心住影像，就叫“心随境转”。

心住影像，就叫“心随境转”。

净界 法師

为什么相状只要离开呢？因为相状跟我们的心没有真正地结合在一起。比方说，我们看镜子，一般人照镜子，没有人看到镜子，都看到自己的影像！你整理你的头发，整理你的眼睛。但是你去注意影像，不表示镜子不在。我们忽略了镜子的存在，这个就是最大的问题，我们只在乎影像。就是《楞严经》上说的，我们追求心中的妄想，就像我们追求大海的水泡而忽略了大海；就像一个镜子，我们只注意镜子的影像而忽略了镜子。现在的意思就是说，把影像放下，不是把它灭掉。你别管它，不迷、不取、不动，把我们的心回归到那个最原始的镜子。这个是整个修行的基本功。

那怎么去体会呢？《楞严经》中佛陀用一种方式来让我们回光返照，找到我们的原始面貌，就回归本来面目。佛陀先让大家把眼睛闭起来，然后敲响钟声，从钟声创造影像，看你的心怎么活动，就知道什么是取相、什么是离相。当维那师敲一棒钟，钟音从大渐小渐消。我们一个明了的心性当中听到钟声音，那问你，你的心是注意声音，还是注意声音背后那个明了性？如果你的心是住在声音，那你的心会波动，因为声音是会生、住、异、灭。声音是慢慢地大声，它是波浪型的，由小到大，然后由大到小。

如果你发觉你的心在动，表示你心中一定有所住，你的心没有安住。你的心住在影像，这叫做心随境转。所以从楞严经的意思，你是处在不安住的状态。如果今天你看到影像，它起来，变大，然后慢慢地消失，你的心是不动的。恭喜你！你的心是安住的。就这样子而已，叫做离相清净。“见相离相”不是一个理论。其实影像跟心性没有真正地结合。如果真正地结合，那我们就不能离开它了，那就谁都不能成佛了；我们一念心性经过无量的生死经验，那谁都不能恢复本来面目了。还好，我们一念心性它那个清净，它本身从来就没有跟任何影像接触。

有人说，为什么没有影像，我一天到晚也是心有千千结呢？那是你自找的。理论上，人生不会伤害你。人生只会给我们两件事情：一个叫做快乐，一个叫痛苦。人生本来很简单，只有两件事：如果是善业生起的影像，你看到你欢喜的人，你会快乐；如果是罪业生起来，你看到你不喜欢的人事，你会痛苦。人生本来是应该只有痛苦、快乐，就这么单纯，过了就没有了。但是我们凡夫多事，把影像抓过来打妄想，然后执着，那人生就不是快乐跟痛苦了，那就有很多的爱憎取舍，各种情绪出现了。

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