凡夫身是业力所现，佛身是智慧化现

 凡夫身是业力所现，佛身是智慧化现

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

凡夫身是业力所现，佛身是智慧化现

弟子E：师，您有次说到佛的身体可以遍知一切，这个观点是不是密续中说的，我们最后成佛的时候身体会转化成气和心的一个结合体，就不再是这个血肉组成的粗大身体，它是气和心结合的一个身体了，所以可以遍知一切，是这个角度来说的吗？

师：不是，佛用了那么长时间积累福慧资粮，这是福慧资粮圆满的结果，所以佛的整个身体也是智慧的化现，这和我们业力所成的血肉之躯是不一样的。我们用身体来感觉“触感”之外的其他境界，是感觉不到的，但佛的身体能感觉到。

我的根本上师之一，毛尔盖三木旦仁波切，他遇到过一个小女孩，除了佛法相关的书籍之外，这个小女孩不管是看任何其它书，只要她把书踩在右脚下面，就能全部读下来，完全不用眼睛看。但如果是把书放在左脚下面的话就读不出来，这也是往昔的一种因缘。

弟子E：这个也叫做遍知？

师：当然不是了。我是给你举个例子，告诉你其实五根是可以互用的，众生在因缘具足的情况下，或者说受到一些特殊业力的影响，可以偶尔出现一下这种现象，但是这是有漏的，有局限的。众生都可以做到，何况是佛呢？区别在于佛示现五根通用，比如用耳朵说话，嘴巴闻声等等，是智慧的显现，是没有局限的。比如刚刚说的这个小女孩，只有右脚有这个能力，左脚就读不出来。但如果是佛来做示现，就不会有这个问题。

弟子E：用脚可以知道内容？

师：对那个小女孩来说，用右脚接触书本，可以让她把内容读出来，但只是读出来而已，内容她不学习的话也是不明白，这样的话怎么会是遍知呢？

弟子E：嗯。

师：毛尔盖三木旦上师说遇到过这么个情况，我们想象不到的一些情况也会有。佛的身体看起来好像和我们的身体一样，但这是从我们的角度去看佛的身体，观察者是凡夫，所以感受到的境界也不会离开凡夫的境界。但在佛的境界里，佛的身体远远不是我们眼里看到的那么简单。完全不一样的。如果一样的话，佛的身体为什么有加持力呢？我的身体为什么没有加持力呢？

还有，我们也说佛像不是佛，只是佛的代表对吧？

弟子们：嗯。

师：佛像不是佛的话，我们能不能得到佛的加持呢？

弟子们：能。

师：因为什么呢？

弟子B：信心有多大加持力就有多大，这是我们对他的一种信心。

师：什么叫信心？它不是佛的话，怎么会有当成佛的信心呢？

弟子B：它是佛的代表。

师：这样的话，得到的不是佛的加持，是“佛代表”的加持。

弟子B：佛的加持和代表佛的加持都能得到。

弟子A:代表了就得到。

师：不是这样的。佛像不是佛，但是我们把它当作佛的话，就能得到佛的加持。如果我们没有把它当作佛，就得不到佛的加持，这个就是相信，就认定它是什么。所以我们说你把上师当作佛，有佛的加持；你把上师当作菩萨，有菩萨的加持；你把上师当作凡夫，完全没有什么加持。

大家都听过狗牙舍利的公案吧，狗牙不是佛牙，但是老太太完全把它当作佛牙来祈祷和供奉，所以就得到了佛牙的加持，是不是？同样的道理，这个佛像不是佛，但是如果我们能无有怀疑地把它当作佛的话，完全能得到佛的加持。

有的僧人也不是僧宝，但是你如果把每一个僧人都当作僧宝，就能得到僧宝的加持力，这些都要知道。不然的话，如果认为这些僧人不是僧宝，我就不皈依了。原来也有人说过，我不是皈依三宝，我现在只皈依两宝。问他为什么是两宝呢？他说我皈依的是法宝和佛宝，我不皈依僧宝，因为现在的僧人没什么文化，没什么修证，还不如我，我为什么要皈依他们呢，他是这么来理解的。

文化的角度来说，六祖慧能不叫文化人吧，应该叫文盲，因为他连字都不认识，但是他完全是成就者呀，是不是？五祖和六祖刚见面的时候，从他们的对话来看，六祖更了不起，但这也是一个示现，不能说五祖不如六祖，不能这么说。但示现的角度来说，六祖说的就更了不起。文盲和文明的角度来说，还是文明更重要，有文化的人更容易理解教法，修成的机会大一些，但不能说文盲完全证悟不了，不能这么说，是不是？

弟子B：刚才您说身体就是佛，我们可不可以这样理解，身体就是坛城，而佛和坛城是一体不可分的，所以我们可以说身体就是佛。

师：修证高的人这么说也可以，但是我们的角度来说，还是先观空一下，然后再把自己住的房子观想为佛的坛城，观想自己就是佛，我们可以这么修。我们这些污染的血肉等完全观空了，这个时候身体不是血肉之躯了，是意识的身体，这样就更好一些。

弟子B：明白了。

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