我们的感官创造了这个天衣无缝的世界 | 稻秆经系列 ·

我们的感官创造了这个天衣无缝的世界 | 稻秆经系列 · 76-78


稻秆经系列 · 76
后面说“种子亦坏。”种子坏了以后。“当尔之时。如秤高下而芽得生。”像我们称秤的天平一样，左边高的时候，右边就低；右边低的时候，左边就高。这两个是同时的，不是先左边高然后右边低，它同时一边高一边低。我们称东西的时候就是这样。同样因的灭和果的生，它像天平的高低一样，灭的时候同时就诞生了。但是刚刚不是讲不生吗？在观察的时候，确实不生。但是不观察的时候，感官的面前就是这样——因灭了以后，果立即就会诞生，这两个叫作因果。

在世俗谛、宏观世界、日常生活，还有我们感官的层面上，都是这样，因和果不会同时存在。因灭的时候，立即果就诞生，这两个是同时的。

会“如秤高下而芽得生。”这样生。“是故不断。”所以叫作不断。




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稻秆经系列 · 76
有因有果，虽然这个因灭了，但是它灭的同时就产生了果。然后这个果又变成了因，然后它灭了，第三个果就诞生了。前面讲的连续、相续都是这样。

今天我们看到这个物质世界，我们看到的是它的相续，我们的肉眼没有办法看到物质真实的变化，真实的变化是特别快的。一秒钟的万分之一、千万分之一当中，都会发生变化，但是这个变化我们的视觉看不出来。我们看得出来的变化，是相续，连续性的东西的变化，连续性的变化是什么东西导致的呢？连续性的东西的变化，实际上就是它在很微妙、很微小、在最小的时间单位的变化，导致了宏观世界当中的变化。

比如说我们衣服的颜色褪色等等，这所有的东西，我们以为我们看到了物质世界的变化，但是我们看到的根本不是物质世界的变化，我们看到的是它连续性的变化。那么连续性不是物质吗？连续性不是物质，连续性就是它的无数的微小的东西，像原子、分子、粒子，或者是一秒钟的万分之一，这样很小东西凑在一起，堆积在一起的时候。我们的视觉里面，就会产生像我们昨天讲的“旋火轮”一样。




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“旋火轮”这上面讲的非常清楚，我们看到这个旋火轮的变动，它的圆形的、椭圆形等等形状的变化，我们的肉眼可以看得见，我们以为我们看到了这个火光的物质变化，但是我们看到的根本不是它的本质的变化，我们看到的就是我们自己的一个错觉而已，实际上我们人就活在一个这样的世界里面。但是我们永远都突破不了这个错觉，我们自己的感官创造了一个这样的世界，天衣无缝。到死为止也根本不知道这是假的，他把这个世界设计得特别真实。只有我们接受到了佛的教育，通过佛的智慧来看这个世界的时候，才能够发现它的一些漏洞。否则我们的感官永远都找不出它的任何漏洞，因为这是它自己创造出来的，它自己找不到自己的毛病。
所以他到死为止都不知道这个世界是我自己创造出来的，不知道这个世界是一个虚幻的东西，它特别像是真实的。所以不仅仅到死为止，生生世世、几百万年、几千万年，从来都没有发现它的任何不真实的地方，一直都认为是一个非常真实的东西，它在我们前面显得特别地真实，我们也把它当作是一个真实的世界来看。这样以来就产生了很多的烦恼、很多的痛苦。产生恐惧、产生痛苦，根本就不需要是一个真实东西，只要我们把它当作是真实的，就变成了真实。


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