好。
大家看这个胃气下泄,阴中吹而正喧,阴吹就是鼓气之始也,猪膏发煎。我在上次介绍“猪膏发煎”的时候跟诸位讲过,经方里面还有一个地方用到猪膏发煎,就是阴吹,阴吹就是阴道跟肛门两个中间呢有瘘管产生。
这个瘘管产生可能是因为手术过,那个什么,痔疮手术。或者是刚讲的疮,阴道里面生疮,然后腐烂烂到肛门直肠去,结果造成一个瘘管在中间,造成瘘管以后如果你去开刀,没有用,开刀越开瘘管越大,不会收口的。
所以这个时候用猪膏发煎,猪膏发煎是很好的一个使用时机,当然这个头发可以找你的亲人,如果你是秃头,对不对?或者你自己剪头发,让自己的亲人来弄,不要找外面的头发,谁知道他头发里边有什么,对不对?哦,自己亲人来做。
那做出来的一定会有效果的哦。这个是这个妇科,哦,那,以前的金匮呢,到这里是最后一篇,但是我把前面伤寒论里面少掉两篇的最后一篇,阴阳易差后劳复放到第二十三,实际上,那篇应该放在第二十三,好。我们稍微暂停一下。
阴阳易差后劳复第二十三
好,开始,我们这个阴阳易差后劳复第二十三呢,为什么讲阴阳易差呢?这就是性病方面的。阴阳易就是男女之间交换的病。
伤寒,阴阳易之为病,其人身体重,少气,少腹里急,或引阴中拘挛,热上冲胸,头重不欲举,眼中生花,膝胫拘急者,烧裩散主之。
烧裩散方
右取妇人中裩,近隐处,剪烧灰,以水和服方寸匕,日三服,小便即利,阴头微肿则愈,妇人病取男子中裩烧灰。
这个人呢,身体感觉重,少气,呼气很短,少腹里急,就是讲阴部那里痛啊,里面常常会隐急,痛的时候会引到阴中。常常抽筋的筋脔的痛,热呢,也是会上冲胸,这种热上冲胸诸位都不用去记,因为很正常,你用那个commonsense,正常人呢,是不是心脏的热量往下走到小肠啊,对不对?那现在没有东西长在里边,很多坏死在掉的脓疮啊在里面,本来要下来的热回逆回来,所以这个热上冲,就是下去的热没有办法呆在小肠里面它会回逆的这种情形。
头重,不欲举,眼中生花,这个就是有中毒的现象。那膝胫拘急,这种都是肝脏有问题了。肝经路过这边,所以会有抽筋的现象。那,这个烧裈散呢,我绝对不会去吃哦。你怎么吃呢?这种为什么当时会有这种处方呢?就是因为同气相求。哦,同气相求。因为他得到这个病是从这个地方来的。那就取妇人里面靠近隐身的地方诸如此类的。哦。
补充处方
梅毒解毒剂
土茯苓4,木通4,忍冬3,甘草2,大黄3,茯苓5
现在呢,我给大家介绍两个处方啊,两个处方。刚刚呢,女人呢,用狼牙汤,男人呢,我们有解毒剂,我们有个。这个解毒剂的处方呢,适用于梅毒第一期第二期,同时出现呢,阴部里面阴部生疮,脓疮很多,当然了,非常的痛非常的痛。
现在讲的这个处方呢,一般的淋病,下疳,下疳就是睾丸肿的很大。同时,两个鼠溪部呢淋巴结肿得很大。这个还有呢,像梅毒引起的一种滴漏,像那种破洞,滴漏,恶臭这种东西哦。
处方呢,是(土茯苓)现在临床上最好用的处方呢是这个(木通)效果很好。哦,那如果说你不会用的话,你用六零六,川芎,还有这个忍冬、甘草,忍冬花、甘草,大黄最后一味药呢,茯苓。它有一个比例在里面,比例在里面。土茯苓4木通4川芎3忍冬3甘草2大黄2茯苓5,茯苓最大量,那你可以用钱用汤剂也可以。
这种在治病的时候,当然经方张仲景没有写在里面,但是你那个烧裈散怎么叫病人吃呢?哦。你了解我吗?开玩笑嘛哦。所以,过去千百年以来,我去研究很多这方面的找出来最好的药,因为我在临床上会碰到,当然,会碰到很多人呐,都是那种解毒剂,相当于一般梅毒。他们用那个药物不见得都能够通通把他们治好哦,那有的到那个失去时机去治疗,整个烂掉,溃烂掉,头里面溃烂掉。我们后面还有一个处方,这个处方就是一般的淋病、下疳还有生疮。
阿胶附子汤
阿胶5,炮附子1,甘草2.5
如果严重到阴茎那边烂掉了哦,我们用药就更简单了,叫阿胶附子汤。三味药,(病)越重哦,经方就是越简单。如果到了末期,这个阴茎呢,都掉落了。我讲掉落,你不要以为我夸张哦,他就是烂掉,就掉下来啊,哦,那我们可以用阿胶炮附子这甘草三味药。(阿胶5炮附子1甘草2.5)哦,抱歉。哦。甘草用一半,2.5。
这个阿胶附子汤呢,阿胶能够止血,附子能够固表阳,甘草就解毒,看起来很简单,但真的是一剂下去就中。这都是经方的药,过去的医案,包括我们临床上看的,这都是等于是我们现在用的,我用的最普遍的处方。
那你学会之后呢,你学到要有慈悲心哦,不可以学我那么霸气,要有慈悲之心哦。看到人家,不管人家怎样,先把人家救好再说。像我就,管你,去死啊,你自己活该。对不对?这不好,不要学啊。
这个我们去处方治疗的时候可以用汤剂可以用粉剂,哦,那不要去烧裈散啊,哦,你要怎么拿到?我问你,你要怎么拿到,这个很难得啊,对不对?这都是我临床的经验哦,等一下。
所以你如果当一个医生坐到那里,这个病人找你是暗黄的,对不对,结果一看到你是黑黄,两个比,看谁黑,都不好啊。气色一定要好,所以平常一定要多练练功夫,要经常到外面多走走,少在家里坐着,不好。哦。这就是让气色很好。有病的时候,就吃啊,小柴胡葛根汤什么啊,没病的时候就吃桂枝汤嘛,对不对?然后练练易筋经。
大病差后,劳复者,枳实栀子豉汤主之。
枳实栀子豉汤方
枳实三枚炙,栀子十四枚,香豉一升緜裹
右三味,以清浆水七升,空煑取四升,纳枳实栀子,煑取二升,下豉,更煑五六沸,去滓,温分再服,覆令微似汗,若有宿食者,内大黄如博碁子大五六枚,服之愈。
再来呢,这个你看,现在讲这个大病,你生病好了,好了呢,你要怎么调理它?劳复者什么意思?这个人大病初愈,刚刚好病,刚刚好恢复,结果呢,他就去做劳力的工作。
有的人很勤快啊,好久没有去砍草了,好久没有整理房子去油漆了,现在生病好不容易好了,好了就去工作。工作一过度,结果病会复发哦。这就是劳病。就是因为劳而得到的病。
枳实栀子豆豉汤,这三味药呢,这个豆豉把它包起来,因为豆豉一煮就散开来啦。哦。煮的方法呢,诸位看哦。先清浆水哦,过去水不干净,你们不用去计较这些了,直接用自来水去煮。比如说这个,先煮,这个,放枳实在里面,比如,四碗水煮成两碗。然后再下豆豉,因为枳实不容易煮嘛,哦,豆豉一下就煮熟了。哦,所以先拿枳实跟栀子去煮,四碗煮成两碗,再把豆豉放下去煮,滚一下就可以了,哦,这个取一点点汗。
因为这个病人已经恢复啦。是因为过劳,过劳后身体里面津液丧失一点。那又不是很严重的丧失津液。所以你只要一点就可以了。哦。如果病人有宿食,就是大便有堵道这种现象,那你加一点点大黄,哦,这种是病后调理的处方。

伤寒脉浮者,以汗解之,脉沉实者,以下解之。差已后,更发热,小柴胡汤主之。
接着下来,大家看呢,伤寒脉浮者,以汗解,脉沉实者,以下解,好了以后呢,如果还要发热,就是如果你解了表,解利攻下以后,病人还有发热,就代表还有少阳证在。所以小柴胡汤又来了。那,如果你一开始,病人有伤寒,又有便秘,又有往来寒热,对不对,那你讲老师这个三阳并病,对不对。和解少阳,也是开小柴胡汤。
那如果你说,老师我想看妇人到底会不会见到鬼神对不对?你不要给她,真的会看到鬼哦。我们就看过,她一进来之后,你后面有鬼哦,我就知道小柴胡汤症。所以很快,我们反应不一样,想法不一样,坐在那边。很好玩。
大病差后,从腰以下有水气者,牡蛎泽泻散主之。
牡蛎泽泻散方
牡蛎,泽泻,蜀漆洗去腥,海藻洗去咸,栝蒌根,商陆根,葶苈子,以上各等分
右七味,异擣,下筛为散,更于臼中治之,白饮和服方寸匕。小便利,止后服。
还有一种呢是你大病以后,什么病都好啦,就是腰以下水肿,肿在那边,这个时候呢,就要用牡蛎泽泻散,都是用散剂,慢慢去攻它。牡蛎泽泻散呢,里面有蜀漆,还有商陆这两个药是比较强的,葶苈子还没什么,这个你不要开个蜀漆,我们要用蜀漆的时候,我们用常山苗来取代,常山苗来取代。
这个商陆根呢也是很强的排水的药哦,那诸位按照等份,这是等份,把它弄成散剂来吃,一次呢,一个平的茶匙,茶匙,那像这种处方呢,大家看,我们牡蛎啊,海藻,你看中医过去懂不懂钙啊?懂不懂补钙啊?还有,那个碘啊,预防你大脖子啊。还有咸能软坚啊,而且这种咸味的东西可以,这个,筋能够,水能够生木哦,这种是天然的东西。
所以说,我们要从小便把它排掉,排掉的时候要利尿,对不对。利尿,这个都是利尿的,都能力利尿。哦。那像这个商陆是很强的利尿剂,那葶苈子呢,我们有葶苈大枣谢肺汤,是去肺脓疡的时候,化脓疡的。所以葶苈子本身呢是清上焦的,上源。
比如说你这个小便排不出来啊,下焦是小便排不出来啊,是水肿的啊。那你要上源要去掉啊,所以用葶苈子把肺里面的痰去掉。这个就是生完大病以后只有下半身如有积水的时候常常在使用的一个处方。因为你要用粉剂的时候,大家不用担心常山跟商陆,不会很强啊,这个我们常常也会在使用。
大病差复,喜唾久不了了,胃上有寒,当以丸药温之,宜理中丸。
还有呢,这个处方你看看,刚生完病以后呢,常常在吐涎沫,是胃上有寒,胃上有寒症的时候,一定会吐涎沫,大家这样想,大家现在可以开始了,不要书,可以想,可以想象到它怎么回事。
你胃有寒的时候,所以呢,心火要下来的时候达不到胃的时候,又回去了。下不来,下不来心火又回去的时候,肺里面的津液就从嘴巴里面出来了。所以只要口吐涎沫,嘴巴里面口水那么多,吐掉了又来吐掉了又来,都是胃上,心周围呢有寒症。用丸药,像理中丸,理中汤的丸剂,都可以使用到。
这个呢,如果是大病,伤寒不单单是伤寒,重病,好了以后呢,这个人变得很虚弱,这个短气,,心里欲吐,这种欲吐有恶心的现象,就是胃里面有虚热。病人好了,我们治病的同时,一定要去强固他的胃气。
从这里大家可以看出来,你看像这个胃里面有寒啦啊,这个有气逆呕吐,如果我们要让一个人的病好了以后让她不再发,完全治好,就是你要把他的胃固好。胃要固好,你要分清它是寒症还是虚热。
伤寒解后,虚羸少气,气逆欲吐,竹叶石膏汤主之。
竹叶石膏汤方
竹叶二把,石膏一升,半夏半升,人参三两,甘草二两,粳米半斤,麦门冬一升
右七味,以水一斗,煑取六升,去滓,纳粳米,煑米熟,汤成去米,温服一升,日三服。
竹叶石膏汤呢,是虚热,胃的津液不够了,热往上冲,因为你津液不够的原因可能是你在治病的时候发表发得太过人,流汗流的,让病人流汗流得太多,哦。竹叶、石膏这种把胃热降下去,清胃热的药,半夏呢,能够去恶心,因为有恶心嘛,恶心代表可能有些水停在胃里面,胃里面比较排不出来。麦门冬呢,能够滋润它肺里面的津液,粳米呢,肠胃里面的津液,哦。
因为人参粳米这种都是很好的能够把津液补回去的一种药。所以你一看这个处方就知道是胃热,而这个处方呢,竹叶石膏汤,我们常常用在糖尿病病人身上。糖尿病人呢,常常会有虚赢少气,这个,气逆欲呕,呕心的现象。各位记得,实症,胃里面有水,实症的恶心啊,我们都会用到生姜啊,半夏啊这种东西。
如果是虚证的恶心呢,胃里面没有东西,但是因为肝肿起来顶到胃造成的恶心,我们叫虚证的恶心,这就是吴茱萸汤。所以吴茱萸汤可以,吴茱萸可以止呕,半夏也可以止呕。什么时候用半夏,什么时候用吴茱萸,就需要你临证,临场辩证。哦,就可以看出来。一般来说,大家不要紧张,在临床上的时候眼睛一看就知道了,Commonsense就好了,我讲过哦。
我看到你还没看到,我解释给你听你还没看到,你也不用来了哦。哦,欢迎大家来临床,但是就是,放轻松心情,我不会考你。你放心好了,我不会考你哦。大家考试已经很多了,累死了,到我这边还考!哦,不会,不可能的。
病人脉已解,而日暮微烦,以病新差,人强舆谷,脾胃气尚弱,不能消谷,故令微烦,损谷则愈。
再来看,病人呢,看病,脉都正常了,但是到黄昏的时候稍微烦一点,病刚刚好。刚刚好的时候,好朋友来啦,唉,病好啦我们来吃饭,强于谷,一定要喂他吃,一定要让他吃下去,结果,这个胃气尚弱,意思就是说大病刚好的时候应该吃点容易消化的东西。在这里实际上是肉类,讲的是肉类。
如果你刚吃完,刚大病初愈,结果呢你肉吃太多,肉在身上,在胃里面呢,造成胃的负担,所以说,你如果说你吃完肉没有关系,就代表你没有大病初愈。那当然咯,我们现在来看,吃素的很好哦,吃素的很好哦。
不管你吃素的还是怎样,这个东西讲的是谷,谷类的东西都在内。所以如果你大病刚好的时候吃点稀饭吃点面条,就是用白水去煮的白面,尽量不要吃太油腻的。这就是我们在病人在痊愈以后我们如何去调理这个身体的一些这个法则。
那这个金匮呢,到这一篇结束。所以你现在看了以后,阴阳易差劳复是不是应该放在最后面,所有病好了,不管你是妇科病,是抵挡汤证,大黄甘遂汤证,或者怎样,好了以后都是按照这个法则来做。感冒好了,都按照这个法则,哦。这样排起来的话章节上都会比较完整一点。
那我们金匮呢大致介绍到这里。
人纪补充病例
今天呢,我来挑选几个一些临床的案例。实际上后面,买DVD的人可以看到后面有2个小时的那个带子,已经拍了临床很多治症,很多处方呢我们放在里面。那我今天再补充一些我们录影带没有拍到的哦。很好的案例。这个以后你们临床有问题的时候,这个先互相讨论,到我们资源网站上去讨论,或者怎么样子,实在没有办法解决的时候再传给我,不然的话,你们一个人一个问题,哇!我一开,一海票啊!应付不来,好不好?所以集中起来我一次解决。
淋巴癌血癌
在2006,10,25有一天呢一个先生1945年生的,男性,来找我。这个人呢,在2003,07,10号,他当时呢他记得很清楚,他做了5个by-pass,就是绕道手术,心脏的绕道手术,那做完以后呢,当然啦,他吃一些降胆固醇的药,可是呢,他来找我的原因是什么呢,是淋巴癌移转,抱歉,不是移转,他同时被查到淋巴癌跟血癌,这个人呢,他同时查到这个。
这个查到的时候哦是在,我看看哦。这个他来我之前一个礼拜,等于是10,19号2006年查到,那这个查到淋巴癌跟血癌是第二次了。第一次呢,在2006两年前(2004),已查出。查出来的时候,做化疗做什么东西,稍微控制了一下。到2006年的时候再犯。

大家看到这种病的时候,先不要紧张。我在讲那个女人得到乳癌的时候,我就跟大家讲过,在网站上讲过,我们人的心脏呢在控制男人的精,男人的循环系统跟女人的循环系统正好相反,女人的奶水呢是白色的,男人的精是白色的,女人的奶水白色是在胸部,男人的精是在下部,刚好反的。阴在上,男人的阳在下。
任何东西产生的纯营养以后哦,这就是commonsense,你去提炼一个东西就有纯营养,纯营养提炼之后一定有很多残渣,对不对。所以女人奶水的残渣呢就是月经,男人精子的残渣呢就是胡子,男人的第二性征胡子,那这种人呢,心脏一受伤以后,精子产生的残渣没有办法顺着任脉到嘴角。
所以一得到这种病的时候,他为什么这种病呢,就是精子的残渣从子宫,从那个男人的膀胱跟小肠之间往上升的时候,进入到心脏的时候,因为心脏力量不够,所以它到了心脏以后,没有办法再上去,当这种精子的残渣进入心脏的时候就是我们的(英文),就是男人得到红斑性狼疮。
如果精子的残渣进入到督脉里面去的时候,产生的现象就是血癌,如果精子的残渣跑到淋巴系统里面去的时候,就变成淋巴癌。这是病源,病的源头。所以我们一看,胡子没了,就问他,你的胡子怎么,这个,以前怎么样啊?啊,以前我每天都要刮,现在呢,三天刮一次就好了,胡子越来越少,我们就知道残渣逆流了。
那由于呢这个心脏跟精宫这边离得很远,是不是距离很远,心脏跟小肠的距离很远,所以这个精子的残渣要从精宫这边往上逆到心脏,跟妇人女人的奶水进入心脏,女人的奶水进入心脏比较近,对不对。所以绝大多数都是女孩子得到(红斑性狼疮)。



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净界法师:这八种相貌,说明消业了!尤其最后三个,功德还增上

净界法师:这八种相貌,说明消业了!尤其最后三个,功德还增上


以下它讲到了八种情况。八种情况,前面五个是初步的忏悔,叫作业障消除。第六七八就不容易得到,叫作善根增长。忏悔不但把过去的业障给消除了,你还因此而进步了,因祸得福了,善根增长。所以他有两块:一个是业力的改变;一个是心灵的改变。
先看➡️ 第一个,“或觉心神恬旷”。心神恬旷表示说,这个罪业不再障碍你了,你觉得很愉快、很开阔,这个是第一个判断。
➡️ 第二个,你觉得“智慧顿开”。表示你的心识比较灵巧了,不像之前那么暗钝。
➡️ 第三个,“或处冗沓而触念皆通”。遇到很繁琐的事情,你也不起烦恼,你的心非常寂静、安稳,不会因为外在的因缘经常干扰你,而动不动发脾气了,你心的寂静力增长。
➡️ 第四个,“或遇怨仇而回瞋作喜”。这个人本来对你不欢喜,你忏悔以后这个业消了,他对你没有对立心了。
➡️ 第五个,“梦吐黑物”。在梦中,梦到你吐出脏东西,梦到你洗澡,梦到你排出大小便等等,这都是业障消除,罪业从你的内心里已经脱落了,见好相就是业已经消了。
六七八就不容易了,是善根的问题。
➡️ 第六个,“或梦往圣先贤,提携接引”。你梦到祖师大德来跟你开示,这是感应道交的问题。你今天如果能够忏悔到见到祖师大德,表示你不是罪业消而已,而且你的善根增长,因为你的磁场已经能够感应到祖师了。
➡️ 第七个,“或梦飞步太虚”。你觉得你的身心世界,很轻飘,不粗重。在《楞严经》上说,你的心经常很轻松愉快,梦中看到你在飞,这个人一定有菩提心,有愿力。有愿力的人他的身心是轻松的,轻飘的;没有愿力的人,他很容易落入一种当下的烦恼粗重。所以梦到自己是往上飘的,这非常好。在空中飞翔,表示你有很清净的很坚固的愿力--出离心,菩提心。
➡️ 第八个是最好的,“梦到幢幡宝盖”。这是佛的智慧光明,幢幡宝盖表示佛的智慧,表示你的心--心与佛合,心与道合。
所以梦到一二三四五,你这个忏悔刚好持平,恢复你原来没有造罪之前的相貌而已,把罪业消了。如果你梦到六七八,那恭喜你!你因祸得福了,你因为这个忏悔,不但把罪业消了,你的功德还增上。这一定要理观才有办法做到。你没有理观,很难达到六七八的,你不但是把过去的罪消掉,还比以前没有造罪之前更加殊胜,所以忏悔不但是消业障,还可以增上,看你怎么忏。


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修习笔记 | 本尊和护法都有哪些不同?

修习笔记 | 本尊和护法都有哪些不同?
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现在有些人不了解本尊是什么,护法是什么。有些认为大威德也是护法,有的则将护法当做本尊,实际上是不同的。

简单打个比方,本尊是国王、皇帝,护法是将军、护卫的,这两个是不同的,我们修护法,就是让护法来破除我们在修法道路上的各种障碍,佑护我们能够快速成就。因此叫做护法。

佛教里面,有很多护法,包括汉传佛教,大家进去寺院就知道,前面是一个弥勒佛,后面是一个韦陀,韦陀就是护法,韦陀是什么?

就是大黑天,也就是我们所说的玛哈嘎拉,这是众护法之首,当然在汉传佛教里,他出现的形像不一样,实际上是一个。

除此以外,护法分世间护法和出世护法,出世护法就是各种本尊和佛菩萨的化身,这就是出世护法,比如说六臂玛哈嘎拉,他是观世音菩萨的化身。

阎罗法王,是文殊菩萨的化身;那吉祥天母是谁的化身呢?他是妙音天女的化身。所以,有的是本尊,但当做护法的时候,就按照护法来对待,本身如玛哈嘎拉等出世护法,大部分都是佛。

从根本上来说,玛哈嘎拉是观音的化身,观音是佛;阎罗法王是文殊的化身,文殊也是佛,他是佛的化身;妙音天女也是佛,他是本尊,化现为吉祥天母。这个化现,就是他的角色不同。

大家知道,在释迦牟尼传法的时候,八大菩萨是作为他的弟子来出现的,是以菩萨的身份来传法、弘扬佛法,因为一个教不能有两个教主,就象一个国家不能有两个领袖一样,只能有一个领袖。

所以,八大菩萨本来是佛,早就成佛了,但是,为了护持释迦牟尼、弘扬释迦牟尼的教,他们就化现为菩萨来帮助释迦牟尼,于是用菩萨的身份出现。

那么这些护法,同样为了一心护法的任务,他们就化现为护法,以护法的身份来利益众生,保护佛法和佛教弟子,就是这样的。世间护法呢?世间护法就是没有成佛的,所谓世间,那就是连见道都没有得到的,比如神这类的。

再比如宗喀巴大师出生的地方的阿尼玛千,就是玛千雪山神,当宗喀巴大师去西藏时,一直陪着他,以厨师的身份侍候宗喀巴大师,一路给他做饭,侍候他的生活。

到了拉萨以后,宗喀巴大师学经时,一直保护他,侍候宗喀巴大师。后来宗喀巴大师建立了甘丹寺以后,在寺院的外面给他修了一个殿,为什么他不进寺呢?

因为他是世间神,不能进寺,他没有资格进寺,他不是出世护法,不是三宝,出世护法是三宝之一,属于僧宝,但是世间神不属于僧宝,所以在甘丹寺的外面给他修了一个殿,大家去那里供养。

乃琼是历代西藏政府的护法。格鲁派不把他们作为三宝来供养,只能象对待世间神那样,给他供食品,做事的时候请求帮忙。他很能帮忙,灵验也很大。

汉地的关公,也是属于这一类的,也做为世间护法来供养的。过去皇帝的一些国师呼图克图,包括去北京的这些活佛们,都要供养关公,这些是做为世间护法来供养,这是可以的。

再说到吉祥天母,这是什么时候出现的呢?不是释迦牟尼佛的时候出现的,她是在迦叶佛时,也就是过去佛的时候,现在佛是释伽牟尼,未来佛是弥勒佛,过去佛是迦叶佛。

在迦叶佛时指定的护法,所以这是古老的一个护法,一直延续下来,到释迦牟尼的时候,也仍然认定她做佛教的主要护法。是这样的脉络下来的,所以她的仪轨里就有这样的仪式。

另外,吉祥天母有一百个名字、一千个称号,她在各个民族当中都有她的化身,比如在汉地她叫“青女”、“好嗓子”,她可能是个歌女,嗓子很好。青女,大概皮肤可能黑一些,嗓子非常好、亮,是一个歌女,以这样的神通来出现在汉地。

在印度教里,她是印度教的湿婆大神的妃子,也就是湿婆的夫人;在希腊,她又叫做音乐之神、诗神、维纳斯。在各个时期、各个民族当中,都有她的化身,来度化众生,弘扬佛教,是这样一个非常了不起的护法。

格鲁派的主要护法有四个,一个是上士道的护法——六臂玛哈嘎拉,中士道的护法——毗沙门,就是财宝天王,下士道的护法——阎罗法王,除了三士道护法以外,还有一个护法,就是吉祥天母。

吉祥天母各教派都供,有不同的名称,不同的形像。萨迦派、嘎举派,还有宁玛派,各教派都供养吉祥天母,这是佛教系统里共同的一个护法,而且神通广大。

很迅速的能够显灵,只要诚心祈求,就会形影不离地保护你——保护你的生命,保护你的财产,保护你的修法,所以,这是非常重要的一个护法。


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中医理论,两千年前早已登峰造极,何劳后人再去发展创新?

中医理论,两千年前早已登峰造极,何劳后人再去发展创新?

原创 陈彩声 经方漫谈

      有一帮无知洋奴,说中医不科学,没有创新,没有发展。说西医才科学,能不断的自我更新,不断的抛弃老药,不断的研制新药,说这才是科学进步的表现。这帮洋奴,没有明白一个道理,只有错误的理论,才需要不断的修正,才需要不断的更新。对于宇宙真理,还需要不断修正、不断更新吗?比如人有五脏六腑,能有朝一日,发展成七脏八腑?日月星辰的运行规律,万古不变,一年四季,24节气的规律,万古不变,人身有共14条经脉的规律,万古不变。总不能说有朝一日,人体经脉的数量,也在不断发展之中吧?
     人是自然产物,其生理病理,跟自然规律相应。自然界有六气:风,火,湿,热,燥,寒。六气中和,则生万物,人体无病。六气太过,则害万物,人易生病。西医说的万种细菌病毒,不外中医所说的六气而已。西医说的感染细菌病毒产生的千百种病变,不外六经病症而已。中国古人,早已把它总结成治病规律,历万古而适用,经千年而灵验,何劳后人去自作聪明?再去创新发展?去劳而无功?名曰研究创新,实则只能是误导大众而已。
     中医的四诊,可断万病的病机。西医仪器虽多,查出来的只是病象,只是疾病的结果,而不是病因。病因只有水火寒热,西医对于水火寒热的病因,却根本查不出来,对此一无所知,所以希望西医治病有效,才是世上怪事。
      列宁说过:“真理再向前迈一步,就变成荒谬”。比如中医治疗外感病的巅峰之作,是汉代张仲景的《伤寒论》。明清医家自作聪明,发明了《温病学》,叶天士创立了卫气营血辨证,吴鞠通创立了三焦辨证,看似是中医外感病理论的发展,事实上却把中医的外感病学说引入了歧途。谁去学温病学,一到临床实践,面对病人,必然一脸茫然,不知从何下手。
    在《伤寒论》中,病在表在里,病机的寒热虚实,该用何方?该用何药?原来已经讲得清清楚楚,明明白白。给叶天士来一个“温邪上受,首先犯肺”的误导,是寒邪还是温邪,不是从实际脉舌出发,而是主观主义的臆想为温邪,用药就是桑菊银翘,碰上寒邪犯肺的病人,本来该用麻黄汤或麻附辛的,给用了桑菊银翘,更增肺中寒邪,寒邪闭塞肺窍,以致迅速恶化,治成大白肺,危险可知。
     至于温病学发明了“热入心包”之说,创造了紫雪丹至宝丹,药费昂贵,疗效却未必可靠。叶吴把发热病中的精神症状统称为“热入心包”,实际上《伤寒论》中的白虎汤证,诸承气证,抵当汤证,陷胸汤证,都可出现神志不清的精神症状,辨证用药,无不获效。
      总之,《内经》,《伤寒金匮》,《神农本草》,是中医的巅峰之作,后人不能逾越。能够学得少许,活用于临床,已是医中豪杰。妄图超越,只是痴心妄想,不自量力而已。

    宣传古中医的科学性,保护人民健康。

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民间中医陈彩声记于2025.7.30.


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我们成了感官的奴隶,却误以为自己在享受

我们成了感官的奴隶,却误以为自己在享受
原创 末那非我 唯识学



我执,人类痛苦的根源。
当我们放下"我"的错觉,
世界便会显现出它本来的自在与清明。
一切众生,都以“自我执着”作为生死轮回的根本。一切烦恼始于“我”的错觉,因为有了“我”的概念,就会产生“外物”的概念。外物与自我对立,便形成了敌对关系。当我们强化自我意识时,世界自然被分割为“我”与“非我”。这种对立催生了占有与排斥--喜欢的想夺取,讨厌的想推开。正是这种不断分别、执着的心态,使我们持续陷入矛盾与痛苦中。
由于我的存在招引对立,于是各种冲突与不顺都汇聚而来。
有了冲突对立,心就会被外境迷惑--
👀眼睛被色彩迷惑,👂耳朵被声音迷惑,
👃鼻子被香气迷惑,👅舌头被味道迷惑,
身体被触感迷惑,意识被概念迷惑。
一旦迷惑就会产生困扰,
困扰导致内心混乱,
内心混乱就会失去正念。
既然失去正念,那么被外境伤害的情况就数不胜数了。
我们总认为自己在主动感受世界,
实则常被外界牵引:
❎一道目光被美景粘住,
❎一句批评让内心翻腾。
我们成了感官的奴隶,
却误以为自己在享受世界。
因此,
我们都被这些外境迷惑而不自知,
受到伤害却不感到痛苦,实在是极其愚昧
甚至还有人将这些迷惑人的外境,
当作滋养自我的资粮,
进而贪爱、执着、追逐不休,这更是愚昧中的愚昧
唯有智慧之人,明白这些外境对自己毫无益处,
所以主动远离、避开它们。
真正的解决之道不是逃避世界,而是破除“我执”。一味地逃避,不如从根本上“忘掉自我”。若能真正达到忘我的境界,那么面对一切外境的攻击,就如同千万支箭射向空中--空中一无所有,箭矢自然无处可扎。这个比喻精妙地说明:痛苦需要“我”这个靶子才能成立。
当“我”的幻觉消失,就像空中无物,万箭齐发也无可着力。这种“忘我”不是自我否定,而是看破自我本质的虚幻性,从而抵达真正的自由。有志于修行的人,不妨从这一点开始实践。  
现代生活中,我们依然不断重演这种模式:执着于身份、迷恋于享受、固守着偏见。修心之道,始于觉察--下一次当你因外界扰动而烦恼时,不妨问问自己:真正受伤的,是那个真实的自性,还是那个虚构的“自我”?
修行不是逃离生活,而是清醒地活着。当你不再把自己当作所有念头的中心,世间万物便再也伤你不得--这不是消极避世,而是获得了真正的自由。


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倪海厦医师精华医案:古月照今尘

倪海厦医师精华医案:古月照今尘
宏五学堂

2025




跟诊心得
  早在2000年时,因偶然的机会看了一本介绍中医的书,非常认同中医的逻辑和理念,之后经历家人的病苦,多年来一直在寻找真正的中医,对于能了解易经、黄帝内经等古籍内涵的中医师并不多,直到了2005年9月20日看了倪师的"天纪地纪人纪"文章后,心中大为振奋,心想这就是我要的,这才开始了我的习医之路。

  2009年暑期终于排除万难来到了传说中的桃花岛,在一年前压根子没想过会远度重洋的来跟倪师的诊,在此之前是一个人孤独的在努力,直到去年的七月加入了读书会,有了这群志同道合的朋友,一切又变的不一样了,原本想看老师的医案和药方便可了解许多,但实际上来到了桃花岛跟诊,才知道有无跟诊的差异,百忙之中,倪师还不厌其烦,为我们这些跟诊同学分析解说病情病理,所以说临床才是老师功力最深的表现,一点都没错!先前学生在临症上的疑惑也在点点滴滴的跟诊过程中有了解答,这种巧合与兴奋真是难以言喻!

  内经有云:「不知阴阳者,不可以为医」,倪师对于阴阳的理解真是超乎常人的判断,举凡辨证、用药皆离不开八纲:阴阳、表里、虚实、寒热,其中又以阴阳为首要,其中阴阳的奥旨与灵活运用常为后世医家所难解。观伤寒论经典之方及倪师的逻辑思维,除以六经辨证为主外,无不在人身之阴阳、五行生克中着眼,简要的问诊及诊断方法,信手捻来处以经方,佐以他药之加减,恰到好处,其周密思虑、精简用药、化繁为简,常让学生叹为观止,亦为后学努力之目标。

「医者父母心」,倪师对待病人可谓用心良苦,每每费尽唇舌、苦口婆心的为病人解释中医的健康标准,幽默的笑话,常逗的病人开怀大笑,一心一意只想帮助病人解决问题,这种只求病人能乐观开朗,而自己承担病人不可受之病,往往专心思维病情到不能自己,对于较愚昧的病人当头棒喝,其摒利益之考虑、弃迂儒之作为,也只是想挽救其生命于万一,此医德之大矣,亦为后学所应效法。倪师除了担心病人的病情,纠正错误的医学观念,还要肩负起宣扬中华文化之重责大任,试问有谁能够承受如此之压力重担于一身?


  吾人不得不深思惕醒,经过人纪的学习及倪师的跟诊临床训练,学生清楚的知道,这只是个开端,还有许多需要努力学习的地方,日后除了在解人病痛危急之时,宣扬正统中医外,更要将优良的中华文化延续下去,让中华文化得以在世界上发扬光大,使往后的世世代代以身为中国人为荣!

  非常感谢倪师无私的传承,也非常感谢老师能给我这个机会,在2009年的暑期进入到桃花岛,除了临床上宝贵的经验,也拓展了新的视野。在此也一并感谢Jack大叔的热忱招待、Jennifer小姐食宿上的关怀及爱心、诊所其它医师、工作人员及各位跟诊同学的包容及帮助,最后是药房Emma小姐的宽容!

最后仅以一首歌来表达学生的最初与最终,
期以「汉朝医学普济天下、唐代盛世万古留芳」,
衷心的希望再造一个汉唐盛世。

古月照今尘
一部春秋史 千年孤臣泪
成败难长久 兴亡在转瞬间
总在茶余后 供于后人说
多少辛酸  话因果

百战旧河山 古来功难全
江山几局残 荒城重拾何年
文章写不尽 幽幽沧桑史
悲欢岁月  尽无情

长江长千里 黄河水不停
江山依旧人事已非 只剩古月照今尘
莫负古圣贤 效临朝英雄
再造一个辉煌的汉疆和唐土

学生  蔡同学   敬上


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