2026年5月27日 星期三

关于“以心观心”的分析和经验引导

关于“以心观心”的分析和经验引导

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 


师:前几天说止观双运叫禅。我们今天开始修胜观。胜观的修法比较多,但从禅修的经验来说,一般要从修以心观心开始,以心观心就是以心看心。那么问题就来了,我们到底是有一个心还是两个心呢?
弟子A:一个。

师:如果是一个心的话,它可以自己看自己吗?

弟子B:感觉上好像自己在看着那个心。

师:因为什么呢?
弟子B:感觉有两个心存在。
师:感觉有两个心存在,这是为什么呢?
弟子D:认为有一个能看的心,一个所看的心。

师:这样的话,是不是有两个心呢?

弟子C:是“误认为”,本来只有一个心。
师:误认为有两个心,但实际上是没有两个心——是这个意思吗?
弟子D:实际上没有一个能安住的心和另一个所安住的心,本来就是安住的,清晰明了的。

师:那这是一种误会,是吗?以心看心是一种误会吗?

弟子E:心可以自知,它有自知自明,自己对自己观察。
师:这样的话,你的眼睛能直接看到自己的眼睛吗?

弟子E:不能。
师:看不到的话,为什么心能自己看自己呢?
弟子E:感觉。

师:这样的话,我们凭感觉走,不就不需要正知正见了吗?
我们本来没有一个能看的心和所看的心,但这是我们无始劫以来所缘和能缘二元对立的习气。我在《觉知当下》里面说过“我们的心是二元对立、无有分别的”,不是这么描述的吗?

弟子们:嗯。
师:二元是一种幻觉,完全不是真实的,但我们无始劫以来都是这样的一个习惯——认为一切都是二元对立的。而且,不是几十年、几百年、几千年、几万年,而是无始劫以来都是这样认为的,所以不管任何事情,我们都有能所对立这么一个习气。但这个感觉不可能无缘无故产生,这是我们的习气。所以以心观心的时候,原有的习气会示现,有所看的心和能看的心。

心是什么样的呢?心是清晰的、心是明了的,心是了了分明的,所以我们能缘的心是清晰的、明了的、了了分明的。但所缘的心是了了分明的吗?如果所缘的心是了了分明的话,所缘的心看能缘的心,可以吗?如果两个了了分明是一样的话,能缘的心看所缘是了了分明,所缘的心看能缘的心也应该是了了分明的——实际上是不是这样的呢?

我们能缘的心完全是清晰明了、了了分明的,但所缘的心是“被”清晰明了、“被”了了分明的。
我们昨天讲,在无分别的状态中安住的时候,慢慢慢慢就会有个经验——这个无分别的状态是清晰明了、了了分明的,但是这个清晰明了、了了分明,不是“能”清晰明了、“能”了了分明;而是“被”清晰明了、“被”了了分明。这么一个状态示现的时候,在这个了了分明的状态中安住,这是以心观心。

昨天说的“在无分别的状态中安住”,和今天说的“在清晰明了、了了分明的无分别的状态中安住”有所不同吧?安住在这个“清晰明了、了了分明的无分别的状态”中,这个叫以心观心。
我们说“能看的心”看着“所看的心”,这个只是相当于这么来看着,不是真的有个能缘的心来看一个所缘的心,这个一定要注意。不然的话,我也看过有些人是这么讲的,跟刚才你说的一样——说心看心是指,心是自知自明,心自己看自己。这应该是没有学过因明和般若的一种说法。心自己看自己,逻辑推理是完全不成立的,也可以说这个观点在逻辑上完全站不住脚。我们的习气上来说有个感觉,不能说习气和感觉完全没有,但这些也是梦幻泡影般地存在,不是真实的。
如果没有以心观心的经验,造作一个被清晰明了、被了了分明的状态,然后在这个状态中安住——这也是一种相似的以心观心,暂时这么修来鼓励自己,也可以。
还有,不管你心里产生什么烦恼或者什么分别念,你就思维分析它是不是真实存在的。思维分析之后,最后的结果肯定不是真实存在的,完全是空性的,然后就在这个空性的状态中安住。空性是一个状态,不能说空性是什么形状,什么颜色,没有这么个说法,然后在这个空性的状态中安住。这就是一种胜观的修法。
如果你什么逻辑推理都不懂,产生一个分别念的时候,可以思维分析“这个分别念是从哪儿来的?它有没有一个来处?”比如我是从某某地方来的,我是怎么来的,来的过程是什么样的,都能说清楚吧?一样的,我的分别念如果有来处的话,它是从哪儿来的?可以找一找,但是我们完全找不到它的来处。好,过一会儿,这个分别念就没有了,没有的话它去哪儿了呢?我就找它的去处,最后完全找不到它的去处。我们没有找到它的来处,没有找到它的去处,它自然也不会有住处,然后就在这个状态中安住。过一会儿,分别念又产生的时候,又这么分析,完全找不到它的来、住和去的时候,在这个找不到的状态中又安住。这么反反复复地修,慢慢久坐必有禅,经验是这么来的。


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猪苓是治疗肝硬化“天然良药”,配伍黄金四宝,腹水10年不复发,千万别错过!

猪苓是治疗肝硬化“天然良药”,配伍黄金四宝,腹水10年不复发,千万别错过!

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

同时擅长运用中医药调理慢性疲劳失眠消化不良体质虚弱等亚健康问题。
肝硬化腹水,中医称“臌胀”,属“风、痨、臌、膈”四大难症之一。其病机复杂,腹水反复难消,现代医学虽有利尿、放腹水等手段,但易复发、难根治,患者苦不堪言。

猪苓,性味甘淡平,归肾、膀胱经,功效利水渗湿,且利水而不伤阴,被誉为“利水圣药”。然而中医治腹水,绝非单味药可独当大任,必须辨证论治,多法联用。

本文以一例肝硬化腹水患者的真实诊疗过程为例,展示如何以猪苓配伍黄芪、附子、茯苓、鳖甲等药,组成“温阳、益气、化瘀、利水”之法,随证进退,终获良效。
肝硬化腹水患者治疗案例
1
辨证体质

初诊情况:

65岁张先生腹胀如鼓、双下肢浮肿反复发作2月余,加重1周。

病史:患者有乙型肝炎病史15年,未系统治疗。近2月自觉腹部逐渐胀满,尿量减少,双下肢水肿,曾在当地医院诊断为“乙肝后肝硬化失代偿期,大量腹水”,予利尿剂(螺内酯+呋塞米)及人血白蛋白支持治疗,腹水一度消退,但停药后反复。近1周腹胀加剧,体重增加4kg,故来寻求中医治疗。



刻下症见:面色晦暗,腹部膨隆,青筋显露,自觉胀满难忍,食后尤甚,气短乏力,口干不欲饮,小便短少(每日约600ml),大便溏软,日行2-3次。舌质暗淡,边有瘀斑,苔白腻,脉沉弦细。

西医检查报告(外院带):

腹部B超:肝脏体积缩小,表面不光滑,实质回声不均匀,门静脉内径1.4cm,脾脏厚径5.8cm,腹腔大量游离液性暗区(最深约9.5cm)。

肝功能:ALT(谷丙转氨酶)78 U/L,AST(谷草转氨酶)95 U/L,总蛋白55g/L,白蛋白28g/L,球蛋白27g/L,总胆红素32μmol/L。

血常规:白细胞3.2×10⁹/L,血红蛋白105g/L,血小板65×10⁹/L(提示脾功能亢进)。

乙肝两对半:HBsAg(+),HBeAb(+),HBcAb(+),HBV-DNA 2.3×10³ IU/ml。

中医诊断:臌胀——脾肾阳虚,水瘀互结证。

治法:温补脾肾,化瘀行水,兼以益气解毒。

以 “真武汤合五苓散” 加减化裁,拟定基础方:

基本方:猪苓20g、茯苓30g、白术15g、泽泻15g、炮附子10g(先煎)、干姜6g、黄芪30g、丹参20g、鳖甲20g(先煎)、大腹皮15g、桂枝10g、甘草6g。

方解(君臣佐使):

君药:

炮附子温壮肾阳,使肾气复则气化有权;黄芪大补脾肺之气,使脾气健则水湿得运。二药共为君,脾肾同治,以复气化之本。

炮附子:



黄芪:



臣药:

茯苓、猪苓、泽泻、白术,即五苓散去桂枝,助君药利水渗湿,健脾制水;干姜助附子温中散寒,增强温阳之力。

茯苓:



猪苓:



泽泻:



白术:



佐药:

丹参、鳖甲活血化瘀、软坚散结,针对“血不利则为水”之病机;大腹皮行气宽中,使气行则水行;桂枝通阳化气,既助膀胱气化,又防诸利水药伤阳。

丹参:



鳖甲:



桂枝:



大腹皮:



使药:

甘草调和诸药,并兼顾中焦。

全方共奏温阳、益气、化瘀、利水之功,标本兼治。




2
复诊情况

二诊(2周后):

患者尿量增至每日1200-1500ml,腹胀明显减轻,双下肢水肿消退大半,精神好转,大便成形。舌质暗淡稍减,瘀斑仍在,苔薄白,脉沉弦。复查腹部B超:腹水深度降至4.2cm。

调方思路:水势已减,但瘀血与脾虚仍存,上方去大腹皮,加当归10g、川芎10g养血活血,加炒麦芽15g健脾助运,防利水伤正。继服14剂。

当归:



川芎:



炒麦芽:



三诊(1个月后):

患者腹水基本消失(B超示少量腹水,深度约1.5cm),体重下降5kg,面色转润,乏力感显著改善,舌淡红,瘀斑变浅,脉细缓。

复查肝功能:ALT 42 U/L,AST 48 U/L,白蛋白升至34g/L,总胆红素21μmol/L。

调方思路:转以扶正为主,兼以化瘀软坚。去泽泻、大腹皮,附子减至6g,加党参15g、枸杞子12g补益脾肾,莪术10g增强破瘀消癥之力,并嘱配合抗病毒药物(恩替卡韦)控制乙肝。

党参:



枸杞子:



莪术:



四诊(3个月后):

患者腹水未再出现,腹部平坦,精神体力如常,已恢复轻工作。舌淡红,苔薄白,脉细。

复查B超:未见腹水,门静脉内径1.2cm,脾脏厚径4.5cm(较前缩小)。肝功能基本正常,白蛋白38g/L,血小板升至89×10⁹/L。



远期疗效与随访

此后患者坚持每月复诊,以健脾益气、养血柔肝、软坚化瘀为法,间断服药巩固。至今年4月随访,腹水未复发,生活质量良好,肝肾功能稳定。


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邱陽創巴仁波切-答問錄-1

我總喜歡看古代賢哲對話錄,它們來得夠真實、乓智。如孔子之論語、圣經四褔音、金剛經、柏拉圖的對話錄。我嘗試節錄仁波切與學生的問答,無論看官是否進入修行狀態,都可能對人生、人性有些啟發。

什麽你認為人都那樣保護自我?「我」為何那么難以放下?

人們害怕虛空之「空」,怕沒同伴,怕沒形影相依者。與人無因緣、與諸事無關、跟什么都攀扯不上,這些感受是可怕的。即是只是想想,而不是實際經驗,也 會令人感到極端恐佈。一般來說,我們怕的是空,怕沒有堅實可靠之处可以落腳,怕失去被視若堅實確定之物的身分。這種恐懼會對我們構成極大的威脅。

什么是信( Faith ) ?信有用嗎?

信是單純、信賴、盲目的信仰,也有明確、堅定不移、不可摧毀的信心,盲目的信仰沒有靈感,非常天真,雖無大害,亦無創造力,因你的信仰從未跟自己有過联系或溝通,你只是非常天真地育盲目接受這個信仰。

至於信心的信,則是理直氣壯的信。你不指望有現成的解決之道莫名奇妙送上門來,而是針對現狀下功夫,亳無疑懼地涉入其中。而這種做法極具創造力和正面 意義。你若有明確堅定的信心,你對自己便會極有把握而無須自我檢查,那是確實了解現狀的絕對信心,因此你能因應每個新情勢之所需,亳不遲疑的另闢蹊徑。

釋迦牟尼成覺之後,有沒有殘留一點「我」來弘法?

弘法是巧合,他沒有弘不弘法的欲望。一連七週,他獨自坐在樹蔭下,走在河岸邊,碰巧有人來了,他才開始講話。你別無選擇,你人在那兒,完全敞開。情况自動出現,弘法應運而生,此即所謂「佛行」。

净界法师:不认命,难修行

净界法师:不认命,难修行



唯识所住,是怎么回事呢?凡夫是怎么住的?怎么执取的呢?“唯识学”上说--我们凡夫的执取,它不是普遍的,它是局部的执取。什么叫局部的执取?叫随所生所系--它的生命出现什么样的相貌,它就住在它自己所变现的相貌。
忏公师父以前在斋戒学会的时候讲《唯识学》,他讲一个实际的譬喻:他说这个猪啊,公猪看到母猪扭扭捏捏,就觉得这个猪很丰满;他说这个蛇,公蛇看到母蛇,诶……这个蛇长得很苗条。这就是随所生所系!你变成一个什么果报的时候,你说我今生很喜欢什么,其实你来生喜欢的东西不一样,你今生喜欢钱,你变成蚂蚁你还喜欢钱吗?不可能。但是那个攀缘的本质没有变,问题出在这个地方!...
我们经常会觉得--好像别人对我们不够好,但是我们有没有想过说,我们过去生到底是怎么样的一个因缘?所以一个人要能够认命,很多事情是很好处理的。所以我们一再强调--先求认命,再求改造命运;你先相信你今生是业力变现的,你要先相信;一个人不能认命,你就很难修行。
其实过去、现在、未来,这三个是息息相关,你今生你脱离不了过去的;我把过去切割……只有佛陀做得到,你肯定被过去业力所牵引的,那么今生当然也会牵动到来生,所以我们对于今生的因缘,真的是要认命放下,但是你的重点是在未来--开创未来
所以说万法唯心--你前生的用心,把今生的果报创造出来了,这一部分认命,反正过去也不能改变了;但是你今生点点滴滴的用心,又开始在累积来生的果报,这个地方你要注意了!


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柳智永:法醫看到了靈魂!

https://youtu.be/eq3HPCghRk4?si=77a_wnPYXAcM3mw5(自己入去聞思)

(註:法醫劉良曾解否過7000具屍體,他說出了「心底話」)

世间的诱惑就是那样!

世间的诱惑就是那样!

原创 普贤行者 海云和上法语


那天新闻报导一则国防部的“军事弊案”,我很仔细地看了一下,觉得自己当初最聪明的决定,就是把公务员辞掉,因为我要是不辞,现在那件案子可能都会陷进去。为什么?世间的诱惑就是那样!人家不会明摆着跟你说:“来,我这一千万给你,你替我做什么什么……”他会说你“年轻有为、前途无量”,给你灌迷汤,然后帮你庆生、请你抽烟,跟你做好朋友。你们的感情似乎很好,其实不是真感情,他在塑造一个陷阱让你跳进去,你自然会帮他做很多事。很多冤枉都是这样来的,我又没拿你几毛钱,结果事情一爆开,往往就逼得要上吊。
日常生活中,这种情况或许还不多,但在官场上,这种现象特别明显。我们跟众生相处时,能不能看得出这一点?几位考上法官的年轻朋友来问我,当上法官必须注意什么?我说:“有坏的法官,才会有司法黄牛。坏的法官大概占不到百分之五,可是他们会结党营私、招兵买马,势力看起来很大。而其他九成五的好法官都是单一的,不成群结党,所以你会觉得没几个好人。你刚入行,既没经验,又不了解人性,因此很容易陷进去,你要避的就是这一点。”但是很多人就是不了解这点,以为既没吃人家、拿人家的,又没有贪污,那有什么关系,结果你被卡进去了都还不知道。这就是众生啊!你能否观察得出来?
我们知道人性基本上皆属善良,可是那些魔在污染你的时候,你自己不知道。他不会明摆着告诉你:“我是魔王,现在要污染你了!”他会说:“你年轻有为,司法界就应该有你这样子的人,我们一定支持你……”你被灌得迷迷糊糊的,心想:“对!就该这样,世界真美好,我前途无量,该好好发展。”他弄个案子来给你办,然后慢慢支配你,当你发觉不对的时候,早已经陷进去了。
好多人都说自己不知道为什么会交上坏朋友,我们都知道坏朋友不要交,但是等你发觉,他们早已经环绕在四周,你跑都跑不掉。所以有好的家教、好的家风,那是很大的福报。净行品里面提到所谓“种族具足、家具足”,那就是有很好的家教引导。现在的年轻人都没有,匆匆忙忙考上法官以后,什么都不知道,只有一点浅薄的专业训练,就当法官去了,办案的时候什么都看不清楚啊!
撷自《梵行清境》


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郝万山:我30年前抄方时,见证了脑血管瘤竟被一个小经方慢慢消掉了?!

郝万山:我30年前抄方时,见证了脑血管瘤竟被一个小经方慢慢消掉了?!

倪海厦天纪人纪


30年前我跟着宋孝志老师抄方。那么有一个病人是从宣武医院转去的,他的临床症状是剧烈的头疼伴有偏盲。宣武医院当时做脑血管造影诊断为脑血管瘤压迫了视神经的一个通路。

在那个时候这个区域手术是很困难的。所以那个西医大夫说,哎呀,我们没有更多的办法,手术是有会很具有危险性。你要不干脆去找中医去试试。

我们中国的西医大夫很好,当他们没有办法的时候,他就会推荐病人去找中医大夫去试试。那么这个病人呢,当然抱着一线希望就来找中医大夫了。到了东直门医院找到我们宋老,我们宋老沉思良久。

这个病人呢给我印象很深,因为她头疼,一个眼睛啊就是睁不开啊,然后又偏盲,他感到很痛苦,他感到很绝望,所以给我很深的印象,她是个女同志,只有40岁左右。

宋老沉思良久,开的是破血逐瘀的抵挡汤,只不过没有让他做汤剂吃,而是把这几个药让他做成散剂,装在胶囊里头吃,这一个胶囊也就是装0.3克左右,怎么吃呢?让他开始先是早一粒晚一粒吃吃看。

那么如果说大便还是一天一次,没有一点稀软表现的话,那么再增加一粒,早一粒,午一粒,晚一粒。如果还不行的话,那么主要观察大便,就是保持一天大便有一次比较稀软的大便就可以了。那么超过两次就减量,要是1次到2次就不要减量,就吃这个量,就让它长期的吃。

这个病人呢吃了一个月症状没有改善,宋老说再接着吃,吃到两个月的时候,头疼减轻多了,视野开始恢复。吃到三个月的时候几乎头不疼了。我觉得她前前后后吃了半年,视野完全恢复,头也不再疼了。

那么半年以后呢,她来复诊,因为症状全没有了,我就觉得很奇怪,这个血管瘤难道能够化吗?

我就劝她再去做一次脑血管造影。大家知道那个时候没有核磁共振,没有CT连B超都没有。30年前那个时候能够查出脑血管瘤的唯一诊断方法就是脑血管造影。而脑血管造影又有一定的危险性,又有一定的痛苦,所以病人不愿意做。可是我总是想来看一看这个病人为什么症状改善,脑血管瘤到底还有没有。

所以我就有一天就是背着宋老我不敢让宋老听见啊。我说你必须去做检查,这没准这个这个瘤子跑到别的更要害的地方。那么现在藏在那个地方,哪一天突然破裂出血的话,那直接有生命危险。所以你必须去做一个脑血管造影证实一下。

我说这个东西是很难消掉的,他听我这么一说,后来她告诉我一晚上没睡着觉。所以我那个时候想起来哈,我也太年轻,不应当这么做。她第二天就到宣武医院去拍片子去了。拍完片子以后,拿片子的时候,她和放射科的那个拍片子那个人说哈,说你给我对照一下这两个片子有什么不同。

对照完了之后拍片子的医生问这个片子是你的吧?他说这个片子肯定不是你的,病人就说怎么不是我的呢?医生说原来这个片子上有脑血管瘤,你现在这个片子上没有,她(对医生)说这个片子就是我的。

医生说这不可能,宣武医院的医生说这不可能,这不这原来有血管瘤,现在怎么没有了呢?所以这个病人两张片子对照起来啊,前后差了半年,脑瘤就没有了。宣武医院的医生就问你怎么治疗的,她说我就是找中医大夫,唉,一直吃一种胶囊治好的。

但是从这到现在用抵挡汤做成散剂治疗脑血管瘤,有这样好的效果的,我只遇到这么一例。后来呢我也遇到类似的病人,我也给他用过。也许是病人自己在坚持吃药方面有些困难,也许是因为现在手术技术的提高,哎,病人坚持了一段以后,就是症状缓解的太慢,后来就做手术了,所以没有像这个病人能够坚持到半年,而且脑血管瘤完全消失,所有的临床表现都消失的。

中医中药创造奇迹的例子太多了,今天先讲到这。


文后注:

文中提到的方子抵挡汤(为散装胶囊)出自东汉张仲景的《伤寒论》,原方组成:水蛭三十个(熬),虻虫三十个(去翅足,熬),桃仁二十个(去皮尖),大黄三两(酒洗)。

本方是中医“瘀血重症”的代表方剂,以“破血逐瘀、泻热通下”为核心,其应用的关键在于抓住“发狂、少腹硬满、小便自利”的主症,以及“瘀热实证” 的病机本质。临床需严格辨证、控制剂量、注意禁忌,方能发挥其“峻剂攻邪” 之效,避免误伤正气。

本方现在被广泛应用于多种疾病:

1、妇科疾病
宫外孕(未破裂型,瘀热互结)、子宫肌瘤(血瘀热结,伴经量多、腹痛)、卵巢囊肿(瘀热郁滞);
闭经(实证,伴少腹硬满、烦躁)、痛经(瘀血阻络,痛剧拒按)。

2、外科 / 血管疾病
下肢深静脉血栓(瘀热阻络,下肢肿胀、疼痛、皮温高);
腹部外伤后瘀血(少腹硬满、疼痛,或伴发热)。

3、精神神经系统疾病
躁狂症、精神分裂症(因瘀血浊热上扰,表现为狂躁不安、言语错乱);脑血管病(如脑出血后瘀热内阻,伴神志异常)。




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应一网友要求,说一说饮食物跟健康的关系问题:


原创 陈彩声 经方漫谈


     前两天在我的文章留言中,有一网友叫我讲一讲饮食跟身体健康的关系问题,这一问题,以前的老文章里已经讲过,只是老文章已经找不到,只好再老话重提,再讲一讲:

     中医跟西医,对饮食的要求,有绝对不同的要求!西医对饮食物的要求,是讲某种食物有多少营养物质,有多少蛋白质,有多少氨基酸,有多少维生素,至于吃了有利?还是有害?吃了会死?还是会活?是根本不理睬的。有人要问,吃了有营养的食物,还会死?实际上就是有这样的事,如果吃了不符合他的体质要求的食物,不是有大害,就是会吃死!

     饮食对体质有什么要求?因为人的体质,有热性体质,平性体质(即阴阳平衡型体质),寒性体质,三种体质之分。热性体质,宜吃平性、凉性食物,如果去吃热性食物,轻则生病,重则丧命。我有两个堂叔,一个去吃热性的鹿茸,吃死;另一个去吃热性的高丽参,吃死。几十年前,邻村一老头,据说吃了热性的猫肉,吃死。阳亢型体质,当今已经极其少见。当今最常见的,是阳虚型体质。

     阳虚型体质,饮食方面有什么要求?就是只能吃温热性食物,不能吃寒凉性食物。比如我自己,就是阳虚型体质,吃了寒凉食物,不是引起胃痛腹痛,就是引起拉肚子。20多年前,天天啤酒不断,某天引起左膝关节不能屈伸、疼痛,心中大惊,煎服温阳利水的狗脊,才得脱然。后来某日又喝了一箱啤酒,又引起右膝关节微痛,拖了一个月左在,才渐渐痊愈。所以发现啤酒性凉,对于阳虚体质,大宜慎重。

      十多年前,我一老表,患吐血便血甚剧,在医院天天止血输血,天天吐血便血如故,一点效也没有。医院天天下病危通知,叫他出院回家。后来叫我看看,舌头煞白,属于脏腑大寒,阳虚出血。回家后,给四逆桂芪山萸等,大温之补之,三天后吐血便血全止。腹仍胀大,继续服药。一共吃了38天的药,就不愿再吃了。跟他说,不继续吃药,病未断根,后必复发。两个月后,据说去吃兎肉,吐血复发。药未沾唇,已经死亡。兎肉是凉性的,不利于阳虚体质。

      西医专讲营养,讲究蛋白质的补充,但是蛋白质性质寒凉,去补充蛋白质,容易引起死亡。试举三例于下:

      十多年前,我村一女的,60多岁,得了呼吸短气的病,医院不知道是阳虚有水气,越治越剧。临危之际,叫我看看,阳虚有水而已,日投苓桂术甘汤加味,日见好转,但是久久不能痊愈。究其原因,是不遵医嘱,屡次犯禁。后来发现他儿子买到一本讲饮食调理的书,书名叫做《癌症病人饮食调理》,书中尽是叫人要吃清凉滋阴的食物,跟中医扶阳驱阴理念背道而驰,难怪久治不愈。后来又要去挂白蛋白,当时我不知白蛋白的寒热属性,让她去挂,挂后发现她手臂浮肿,于是知道白蛋白性质寒凉,大不相宜。只好又天天给她姜附苓术等扶阳消阴,浮肿渐消。后来某日又听信龙岩的专家,又说要挂白蛋白,力阻不听,当天

上午10点

挂的白蛋白,据说

下午3点

引起呼吸困难,当晚

10

时许,断气死亡,这就是听信西医专家的可悲下场。

      例二,去年我村一老头,风寒咳嗽,去县医院治疗。医院说他营养不良,多次给他挂白蛋白,引起小便不利,四肢浮肿,几个月后,死亡。本来有几克麻附辛就可以药到病除的,去找了“科学的西医”,花了几万之后,人就没了。西医不知阴阳,不知寒热,怎么会治病?

    《福建中医医案医话选编》第342页,讲到一老妇水肿,服药已消,因两天内共吃了两个鸡蛋冲开水冰糖,引起肿胀复发,抢救不及,身亡。所以发现蛋类的性质,全是寒性的,对于阳虚体质,大不相宜。

     牛奶,一般的水果,猪肉,海鲜,基本上是凉性的,阳虚寒性体质,尽量少吃。发现保鲜剂,添加剂,性质大寒,最是危险。我几次吃了有保鲜添加剂的食物,引起胃痛。最后一次,还引起小便不通,差点丧命。

      不分体质寒热,盲目追求营养,轻则生病,重则丧命,不可不慎。

     宣传正确的卫生知识,保护人民健康。

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民间中医陈彩声记于2026.4.3.


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胃热与胃寒,哪个更可怕?

胃热与胃寒,哪个更可怕?

原创 艾永昌 艾御享堂


我们来想象一下:你的肚子里,有一口锅。这口锅,就是你的胃。

锅下面,有火在烧。这火,就是你的胃阳-中医说的阳气,通俗讲就是消化食物的能量。

锅里,有水有饭。这水,就是你的胃阴-通俗讲就是胃里的津液、水分。这饭,就是你吃进去的东西。现在问题来了:

如果锅底的火太大,会怎样?
如果锅底的火太小,又会怎样?

这就是咱们今天要聊的话题:胃热(火太大)和胃寒(火太小),哪个更可怕?

第一部分:先看懂你的“锅”

一、正常的胃,是什么样的?
正常人的胃,火不大不小,刚刚好:

火够大,能把饭煮熟(消化食物)。

水够多,饭不糊不干(津液充足)。

锅不烫不凉,刚刚好(温度适中)。

这样,你吃进去的东西,能消化成营养,送到全身。你有劲,有精神,脸色好。

二、胃热,就是火太大了
锅底的火,烧得太旺。会出现什么情况?

第一,水烧得快-锅里的水,滋滋冒气,一会儿就干了。对应到人身上,就是口干舌燥,老想喝水。

第二,饭熟得快-刚放进去的米,一会儿就熟了,甚至糊了。对应到人身上,就是刚吃完饭又饿,这叫“消谷善饥”。

第三,锅底烧红了-锅底太热,都快烧穿了。对应到人身上,就是牙龈红肿、出血。

为啥?牙龈是胃的经络经过的地方,锅底太热,这块就烧坏了。

第四,锅里冒烟了-饭糊了,冒出来的烟呛人。对应到人身上,就是口臭喷人,一张嘴,味大。

三、胃寒,就是火太小了
锅底的火,快灭了,只剩一点火星。会出现什么情况?

第一,水烧不开-锅里的水,温吞吞的,不冒热气。对应到人身上,就是不想喝水,嘴里淡淡的。

第二,饭煮不熟-米放进去半天,还是生米。对应到人身上,就是吃一点就胀,不消化,甚至吃什么拉什么,叫“完谷不化”。

第三,锅是凉的-用手摸锅底,冰冰的。对应到人身上,就是胃喜欢捂着,喜欢喝热水,一吃凉的就难受。

第四,锅里积了冷水-火太小,水烧不开,时间长了,锅里积了一潭冷水。对应到人身上,就是老吐清水,嘴里冒清口水。

第二部分:胃热的故事-火太大的人

老王的烦恼:能吃是福吗?
老王,52岁,是个包工头。这几年包工程挣了钱,吃香的喝辣的,天天大鱼大肉,顿顿喝酒。

最近半年,他发现自己特别能吃。以前一碗饭就饱,现在三碗饭下去,两小时又饿了。

老婆说他:“你这是要成饭桶啊?”老王还挺高兴,以为是自己身体好。

但他老婆发现不对劲:老王这么能吃,人却越来越瘦。皮带都往里多扣了两个眼。

而且他天天喊渴,家里的水壶,一上午能喝空三次。晚上睡觉,床头必须放杯水,半夜能渴醒。

更烦的是,他一张嘴,那味儿啊-老婆说他:“你这嘴,跟厕所似的。”牙龈还老出血,一刷牙,满嘴血沫子。

老王来看病,进门就问我:“大夫,我这能吃能喝,咋还瘦了呢?”

我让他伸出舌头:舌红,苔黄,干巴巴的。再一号脉:脉洪大,跳得有力。

我跟老王说:“你这口锅,火太大了。”

老王一愣:“火大?我平时就爱吃点辣的,喝点酒,这算火大?”

我说:“你把这口锅想象成你的胃。正常火,把饭煮熟就行。你这火,都成炼钢炉了。锅里的水,烧得滋滋响,一会儿就干了-所以你口渴。

饭刚放进去,就糊了-所以你饿得快。锅底都烧红了-所以你牙龈出血。

饭糊了冒烟-所以你口臭。吃进去的东西,都烧成灰了,营养没留住,所以你瘦。”

老王急了:“那咋整?”

我说:“简单。火太大了,咱就撤柴、浇水。”

我给他开了清火的药-石膏、知母这些,就是给锅底降温的;再加点补水的药-生地、麦冬这些,就是往锅里添水的。

老王吃了七天,回来跟我说:“大夫,神了!我口不渴了,嘴里的味儿小了,牙龈也不出血了。”

我又让他吃了两周,食量正常了,体重也开始回升。

临走我跟他说:“以后少喝酒,少吃辣的。你这锅,别再烧那么大火了。”

胃热的危害,到底在哪里?老王这故事,说的就是胃热的典型表现。咱们来总结一下,胃热的危害有几条:

危害一:耗干你的水
火太大,最先倒霉的就是水。身体里的津液,一点点被烤干。表现出来就是:口干、咽干、鼻子干、皮肤干、大便干。

这就像一口锅,你一直用大火烧,不加水的后果是什么?锅迟早烧裂。

危害二:烧穿你的锅
火大到一定程度,锅底就烧红了,甚至烧穿了。血就跑出来了-牙龈出血、鼻子出血,严重的还能吐血。

锅烧穿了,这锅就废了。人也是这样,血跑多了,人就虚了。

危害三:你成了“饭桶”,不长肉
胃热的人,特别能吃,但特别瘦。为啥?因为火太大,吃进去的东西,刚进去就烧光了,根本没来得及转化成营养。

就像往炼钢炉里扔米,瞬间就成灰了。能长肉才怪。

危害四:全身跟着遭殃
胃经往上走到头面,所以胃热的人,容易长口疮、长痘痘、眼睛红、头疼。

胃经往下走到脚,所以胃热的人,脚心发热,晚上想蹬被子。

这就像一口烧得过热的锅,整个厨房都跟着热。

第三部分:胃寒的故事-火太小的人

李大姐的苦楚:十年冷锅
李大姐,58岁,退休工人。来看病的时候,穿得比谁都厚——六月的天,她穿着夹克,里面还套着毛背心。

她说:“大夫,我这胃,难受十年了。”

我问怎么个难受法?

她说:“就是隐隐约约的疼,不是很厉害,但一直疼。疼的时候,用手捂着就好点,喝点热水就好点。吃凉的,马上疼得更厉害。”

我问吃饭咋样?

她说:“不想吃。看见饭不香,硬吃一点,就胀得难受,半天不往下走。有时候吃完,还往上返清水,嘴里酸酸的。”

我问大便呢?

她说:“稀的,一天两三次,有时候吃完就得跑厕所。”

我让她伸出舌头:舌淡,胖大,边上有牙印,苔白白的,水滑水滑的。一号脉:脉沉细,跳得没力气。

我跟李大姐说:“你这口锅,火太小了。”

李大姐说:“火小?我不觉得冷啊,就是胃难受。”

我说:“你听我慢慢讲。你这口锅,下面的火就剩一点火星了。所以锅里的水,烧不开-你嘴里不渴,不想喝水。

锅里的饭,煮不熟-你吃一点就胀,不消化。锅是凉的-你喜欢捂着,喜欢喝热水。锅里的水,积成冷水了-你老吐清水。”

李大姐说:“那我这病咋得的?我也没干啥呀。”

我问她年轻时干啥的?她说在纺织厂干了三十年,三班倒,吃饭没点,经常吃冷饭。下了夜班,倒头就睡,也不热饭。

我说:“这就对了。你那火,不是一天灭的,是三十年慢慢灭的。年轻时火旺,扛得住。

岁数大了,火本来就不旺,你还老往里泼冷水-吃冷饭、喝凉水、熬夜。火一点点就灭了。”

李大姐问:“那能治吗?”

我说:“能,但得慢。火灭了,不是一天能生起来的。就像你生炉子,火星还在,添柴扇风,慢慢能着起来。要是火星都没了,那就难了。”

我给她开了温火的药-附子、干姜这些,就是往炉子里添柴的;再加点补气的药-黄芪、党参这些,就是帮着扇风的。

李大姐吃了两周,回来说:“大夫,有点感觉了。胃疼轻了,想吃东西了。”

我让她接着吃。吃了两个月,胃疼基本没了,能吃饭了,大便也成形了。穿了十年的厚衣服,终于脱下了。

胃寒的危害,到底在哪?

李大姐的案例,就是胃寒的典型。咱们来总结一下,胃寒的危害有几条:

危害一:饭煮不熟,营养进不来

火太小,锅里的饭煮不熟。吃进去的东西,消化不了,变成残渣排出去。时间长了,人就没营养-面色黄、没力气、瘦。

这叫“有吃饭的嘴,没有消化的人”。

危害二:水停住了,变成痰和饮

火太小,锅里的水烧不开,变成一潭死水。这潭死水,在中医叫“痰饮”。吐出来的清水是它,肠子里咕噜咕噜响也是它。

痰饮跑到别的地方,还会生别的病:跑到肺里就咳,跑到心里就慌,跑到头上就晕。

危害三:全身都跟着冷

胃是后天之本,是全身阳气的来源。胃的火小了,全身的火都跟着小。表现出来就是:手脚冰凉、怕冷、没精神、不想动。

这就像厨房里的炉子灭了,整个屋子都冷。

危害四:火越拖越小,最后灭了

胃寒最可怕的是,它会自己加重。火越小,越不想吃饭;越不吃饭,营养越不够;营养越不够,火越小。恶性循环。

到最后,胃的火彻底灭了,生命之火也就灭了。

第四部分:到底哪个更可怕?咱们比一比

好了,现在两边故事都讲完了。咱们来比一比,胃热和胃寒,到底哪个更可怕?

第一比:来得快慢
胃热来得快:几天、几周就能闹起来。老王吃了半年辣的就胃热了。

胃寒来得慢:几年、几十年慢慢积。李大姐寒了三十年才成这样。

这一比,胃热赢-胃热来得猛,容易被发现。

第二比:去得快慢
胃热去得快:老王吃两周药,就好了大半。清清热,加加水,锅就正常了。

胃寒去得慢:李大姐吃了两个月,才好起来。火灭了,生火得慢慢生。

这一比,胃热赢-胃热好治,胃寒难治。

第三比:伤什么东西
胃热伤水:伤的是津液。水没了,能补。多喝水,吃滋阴的东西,能补回来。

胃寒伤火:伤的是阳气。火没了,难补。阳气是命根子,补起来慢,丢了就没了。

这一比,胃热赢-伤火比伤水要严重。

第四比:最坏的结果
胃热最坏结果:锅烧穿了-吐血、便血。但只要锅还在,补上还能用。

胃寒最坏结果:火灭了-胃阳没了,全身阳气跟着没,人就完了。

这一比,胃热赢-火灭了,这口锅就废了。

结论:胃热赢,胃寒输。

所以,两害相权,胃寒更可怕。

为啥?因为胃热伤的是“水”,水能补;胃寒伤的是“火”,火是命。火灭了,人就没了。

就像一口锅,锅烧红了,赶紧撤柴添水还能救;锅彻底凉了,火灭了,这锅就永远成了冷锅。

第五部分:最难办的情况-寒热混在一起

但生活中,很多人不是单纯的胃热或胃寒,而是寒热混在一起。这叫“寒热错杂”,是最难办的。

老张的烦恼:又怕冷又上火

老张,55岁,是个干部。来看病的时候,一脸愁容。他说:“大夫,我这胃,好像没法治了。”

我问咋了?他说:“我吃了十年药,越吃越坏。有的说我胃热,给我开凉药,我吃了胃更疼。

有的说我胃寒,给我开热药,我吃了长口疮。”

我说:“你具体啥症状?”

他说:“胃怕冷,一吃凉的就疼,疼得直不起腰。但又老泛酸,嘴里冒酸水。

还长口疮,一个月长好几回。口还干,老想喝水。大便还稀,一天两三次。”

我一听:这不就是典型的上热下寒、寒热错杂吗?

胃怕冷、大便稀-这是下寒,锅底火不够
泛酸、口疮、口干-这是上热,锅上面有火在烧

我给他打了个比方:“你这胃,就像一口锅。锅底的火,快灭了-所以你胃怕冷、大便稀。

但锅盖是热的,还有火在上面烧-所以你泛酸、长口疮。寒的热的两股气,在你肚子里打架,你能舒服吗?”

老张说:“那我咋治?”

我说:“得寒热一起治。光治热,凉药下去,下面的寒更重;光治寒,热药下去,上面的火更旺。

得像和稀泥一样,把寒的热的揉在一起,让它们别再打架。”

我给他开了半夏泻心汤-这方子有意思,一半热药(干姜),一半凉药(黄连、黄芩),中间加点补气的(党参、大枣)。

老张吃了两周,回来说:“大夫,这是我这十年来,吃得最舒服的药。胃不疼了,泛酸少了,口疮也没了。”

我又让他吃了两个月药,十年的老毛病,一扫而光。

为什么寒热会混在一起?你可能想问:好好的胃,怎么会又寒又热?

原因很多,最常见的几种:

第一,治错了。本来是胃寒,用了凉药,寒没治好,还伤了胃,但上面的热又没清干净。就成了上面还有点热,下面却彻底底寒凉。

第二,病久了。胃病时间长了,寒的热的都来。寒的地方更寒,热的地方更热,慢慢就分家了。

第三,自己作。一边吃冰棍,一边吃火锅。胃搞不清楚你到底要冷还是要热,最后就乱了。

第六部分:怎么保护你的这口锅?

说了这么多,到底该怎么保护你的胃,不让它火太大,又不让它火太小?

一、别让火太大(防胃热)

第一,少吃“烧火”的东西:
辣的:辣椒、花椒、生姜、大蒜。
炸的:油条、炸鸡、薯片。

烤的:烧烤、烤肉。
补的:羊肉、狗肉、鹿茸。

这些东西,都像往炉子里添柴。偶尔添点没事,天天添,火就大了。

第二,少喝酒。酒是热性的,尤其白酒,喝多了直接烧胃。

第三,别熬夜。熬夜耗阴,阴少了,火就显得更大了。就像锅里的水少了,火就显得旺了。

第四,多吃“浇水”的东西:
凉的:黄瓜、西瓜、梨。

润的:银耳、百合、麦冬。
苦的:苦瓜、绿茶(苦能降火)。

二、别让火太小(防胃寒)

第一,少吃“灭火”的东西:
冰的:冰水、冰棍、冰镇饮料。

生的:生菜、沙拉、刺身。
寒的:西瓜、苦瓜、螃蟹。

这些东西,都像往炉子里泼水。偶尔泼点没事,天天泼,火就灭了。

第二,吃热不吃凉。饭菜热着吃,喝水喝温水。尤其早上,空腹一杯温水,就是给胃的炉子扇扇风。

第三,按时吃饭。胃有生物钟,到点了就分泌胃酸准备消化。你不吃饭,胃酸空磨,伤胃。这叫“火烧空锅”,也伤胃。

第四,多吃“添柴”的东西:
温的:生姜、葱、蒜。
补的:山药、红枣、小米粥。

三、万一火不对了,赶紧找大夫

胃不舒服,别自己瞎吃药。

明明是胃热,你吃温药,火上浇油。
明明是胃寒,你吃凉药,雪上加霜。

咱们前面说的老张,就是自己瞎吃药,吃了十年,把胃吃乱了。

编后话:
你的胃,就是你的命。这绝不是吓唬你,中医讲“有胃气则生,无胃气则死”。胃是后天之本,是气血生化的源头。

胃坏了,全身都没营养;胃好了,吃啥都能变成长力。所以,保护好你这口锅:

别让它火太大-少辣少酒少熬夜。
别让它火太小-少冷少生少胃空。
别让它寒热打架-不乱吃药,有病找大夫。

你的胃,跟了你几十年,每天帮你消化三餐,从没休息过。你对不起它,它就让你难受。现在你知道怎么对它好了吧?

记住这句话:胃热是锅底火烧得太旺,要赶紧撤柴浇水;胃寒是锅底火快息灭,得赶紧添柴助火。火灭了,这锅饭就永远熟不了。


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净界教言 | 业力错综复杂,有时人与人之间的因缘,就是无解

净界教言 | 业力错综复杂,有时人与人之间的因缘,就是无解



有些因缘是改不了的,因为众生的因缘不是你可以改的。因缘活在他自己的心中,他不想改就不想改。我们只能够改我们内心,自己的内心成就的这一块别业可以改。
但是我们的业力跟众生会产生相互的交集,这一块就错综复杂了,人跟人之间的因缘就无解了,他不喜欢你就不喜欢你。你是一个佛陀,他照样不喜欢你。佛陀有一次度一个外道,外道看到佛陀转头就走,理都不理三十二相八十种好的佛陀。
佛陀叫那个罗睺罗,他的儿子,欸,你去把他度过来。那个外道看到罗睺罗起大欢喜心,跟罗睺罗顶礼,跟罗睺罗皈依,你怎么说呢?罗睺罗那个时候是一个初果,还是一个四果,反正他的果位不高。诸位!他老爸是一个佛陀,他宁可跟他儿子皈依,你说个道理我听听看,是怎么回事?
诸法因缘生,是这么回事。所以众生的业缘这一块无解。只有一个情况,如果你跟他结恶缘,保持距离,就这样,没有其他方法。


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说一说人体内水火之间的邪正斗争:

说一说人体内水火之间的邪正斗争:

原创 陈彩声 经方漫谈


      人是个生命体,体内不仅有水,还有火。古人把人体内的生命之火,称为阳气,称为真阳。把生命之水,称为津液,也称为真阴。属于正气的真阴真阳,属于互相滋生的关系:灯火能不息灭,全赖灯中油脂。一旦油尽,灯火必灭。人体阳气,又能化生津液。灯油能不枯竭,全赖阳气的化生。正如夏天阳气旺盛,松脂流溢不断。秋来阳气渐衰,松脂不再流溢。中医把这一现象,称为“阳生阴长,阳杀阴藏”。
     人体一刻不停的进行呼吸,呼吸的目的,就在于对体内的营养物质(津液)进行氧化,以产生热能——也叫做“生命之火”。在这氧化的过程中,会产生大量废水,这就是汗跟尿的来源。一旦毛孔闭塞,排汗不暢,就会产生“身疼腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘”的太阳表实证——麻黄汤证。一旦小便不利,尿排不出去,就会产生十分复杂的百种病症——五苓散证,十枣汤证,苓桂术甘汤证,真武汤证,大小青龙汤证,等等复杂病证。
      汽油能着火,松脂能燃烧,灯火能明亮,有一个前提条件,就是不能加水!汽油加水,汽车还能发动吗?松脂加水,还能燃烧吗?灯油加水,灯火能不灭吗?
     当今专家,天天叫人要多喝水,对于阳气旺盛的体质,可以无碍,对于阳虚体质,无不立即招祸。一盆水浇在大火里,不但不能灭火,而且火苗窜得更高。一滴水落在煤油灯上,灯火立即熄灭。所以有人虽然天天多喝水,也不见其害;有人喝水虽少,也有大害。这就是各人体质各有不同,各人阳气各有旺衰引起的不同结果。
     从临床事实观察,当今人们体质,普遍阳虚——体内生命之火,普遍微弱。如果阳虚体质还去喝水,生命之火,容易熄灭,后果堪忧。所以医圣张仲景在他的《金匮要略》里说:“病人饮水多,必暴喘满。”“喘满”即是指呼吸困难,有如人们溺水,生命之火有即将熄灭之危。
     古人曾说过:火性烈,人多畏之,故死于火者少;水性柔,多狎而玩之,故死于水者多。老版的西医书《实用内科学》书中,有关于急性水中毒、慢性水中毒的论述,我认为这是西医理论最光辉的亮点之处。据说当今新版的书中,已把水中毒的论述予以删除,不知再版者是何居心?估计是为砖枷叫人“多喝水”的理论,扫除理论障碍吧?

     宣传医学真理,保护人民健康。

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民间中医陈彩声记于2025.8.5.晚。


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你要懂得大乘是什么

你要懂得大乘是什么

原创 普贤行者 海云和上法语


若虽出家,而其年未满二十者,应当先誓愿受十根本戒”,菩萨的十个重戒,“及受沙弥,沙弥尼所有别戒”,就是通通其他的戒、个别的戒都要受,这个时候未满二十,所以虽然受了戒,也是沙弥、沙弥尼。但最重要是下面“即应亲近供养给侍先旧出家学大乘心具受戒者”,这个学大乘心具受戒者,各位很不容易做到,你要学大乘心,那你要懂得大乘是什么。
前面讲过“那个法师的忏悔”,说一个法师本来讲经弘法,后来他得了重病,就拼命忏悔。那大乘弘法,有没有说弘法师不可以生病?有没有说修行人不能生病?那凡是生病的人都弄错了吗?所以传这种信,写这种信的人,本来就知见不对。至于这个人,譬如说我在讲经讲错,因果我背,这个是你要注意的,你不能够说,我讲的这个是印光大师讲的,有错的话你找印光大师不能找我,你要讲你就要负责,你不能推给印光大师。那我在讲的时候,我故意讲错的,那就不止因果而已,那是恶因果,因为所有讲经的人不会故意讲错,他一定是讲对。
但就像孩子们一样,他读到国小,他只能讲到国小,当他到了国中,他一定讲国中的程度,读高中讲高中程度,读大学讲大学程度。那你现在讲的肯定对吗?不一定啊,因为我们都凡夫啊,可是佛法假如没有人传扬,那就没有佛法。所以我们也知道,传扬的人,因为他的心识跟气量,常常会讲歪了,他不是故意讲歪,因为他的认识只有这样,所以佛法才会从正法到像法到末法。但是你假如都不讲,正法马上消失了,我们在讲的时候,会有一个递减衰变的情况,那我们就要带着警觉性,不要作为毁灭佛法的种子。
那一个讲经的人或一个修行人,他一定有一个特质,自己要无尽的超越,这是很重要的。不是说我出来讲经,我讲的都对,那一定完蛋,我当然是要把对的讲给大家,我不但要把对的讲给你听,我还要再留意,不能让你听错,不但要不让你听错,你讲给别人听的时候,也不要讲错,我最少要做到这三个层次。在讲堂上是比较没问题,我跟你肯定,我在讲绝对不会有问题,我至少留意到这里,但是我也常常出错。
我记得有一次跟大家讲说,某某师兄很认真修行,鼓励他出来讲经,大家应该尊重他,就好像尊重阿罗汉一样。好了,这句话出事了,大家都说我授记他已经证得阿罗汉,我是说把他当做阿罗汉这样恭敬,因为他刚要出山来讲经,所以鼓励大家来护持他,把他当做阿罗汉。那这样讲就叫做“我授记他阿罗汉”?这就是话讲错,听的人听错,我跟你讲,我从来不授记任何人,我都不是阿罗汉了,我还说他是阿罗汉,你有没有搞错?所以你要搞清楚这种状况。我发现这个讲错话,结果一堆人都跟他发疯似的,他确实是有些功夫,但是因为你这样瞎捧他,就使他堕落了。
在法堂上都会发生这种事,在禅堂里头,更是一堆乱七八糟,我怎么讲你怎么错,我说吸气、闭气然后吐气,这样而已,大家都患心脏病,叫你闭气,糟糕,你憋气,憋气跟闭气不一样,我哪知道你不会闭气?你们不是大家都会呼吸?还要教什么瑜伽呼吸法、快速呼吸法,练得大家步罡踏斗,那为什么会这样?因为在教你的这种东西,你搞不清楚。所以我们禅堂里,一定要注意绝对保护就是这样子,你根本弄错了,而那个地方就不是讲对讲错的问题,我是绝对不会讲错,但是你一定会听错,为了使你不听错,我在讲的时候,我就要用心去改,所以具大乘心是很麻烦的。
我们一般人修行,是我知道就好了,我会就好了,但是现在要教人就出问题了。所以你要依止这种大乘心的师父,很简单的讲,你来这里你先做,做了以后要有心得,再拿来问,你不要还没做就先问了,那你去做,绝对出问题。你就先做,做了以后你要用心,那发生什么事,拿来讨论,你一定有内容,而且你一定会进步很快。你还没做就问,要问出一个究竟才要去做,那你完了,你还没问出个究竟,就已经完了,你很容易阵亡。
撷自《占察善恶业报经》


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你还是乖乖的念地藏菩萨圣号

你还是乖乖的念地藏菩萨圣号

原创 普贤行者 海云和上法语 

善男子。是名一百八十九种善恶果报差别之相。如此占法,随心所观主念之事,若数合与意相当者,无有乖错。若其所掷所合之数,数与心所观主念之事不相当者,谓不至心,名为虚谬。其有三掷而皆无所见者,此人则名已得无所得也”,你有获得“得无所得”,地藏菩萨也未免太幽默了,其实这三次你都不相应,那你就有问题了,就是说你不至心,就前面讲的那个心态你不正。
复次,善男子。若自发意,观于他人所受果报,事亦同尔。若有他人不能自占,而来求请欲使占者,应当筹量观察自心,不贪世间,内意清净,然后乃可如上归敬修行供养,至心发愿而为占察。不应贪求世间名利,如行师道,以自妨乱。若内心不清净者,设令占察而不相当,但为虚谬耳。”这个讲得很清楚,真的有人有事需要你帮忙的话,那你要焚香静祷,先结界一个礼拜再做,这不是为钱,不是为名,是有事要帮忙,那可以,你是以帮忙的心带他来做。
所以这个行法的本身,自我的要求相当的大,我们跟各位讲,你要修这个法,也有可能会帮别人占这个轮,那你要先发愿:第一个不收钱,第二个不聚众,你不要开班授徒,那还是为名的。你说我授徒,我不收徒,所以我在弘法,这个法不是这样弘的。你可以传弟子,但不是广开班授徒的那种方法。因为你要他三年至心很不容易,这个法要弘,比较像师徒一对一的那种修法。通常讲三年,我们都讲三年四个月,要多几个月,把基础真的打好,不是说你要怎么做就怎么做,这完全不一样。
最后一段,“复次,若未来世诸众生等,一切所占,不获吉善,所求不得,种种忧虑,逼恼怖惧时,应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者,所占则吉,所求皆获,现离衰恼”,这一句话就告诉你说,算了吧,你还是乖乖的念我地藏菩萨圣号,占不占无所谓的,要是你占到不如意的怎么办?要哭啊?还是叫你念地藏菩萨。所以我们从修行的立场来看,你最好是乖乖念“南无地藏菩萨摩诃萨”,多诵占察经,占察经很短,只有两卷,本愿经三卷,比较懒惰的诵这两卷就好了,你要是勤奋的诵三卷,你要真的很认真,五卷一起诵都可以,不然这个一百八十九句好好的读诵,对你都会有很大的帮助。
撷自《占察善恶业报经》


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