2026年6月16日 星期二

躺在床上练习一个小方法,只要练习几下,全身满血复活,强脊柱、补肾气,对不舒服的颈肩腰腿皆有帮助

躺在床上练习一个小方法,只要练习几下,全身满血复活,强脊柱、补肾气,对不舒服的颈肩腰腿皆有帮助

原创 樊东华 万物疗

作者:樊东华
今天跟大家分享一个特别简单、但效果不简单的小功法,这个方法不需要你出门,不需要任何器械,甚至不需要你站起来,你只需要平躺在床上,每天花上2分钟,就能让全身气血旺盛起来,整个人从内到外都暖洋洋的。
这个方法叫做——卧势“踏步摇头法”
我在10年前从中里巴人老师的书中学到这个方法,第一次练习时,练了不到一分钟,后背就开始发热,两三分钟后整个身体都暖洋洋的,尤其是后腰和脊柱两侧,热感非常明显,整个一天都精神抖擞。
之所以有这样的效果,是因为:
第一,锻炼督脉,升发阳气。踏步和摇头的配合,会带动整条脊柱产生轻微的蠕动和扭转,对督脉形成很好的刺激,督脉一通,阳气自然生发,全身气血就被调动起来了。
第二,强壮肾脏。中医讲“腰为肾之府”,这个动作可对腰部产生深层刺激,能够很好地温补肾阳,肾阳充足,全身的阳气就有了根基。
第三,活血通络效果极强。很多人的腰腿痛、下肢冰凉、关节僵硬,本质上是经络不通、气血不到。
这个动作通过下肢的运动配合脊柱的扭转,能够打通下焦的经络,让气血下达腿脚。
第四,改善心脑供血。头部的左右摆动配合呼吸和节奏,可以放松颈部的肌肉和血管,改善椎动脉的血流,对头晕、记忆力下降、脑供血不足的人特别友好。
练习方法如下:
1、身体放松仰卧于床上或平整的地板上,双膝微屈,两脚分开与肩同宽,脚跟贴地,双手轻抱后颈,头部微抬,下颌微收,使颈椎自然舒展,双眼平视上方,自然呼吸。

2、然后两脚交替做一收一伸动作踩着虚空,做原地踏步的动作(类似仰卧位踩单车,但幅度更小),收左脚时,头缓慢向左侧摆动(下颌尽量靠近右肩),收右脚时头向右摆,动作全程保持肩背贴地。
3、做的过程中自然呼吸,忌屏气,踏步频率适中(约每秒1次),头摆幅度以颈椎无紧绷感为限,万物疗法公众号提示初练时不必追求动作标准完美,允许自己做的不标准,允许自己做的不完美,然后一步步地追求动作的协调性。
几点小提示
1、动作要轻柔缓慢,不要用猛力,尤其是颈椎不好的人,摇头的幅度不宜过大。
2、每天练习2分钟左右即可,时间不必太长,关键是持之以恒,早上起床前练习最佳。
3、做完后可以静躺半分钟,感受后背和腰部的温热感,然后再慢慢起身。
哪些人适合练习?
1、怕冷、手脚冰凉的人——属于阳虚体质,这个动作升阳很快;
2、腰酸腿痛、腰部冷痛的人——能够温通腰肾,缓解疼痛;
3、久坐办公室、颈椎腰椎不好的人——整条脊柱得到放松和锻炼;
4、心脑供血不足、容易头晕的人——改善颈部循环;
5、类风湿性关节炎患者——临床反馈对关节疼痛、晨僵有辅助改善作用;
6、精力不济、容易疲劳的人——提升阳气,恢复精力。
注:有严重的脊柱疾病、身体极度虚弱者及心脏病不宜练习,如果在练习过程出现身体不适状况,请放弃练习!
本文仅作知识分享,不做任何医疗使用及推荐、推广、建议!


從我的iPhone傳送

伍炳彩讲葛根芩连汤:17000字,详解条文、诊断、鉴别与变通应用

伍炳彩讲葛根芩连汤:17000字,详解条文、诊断、鉴别与变通应用

中医书友会


I导读:葛根芩连汤是《伤寒论》里的方剂,重要经方之一。在临床应用中,历代医家都有不同经验。老中医伍炳彩教授应用葛根芩连汤比较有心得,认为葛根芩连汤主要用于阳明肠热证和阳明经脉风燥证,并用于鼻炎、鼻衄、肺心病心衰、痿证、神经官能症、口疮、盗汗、牙龈肿痛、颈椎病、重症肌无力等的治疗,都取得好疗效,其经验值得借鉴。

—本文约17300字,预计阅读44分钟—

葛根芩连汤临床应用体会
作者/伍炳彩
本文摘自《名师经方讲录》(2010)

介绍:伍炳彩,1940年8月生,男,江西吉安人,教授、主任中医师、博士生导师,第三届国医大师,全国第三、四、六、七批名老中医药专家学术经验继承工作指导老师,江西省名中医。1966年,毕业于江西中医学院(现江西中医药大学),师从中医大家姚荷生。毕业后留校任教,曾担任江西中医学院金匮教研室主任等。发表学术论文40余篇。



大家好,今天到这里讲课感到非常荣幸,也感到非常恐惧,因为看到台下听课的人非常多,很多年龄还比较大,说明各方面的经验很丰富,所以我感到有些紧张,那么这个讲课能不能够满足大家的要求呢,这个就很难说了,如果讲得不好,或者是讲错了,请大家指正。今天我讲的题目就是“葛根芩连汤临床应用体会”。
今天我讲的是方剂,是经方,是经方的临床运用,那么在没有正式讲课以前,我首先要声明一下的是,方剂的使用应该是在中医理论的指导下,通过望、闻、问、切四诊,求得疾病的病因、病机、病位,从而选择一个合适的方剂,对疾病进行治疗,这样才能够达到预期的效果。因此,如果方剂的运用脱离了中医的理论,脱离了辨证论治,那么我们就将会陷入到唯方唯药,这是非常危险的。
比如说我今天讲了葛根芩连汤可以治疗很多病,可以治鼻炎,可以治鼻子出血,那么你不能够凡是鼻炎就用葛根芩连汤,凡是鼻子出血就用葛根芩连汤,这就错了,而一定要通过望闻问切,得出疾病的病因病机以后,如果属于葛根芩连汤证的才能够使用葛根芩连汤,否则你就是把它作为一个验方来使用,就完全错误,所以方剂的运用一定要辨证论治。
葛根芩连汤是大家非常熟悉的一个方剂,大家可能临床上也用的很多,不过我想大家可能主要是用于腹泻、痢疾这些病,如果用葛根苓连汤来治疗其他的疾病,有些人可能就不太熟悉。今天我们要讲的就是,葛根芩连汤除了用来治疗泄泻和痢疾以外,还可以广泛用于内科其他疾病里。

葛根芩连汤见于《伤寒论》第34条:“太阳病,桂枝证,医反下之,利遂不止,脉促者,表未解也,喘而汗出者,葛根黄芩黄连汤主之。”
这个条文大家都非常熟悉,就是讲,太阳病本来应该使用桂枝汤,应该是用解表的方法,但是医生错误的使用了下法,因而造成利遂不止,就是大便拉稀,而且拉的比较厉害,如果还有脉促的,那就是表未解,就要用葛根黄芩黄连汤治疗。促就是指脉搏跳的很快,并且有停止、间歇的情况。
葛根黄芩黄连汤是四味药组成:葛根、黄芩、黄连、炙甘草。方剂非常简单,我们说《伤寒论》、《金匮要略》的方剂,一个是药味少,另一个是疗效非常高,用对了的话,疗效非常高,这个葛根芩连汤,就是属于药味少、疗效高的方剂之一。
一、葛根芩连汤证的诊断及鉴别
因为我们今天不是讲《伤寒论》,而且《伤寒论》大家也都学过了,所以我这里只把这个条文简单地解释一下。太阳病桂枝证,医生错误的使用了下法,那么出现了利遂不止,就是大便拉稀,这个变证会出现在什么情况下呢?在临床上,像这个桂枝汤证,大家应该还是比较容易认识的,怕风、出汗、脉浮,真正的中医使用下法的还是比较少的,如果桂枝汤证使用下法,那这个医生水平就太低了。但是,现在临床上很多中医喜欢开西药,一感冒就喜欢用点抗生素。
北京有一位蒲辅周老中医,他是一个有真才实学的真正的中医,他曾经说过,使用苦寒药太过,就等于使用了下法。现在好多人喜欢用板蓝根这类的药去治疗感冒,这些苦寒药用的太过了的话,就等于是使用了下法,如果身体好的,可能还没什么问题,如果身体不好的,轻的可以出现食欲不振,重的可以出现下利,这是使用中药。
那么使用西药呢,现在药品流通领域里有好多不正常的现象,在座的恐怕也挺清楚,这些抗生素都有回扣,所以有些人为了荷包里面鼓鼓的,也不管该不该用,感冒病人一来就吊针、就打抗生素,抗生素都是苦寒药啊,不信你们自己拿嘴巴去试试,哪种抗生素都是又苦又凉的药,所以即使不用大黄、芒硝或板蓝根一类的药去治疗,使用抗生素也可能会产生误下,也会出现利遂不止。
去年,我到一个省级医院会诊了一个病人,90岁的一个老同志,正省级的医疗待遇,他是春节受了寒以后发烧,然后又咳嗽,于是就住到医院,住在干部病房。
进去以后验血,白细胞总数稍微高一些,医院里面就给他打了3天头孢曲松,打了头孢曲松以后,马上就出现了大便拉稀,一天拉四五次,还出现了口疮,口腔溃疡。因为他是高干,正省级了,所以医院很重视。那么西医检查又发现有霉菌感染,不好再使用抗生素了,于是就叫我去会诊,看能不能用中药治疗。
这个是肺部的炎症,打了3天头孢曲松以后,有所好转,但是并没有完全清除,还有发烧,我去看时是38.5℃左右,大便拉稀,一天四五次,口腔溃疡,不能吃东西,只能喝点稀饭,西医每天给他用输液维持能量。
我就跟他们提出来抗生素不要用了,他们就问我用中药有没有把握解决,我说哪里敢谈把握这个事,治病不谈把握,只是尽力而为,他们对我还是有点相信,于是停掉了抗生素,抗霉菌的药也没有用。
这个病虽然不是太阳病桂枝证,但也是医反下之,是用苦寒药太过,毕竟他也90岁了,阳气是不足的,所以用了头孢曲松以后,就出现下利,口腔溃疡,我就给他用了葛根黄芩黄连汤,四味药,另外他有痰,稍微加了点枳壳、桔梗、半夏、陈皮、茯苓,一共九味药,吃了十多天,肺部炎症就控制了。
举这个例子目的是什么呢?就是说这个葛根芩连汤证,不一定只是桂枝汤证错误的使用了下法才可以发生,用了大剂量的抗生素同样也等于使用了下法,这是大家一定要搞清楚的,抗生素也是一种苦寒药,按照蒲辅周讲的,这就是一种下法,也是误下,也可以造成利遂不止。
这个利遂不止,就《伤寒论》来讲,可以有以下几种情况:
一个是表证已经解了,但是中焦的阳气也已经虚了,这个应该使用理中汤。
第二种情况,如果是太阳证表虚证,错误的使用了下法,表证还没有完全缓解,但是中焦的阳气又虚,那就应该使用桂枝人参汤,就是理中汤加上桂枝。
第三种情况,就是太阳阳明合病,病由太阳转入阳明,便会产生大便下利,这就是葛根汤证。所以不一定都是太阳病错误的使用下法才会出现,也不一定出现下利都是用葛根芩连汤,这个还是要辨证使用。这是有关条文的第一个问题。

关于条文的第二个问题,条文中说“脉促者,表未解也”。这是什么意思呢,促就是脉搏跳的很快,同时有间歇脉,西医讲是有期前收缩,脉律不整齐。
为什么会出现这种情况呢?为什么脉促是表未解?第一种情况是正气未伤,虽然错误的使用了下法,但是正气没有完全损伤,还能够向外抗邪;第二种情况,脉促就说明了里面的邪热很亢盛。那么“脉促者,表未解也”就是说明表邪没有完全解除,阳气还是比较旺。

关于条文的第三个问题,我谈一下“喘而汗出”,有气喘和汗出,说明什么问题呢?说明邪热内迫于阳明,由于大肠跟肺是相表里的,阳明的邪热上迫于肺,所以就产生喘而汗出。
这里面又有需要注意鉴别的,在《伤寒论》里面,提到“喘而汗出”的有两个条文,一个就是34条,我们讲的葛根黄芩黄连汤证,这个是因为肺与大肠相表里,大肠邪热上迫于肺,肺气不宣而造成,它病变的中心在大肠。另外还有63条,麻杏石甘汤证,是由于邪热壅肺、肺气失宣造成的喘而汗出,这个病变中心本身就在肺。
所以葛根芩连汤病变中心在肠,麻杏石甘汤病变中心在肺,都可以出现喘而汗出的情况。
既然两条方都可以治疗气喘,就是现在讲的气管炎、肺炎一类的病,那临床上怎么样鉴别使用呢?我个人认为,因为葛根芩连汤的重心是在大肠,所以它除了喘而汗出以外,还有下利的症状,就是拉肚子,一天三四次、四五次,大便颜色鲜黄,解大便的时候肛门有灼热的感觉,另外前额痛连后项,脉浮,在这种情况下就应该使用葛根芩连汤。麻杏石甘汤病变重心在肺,病人喘而汗出,但大便不稀,没有前额痛连后项,有口渴,舌苔偏黄,这个时候就使用麻杏石甘汤。
我记得前年在这里讲课的时候,这里的吴老师,他的小孩生病住院,发烧咳嗽,在医院用了抗生素,当时病情还是有所好转,但出现了出汗的症状,用了几天抗生素,咳嗽是好些,但是很多汗。他问我应该怎么办,我就给他提了一个治疗思路,提了两个方子:
如果是出汗伴有大便拉稀,大便颜色比较黄,肛门灼热,小孩子不晓得什么肛门灼热,那就看肛门比较红的,脉浮的,当然小孩子也不晓得什么前额痛连后项,不到一岁的小孩子不会讲,那么只要是出现热象,就建议使用葛根芩连汤加味。如果病人现寒象,大便也拉稀,但颜色不是很黄,肛门也不是好红,大便也不是特别臭,就建议使用参苏饮。
讲了以后我就回南昌去了,两天后他给我打了个电话,说按我的提示用了参苏饮的原方,吃了药以后症状明显好转。
所以在用了药,用了抗生素以后出汗,或者大便拉稀,有两种情况,一个是葛根芩连汤证,是热证;一个是参苏饮证,偏于寒证。葛根芩连汤完全是实证,参苏饮是虚实夹杂症,葛根芩连汤用六经分类属于阳明经,而参苏饮是太阴经,病变部位不同,主症不同,所以治疗方法也不同。
临床上这种病人很常见,很多病人用抗生素以后出现大便拉稀,出汗,这个时候不能够用玉屏风散,玉屏风散虽然可以止汗,但不能止咳,不能够化痰,所以效果肯定不好。我从事中医工作有40多年,病也看了不少,我觉得只要辨证论治正确,疗效是相当好的,有时剂量虽然很轻,但真正可以起到四两拨千斤的作用,所以大家一定要在中医理论指导下,进行详细的望闻问切,然后再进行辨证,再选方用药。
例如去年我看了一个病人,13岁不到,西医诊断是化脓性心包炎,住在南昌某医院,一直高烧在40.5℃到40.7℃之间,住了50天,什么高档抗生素都用了,就是不退烧,还做了两次手术,一次切开引流,在胸部打了三个孔,引出了一些脓,但体温还是不降,第二次手术因为化脓引起心包粘连,又做了心包剥离手术。两次手术,住院50多天,长期使用抗生素,包括泰能,一天的剂量就是1500块钱,这是很贵的了。
这个病人是江西农村的,江西经济不发达,好穷啊,我工作了40多年,现在工资也才2000多块。后来这个病人提出请我去会诊,那个心外科的医生就讲,我们西药都治不好,各种抗生素都用了,中医肯定治不好的,我听了以后特别不是滋味呀。那病人家属就想请我偷偷到医院去看一下,我说偷偷去看一下?偷偷摸摸就不能够看,我们毕竟不是小偷,虽然我名气不算很大,但还是有些人认得我们,不请就去给人家看病,这个方法不可取,我给你介绍个方法,我一个同学就在那个医院中医科当主任,业务不在我之下,你请他去会诊,本院会诊方便一些。结果心外科那些医生也不同意,还是那句话,西医都治不好,中医怎么能治得好?后来病人用了6万块钱,50多天,两次手术,长期使用抗生素,加起来用了6万块钱,6万块钱对我们江西的农村是天文数字了。
病人没有钱了,自动出院了,家属包了一部好破烂的汽车,把病人就送到我这里来了,他就说:“伍主任呐,请你给我治治吧,死马当活马医,治得好,我感谢你,治不好也就算了。”我一看病人身上还插着三根引流管子,还有个氧气袋,还有输液没输完,我仔细看了半个小时,最后想了一个没办法的办法。心包积液我也没看过,但我就是不服气,你西医治不好,中医就也治不好吗?
他是化脓性心包炎,我最后却用了《金匮要略》治疗肺痈的方子千金苇茎汤,加了点鱼腥草、滑石,当时体温40.7℃,开了3剂药,他就回乡下去了。吃了3剂药以后,这个小孩子的祖父、母亲都来了,说药有些作用,体温下来了,现在是38℃多,我说有好转就效不更方,还是原方再吃3剂,3剂以后,从38℃多退到37℃以下了。
这个病人在心外科住了50多天,花了6万块钱,都没有退烧,在我这里100块钱都没花到就退了烧。胸部不是有3个洞吗,用补气补血的方法治疗了一段时间,3个洞也闭合了,总共没有花到500块钱。
我给他治好这个病,还不到他一天的医药费,病人想要感谢我,我说你拿什么感谢我?我需要的东西你没有,我缺房子住,你送套房子给我吧,你送不起!你送几袋苹果?我不要,苹果我有的是,我说你要真正感谢我,你就到那个医院的心外科讲你的病是伍炳彩给你治好的,这就行了。
所以我们搞中医的要争气啊,我觉得我们现在好多中医同志不够争气,为了几个钱,开高档抗生素,拿回扣,又是中药,又是西药,又是成药,就算治好了病,也不一定是中药治好的。我每一个病人就是一张中药饮片处方,有效,我明白中药的功劳;没效,我明白过错,这样才能提高我们的业务水平。
前不久有人在网上发表文章,要取消中医,这不是空穴来风啊,我们要好好反省一下自己,作为一个中医师,尤其像我们这些人作为一个高级中医师、主任中医师,还是硕士生导师、博士生导师,有些还是院士,更要扪心自问,我们解决问题的能力有没有达到这个职称的水平。我扪心自问,虽然我得到了这个主任中医师的头衔,但是还有很多问题我都解决不了,所以我经常向书本请教,向同行求教,我们自己不努力,人家就瞧不起呀。但中医现在的水平到底怎么样,我们自己扪心自问一下,我是觉得惭愧呀,好多问题解决不了,可是好多人还沾沾自喜,解决不了问题还吹牛皮,写文章就乱写、乱抄,麻杏石甘汤治肺炎一例也是一篇文章,这算什么文章?20世纪50年代就这样写,你现在还是这样写,有什么新意?
所以只要进了中医这个门,你就要好好干,否则你就干脆不要学中医,现在赚钱的门路很多,做生意最赚钱,你可以去学做生意,何必要到这里搞中医呢?现在全国中医号称30多万,但是据说只用中药饮片治病的中医不足3万人,这是一个可怕的数字,怪不得人家说要取消中医,我们要反省反省自己。
人家问伍老师你为什么不开些回扣药啊?我始终是这样要求自己:我伍某人智力不行,体力不行,人力也不够,不能够在中医方面有所作为,但是我始终严格要求自己,一定要不损中医这个名词,宁愿自己少赚点钱,也不赚这种不应该赚的钱。所以中医目前的现状令人担忧,这个话是离题太远了。
刚才我们讲到喘而汗出,葛根芩连汤跟麻杏石甘汤的区别大家听清楚了吧?这是第三个问题。

关于条文的第四个问题,葛根芩连汤证中有下利,而有下利的方证在《伤寒论》太阳病篇里面还有葛根汤,见于第32条,这两个方都可以治疗由于误治而引起的下利,这是它们相同的地方。
但是葛根汤是寒利,而葛根芩连汤属于热利,所以葛根汤证大便的特点是水粪皆下,既有水,又有大便,而且没有肛门灼热,口里面也不作渴,舌质是淡红,舌苔是薄白。
而葛根芩连汤证大便的颜色是黄色,鲜黄,肛门发烧,舌苔可能有些黄,可能有些作渴,还有喘而汗出。所以这两个方都是治疗下利,但是临床表现不同,因此要注意区别。
另外还要和藿香正气散鉴别,藿香正气散的主症也是大便水粪皆下,但是有湿,舌苔白厚,比较容易鉴别。我们搞中医,一定要有鉴别的头脑,有比较才有鉴别。那么关于葛根芩连汤,我们就简单地讲这四个小问题。
二、葛根芩连汤证病机辨析
我们先从八纲来认识一下葛根芩连汤证,八纲是阴阳、表里、寒热、虚实。那么从阴阳来讲,葛根芩连汤证是属于阳证,而不是属于阴证,主要是属于足阳明胃经。从表里来讲,葛根芩连汤是一个表证,是阳明经脉的表证。从寒热来讲,葛根芩连汤证是一个热证,而不是寒证。从虚实来讲,葛根芩连汤是一个实证,而不是虚证。这是从八纲对葛根芩连汤证的简单分析。那么从气分跟血分来讲,葛根芩连汤是一个气分病变,而不是血分病变,这个也要搞清楚。
葛根芩连汤的主症,我觉得应该分为两大类型。一部分是阳明肠热证,其主要症状包括发热有汗,下利,大便的颜色深黄,不是很畅快,病人大多有肛门灼热感,还合并有心烦口渴,咳嗽气喘。这一部分,也就是《伤寒论》34条所讲的,涉及的是阳明肠热下利的临床表现。另外一部分就是阳明经脉风燥的表现,这不是我个人的发明,而是我的老师姚荷生先生长期钻研《伤寒论》的结晶。

这里我顺便提一下我的先生姚荷生老师,他在江西非常有名,治学态度非常严谨,他逝世马上就10周年了,是1997年1月23号,我直到现在仍每天都在怀念他,对他的为人,对他的治学态度,对他的业务水平,都非常敬佩不已。
先生治学非常严谨,我是55岁才提到正高,很惭愧呀,在座的可能很多都是早就拿到了正高,为什么呢?因为先生不让我们写文章,他讲:中医之所以有今天,文人之功也,中医之所以滞于今天,文人之过也。
听懂了吧?为什么说中医之所以有今天是文人之功呢?因为文人把中医这些经验给记载下来了,但中医为什么停滞于今天呢?就是中医写文章不严谨,书太多了,文章太多了,而且没有进行细致的整理。所以我们到图书馆去看,中医的书不知道有多少,可是你们看西医,第12版《实用内科学》出来了,老的内科学就可以很便宜卖给你,甚至可以烧掉不要。
中医几千年的书都留在那里,这也是好事,可也是坏事,就比如《伤寒论》和《金匮要略》也好,《内经》也好,过了几千年了,一千七百多年,仍然留在这里,说明我们祖先了不起,但是也说明我们后人没有很好地进行整理,惭愧呀。
所以先生不要求我们写文章,后来因为我们要提职称,没有文章不行,他这才允许我们稍微写一点点文章,而且不要乱写,所以我也差不多到了要退休的年龄才提到正高。很多人也都曾经劝我,说伍老师你也出本书呀,不出本书对不起自己,我说我们先生在世的时候讲过不要乱写东西,不要害人哪,所以我不能写书。姚荷生老师,我称他先生,虽然他已经走了快10年,但他的精神永远激励着我们。

刚才讲了,葛根芩连汤的主症,一个是阳明肠热证,以下利为主,下利是热利的表现。
另外还有阳明经脉燥热证,这是我的先生姚荷生老师一辈子钻研《伤寒论》的结果,是根据《伤寒论》很多条文得出来的,那么阳明燥热证有什么临床表现呢?主要有口干鼻燥,但欲漱水不欲咽,就是想把水放到口腔里面,但却不想咽下去,吃饭好,甚至有些病人会出现流鼻血,喉咙还可以干燥,甚至有些人痰里面还带点血丝,还有目眶胀痛,就是前额、眼眶这个地方胀痛,舌苔一般是偏黄,脉搏一般是偏浮。那么抓住这两方面的主症和临床表现,我们就可以使用葛根芩连汤治疗很多病证。
三、葛根芩连汤的临床运用
接下来就具体谈一下葛根芩连汤的临床运用,在临床上,只要抓住阳明肠热证和阳明经脉燥热证,就可以更加推广应用,根据我多年使用葛根芩连汤的临床经验,最重要的是前额痛连后项,就是目眶胀痛,前额痛连后项,就是一个很鲜明的特点,另外在这个症状基础上,还可以出现鼻子干燥,脉搏浮这几个主要表现。下面就以几个病案来具体谈一下。
病案一:鼻炎

患者王某,男,34岁,是个西医,是我下放时候的一个同事。1970年9月4号初诊,有鼻炎多年,每次因为受寒引起发作和加剧,看病的时候主要是前额痛,以胀痛为主,后项不舒服,伴有流鼻涕,鼻子干燥,口或渴,饮食二便正常,舌苔薄黄,舌质正常,脉弦,两寸浮。
治疗用葛根芩连汤合四逆散,加牡蛎、吴茱萸,初服3剂,前额痛明显减轻,连服15剂,前额痛消失,鼻涕大减。以后但有发作,就自服此方,疗效都很好。因为他自己也是医生,他就用这个方子治疗其他一些病人,也取得了很好的疗效。

那么鼻炎用葛根芩连汤,是属于什么机制呢?我们看足阳明胃的经脉,它是起于鼻之交頞中,所以会出现前额痛,另外因为它有风燥之邪,所以鼻子干燥,因为是阳明经脉表证,所以脉搏浮,前额痛连后项,这是它的辨证要点,并不是所有的鼻炎都能用葛根芩连汤,这是第一点要讲的。第二,在这里简单介绍一下临床治疗鼻炎的四条思路。
第一条路,根据肺开窍于鼻的理论,治肺、宣肺,就可以治疗鼻炎。像一些急性鼻炎,如果有咳嗽,流浓鼻涕,脉搏浮的,可以使用桑菊饮;如果没有咳嗽的,可以使用银翘散;如果鼻涕是腥臭,脉搏不浮的,也可以使用《金匮要略》的千金苇茎汤;如果前额不痛,但是有咳嗽,汗出,甚至气喘的,也可以使用麻黄杏仁石膏甘草汤加减;如果偏于流清鼻涕,还可以使用川芎茶调散;如果符合川芎茶调散,但里面还有点热象,可以使用菊花茶调散。这些都是从肺着手,这是第一条路。
第二条路,可以从胆着手。

《内经》里有句话:“胆移热于脑,则为鼻渊”。
比如浓鼻涕很多的,表现为头痛,以太阳穴为主的,如果舌苔不是很厚的,可以使用小柴胡汤,舌苔厚腻的可以使用温胆汤。
第三条路,从阳明胃着手。

足阳明胃之经脉,起于鼻之交頞中,这是《内经》中的原文。
刚才我们讲的,葛根芩连汤就是足阳明胃的经脉风燥证,有前额痛连后项的可以使用,如果没有前额痛连后项,口渴厉害,出汗多的,像白虎汤、玉女煎,都可以用来治疗鼻炎,可以放胆用,因为有中医理论在这里。你不要遇到这种病人就只想到苍耳子散,就非要用辛夷花,那就太差劲了,这种医生要我给打分的话,就仅仅是个住院医生的水平。
第四条路,从肝论治,中医理论中肝与胆相表里。比如除鼻塞以外,还有流浓鼻涕很多,眼睛怕光,头顶痛,小便很黄,甚至小便有灼热的感觉,脉弦而有力,用龙胆泻肝汤很好;如果浓鼻涕不是很多,但是胸胁苦满,大便里急后重,脉弦,可以使用四逆散。
以上是治疗鼻炎最常见的四条路,是用得最多的,但是还不止,有时还可以从太阴脾着手,这主要是一些过敏性鼻炎,比如说早上起来碰到风就打喷嚏,鼻子痒、汗出、怕风、比较疲劳、没有力气、大便稀溏,脉搏偏浮而弱,或者还有些关节痛,可以使用《金匮要略》里的防己黄芪汤加味,对过敏性鼻炎,夹了湿的,疗效是很可靠的;如果中阳素虚,中焦的阳气不足,大便经常稀溏,胃脘怕冷,口不渴,舌苔薄白,舌质淡,理中汤也很有效。
另外少数病人也可以从肾着手,比如晚上尿多,怕冷,口里不作渴,用金匮肾气丸也有效。所以从肺、肝、胆、胃、肾、脾着手,都可以治疗鼻炎,条条道路通北京,就像广州到北京,不是只有一个京广线,京九线也可以,飞机也行,总之要达到目的,不达目的不罢休。
上面我们顺便提了一下关于鼻炎的治疗,主要讲了四条思路,实际上是六条,所以中医治病的方法是多种多样的。现在好多人经常讲,中医对这个病没效,对那个病没效,我认为不能这样讲,只能说你自己没有疗效,并不见得人家没有疗效,上海没有疗效可能北京有疗效,北京没有疗效可能江西有疗效,有些人对李东垣比较熟悉,对补脾很有经验,有些人朱丹溪的书看的多些,对滋阴比较有经验,有些人看四川的《扶阳讲记》,可能他对补阳,对用附子、肉桂有经验。
所以我们不要轻易讲中医没有疗效,因为我们任何人都代表不了中医,包括姚荷生先生,包括北京的蒲辅周老前辈,他们都不敢代表中医,何况我们呢,我们何许人也啊?中医的东西实在太多了,也实在太乱了,而且中医目前的研究工作也没有走上正轨,姚荷生老师讲过,要把那些中医文献里面有用的东西全部整理出来,把《金匮要略》《伤寒论》、温病都整理、归纳到内科里面去,那时中医才会走上正轨。
病案二:鼻衄

胡某,女,30岁,是我们学校一个85级学生的亲戚,农民,丰城人。自述经常鼻子出血,特别是晚上睡觉的时候更多,内服中西药物,疗效不佳,1988年5月24号初诊时,除鼻衄外,还有鼻子里面干燥,前额痛,后项不适的一些症状,寸脉浮,其他没有明显的异常。用了葛根芩连汤加白茅根、焦栀仁,就六味药,很简单也很便宜,服了5剂以后,鼻血就停止了,再服14剂,前额痛也消除了,一直没有复发。

当时带这个病人来的是个85级的学生,我开了葛根芩连汤以后,他马上反问我,他说伍老师啊,你怎么用葛根芩连汤治鼻子出血?教材里面没有,你是不是搞错了?他也马上就回到宿舍里,拿了五版教材翻给我看,这个学生真是性格直爽,也很动脑筋。
那我就跟他讲,我们中医之所以被人家瞧不起,也就是因为这个教科书没编好啊,很多东西都漏掉了,他没有进行全面的文献整理,文献上很多治疗鼻子出血的方法都没有能够罗列进去。葛根芩连汤为什么可以治疗鼻子出血呢?

《伤寒论》阳明病篇里面有一条:“阳明病,口燥,但欲漱水,不欲咽者,此必衄”。
是202条,就是说阳明病,口里干燥,但欲漱水而不欲咽者,一定会出鼻血,而葛根芩连汤是阳明病经脉的一个方子,因此它可以治疗衄血。其实对于鼻子出血,还有属于肺部燥热的,比如鼻子干燥、咽喉干燥、口唇干燥,甚至有点干咳,脉浮,多见于没有雨水的季节,也就是比较干燥的季节,舌苔也偏干,这种情况下也可以使用桑杏汤加减,这是《温病条辨》里的方。
如果鼻子塞,流浓鼻涕,左边鼻子出血更多,眼睛怕光,小便很黄,甚至灼热,脉搏弦,那么就可以使用龙胆泻肝汤。
还有属于心脾两虚的,鼻子出血的颜色比较淡,不是鲜红,而是淡红,鼻子不干燥,口里也不作渴,喉咙也不干燥,睡眠比较差,比较容易疲劳,吃饭也不是太好,大便偏稀,小便不黄,脉搏虚弱,这种人可以使用归脾汤。
所以治疗鼻子出血,也可以有很多方法,也不一定就要用葛根芩连汤,但我这里要提醒的是,葛根芩连汤所治的鼻子出血除了有鼻子的症状以外,还有前额痛连后项的症状。
另如我们江西抚州地区,有一个女同志鼻子出血,出的量很大,每次出血,西医都用鼻腔填塞的方法,但是出血仍然不停止,我根据她前额痛连后项,脉搏浮,用了葛根芩连汤,加上了白茅根、焦栀仁,另外又加一味童便。她几次鼻子出血,我都是用这个方法给她治好的,现在好几年都没有复发。
童便止血效果很好,特别是偏于上部的出血,比如鼻子出血、咽喉出血、口出血,童便疗效很好,是个相当好的药。
再如我们一位同事的公公,也是鼻子出血,住了九次医院,西医就是填塞止血,不能见效,带到我这里来看,也是用葛根芩连汤,加白茅根、焦栀仁,也加了童便,吃了这个药以后,出血就慢慢停止了,现在也没有发。所以这种鼻子出血,用葛根芩连汤很好。
病案三:肺心病心衰

朱某之母,80岁,患肺心病多年,近来感冒之后再次发作,口渴欲饮冷、咳嗽痰黄、气喘、动则加剧、胸闷心慌、面红、前额不适、纳减、大便黄、小便也黄,舌苔薄黄,舌质红,脉弦数,有间歇,也就是促脉,两寸浮。用了葛根芩连汤合宣痹汤,3剂热退,胸闷、心慌、气喘均减轻,再服5剂病情控制。

宣痹汤出自《温病条辨》上焦篇,这部书里有两个宣痹汤,一个是上焦篇里的,有五味药:射干、郁金、枇杷叶、通草、淡豆豉,它可以除胸闷,平喘,也有利尿的作用。对于气管炎、哮喘等病,如果有胸闷,气闭,小便不利这些症状的,我经常使用这个方法,葛根芩连汤合并使用宣痹汤,疗效很好。另外中焦篇也有一个宣痹汤,这三个字也相同,是治疗痹证偏重于血分的方法,大家可以回去查一下,我就不念了。
那么首先谈一下,像这样一个肺心病心衰,为什么使用葛根芩连汤。第一个根据,她具有喘而汗出这个症状,说明阳明经的热是比较厉害的,所以迫使津液外出。

《伤寒论》第34条讲“喘而汗出者,葛根黄芩黄连汤主之”。
第二个根据是脉促,脉促就是脉搏跳的很快,中间又有停滞,数而停滞。第三个根据,她前额不舒服,这是阳明经脉表证的一个表现。第四个根据,她有面红,面红是阳明病一个比较常见的症状。
所以综合他的症状,是个阳明经脉表证,因此使用葛根芩连汤有效。为什么合并使用宣痹汤呢?因为他胸闷气闭,宣痹汤可以除胸闷,可以平喘,也可以利尿。所以这样一个肺心病,没有住院,没有使用西药,在家里治疗,也取得了比较好的疗效。
临床上除了可以使用葛根芩连汤治疗阳明经脉表证的心衰以外,如果痰饮壅盛的,喘不得卧,可以使用葶苈大枣泻肺汤;如果表现为面也肿,脚也肿,小便晚上多,气喘,有点怕冷,可以用小续命汤。

“小续命汤桂细芎,麻黄参芍杏防风,黄芩防己兼甘草,六经风中此方通”
如果表现是下肢肿,肿又慢慢向上发展,口里不作渴,脉搏比较沉的,可以使用真武汤;如果病人比较疲乏,口渴,稍微活动一下就出汗,舌质偏红的,可以使用生脉散。所以,肺心病虽然是个难治的病,但是通过我们辨证论治以后,就可以取得很好的疗效,可以缓解症状,减轻痛苦,延长寿命。
另外我要再提一下,《伤寒论》里面讲过“阳明病,面合色赤”,具体哪一条我记不得了,就是说阳明病,面上会经常表现是红的,像喝醉了酒一样,根据这一点,如果脉搏不是很弦,头也不是很胀痛,就要考虑到阳明病。
我这里举一个例子来说明。某部队医院一个检验师,女,30岁,长得很漂亮,身材也很苗条,最近得了一个怪病,皮肤很红,面色很红,在南昌查不出来什么病,就跑到上海去看,也不晓得什么病,然后又到南京去看,也搞不清楚什么病。我有个学生,在她那个医院中医科,她就找了我的学生,我那个学生也搞不清,就带到我这里来看。
我一看,面色红的真是像喝醉了酒一样的,仔细询问后了解到患者还有喝水比较多,喜欢喝凉水,睡觉有出汗,胃口好,从发生面红以后就大便偏干,也不是特别干,小便稍微偏黄,月经没有明显的改变,脉搏不浮不沉,偏软。
因为“阳明病,面合色赤”,我就考虑这是个阳明病,于是用竹叶石膏汤原方,先开了7剂,吃了以后,面红好些了,又继续吃,20多剂以后,面就不红了。
所以面红是阳明病,一个相当重要的主症。但这个阳明病的面红又要注意跟肝阳上亢的面红进行区别,肝阳上亢的面红经常有头胀痛,甚至有头昏,阳明病的面红不一定有头胀痛,不一定有头昏,这是症状不同。肝阳上亢的面红脉搏多弦,阳明病的面红脉搏不弦,可以偏大一些。另外阳明病还有能食,多汗,大便偏干这些特点,所以经过仔细的询问还是比较容易鉴别的。
病案四:痿证

患者舒某,女,67岁,1986年7月24号初诊。她是前天外出,在回中医学院的路上,天气变化很快,突然下起大雨,躲避不及,在大雨中走了几分钟,由于南昌地区当时很久没有下雨,所以一下雨以后,地面的热气就往上冲,患者回家以后就感到两脚没有力气,第二天就起不了床,不能够走路,大便小便都需要家里人帮助,但是不痛,仅仅是两个脚没有力气,口渴,有汗,全身都没有力气,脉搏两寸偏浮。
开始我走了弯路,因为是暑天,又没有力气,所以我首先想到的是李东垣的清暑益气汤,喝了3剂,症状不见减轻,后来我就想到治痿独取阳明,这句话大家都晓得,再加上患者前额痛,后项不适,因此用了葛根芩连汤加白鲜皮、地肤子,服5剂以后,就能够起床走路,但不是很稳,连续吃了50多剂药,康复如初。

这里为什么可以使用葛根芩连汤呢?一个是《内经》里面讲了“治痿者独取阳明”,《内经》有明示,我们这里用葛根芩连汤治疗痿证就是根据祖训。另外她表现有头痛,前额不舒服,后项不适,脉搏两寸浮,所以用葛根黄芩黄连汤。
为什么加白鲜皮、地肤子呢?那是我学习的民间经验,我们要活到老学到老,其实民间医生有民间医生的长处,我们每到一个地方,都要虚心向人家学习,我发现有的民间医生治疗脚不能走路,没有劲这一类的痿证,喜欢用白鲜皮、地肤子,所以我就加用了。那么这个病人是在淋雨以后出现的,所以应该是有风有湿,因此用葛根芩连汤加上了白鲜皮、地肤子来祛风湿。
今年我们省中医院的综合内科有一个病人,西医诊断是“运动神经元疾病”,这是江西和上海两个知名医院一致的结论。这个病人走路相当困难,手足都没有力气,连吃饭时嘴巴咀嚼都没有劲,但是肌肉没有明显的萎缩,住院期间一开始也用了些西药,没有效。他还有特别怕热,特别烦躁,特别汗多,特别口渴,一站起来手就发抖,舌苔是稍微有点薄,脉搏不大
我就考虑应该还是属于阳明病,治痿独取阳明,但是不能够用葛根芩连汤,因为反复问他,都没有前额痛,后项也没有什么不舒服,脉搏也不浮。
最后我用了白虎加人参汤原方,我不晓得变化,就用了原方,吃了药以后,出汗、口渴、手抖、无力、烦躁这些症状都逐渐好转,但是最后这个病人没有钱了,单位上又不同意报销,好转就出院了。
运动神经元疾病是世界几个难治的疾病之一,能够见点效,肌肉能够有点力气,我认为就很不错了,现在这个病人还在,我有时候还碰到他,因为病人的姐姐就住在我后面一栋楼。从阳明论治是治疗痿证一个很重要的方法,但不一定都用白虎加人参汤,也不一定都用葛根芩连,其他从阳明论治的方法,像沙参麦冬汤、益胃汤,都可以根据证情来选用。
病案五:神经官能症

患者熊某,女,40岁,1989年5月27号初诊。经常头昏头痛,前额不舒服,后项不适,喉咙常痛,心烦,脾气急,睡眠不好,口里有时作渴,纳可,多食则胀,口苦,大便正常,小便黄,月经稍提前,量偏多,色红,来月经的时候症状加重,脉搏两寸浮,舌苔白,舌质红,喉咙充血,有滤泡。
于是用葛根芩连汤,再合《温病条辨》上焦篇的银翘马勃散,连续服用,病情逐渐减轻,到了春节的时候,已经可以上班恢复工作。

为什么要使用葛根芩连汤呢?因为前额痛;为什么使用银翘马勃散呢?因为咽喉不舒服,咽喉红有滤泡。
那么由这个病案要想到神经官能症的治疗,要分清阴阳表里寒热虚实,这例神经官能症就表现为表证、阳证。我虽然不是搞神经内科的,但我觉得中医方法是很好的,包括治疗精神分裂症,但是有一点,如果用了西医治精神分裂症的药,再用中医疗效就会差很多,一开始就找中医治疗效果会很好。
比如我一个同学,比我大一岁,1968年下放,想不开,神经错乱了,送到精神病院去看,开了很多镇静药,他是学中医的,说西药吃不得,就把药扔掉,要我给他治疗,我就用了生铁落饮原方,连续服用一段时间,病人症状慢慢好转,1968年到现在没有复发过。
神经疾病的症状很多,生铁落饮是属于热偏重的;如果说痰热比较重,舌苔比较厚,脉搏比较滑的,用黄连温胆汤也很有效;如果是女同志来月经的时候就神经错乱,桃仁承气汤也是好方子。我下放3年,治了大约20例精神分裂症,都取得了很好的疗效。所以要发挥中医的优势,化痰、清热、疏肝、解郁、清心火、清胃火、清肝火,病慢慢就会好,不能一律都用西药。
我在下放的时候还有个病人,精神分裂症,他先去南昌住院,那个时候的医院,都是吃大锅饭,多一个病人都不愿收,不像现在有多少收多少,所以没有住进去,就住在了精神病院附近的一个旅馆里面等床位,这个人是狂躁型的精神分裂症,在住旅馆时就从楼上跳下去,结果精神分裂症没有好,骨头又跌断了,又找伤科医生接骨头,接好了以后,身上的钱花得干干净净,只好回到乡下,照样是一天到晚乱跑。
后来就带到我这里来看,我给他开了几付中药,他就说:我哪里有钱吃中药,你有没有什么土方子?我想了半天,想到古书上有个方子,但是我没有用过,就是用地龙,也就是蚯蚓,每天挖20~30条,用个玻璃杯子装起来,倒上冷开水,再放一点白糖进去,这是书上记载的,为什么要放糖我也不清楚,然后就会慢慢溶掉,那你就喝那个水。
根据古书记载,它可以治疗狂躁证,其实蚯蚓也是有镇静作用。这个病人吃了一两个月以后,狂躁好了,后来他还送了一个特大的母鸡到我家。
蚯蚓治疗精神分裂症,书上有记载,哪一本书我记不得了,另外还可以用夹竹桃,夹竹桃有毒,吃了以后会吐,会涌吐出痰出来,也可以治好,你也可以用其他的方法吐痰,催吐。
病案六:口疮

患者何某,男,57岁,是江西洪都机械厂,现在是南昌飞机制造公司的一个干部,那个厂子专门制造飞机,我们中国第一架飞机就是在洪都机械厂产生的,历史还是很光荣的。1988年5月27号初诊,主要是经常口舌生疮、口渴、口臭,还有前额、后项不适,容易出汗,大便或结,小便黄,睡眠不好,舌苔黄,舌质稍红,脉搏两寸浮。
因此用葛根芩连汤加蒲公英、焦栀仁、厚朴、枳实,吃5剂后症大减,再喝5剂痊愈,以后再有复发,都用这个方法治好。

口疮跟内脏关系很密切,我治的这例是从阳明胃着手,实际上它跟好多脏腑都有关系。
比如说脾开窍于口,所以脾经有病变,可以使口舌生疮,有些慢性的口疮溃疡,口臭,舌苔白,舌质淡,口疮并不是很红,也没有灼热的感觉,可以用《金匮要略》里的甘草干姜汤;如果大便偏稀的,也可以用《伤寒论》里面的理中汤。
心开窍于舌,如果口舌生疮偏于舌尖,小便也比较黄,也可以使用导赤散;心开窍于舌,如果睡眠很差,口疮有灼热的感觉,烦躁,大便秘结,脉搏细,可以使用天王补心丹;当然心烦不得眠,也可以使用黄连阿胶汤。
另外中医讲,肾脉连咽,系舌本,所以舌根口疮,偏热的,可以使用六味地黄汤加减;如果舌根口疮有热,两个尺脉偏旺的,可以使用知柏地黄汤加减。
另外,两颊、齿龈、牙龈跟胃和大肠关系很密切,所以牙龈痛又有口腔溃疡的,可以从阳明胃着手,如果前额痛连后项的,可以使用葛根芩连汤加减;如果没有前额痛连后项,仅仅是牙龈痛,可以使用清胃散加减;如果胃热不是很重的,也可以使用玉女煎;如果阳明经有湿热,舌苔厚,口里作渴,小便很黄,口舌生疮,溃疡的地方发烧,茵陈蒿汤也非常有效。
如果是舌两边溃疡,舌尖发烧,舌边很红,还有心烦易怒的,龙胆泻肝也可以有效。
所以口腔溃疡跟很多脏腑都有关系,你要是只想到一个清胃散就不对了,从脾也可以着手,从心也可以着手,从肾也可以着手,从肝也可以着手。另外还有个泻黄散,它跟清胃散不相同,泻黄散是归足太阴脾经,清胃散是归足阳明胃经;泻黄散所治疗的证候是有湿有热,而清胃散所治疗的是纯热证;泻黄散口唇干燥、开裂,而清胃散牙龈肿痛;清胃散入血分,可以治牙龈出血,泻黄散是入气分,没有牙龈出血;两个方剂完全不相同,要注意区别使用。
病案七:盗汗

患者男,7岁,1989年10月27号初诊。每天晚上睡后就出汗,全身都有汗,醒后汗止,平时喜欢喝水,吃饭很好,大便偏干,小便正常,舌苔白,舌质红,脉濡。刚开始治疗时我走了弯路,因为我又用了套方,用了当归六黄汤,开了两次,一次7剂,没有效。后来再仔细问,问出他有鼻炎,还有前额不舒服,再仔细摸脉,发现两边的寸脉浮,所以改用葛根芩连汤加牡蛎,服7剂以后,症状大减,再用7剂,盗汗就停止了。

所以葛根芩连汤还可以治疗盗汗,为什么呢?当然他有前额痛连后项,这是一个依据。理论上有没有什么根据呢?

《伤寒论》里讲:“阳明病,法多汗。”
就是说阳明病就应该多汗,因为阳明经是多气多血的经脉,所以汗是比较多的,因此很多出汗症,用当归六黄汤不见效的时候,就要注意从阳明论治。但并不是从阳明论治都用葛根芩连汤,如果前额不痛,口渴多汗,也可以使用前面讲的白虎加人参汤,同样可以见效,而且效果很好。总而言之,治疗多汗,阳明是一个很宽的路,方法很多,大家注意举一反三,你首先要晓得有哪些路径,这里是从阳明胃着手。
另外,出汗也可以从太阴脾着手,如果除了多汗以外,出汗以上半截为多,口渴,口黏,吃饭稍微差一些,精神比较容易疲劳,大便偏软,小便偏黄,舌体偏胖,舌苔偏厚,脉搏偏弱,这种情况下,可以使用李东垣的清暑益气汤,效果很好;如果舌苔不厚,没有湿的,李东垣的补中益气汤也很有效。另外也可以从肝着手,如果烦躁不得眠,脉搏细弦,可以用酸枣仁汤,既可以安眠,又可以止汗;如果病人有点神经质,甘麦大枣汤也是个好方子。
病案八:牙龈肿痛

患者赵某,1996年春节前就诊。表现为右侧下龈肿痛,吃饭不好,不想吃,想呕,注射青霉素3天,没有效,所以来找我开中药。症状还有口苦口黏,前额痛,口臭,小便深黄灼热,寸脉浮。用了葛根芩连汤合温胆汤加茵陈、焦栀仁、蒲公英,5剂而愈。

为什么使用葛根芩连汤?因为他也有前额痛连后项,所以很好理解,我反复强调了这个症状。
为什么又用了温胆汤呢?因为他恶心想呕,口苦口黏,是中焦有湿热,所以合并使用温胆汤。
那为什么加茵陈、栀子呢?因为他中焦有湿热,小便又黄,小便感觉发烧,所以加茵陈、栀子。
这里我特别要强调的一点是,牙龈主要跟足阳明胃的关系特别密切,牙龈属胃,所以牙龈肿痛,一般要从胃着手,使用葛根芩连汤,那是阳明经脉表证,如果没有前额痛连后项,一般使用清胃散疗效比较显著,如果有大便秘结的,使用调胃承气汤疗效也很好,总之是属于阳明经的病变,既有经脉证,也有经证,还有腑证,三条路,根据症状选择治疗方法。
病案九:颈椎病

患者陈某,女,50岁,1995年6月10日初诊。因颈项不适到医院诊断为颈椎病,先用了牵引,后用中药,疗效不显,就到我这里来看,症状除了颈项不舒以外,还有前额不适,脉搏也偏浮,舌苔也白,舌质也偏红,所以用了葛根芩连汤加天花粉,因为天花粉能够柔筋脉,先服5剂,症状大减,再服10剂,颈项痛就完全消失。

颈椎病当然也要辨证论治,如果是颈部痛,怕风怕冷,没有汗,葛根汤也可以;如果颈部怕风汗出的,桂枝加葛根汤也可以,或者是瓜蒌桂枝汤,就是桂枝汤加天花粉;如果除了颈部的痛以外,太阳穴也痛,怕风,肝区痛,脉搏浮弦,那么可以使用柴胡桂枝汤。
柴胡桂枝汤用得好的话,可以治几十种病,我临床上用柴胡桂枝汤也很多,这个又谈远了。
比如说最近治疗一个小孩子,6岁,得了个怪病,西医叫做秽语综合征,有什么症状呢?一个症状是眨眼睛,眼睛经常眨来眨去,另外一个症状是经常摇头,不停地摇头,另外还有点怕风,有点汗,脉搏有点浮弦,按一按后项,不舒服,压一压太阳穴,也是不舒服,所以我就考虑是少阳太阳同病,就用柴胡桂枝汤原方,不加不减,看了几次以后,还真治好了,头也不摇了,眼睛也不眨了。
《金匮要略》里面有个“独头动摇”,在第二篇痉湿暍病篇里面,对这个条文,诸家争论很多,都认为是错误,但我认为这条条文没有错误,这个独头动摇是夹了湿气,不要看柴胡桂枝汤出于伤寒,它其实还可以治风湿。所以到目前为止,我认为柴胡桂枝汤是治疗独头动摇一个很好的方子。
除上例以外,在十年以前我就用来治过一个6岁的小孩,独头动摇半年多,在外面医院治疗很久,什么检查都做过,什么检查都正常,什么CT、磁共振、造影,都检查了,也吃过西药,没有效,后来就有人带他到我这看,我按一按他的后项,不舒服,按一按太阳穴,也是不舒服,脉搏浮弦,所以也是用了柴胡桂枝汤原方,不加不减,疗效非常显著。
所以到目前为止,我认为柴胡桂枝汤是治疗独头动摇一个比较好的方法,它是由于太阳经脉不舒、少阳经脉不舒而引起来的。
病案十:重症肌无力

患者吴某,女,18岁,因双侧眼睑下垂,影响视力,先求诊于西医,诊断为重症肌无力(眼肌型),服用新斯的明无效,服中药亦无效,而从弋阳来南昌求诊。除上症外,还伴有前额、后项不适,苔白,舌红,脉浮,用葛根芩连汤加刺蒺藜、钩藤,连服50余剂,病愈。

对于重症肌无力,大家都晓得用补中益气汤,但我治疗这例用了葛根芩连汤。其实补中益气汤有补中益气汤的适应证,葛根芩连汤有葛根芩连汤的适应证,我认为这是治疗重症肌无力的两条路,不可偏废,一个从太阴论治,一个从阳明论治,我就不多讲了。

那么有关葛根芩连汤的临床运用,我们今天就提到这里,总而言之,使用葛根芩连汤,我们要知道它的病变位置是太阳阳明经脉,是一个表证,它临床有两种类型,一个是阳明肠热证,一个是阳明经脉风燥证。
治疗的病有很多,怎样治疗这些病,有些是根据《伤寒论》的条文,有些是根据《金匮要略》的条文,有些是根据《内经》的条文,总而言之,是根据经典和后世医家的提示,有些是根据经脉循行,有些是根据前人的经验。所以我们要正确使用经方,就要熟悉经典,要熟悉经脉循行,要吸取前人的经验,方方面面综合起来,就一定能够在原有基础上,在使用经方上大大提高一步,我们中医的伟大生命力就一定可以大大的体现出来。
今天我这个讲课就到这里,浪费了大家的时间,请大家原谅。


從我的iPhone傳送

全国名中医熊大经:治疗鼻渊(鼻窦炎)医案赏析

全国名中医熊大经:治疗鼻渊(鼻窦炎)医案赏析

抱朴大家互联网医院


患者信息
Patient Info

女,时年37岁
长期鼻流浊涕,伴头昏头痛1年余
加重超1周

1年前由感冒引起鼻塞流涕,未予重视,断续服药治疗后感冒症状基本消除,但鼻部流涕症状未完全消失。此后患者时常觉头昏、头痛,伴倒吸涕,偶有鼻塞,鼻痒。当地医院曾诊断为慢性鼻窦炎,予以输液及药物治疗后患者症状有所改善。
6天前,出现鼻塞、喷嚏,流清涕,伴头痛,昏胀。现鼻塞,流涕,量多,质地黏稠,黄白相间,伴倒吸涕,头昏头痛,偶晨起喷嚏,鼻痒,嗅觉稍有下降。
伴随情况:平素情绪不稳定,容易急躁、郁闷,常有痛经,纳差眠可,二便调。
舌脉&查体:舌红苔黄腻,左脉弦细,右弦稍滑。查见双侧鼻黏膜、鼻甲色暗,中鼻甲萎缩,中鼻道有中量黏液样黄白色分泌物。

初诊
诊断为鼻渊,辨证为肝胆郁热

方以吉雷开窍汤加减化裁,药物组成:
柴胡10g,黄芩10g,白芍20g,郁金10g,枳壳10g,桔梗10g,地龙10g,瓜蒌10g,法半夏10g,天花粉30g,北沙参30g,鸡内金20g。
共6服。

服上药6服后 二诊
自诉鼻塞、流涕、头痛症状有所改善,胃口有所改善。

处方调整:
于上方加炙黄芪30g,茯苓20g,继续治疗。

服上方6服后 三诊
自诉鼻通气正常,流涕、头痛症状明显改善,继续服用上方半月后不适症状基本消除。

随访
嘱患者继续予以鼻渊舒口服液调理巩固1月后病愈。

医案按语


该患者表现为鼻塞、头痛、倒吸涕,局部鼻内镜检查示双侧鼻黏膜、鼻甲色暗,中鼻甲萎缩,中鼻道黄白色分泌物,辨病为“鼻渊”。
同时根据鼻五度辨证,当责之“枢度”功能失常。加之平素情绪不稳定,脉弦,具有肝气郁结不舒的表现,治疗大法当以调和“枢度”,疏利少阳肝胆气机为纲,以“吉雷开窍汤”加减化裁

方药解析
  • 黄芩清泄胆腑湿热;
  • 郁金、白芍疏肝柔肝,因肝体阴,宜柔宜养;
  • 桔梗、枳壳调理肝肺气机;
  • 瓜蒌、半夏化痰排脓;
  • 行气之品多辛燥,故加天花粉、北沙参顾护阴液;
  • 地龙通窍活血,防止“水分病及血分”;
  • 鸡内金消积滞,运脾胃,既改善纳差症状,又能防肝病进一步传脾。
  • 因黄芩苦寒,故二诊加炙黄芪、茯苓。

全方以柴、芩二药调理少阳胆之经、腑为主,结合患者肝郁气滞的具体情况,疏肝不离柔肝,理气不忘护阴,化涕兼以活血,治肝兼调脾肺,少阳之气一舒,“枢度”功能乃复,鼻渊一病乃愈。

“枢度”与“和法”理论
在鼻渊的治疗上,熊大经尤其强调鼻局部辨证与整体辨证相结合,根据鼻五度辨证学说,他认为中鼻甲、中鼻道、窦口鼻道复合体内应肝胆,为“枢度”,进而提出鼻渊一病首责之“枢度”功能失调,当以“疏利肝胆,和解少阳”之“和法”为治疗大法,并创立“吉雷开窍汤”,运用该方加减化裁治疗鼻渊临床疗效满意。
“和法”治疗鼻渊的提出,不仅是对传统《伤寒》“和法”的扩展运用,还丰富了临床鼻科疾患的诊疗思路,对整个鼻科的发展起到了不可忽视的作用。


從我的iPhone傳送

2026年6月15日 星期一

因果不虚,原来我们的冤亲债主这样来(附化解方法)

因果不虚,原来我们的冤亲债主这样来(附化解方法) 




每一位众生的一切冤亲债主(业力),都是自己累世久远劫以来的心境和行为衍生出来的。

1
盛怒结冤,言语伤人

谚语常说:暴怒伤人伤己,我们在盛怒之下发脾气,伤害别人,往往言语的伤害结下的怨仇,生生世世都不能够消灭,对方必然等待机会来报复。他报复的时候,我们又会逞怨恨心,我们不会甘心,于是就造成冤冤相报,生生世世,没完没了!这个非常可怕,非常恐怖。

世出世间圣人都教导我们冤家宜解不宜结,不要跟人结怨仇,跟人结怨仇是决定的错误,这个苦难有得受了,绝对不是这一生。世间人不知道这个道理,不晓得事实真相,随顺自己烦恼习气,造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上,为什么会有这么多障碍?我们常讲魔障。为什么会有这么多魔障?都是自己造作的,跟一些众生结的怨。

2
结冤讨债,成一家人

佛经上告诉我们,人与人的关系是四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩,有时是讨债来、报怨来的,那就是过去生中,我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复,把这个家毁掉!这类事实在古今中外都很多。

所以千万不能与人结怨!结了之后,他来世投胎到我们家里,做一家人,这怎么办?我们的敌人不在外面,在我们家里头。所以怨决定不能结!跟众生结下冤仇,一来是损害自己性德,一来招惹冤冤相报,没完没了!生生世世他都不饶过我们,都在等待机会报复,这是大麻烦!

3
气衰病重,冤业干扰

我们学佛的人都知道,自己无量劫来冤亲债主很多,这些在我们周边无形的一种压力,我们自己走运、气旺的时候,他不敢动,他潜伏在那里,没有消失;等到我们的运衰了的时候,他就来干扰了。

我们在《地藏经》上读到,特别是在病重垂危之时,冤亲债主都现前了,善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主,说实在的话,他要跟我们没有关系,那连边都沾不上,凡是能够沾到身的,跟我们过去生中必定有关系。

《地藏经》上讲梦恶鬼,家亲眷属;家亲就是过去的、死了,已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方,再遇到这些魇鬼,这些都是与冤亲债主有关系,所以冤业病。

凡是有这种现象,我们一定要认真努力,断恶修善,改过自新,老实念佛,为什么?有这些事情就是我们的运很衰、气不旺,如果我们走好运,气很旺,这些恶鬼恶神他会避我们。

4
一饮一啄,莫非前定

因果通三世,所谓一饮一啄,莫非前定,他来侮辱我、毁谤我、陷害我,必定是有原因。什么原因?总是我过去生中对不起他,我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他,今天他这样对我,这是报应。懂得这是报应,我们就欢喜接受,不再有报复心了,这个帐到此就了结。

5
自私自利,恶多善少

我们在世间,说实在的话,因为我们一生造作的恶业多过善业,我们处事待人接物,我们的恶念多过善念,我们自私自利念头行为多过利他,于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结,可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结,我们起心动念想化解,这是我们真正觉悟了。

6
修行得力,障碍考验

为什么愈修行障碍愈多?我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命,我们欠人的钱还没有还债,所以我们修行,这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后,他讨不到债,他讨不到命,他不能报复了,所以他都来了。

如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。




化解冤亲债主的方法




要化解时的必要认知

印光大师说:“凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉,冤魂缠绕,一念杀心,罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦,这个怨恨就像无形枷锁,把它们的痛苦牢牢的锁住,让它们无时无刻不在痛苦的折磨中,而不得开解。它们痛苦如此之大,难怪今世遇到杀害它们的人,就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象,看起来都不忍心。为什么会有那些现象?这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理,只知道跟众生结罪缘,不懂自己累劫来的冤亲债主,大部份都是被自己吃来的!

不仅是病苦,就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事,也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到:“阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神,也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。

因此,当我们遇到重大病苦或诸多不顺时,理应依照佛法的教导来正确面对,而非到处求神问卜,藉卜卦改运来化解灾难,这种做法即使花再多的钱,终究也是徒然!印光大师说:“世人有病及危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致杀害生命,业上加业,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业。既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中,何能令人消业?即有大威力之正神,其威力若比佛菩萨之威力,直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷,向鬼神祈祷,即为邪见,即为违背佛教,不可不知。”


每日固定的修行功课

要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱,完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行,来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨,不是短时间可以办到的事情,必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行,来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露,不但能清洗我们的贪瞋痴慢,也可浇熄冤亲债主心中的怒火,化怨恨成宽容,再藉由佛力加持,来帮助他们离苦得乐。

为了解冤释结,我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经,数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经,而这一百部经或这一千部经,是专门为他而念的。这个有功德,而且力量很大。就像《地藏经》上所说的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛,一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部,遥遥无期,想到就念,没想到就不念,那是没用的。

1、昭告:每天做功课时,在问讯前,先净身口意,在佛前说明此次做功课的目的。

“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨,弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障,特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、南无阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除,深信净土念佛法门,一心称念南无阿弥陀佛,求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。

2、诵《地藏经》,往生咒21遍,合掌跪念“南无阿弥陀佛”一千声。

3、诵经持咒念佛后,站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。

⑴.忏悔:
○○○的累劫冤亲债主,您们多生以来因业障重,故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆,您们要志诚恳切,随我忏悔。  
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。(念一次拜一次,重复三次)

⑵.皈依:
○○○的累劫冤亲债主,您们累劫以来不闻三宝之名,不解皈依之义,所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝,我念一遍,您们跟着我念一遍(下列皈依词每段念一遍后,心中再默念一遍):

皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,自今而后决不皈依外道天魔;皈依法,自今而后决不皈依外道邪说;皈依僧,自今而后决不皈依外道徒众。

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,生生世世永不堕地狱;皈依法,生生世世永不堕饿鬼;皈依僧,生生世世永不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

⑶.发愿:
○○○的累劫冤亲债主,您们既然已经皈依三宝成为佛弟子,我现在再代您们在佛前发四弘誓愿,令您们听闻来依愿修行,汝今谛听:
  
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。(念一次拜一次,重复三次。)

4、结束语:
  
○○○的累劫冤亲债主,○○○长久劫来轮回生死,因为无明迷惑造业而伤害你们,致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重,深感后悔,实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21 遍、南无阿弥陀佛圣号一千声,又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿,这所有的功德全部回向给你们,希望能藉由佛力加持,来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦,并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○,给他一个改过自新的机会,不要来障碍他,赶快找个好地方好好修行,破迷开悟,念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德,回向给十法界一切众生,愿法界众生同生净土、同圆种智。

5、回向:
(合掌)弟子○○○愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号×万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)○○○累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生极乐净土。弟子○○○真心求忏悔。(念三遍)
注:此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。

附:往生咒:

拔一切业障根本得生净土陀罗尼》 
南无阿弥多婆夜
哆他伽哆夜 哆地夜他
阿弥唎都婆毗 阿弥唎哆 悉耽婆毗
阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰哆
伽弥腻 伽伽那 枳哆迦隶 娑婆诃

医生口中的“发物”,到底是什么?

医生口中的“发物”,到底是什么?

原创 华榕 龙虎山医养非遗传承中心


上文我们探讨了中医忌口的智慧,聊到忌口,就绕不开一个词——发物。
有人说鸡蛋是发物,鱼虾是发物,甚至香菇、韭菜也被归进去。厨房里常见的这几样东西,不少都被冠上了“发物”的名头。听得多了,难免犯嘀咕:这些都是营养不错的食物,怎么一沾“发物”二字,就好像成了“坏东西”呢?到底什么是发物?为什么有的人吃了确实出问题,有的人照吃不误却没事?这一篇,我们就来聊聊这个让人困惑的话题。
一、什么是“发物”
关于发物,其实历代医书早有记载。明代《外科启玄》里说:“凡疮疡初愈,忌食鸡鹅羊肉等发物。”可见,“发物”这个概念在中医里由来已久,而且跟“忌口”紧密相关。
从中医角度来说,发物,是对具有“发动、发散、诱发”特性的食物的一种统称。说得再直白一点,就是某些食物,在特定的体质或病情下,容易诱发旧疾、或加重已有的疾病,那这类食物此时就被称为发物。
为什么会有这种“发”的作用?就像前篇提到的,食物跟药物一样各有各的性味(寒、热、温、凉;酸、苦、甘、辛、咸)。当食物的性味与人体当下的体质或疾病性质相冲突,而身体又无力自我调节时,偏性就会被“激发”出来,从而产生“发”的效果。《金匮要略》里说:“所食之味,有与病相宜,有与身为害,若得宜则益体,害则成疾。”发物,就是当下那个“与身为害”的角色。
举个具体的例子。冬天手脚冰凉、怕冷怕风的人炖一锅羊肉汤,喝完整个人都会暖洋洋的,此时,羊肉不是发物,而是补品。但如果这个人嗓子肿痛、发烧、舌红,吃一顿涮羊肉,第二天嗓子会更疼——这时候羊肉就是典型的发物。羊肉没变,变的是身体的状态。
所以,发物从来没有一张固定的“黑名单”,只有“临时约定”。判断一样东西是不是发物,关键看三件事:自己的身体底子如何、当下得了什么病、吃的时候合不合适。


二、常见的发物分类
一般来说,可以将常见的发物分为以下几类:
1. 动风发物——容易引动风邪
常见代表:海鲜、虾、蟹、鹅、公鸡、鸡蛋、香椿、竹笋等。
这类食物容易引动内风。皮肤过敏、荨麻疹、湿疹、皮肤瘙痒,以及有中风史且肝阳偏旺的人,在发作期最好避开。
2. 动火发物——温燥上火,火上浇油
常见代表:羊肉、鹅肉、辣椒、葱、蒜、韭菜、榴莲等。
这类食物偏于“温、热、燥”。如本身体质是热性或患有热性疾病如热性感冒、咽喉肿痛、口疮、痔疮出血、便秘等问题,以及平时手脚心发热、口干舌燥的阴虚火旺之人,此时再吃这类食物容易加重燥热。
3. 助湿发物——容易生痰碍脾
常见代表:糯米、肥肉、甜腻的糕点、饴糖、奶酪等甘腻食物。
这类食物偏于黏腻,容易生痰碍脾。身体沉重、舌苔厚腻、痰多、大便黏马桶、关节肿痛等人群不建议多食。
4. 动血发物——容易活血动血
常见代表:胡椒、桂皮、丁香、可食用的虫类等。
这类食物偏于“走窜”,容易加速气血的流动。月经过多、崩漏、紫癜等患有出血性疾病的患者及孕期女性、手术前后阶段的患者,尽量别碰这些动血之物。
5. 滞气发物——容易壅塞气机
常见代表:豆类、红薯、芋头、栗子等。
这类食物偏于“壅滞”,脾胃虚弱的人群,多吃则更容易产生腹胀、嗳气、不消化等不适症状。
6. 冷积之物——容易损伤脾阳
常见代表:冷饮、凉茶、西瓜等。
脾胃虚寒(怕冷、手脚冰凉、易腹泻)、寒症体质者需要特别注意。


三、发物,关键在“时”与“量”
发物本身并非洪水猛兽,它更像一个“催化剂”,把身体已有的偏性放大了。身体偏热,助热发物让它更热;身体湿重,助湿发物加重湿滞;体内潜伏着风邪,动风发物就会把它勾出来。所以,发物不是禁忌,正常人吃了不仅没事,甚至有益。但在身体失衡、正气和邪气较劲的阶段,发物就成了需要留意的角色。
明白了这个道理,就明白完全没有必要谈发物色变。我们可以把它分成三种情况来处理:
1.需要严格忌口的时期:
急性热病(高烧、喉咙化脓、扁桃体炎);
皮肤病急性发作(湿疹流水、荨麻疹成片、带状疱疹);
术后伤口未愈合、外伤红肿热痛;
明显的过敏发作期(哮喘、鼻炎、皮炎等);
各种出血(鼻衄、崩漏、咯血、便血)等。
2. 可适当“以发治发”的时期:
有意思的是,发物如果用对了,甚至还能辅助治疗。
比如小儿麻疹初期,疹子出不来的时候,《岭南草药志》中记载了可用“芫荽汤”进行治疗。香菜性味辛温,是常见的动风发物,但正因其辛温香窜的特性,才能够帮助透疹发表。这时候,发物用对了,反而成了好帮手。
再比如,对有些体寒湿重的慢性病,适当吃点羊肉、花椒,反而有益健康。这些“发物”在这个人、这个时期,其实是“补品”。
3. 完全不用忌口的情况:
平素身体健康,没有急性病,没有明显偏颇体质的人,完全不用纠结“发物”这个词,饮食多样、五味均衡,比什么都强。
最后多说一句:以上仅为日常举例,疾病阶段具体饮食安排请遵循中医师辩证指导。请记得,忌口只是辅助,不能代替正规医疗;也不要因忌讳发物而过度忌口,反而可能会伤了正气。
四、忌口的智慧:中与和
聊完忌口,这次又聊了发物,绕了一大圈,其实都指向《黄帝内经》里那四个字:“谨和五味”。饮食的关键,不在“禁”而在“和”。
忌口,是为了给身体减负、帮药力开路。发物,则是忌口里最需要因人而异、因时制宜的那一部分。厨房里的每一味食材,从来没有绝对的好与坏,只有合不合适、多不多、巧不巧。而懂得听身体的话,就是最好的忌口。
撰稿人/华榕


從我的iPhone傳送

修习笔记 | 伏藏王贝玛林巴传承的普巴

 

修习笔记 | 伏藏王贝玛林巴传承的普巴

迁徙Tibet



普巴金刚唐卡,设色雄浑磅礴,绘画极具张力,内容上详细描绘了普巴金刚父母,十忿怒明王,五部胜子,四护门母,十二橛护,四士夫的普巴金刚完整坛城,根据上方描绘的祖师形象,明确为伏藏王贝玛林巴所取出的【普巴金刚·极密命刃】仪轨,在旧译传承浩瀚的普巴金刚仪轨中,三大利刃最具盛名,即古汝曲旺的【极密利刃】,热那林巴的【极密无上利刃】,贝玛林巴的【普巴金刚·极密命刃】,当然后期还有敦珠林巴的【天铁利刃】和列绕朗巴的【精华利刃】等重要仪轨。
类似利刃这样的字眼虽然看起来凶猛,但其实是极大的慈悲和极深广的见地,正如《普巴金刚根本续》所说“大悲誅殺之誓言,非是砍殺鎮壓性。”
其实甚至是普巴的名字都是在揭示真谛,所谓“普者无生,巴者无灭”无生的是赤裸本净的空分,而无灭的是明分与不可分割的慈悲。
整个金刚乘的艺术都是如此的疯狂与美妙,无论绘画、雕塑、舞蹈或仪式,都是为了唤醒你沉睡的心。——Maha ruba

從我的iPhone傳送

一切纷扰,都源于心上那念波动

一切纷扰,都源于心上那念波动

原创 末那非我 唯识学



清晨醒来,你推开窗,看见远山含黛,云影游移。
这个瞬间如此自然,自然到我们很少停下来想: 
“看见”,究竟是谁在看见?
是眼睛吗?还是眼睛后面的“我”?
实际上,“看见”,从来不是眼睛独自完成的。
感知,是一场无声的合奏
它需要三个条件同时在场:  
眼睛--这扇精致的窗,负责接收光影的波纹; 
外境--那山、那云,静静存在于那里; 
还有心识--那个能辨认、能领会、能赋予意义的内在之光。
只有当这三者相遇,如琴弦、手指与乐谱同时俱在,我们才听见了旋律;又如同阳光、雨露和种子相遇,刹那间--我们才把这完整的体验,假名为“看见”。听声、闻香、尝味、触觉,无不如此。
就像你听见鸟鸣,不是耳朵在听;
你闻到花香,不是鼻子在闻。
它们从来不是某个感官的独白,而是一场因缘的合唱。
所有的感知,都是这样一场因缘的聚会。
没有谁是主角,只是暂时的、美丽的相聚。
所以经论里说:“并非眼睛自己能见色,也并非心识等自己能见。因为一切事物都没有独立、实在的作用力。只是由于有因缘和合,暂时假立为‘见’的作用,所以习惯上就说‘眼睛能看见色’。
我们的心识,并不固定在身体某处,而是游走在眼、耳、鼻、舌、身五根之间,宛如一只灵巧的飞鸟,在五个相邻的笼舍间跳跃。
这一刻,它停在“眼”的笼口,望向天边的云;  
下一刻,它已移步“耳”的笼边,聆听鸟鸣淅沥。  
突然间,它转入“鼻”的笼里,细嗅馥郁的花香。
它忙碌不息,啄取一境,又舍一境,周而复始,无有停歇。虽看似无定,却相续如流,从未中断--这正是生命感知的奇妙韵律。
我们常人,正在于将这流转的假戏认作真实。
⚡️见一物,便执一物;看见美,心就滞留在美上;
⚡️听一声,便著一声。听见批评,心就困在声音里。
不知不觉间,我们把自己的宁静,交换给了外面的世界。
这时,我们不再自在。《金刚经》说得好:若心住于法,如人入暗室,虽有眼而不能见真实光明。

这里有一个很美很美的比喻:
心和外境,就像两株水边的芦苇。
它们轻轻交叉,互相依靠,才能站立。
➡️心时(见分)需要外境的存在,才能生起能见的“功能”;
➡️外境(相分)需要心识的存在,才能显现出所见的“模样”。
它们彼此需要,谁也没有坚硬的、不变的“自我”。
没有心识,世界是寂静的;
没有外境,心就无处安放。
它们只是这样相依着,如影随形,都没有独立不变的自性。
执著任何一端,都是迷失。
那么,我们到底在哪里迷了路?
就在那一个小小的习惯里--在纯粹的觉知上,再立一个“我在知”的念头,无明便由此生根。就是这个“我”,这个分别心,让我们和世界之间,竖起了一面透明的墙。当觉知明朗,却不生起“能见”与“所见”的分别时,当下就会清净。
真正的自由与安宁,其实触手可及:
👉 当你看着远山时,只是看着;
不加上“真美”或“真普通”的故事,不升起“我在欣赏”的想法。纯粹的看,本身就是圆满。
👉 当你听着雨声时,只是听着。
没有听者,没有被听的声音。纯粹的听,本身就是归家。
👀眼中有一点微尘,便会幻见空中花影纷飞; 
心中有一念扰动,世界便似乎随之喧闹。
但你可以随时回到那个如镜的心--
不迎不拒,只是映照;
不取不舍,只是明了。
当念头平息,你会发现: 
自己一直坐在道场中央,从未离开。 
世界还是那个世界,山还是山,云还是云, 
只是你看待的方式,已从“囚禁”转为“自由”。
原来,解脱不是改变世界, 
而是改变你与世界的关系--
从“执着于影像”,回到“安住于明镜”。 
在这面镜中,万物来来去去, 
而镜本身,始终清澈、自在、完整。


從我的iPhone傳送

壽命是自己一點一滴努力來的 -聽話碰聽話的 陳女士著(節錄十四)(陳女士其實是密宗教徒)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

聽話碰聽話的

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

因為那麼多大夫那麼篤定地告訴我說:「小妹妹,你這病絕對活不過十八歲!」我不免擔憂我讀不完高三,就半路一命嗚呼而遺憾終身。聽說,十八歲是每個 人發育成年所必經的大關卡,而我這種地中海貧血症患者沒有自我發育成年的能力,所以,鐵定無法魚躍龍門,只能注定「壯志未酬身先死,長使英雄淚滿襟。」了。 

當我升上高三時,我知道我的生命已快接近終點了,但我心有不甘,我不服氣。我一生從未做過什麼壞事,也沒害過人;我從小便很聽話,每天乖乖地打針吃 藥,每天乖乖地讀書寫功課。我真的沒犯過什麼錯,為什麼就這樣判我死刑呢?我從小學五年級一直讀到高三,都是全國非常優秀的一流學府,也是非常優秀的班 級,我的成績都保持在前三名,年年領獎狀。無怪乎連帶過我的老師,都人人感到不平:「像這樣循規蹈矩又品學兼優的好孩子,將來一定可以好好為國家社會貢獻 心力,造福群眾。為什麼蒼天不讓她活下去呢?」

我的功課十分吃緊,每每夜深人靜,還自己一個人在準備大考、小考、模擬考。三番五次,每當面對窗外看到高掛天空的月亮,我總像看到自己的媽媽般,忍 不住地掉下淚來。我好想問天上的月亮和星星們:「為什麼我今年非死不可?又為什麼偏偏讓我讀這麼好的學校,考這麼好的成績?這些對我這要死的人有什麼用? 我這種人有必要這般拚命讀書嗎?」

鄰近的寺廟大約在清晨三點左右,便開始了一天的早課。我時常信步走進大雄寶殿,不自禁地跪在拜墊上,雙手合十,然後低著頭,靜靜地聆聽師父們唱誦佛讚的法音和木魚聲。每次禮佛完畢,我鋪陳在拜墊上的裙子都被眼淚滴濕了。想想,我的生日一到,便是我的死日。我能不哭嗎?

我求佛菩薩讓我活到畢業,讓我順利升上理想的大學。然後利用暑假,我要親自深入名山古剎訪求明師高僧,一來了知自己的因果,二來了結自己多災多難的一生,我相信在寺廟內斷氣,有佛菩薩接引,必不會下地獄。

這寺廟的師父安慰我:「小妹妹,你是聽話的好孩子,聽話的人所碰的一定是聽話的神。別擔心,佛菩薩必會聽你的話,而你的願望也一定會實現的。」

我擔心功課,又需擔心壽命。我問老師,我這活不久的人,有必要這樣用功讀書嗎?有必要再讀下去嗎?老師說:「即使明天就死,也要把今天的功課認真做完,做到沒有任何虧欠!一個人不管能活多久,都要跟平日一樣地照常上學上班,直到最後一秒鐘。這是本份。」

我畢業時,有三所大學可以挑選,但我已是快死的人,何必浪費學校的保送名額呢?我只想趕緊上山找尋一處可以平安讓自己死得其所的寧靜地方,特別是死後可以有人天天為我燒香祭拜及誦經念佛的寺廟,才不會變成無依無靠的孤魂野鬼。

本省習俗,女人不嫁就不能死,若未婚而一命嗚呼,到了陰間,說有多慘就有多慘。

我把該考的全考完,便背著小小行囊,自己單獨登上比較少人的僻野荒山——這樣才有可能碰到隱世的奇人異士。

約莫攀爬了一個上午和下午,實在寸步難行,卻仍然什麼也沒出現。我鑽進一處茂密的矮樹叢裡,想稍稍方便一下,也好歇歇。不料,眼前突然矗立起一所好 壯觀的大寺,兩側圍牆各寫著一排莫名其妙的古怪黃色大字。我想,「既來之,則安之。」不如硬著頭皮進去借個地方休息,畢竟天也黑了,我這小女生又能有什麼 本事再走下去呢!

這座大寺裡全是男眾,師父不是本地人也不是漢人,講的國語很生澀。我被帶到他面前時,很害怕,手腳一直顫抖不停。他問我,一個小女生為什麼深夜到深山裡來?我一五一十地向他稟報說明,並恭恭敬敬地叩了三個響頭,默默地跪著乞求他老人家的憐惜和憐憫。

我把隨身帶來的所有成績單、獎狀以及老師的介紹函全呈上去,證明我不是壞孩子。說來非常幼稚可笑,我帶著這一大堆證件上山,只是想斷氣時,一起焚 化,一起帶到天上去。除了這些,我還帶了一大包我喜愛的小玩具和小娃娃。師父很奇怪,滿臉疑惑。我說:我一生很孤單孤獨,真怕到了陰間一樣沒有人理我,所 以為了保險起見,這些與我自小便相依為命的貼心小玩具、小娃娃已是我不能分割的「連體嬰」,我要回天國永久的家,當然也要陪著我一道走,彼此依偎在一起, 摟抱緊緊地,至死不分離。

師父是個大男生,不懂小女生的小小世界。他認真地傾聽我講了一大堆關於隨身攜帶了一大包小玩具、小娃娃的理由,仍然似懂非懂地一點表情也沒有,冷冷 地有些怕人,但眼神卻很慈祥。他微微地點了點頭,並說:「你這孩子,一臉慈悲善良,不會這樣短命就死的。你是聽話的好孩子,聽話碰聽話的。只要你想活,你 的身體也必會聽話,為你好好地活下去。其實像你這種好孩子,神是不會、也不可能丟下你不管的。你就安心地住在這裡。至於你的小玩具和小娃娃,師兄會給你安 排一個比較安靜的小房間,做她們的家。」

師父講完,臨走又補了一句:「要聽話!」

我點了點頭。

從那夜開始,我和我的小玩具以及小娃娃們,也就是我的小小「一家人」便全在這兒住了下來,以這兒為「避難所」。

我一邊打工一邊上大學,有空則幫忙師兄們辦點佛事,或打雜,或洗東洗西。大家都很疼我這小師妹,也都愛屋及烏,很疼我的小玩具和小娃娃們。師父大我四十多歲,像爺爺,師兄們像小叔叔,真是一個溫馨溫暖的大家庭。

我個性十分怯懦軟弱,又有自閉症,每天從早到晚,都秉持一個原則:乖乖聽話,無論何時於何地辦何事,都百依百順,無怨無悔。

這樣一年又一年,我總算完成了學業並國家考試及格,正式上班。這期間,我幾乎一有空就回師父身邊,這樣上上下下、來來往往,真是有如飛鳥戀巢、遊子思家,轉眼就是十八年。

有一天深夜,師父突然傳我進他寮房,要我跪下來。他仔細地一個字一個字地慢慢講,似乎他老人家在交代遺言。我看師父的眼眶紅紅腫腫地,我也忍不住哭了。

師父說:「女生是不能接掌佛門傳承的。但你很聽話,不但聽我的話,更聽神的話,所以,你的人品與人格修得十分完善完美,不愧為我的入室弟子,也不愧 為我的衣缽傳人。我這一生所傳給你最珍貴的法寶,便是:『聽話。』你是個非常聽話的好孩子,當你接掌傳承後,你所帶領的本門弟子和所有信眾都會聽你的話, 就連佛、菩薩和眾神,也都會聽你的話。聽話碰聽話的,聽話的也生聽話的。將來你會很順,很幸福,因為你會有聽話的子子孫孫,聽話的長官與同事,聽話的學生 和弟子,聽話的車船飛機,聽話的身體……」

我頻頻點頭,我感謝師父的祝福。

師父走了,我也下了山。直到今天,也沒有再回去接掌傳承。因為,我只想平平凡凡地當個老老實實的小人物。一個女人所在乎的是一個幸福的家庭,包括父母、先生與兒女,其它都不重要。我認為,我的家、我的廚房就是我今生個人修行的最好道場。

我轉眼已六十二歲了。這些年,神聽了我的話,身體也聽了我的話,才能一天撐過一天,而這些可說全是師父所賞賜給我的。我很知足知止,因為我的婚姻、家庭、兒女都很平順平安,我的生活過得好圓滿幸福,好寧靜,和平,安祥。

師父的傳承,我恭請大師兄幫忙延續,而我隨時待命。畢竟出家人的傳承歸出家人,這是天經地義的事,也是祖宗家法。我一向以為師父的真正傳承,主力點 應該不在山上,而在民間。這些年,我一直隨侍在師父身邊,早晚觀察師父的一言一行,我只能說師父應該不僅僅是一位普通的出家人而已。師父有血,有淚,有 情,有義,他老人家看六道眾生都是自己的親生骨肉,都是一家人。我從還未滿十八歲便投入師父的懷抱,像在搖籃裡一樣地被他老人家搖大,寵大。師父比我親爺 爺還親爺爺,甚至比我父母還父母。我可以保證,師父不是獨善其身的人。所以,我希望由我下山來弘法,才能真正與苦難的芸芸蒼生一起打拼。師父所期許的,是 我能跟正常人一樣過正常的生活,他老人家要我成家立業並養兒育女。不過,萬一我因為地中海貧血症而無法出嫁,則何妨出家剃度當個和尚尼?

我會聽話的,但不是盲從地回山上去,因為我所懂的,僅只是一般門外漢的一些皮毛而已,留在寺廟裡,必使自己成為佛門中的千古罪人而無地自容。所以, 我選擇真正的「聽話」:把師父真正的傳承深植民間,並以一生一世的努力來推動師父的理念;把師父的愛,把師父的光和熱分享給全世界各個角落的人。 

我曾經為了想治好我的病而學了很多密法,並讀了很多黃教正統的法本和儀軌,也深入研讀蒙藏大藏經。但師父所留給我的,那最為珍貴的,也最值得懷念的,卻只是兩個字而已——聽話。

有很多人自己「不聽話」,卻奢想別人能聽他的話。但這是緣木求魚,是不可能的。 

有很多人搭上「不聽話」的飛機、火車、汽車、機車而不幸死了。也有很多人因身體「不聽話」,手腳不聽使喚而進了醫院,結果身體也不聽醫生的話,手腳 也不聽醫生使喚,最後醫藥罔效。更有很多人,他的員工「不聽話」,股東「不聽話」,客戶「不聽話」,甚至家中的妻子兒女也「不聽話」,事事不順心,處處不 如意,一生過得很悲慘。

師父說:「聽話碰那聽話的,不聽話碰那不聽話的。」

如果您壽命要長,事業要順,身體要好,家庭要幸福,兒女要好,要有成就,都只有一個秘訣:自己必須是個聽話的人。

您認為呢?

《金刚经》这四句偈,受用无穷!

《金刚经》这四句偈,受用无穷!

原创 末那非我 唯识学



我们心里那些过不去的坎、放不下的人、解不开的结,其实都有一个共同点--它们都在变。就像你站在河边看水,看上去还是那条河,可你眼睛看到的每一滴水,都已经不是刚才那一滴了。
人生无常,世事虚幻,不可捉摸。这就是《金刚经》里那四句很美的偈子想告诉我们的:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
什么叫“有为法”?就是你生活中那些会变的东西--你的情绪,别人的态度,手里的钱,眼前的风景,甚至你最爱的那个人,他对你的心,今天和昨天,可能都不一样。即世间所有可以感知的事物,有形有相,有声有色,都留不住,无不虚妄--
1️⃣就像幻术--所化不实
魔术师手一晃,空空的帽子里变出一只鸽子。你瞪大眼睛,明明看见鸽子飞出来,可你知道,那鸽子本来不在帽子里。那是手法,是幻觉,是“不实”的东西。
2️⃣就像做梦--所见本无
梦里你哭得稀里哗啦,醒来发现枕头还是干的。我们现在觉得千真万确的事--那些放不下的人、过不去的坎、解不开的结--说不定有一天回头看,也像梦一样。
3️⃣就像水泡--易生易灭
小时候下雨,我们喜欢看水洼里冒泡泡,一个一个圆圆的,亮亮的,一碰就破。再漂亮的水泡,也撑不过几秒。
4️⃣就像影子--从缘而现
影子的出现,是因为有光,有形体,缺一不可。
5️⃣就像露水
秋天的早晨,草叶上挂着一颗一颗,太阳一出来,就没了。
6️⃣就像闪电
咔嚓一下,照亮整个夜空,然后……什么都没了。
不是我们要把它们看“没”了,是它们本来就这样--
来了,走了;
生了,灭了;
聚了,散了。
这就是“无常”。

知道了这个道理,有什么用呢?
用处太大了!
你想想,你心里那些过不去的坎、放不下的人、想不通的事--你之所以被它们困住,是因为你总觉得它们是“真的”、“不变的”、“应该这样的”。
但当你看透一切有为法,都虚幻不实、刹那生灭的- -
那么就不追着跑了,就不死死抓着了。
它来的时候,看着它来;
它走的时候,看着它走。
当你心里不抓东西,就不会被东西牵着走。
这就是“心无所得,豁然开解”。
还有什么烦恼呢?
有人听到这里会说:哦,那就是什么都别在乎,什么都不管了,是吧?
不是的!所谓的“空”,不是消极的“没有”,而是为了给“有”腾地方--
这边空了,那边就有。
空和有,不是两件事。
没有“空”,就没有“有”--
你不放下那个小小的我,就装不下大大的众生。
没有“有”,空就成了枯木死灰--
你什么都不做,这个“空”还有什么意义?
空的时候,心里不装事;
有的时候,手里能做事。
空的时候,自己是没事的人;
有的时候,做利益他人的事。
这两件事,是一件事。
一个圆融的人,这两者是同时有的--
➡️心里是“平”的状态,像一面镜子,人来照人,物来照物;
看谁都一样,没有亲疏远近,没有爱憎取舍。
像大地,不管是鲜花还是落叶,都接着。
➡️做事是“活”的状态,像一双巧手,该轻就轻,该重就重。
对不同的人说不同的话,对不同的事用不同的方法。
像流水,遇到石头就绕过去,遇到低洼就停下来,该急就急,该缓就缓。
这才是人生,生动活泼的局面。


從我的iPhone傳送