2024年11月10日 星期日

《论肿瘤治本之道:扶阳、散寒、祛瘀 —— 基于中医阴阳理论的深度剖析》

《论肿瘤治本之道:扶阳、散寒、祛瘀 —— 基于中医阴阳理论的深度剖析》

五味中医 

     亲爱的读者朋友们:
     我是赵老师,在中医领域潜心钻研多年。今日,想与大家详细探讨一下肿瘤的治本之道,这一话题的深入理解离不开中医阴阳理论的基石,希望大家能随我一同走进这一博大精深的中医世界。
     我们先从中医阴阳理论的根源说起。《黄帝内经》提出 “阳化气,阴成形” 这一经典观点,明代医家张景岳进一步阐释为 “阳动而散,故化气,阴静而凝,故成形”。这里的阳与阴,并非简单的对立概念,而是涵盖了物质的动与静、气化与凝聚、分化与合成等相对运动,深刻揭示了物质和能量之间相互依存、相互转化的内在联系。
      从自然界的宏观角度来看,万物的产生、发展与变化都在阴阳的相互作用下得以实现。阳具有主动、发散的特性,这种特性犹如春风化雨,催生万物的气化过程,使万物充满生机与活力;而阴的主静、凝敛特质,则如同模具,塑造万物的形态,促使万物成形。化气与成形,恰似一对相辅相成又相反的运动形式,二者缺一不可,共同构建了物质世界的动态平衡。
      在人体这个小宇宙中,阳与阴的表现形式和功能也十分明确。阳以其主动积极的特性,具备气化功能,恰似一位尽职的调度员,协调脏腑正常发挥各自的功能。阳的温热之性如同火焰,能够将阴转化为气,这体现了阳的功能主导性。而阴的主静和凝敛,表现为以形体为主,它像一位巧匠,将外界物质合成为自身的身体物质,如精血津液等有形之物。精血津液转化为气,依赖阳的气化作用;气转化为精血津液,则离不开阴的成形作用。这一过程如同一个精密的循环系统,体现了人体生理活动新陈代谢的本质,从这个意义上说,人体的生命活动也遵循 “阳化气,阴成形” 的规律。
      为了让大家更直观地理解阴阳的功能,我们不妨从日常生活中的常见现象入手。大家都知道,水蒸气遇冷会凝结成水珠,这一过程从无形的气到有形的水珠,就是阴成形的典型例子。这个过程需要两个关键因素,其一要有无形的气作为基础,其二需要有阴寒的媒介。就像在煮水时,锅内的水蒸气只能在温度较低的锅盖上形成水珠,而锅底和锅侧面因为温度高、阳气旺盛,无法形成水珠。再看豆腐的制作过程,黄豆制成豆浆后,即便煮沸也不会成形,必须加入盐卤或石膏水来点卤。盐卤和石膏水属于阴寒之物,它们的加入促使豆浆成形为豆腐,这也表明豆浆的温性在加入阴寒之物后变成了凉性的豆腐。
      接下来,我们将目光聚焦到人体病理方面。中医理论认为,凡是表现为成形的疾病,本质上都属于阴性疾病。我们可以通过一些具体的病症来深入理解。例如足内踝的肿胀或水肿,这是因为肾经阳气不足,寒邪过盛,阳气无法将水液化为气,致使阴寒之气凝结在肾经下段,从而形成水肿。对于这种情况,治疗的关键在于扶助阳气的气化功能,就像给一辆动力不足的汽车加油,增强它的动力,使其能够正常运转。
      再看甲状腺肿,这是由于任脉的阴寒之气成形所致。任脉阳虚,阴气聚集在湿气较重的地方,从而形成肿胀。在治疗这类疾病时,仅仅通经活络是远远不够的,必须配合扶助任脉的阳气,这才是从根本上解决问题的方法。
      现在,我们重点探讨肿瘤这一严重的疾病。肿瘤无疑是一种典型的阴性病。从体质因素分析,只有三阴体质的人才容易患肿瘤。三阴体质最显著的特征就是阳气不足,就像一座防守薄弱的城池,难以抵御外敌入侵。当阳气虚弱时,对阴邪无法形成有效的抵抗,邪气就会深入三阴,在体内阳气最为虚弱之处聚集成形,进而发展为肿块。
      从生物学的角度深入剖析,细胞的分化、凋亡与细胞执行功能相关,这一过程属于 “阳化气”;而细胞增殖涉及细胞数量和形体的增长,属于 “阴成形”。肿瘤和白血病的基本生物学特征包括发育异常、增殖失控、分化障碍以及凋亡阻遏,这进一步证实了肿瘤的本质是阳气不足、阴寒积聚。
      可以这么说,如果肿瘤病人的阳虚体质不能得到彻底改变,想要治愈肿瘤简直是天方夜谭。那么如何改变阳虚体质呢?这就需要扶阳。在中医的治疗手段中,我们可以采用艾灸、姜汤或者温性的中药等方法来扶阳。在整个治疗过程中,我们需要综合考虑改变体质、攻逐病邪以及扶正以加强气化功能等多方面因素。当正气稍有恢复时,可以适当攻除邪气,但必须注意攻邪必然会伤正,所以不能一味地猛攻到底,而要把握好分寸。
      肿瘤的定位是 “阴成形”,其临床表现复杂多样,但追根溯源,是源于命门火衰,本质为寒痰凝结。因此,肿瘤治本之道应当是扶阳、散寒、祛瘀。这就如同在黑暗中点亮一盏明灯,驱散阴霾,融化寒凝,疏通瘀滞,恢复身体的正常秩序。
      除了肿瘤,其他很多疾病也遵循这一阴阳理论下的病理机制。比如肥胖症,身体某个部位肥大,本质上是该部位的阳气不足以化气,导致形体聚集而成形。民间常说 “十胖九虚”,这里的虚指的就是阳气。如果采用泻法来治疗肥胖症,结果往往是越泻越虚,越虚就越胖。正确的做法是补阳,当阳气充足时,就能发挥化气的功能,慢慢地将多余的肥肉气化掉,使身体恢复正常的形态和健康状态。
      红斑狼疮、肝硬化等疾病,可能会引起腹部肿大、水肿等症状。其根本原因是中焦阳虚,阳气无法正常化水,就像一个失职的水泵,无法将积水排出,导致水湿泛滥。有些医家在治疗时大量应用苦寒中药来泻水化瘀,却忽略了在泻邪的同时也在损伤正气。还有些医家重用激素来救命,短期内或许能看到效果,但长期使用必然会过度消耗阳气,使病人体质变弱,稍有不慎就会再次生病。
      对于风湿、类风湿性关节炎、痛风病等,这些疾病会导致关节肿大变形。这是因为阳气在关节处不足以抵抗阴邪,关节就像一个防御薄弱的关口,被阴邪入侵后便出现问题。所以,治疗这些疾病的治本之道在于扶阳以抑阴。在临床实践中,有些医生看到病人有关节炎的热象,就大量应用寒凉中药,这是不明智的。要知道,能患这类疾病的人大多是阳虚体质,体内虚寒,阴邪就在阳气最弱的地方聚集成形。即使是热邪所致的关节炎,也需要加以扶阳来化解阴形。
      此外,像眼球外突,这是阳虚于眼睛的表现;椎体增生,是阳不足于椎体;小儿脑水肿,是阳气未能充盛于脑内;局部摔伤后肿胀,是阳气受损后聚阴成形等等。
      综上所述,所有表现为 “阴成形” 的慢性病,大多是由于阳虚体质引发的。当阳气不足时,难以抵抗邪气(邪气属阴,正气属阳),外邪就会侵入机体,不断消耗阳气。随着时间的推移,阳气越来越虚弱,阴邪则越来越强盛,聚积痰血等阴物而成形,最终发展成大病。《黄帝内经》中提到 “积之始生,得寒乃生”,这明确地告诉我们,治疗任何 “阴成形” 的疾病,都必须扶阳气以化阴寒。
      在中医的理念中,阳气就是生命的根本。我们的躯体如同一个容器,组织器官、喝的水、吃的饭等都属于阴,这些阴的物质是充足的,而真正缺乏的是真阳。只有阳气旺盛,才能气化水液,使其转化为阳气,为生命活动提供动力。有些人认为自己阴虚,以为喝水就能滋阴补阴,但实际上,如果没有阳的气化作用,水就无法真正进入我们的生命体系,无法发挥滋养作用。
      朋友们,理解并重视阳气在健康中的关键作用,无论是对于疾病的预防还是治疗都具有深远的意义。对于肿瘤患者而言,扶阳、散寒、祛瘀是回归健康的希望之路;对于其他患有 “阴成形” 慢性病的患者,从阴阳平衡的角度出发,调整体质、扶助阳气也是预防疾病恶化、促进康复的关键所在。希望大家都能将中医养生理念融入日常生活,保持身体的阴阳平衡,远离疾病的困扰。
       今天就和大家分享到这里,愿大家都能拥有健康的体魄。


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净界法师:看人面相,不如看人思想。

净界法师:看人面相,不如看人思想。

净界 法師

在战国时代有一个大思想家叫做荀子,他提出一个理论叫「非相观」。非相观的理论就是说:他认为我们今天要研究一个人的外相,看到这个人的吉凶祸福,你研究他的外相,不如研究他的思想。他认为相貌只是一个先天的因缘,而思想是人为的因素所成,它是比较主导性。
他举了一个例子:古时候周公,就是制作《周礼》的周公,周公他长得又矮小又瘦弱,是一个看起来没有福报之相的人;但是周公的成就,那是不可思议!简单的说是制礼作乐。
他又举一个例子说:孔子的相貌,他的眼神、眉毛,看起来是一个凶恶之相;但是他继承了中国文化的道统,周朝八百年的历史,是靠周公孔夫子孔夫子孔夫子尧舜禹、汤、文、武、周公,把它发扬光大,使中国人在没有佛教进入之前,让人家安身立命、克己复礼,避免很多造业的因缘。
所以周公跟孔夫子都是中国伟人的代表,但是他们都没有一个好的相貌。也就是说:他先天的业力,善业、恶业可能有些不是很圆满,所以他的人生多少有坎坷;但是因为他人生有好的智慧、思想,才能开展出好的前途。
反过来,他又举一个例子:夏桀、商纣。夏桀、商纣从人相学的角度、中国的五术来看,他的面相是帝王之相,长得非常的好,英俊挺拔,都是一代君王;但是因为他们没有一个好的思想,结果弄得国破人亡,我们一般讲到坏人的代表--夏桀、商纣。
所以荀子的主张是认为「人定胜天」,他认为我们的十八界,外在的相貌、福报的好坏,是先天所成,是前世的因缘,这个我们不能改变;但是透过你今生的努力,苦读圣贤之书,提升你的智慧,培养一个善良、慈悲的思想,你还是能够开创出美好的前途。就是外在的相貌是上天所成,内在的思想是人为所成,人定胜天,他提出这样的观念。


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我依据门诊病例,总结出“半夏泻心汤”的18种临床加减

我依据门诊病例,总结出“半夏泻心汤”的18种临床加减

中医书友会

I导读:本文都是半夏泻心汤运用的干货!对于兼症的加减,往往要依据病证和主方的特点选药。比如反酸加吴茱萸,可以与原方黄连合成左金丸,头痛失眠加夏枯草又与半夏合为对药。此外,藿香三味、三花、开胃三芽等等,都又好记又好用。

—本文约2868字,预计阅读8分钟—

半夏泻心汤应用十八法
作者/毛德西

本文摘自《毛德西用药十讲》(2016)

作者介绍:毛德西(1940- ),男,河南省巩义市人。主任医师、教授、研究生导师,首届全国名中医,第三批、第六批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。曾任河南省中医院心内科主任、内科门诊主任、内科教研室副主任,河南省中医高级职称评审委员会委员等职。毛老高中毕业后考入河南省卫生厅中医本科学徒班学习,毕业后师从武明钦、张文甫;1980年在中国中医研究院西苑医院进修。发表学术论文150余篇,出版学术著作30余部,主要著作有:《消渴病中医防治》《中国现代百名中医临床家丛书·毛德西》《毛德西方药心悟》《毛德西用药十讲》《老中医话说灵丹妙药》等,曾获全国中医药科学普及金话筒奖,河南省中医药事业终身成就奖等。




半夏泻心汤(半夏9克,黄芩6克,干姜6克,人参6克,炙甘草6克,黄连3克,大枣4枚(擘))是《伤寒论》中最为常用的经方之一,我常用半夏泻心汤治疗消化系疾病,其使用率约占三分之一之多。
根据《伤寒论》条文,并结合诊治实践,我总结出半夏泻心汤应用指征十六言:胸脘痞满,纳呆气逆,苔腻舌红,脉象弦滑。
具体症状为:上腹部不适,或痞满,隐痛,或呃逆,嗳气,或反酸,胃灼热;舌苔腻,或白腻,或黄腻,舌质黯红;脉象弦滑,或有数象。
常用于慢性胃炎、食管炎、胆汁反流性胃炎、慢性胆囊炎、慢性消化性溃疡、慢性结肠炎等。

半夏泻心汤的作用机制在于:寒热互用以除湿热,辛开苦降以序升降,补泻同施以扶正祛邪,简言之:升清降浊,平调阴阳。
现依据门诊病例,总结出临床应用18法,供同道参考。

一、半夏泻心汤加吴茱萸(或肉桂) 

主治慢性胃炎伴有反酸、呕恶者,方中黄连与吴茱萸(3克)配伍,为左金丸,有抑肝和胃制酸之功效。具体应用时,黄连与吴茱萸的用量比例为2:1。

若改为肉桂(3克),与黄连相伍,为交泰丸,有交通心肾、清心安神之效。应用时,黄连与肉桂的用量比例亦为2:1。
如果是少年,吃东西不消化,还可加6克胡黄连,以助消除积滞。

二、半夏泻心汤加夏枯草 

主治慢性胃炎伴有头痛、失眠者,方中半夏与夏枯草(12克)为对药,半夏五月而生,夏枯草五月而枯,阴阳交替,引阳入阴,颇宜失眠症,夏枯草还可解肝经郁热之头痛。
国医大师朱良春在此基础上加入珍珠母,以入肝安魂,用于多种肝病所致之顽固性失眠。

三、半夏泻心汤加藿香三味

藿香三味,即藿香10克,佩兰10克,砂仁6克(后下),此三味均有芳香气味,具有醒脾开胃、化湿进食之功。合用之,主治湿浊中阻,阻遏纳运,五谷不馨,口腻而黏,或时有黏沫吐出,舌苔细腻。
具体应用时,藿香三味以后下为宜,特别是砂仁不宜久煎,煎煮几分钟即可。

四、半夏泻心汤加四神丸 


四神丸,即补骨脂16克,肉豆蔻8克,五味子4克,吴茱萸4克。
与半夏泻心汤合用,主治慢性胃肠炎,湿热中阻,寒湿下注,上见痞满,下见泄泻,并见腹部隐隐作痛,舌苔白腻而滑。具有清上温下、除寒止泻之功。

五味子用量宜小,量大有作酸之虞。

五、半夏泻心汤加木香、九香虫 

取木香、九香虫各6克,木香可以醒脾祛湿,九香虫善于散郁止痛,两味配伍,又有通络开窍之效,有人以此代替麝香,用于脑中风,也是经验一得。
此两味加入半夏泻心汤中,主治湿热中阻,胃气不降,郁而作痛者,亦可用于痰湿阻络之中风后遗症,症见语言謇涩、神志蒙昧者。

六、半夏泻心汤加三花 


即厚朴花10克,代代花10克,佛手花10克(均宜后下),三花具有辛香开胃、健脾化湿的功效。
主治慢性胃炎,湿热阻中,气机不利,引起胃脘不舒,时时胀满,尤以午后为甚,或伴有呃逆,舌面有淡白腻苔,脉象沉滞者。

七、半夏泻心汤加防风、荜茇

防风10克,荜茇6克,此二味具有整肠、理气、除腐、化浊之功效,对于腹部痞满,矢气频频者,乃为对应之举。
与半夏泻心汤合用,主治慢性胃肠炎,伴有腹部气机不舒,时有肠鸣,口气秽浊,或矢气多,大便不通畅。

八、半夏泻心汤加鸡矢藤、鸡内金 


取鸡内金10克,鸡矢藤10克,鸡内金消食化积力强,鸡矢藤药性和缓,有明显的健脾和胃功效,主治慢性胃炎之纳呆食积者,特别宜于小儿和老人消化不良者,二味合用,既可增进食欲,又可健脾消积,配入半夏泻心汤中,能明显提高消食运化功效。

九、半夏泻心汤加三芽 


即加生麦芽15克,谷芽15克,稻芽10克,三芽具有疏肝健脾、开胃进食之功效。
合用之,对于肝郁克脾(胃),肝脾俱郁之证候,如见胃脘及两胁胀满,进食后呃逆频频,口淡乏味,精神疲惫者,多有疗效。

十、半夏泻心汤加乌贝散 

乌贝散由海螵蛸(乌贼骨)15克,贝母10克二味组成,具有燥湿制酸之作用,是医家常用的健胃制酸剂。
两方合用,对于消化性溃疡之胃灼热、吞酸、胃脘隐痛,或口中泛泛流涎者,常能收到“覆杯”之效。

十一、半夏泻心汤加百部、黄芩


取百部15克,黄芩10克,此为清热止咳对药,具有清而不寒、止而不塞的功效。加入半夏泻心汤中,主治胃食管反流性咳嗽。
咳嗽是本病最常见的食管外症状之一,常被人忽视,而主症为胃灼热、反酸及胸痛、恶心等,咳嗽多为刺激性干咳。

十二、半夏泻心汤加丹参、赤芍、降香 


取丹参15克,赤芍10克,降香10克,此三味为“小冠心二号”方,具有活血化瘀、理气止痛的作用,用于“心胃同病”者,即患慢性胃炎伴有心肌缺血者,常伴有胸闷、胃痞、舌质黯淡、时时呃逆。
此时,必须“心胃同治”,取半夏泻心汤和解胃气,“小冠心二号”通心之络脉,气机升降有序,心脉通畅无阻,心胃自然各得其安。

十三、半夏泻心汤加封髓丹 


封髓丹即砂仁8克(后下),黄柏8克,甘草10克,原为坚阴止遗而设,而蒲辅周先生用于口腔溃疡,效佳。
我读其文,颇受启发,遂用于脾胃不和常犯口腔溃疡者,每获良效。但其舌苔必黄腻或白腻,两方合用,具有清热化湿、培土伏火之效,多发者可加川牛膝、淡干姜(或肉桂),以冀引火归原,阴阳平衡。

十四、半夏泻心汤加牡丹皮、栀子 

取牡丹皮15克,栀子6克,加入半夏泻心汤中,主治由于脾胃湿热瘀积所引起的牙龈肿痛,或夜间睡眠时磨牙,咯咯作响。牡丹皮清热散血分之瘀;栀子生用以清气分热郁,炒用以清血分热郁,临床随证选用。
栀子用量宜小,以免苦寒太过伤及中气。

十五、半夏泻心汤加枳术汤(丸) 


枳术丸由枳实10克,白术10克组成,是健胃消食之名方,枳实消积滞,白术补脾元,由张仲景所创,张洁古发挥。
一缓一急,一补一消,与半夏泻心汤配伍,主治脾胃湿热,虚中夹积,胃脘痞满,食而不化之慢性胃病者。

十六、半夏泻心汤加黄芪、三七粉 


黄芪15~30克,三七粉3克(冲服),加入半夏泻心汤中,主治消化性溃疡,症见胃脘隐痛,吞酸,胃灼热,或有黑粪,身体日渐消瘦。
黄芪补脾健胃,益气摄血,助血运行,为医治溃疡之要药:三七粉乃祛瘀血生新血之良品,冲服为宜,两味合用,可促使溃疡愈合。

十七、半夏泻心汤加白术、杏仁、火麻仁 

生白术30克,炒杏仁10克,火麻仁15克,主治慢性结肠炎所致之便秘。
生白术健脾促运化,杏仁降肺气以润肠,火麻仁润肠通便,其取效之妙在于生白术用量,一般成年人须30克或更多,顽固便秘者,可用60克或90克。
血压、血脂偏高者,可加生决明子30克,其效更佳。

十八、半夏泻心汤加扁鹊三豆饮 

三豆饮由白扁豆30克,赤小豆30克,绿豆30克,金银花15克组成,有利湿、清热、解毒的作用,是治疗皮肤痤疮、青春痘之主方。
两方合用,对于脾胃湿热引起的胃脘胀满,不思饮食,舌苔偏腻,伴有面部生痘、生疮、生斑者,是首选的复合方剂。


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分类整理,历代备受推崇的王旭高“治肝三十法”——吾辈不求详记,但须参其法、悟其真

分类整理,历代备受推崇的王旭高“治肝三十法”——吾辈不求详记,但须参其法、悟其真

中医书友会

I导读:王旭高氏治疗肝病有三十法,可见其对肝的生理病理和用药的理解是很深的。西医有诊疗指南,这一篇也能说是肝病的诊疗指南了,见何症、初用何药、若不效改用何药,条理清晰。许多治法平时我们可能混为一谈,其实是有不同的。

—本文约3800字,预计阅读7分钟—


王旭高治肝法探讨
作者/黄文东著述  胡建华整理

摘自《内科名家黄文东学术经验集》(1994)

作者介绍:黄文东(1902~1981),男,汉族,江苏省吴江县人,上海中医药大学中医内科学教授。1921年毕业于上海中医专门学校。历任上海中医学院附属龙华医院内科主任,上海中医学院中医内科教研室主任,上海中医学院院长,中华中医学会上海分会理事长。他受业于清代名医丁甘仁,尽得其传而多阐发,并博采李东垣、叶天士两家之长,形成黄氏独特的学术流派。主编《中医内科学》。主要著作有《近代中医流派经验选集》、《黄文东医案》、《丁氏学派的形成和学术上的成就》 等。




王旭高氏治疗肝病共三十法。他在《西溪书屋夜话录》中指出:“肝气、肝风、肝火,三者同出异名。其中侮脾乘胃,冲心犯肺,挟寒挟痰,本虚标实,种种不同,故肝病最杂,而治法最广。”
由于肝主藏血,其性刚强,故称刚脏;体阴而用阳,性喜条达而恶抑郁,与精神情志之调节功能有着密切的关系。在内科疾病中,外因多以风邪为诱导,内因多由情志的怫逆,若病从肝起,其初为肝用过强,或气郁而化火,或阳动而上扰,甚则肝风翕张,皆属于标实;病久不愈,则肝体受伤,而气火风阳之变动,依然存在,乃属于本虚而兼标实。
其中有挟寒者,偶因寒凉的侵袭;挟痰者,乃指痰浊的滋长。故谓“挟寒挟痰,本虚标实,种种不同。”及其病势发展,则上犯心肺,侵脾侮胃,下及肾脏。因此,肝病最为复杂,而范围甚广。兹就原著治肝三十法,结合本人的体会,分类编写,提供临床应用参考。

一、肝气

1. 疏肝理气法
适应症:肝气郁于本经,两胁气胀或痛。
用药:香附、郁金、苏梗、青皮、橘叶等。寒加吴萸,热加丹皮、山栀,痰加半夏、茯苓。
2. 疏肝通络法
适应症:用前法不应,营气痹窒,络脉瘀阻,宜兼通血络。
用药:旋复、归须、桃仁、泽兰叶等。
3. 柔肝法
适应症:肝气作胀,疏之更甚者。
用药:当归、杞子、柏子仁、牛膝。热加天冬、生地,寒加苁蓉、肉桂等。
4. 缓肝法
适应症:肝气甚而中气虚者。
用药:白芍、炙甘草、大枣、淮小麦、橘饼。
5. 培土泄木法
适应症:肝气乘脾,脘腹胀痛,曾用疏肝气无效者。
用药:六君子汤加吴萸、木香、白芍。
6. 泄肝和胃法
适应症:肝气乘胃,脘痛呕酸。
用药:二陈汤加左金丸,或加金铃子、白蔻仁。
7. 泄肝法
适应症:肝气上冲于心,热厥心痛,宜泄肝。
用药:金铃子、延胡索、吴萸、川连。兼寒去川连加川椒、肉桂;寒热俱有者,仍入川连,或再加白芍。以苦、辛、酸三者,为泄肝主法。
8. 抑肝法
适应症:肝气上冲于肺,猝然胁痛,暴上气而喘,宜抑肝。
用药:吴萸汁炒桑皮、苏梗、杏仁、橘红等。
凡属肝病患者,一般可见右胁气胀作痛,甚则及于左胁,兼有神疲乏力,饮食不香,舌苔腻或薄腻,脉弦和细弦等症。
如用疏肝理气法而效果不显者,此不仅肝气郁结,乃属营气痹窒,络脉瘀阻,舌质可见青色
应用疏肝通络法,即于疏肝理气方中,加入和营通络之品。同时辨别寒、热偏盛,挟痰浊与否,以及脾胃方面的症状,按此加减施药,故多能获效。
患肝病日久不愈,多见面色萎黄,重者面色苍黄,眶有黑圈,腹胀胁痛较甚,形瘦神疲,食少便溏,舌质淡红或青紫,苔腻黄或灰,间有裂纹,脉象弦细。
若用疏肝通络之法仍不见效,则须用柔肝、缓肝之法为主,疏肝通络之法为佐,并根据不同兼症予以施治。
如大便溏薄,参用培土泄木之法;脘痛呕恶,参用泄肝和胃之法,使肝体柔和,则病势自可减轻。如当患者出现腹水,拟用峻下之剂,则尤须慎重,用之不当,肝脾受损,病势往往反复,不易痊愈。
关于肝病的恢复问题,还应该从肝体受伤出发,首先考虑采用诸法中占重要地位的柔肝、缓肝之法,肝为刚脏,全赖肾水以涵之,血液以濡之,肺金清肃之令以平之,脾胃生化气血以培之,则刚劲之质,化为柔和之体,可以说明养肝之体,是恢复期的根本治法。但因久病体弱,虽症状已有改善,而肝功能恢复不易,不能急于求功。

二、肝风


王氏说:“肝风一症,虽多上冒巅顶,亦能旁走四肢。上冒者,阳亢居多,旁走者,血虚为多。然内风多从火出,气有余,便是火。故曰,肝气、肝风、肝火,三者同出异名,但为病不同,治法亦异。”
1. 凉肝以熄风和阳
适应症:肝风初起,头目昏眩。
用药:羚羊、丹皮、甘菊、钩藤、石决明、白蒺藜。
2. 滋肝以熄风潜阳
适应症:前法不效时用之。
用药:牡蛎、生地、女贞子、玄参、白芍、菊花、阿胶。
3. 养肝血以熄风
适应症:肝风走于四肢,经络牵掣或麻者。
用药:生地、归身、杞子、首乌、天麻、牛膝、三角胡麻。
4. 培土以宁风
适应症:肝风上逆,中虚纳少,宜滋阳明,泄厥阴。
用药:人参、甘草、麦冬、白芍、菊花、玉竹,亦即缓肝法也。
5. 暖土以御风寒
适应症:风寒头重苦极,不知食味。
用药:《金匮》白术附子汤(白术、附子、甘草、姜、枣)。此法非治肝,实补中也。
高血压患者,或头目昏眩而血压不高者(属于气血虚者例外),先用清肝潜阳之法(羚羊可除),多能获效。但因肝阳易扰动,疗效很难巩固,如果阴血不足,又当以滋养阴血为主,平肝潜阳为佐。如果肝风内动,肢麻、经络牵掣,仍用滋养阴血为主,加入潜阳熄风,剂量宜重,但以舌红、脉弦者为宜,重者可以导致中风,须及早注意。
患有高血压或头目昏眩而血压不高又属于气血两虚(或肥人气虚有痰)的患者,可用补气药为主,加入养肝、化痰等药,即用培土以宁风之法。患者大都面白无华,舌质淡胖,脉象虚弦,不宜偏用滋阴清凉之剂。
阳虚之体(或老年人兼)有风虚眩晕之症,也可用温药扶阳为主,加入健脾益气等药,即用暖土以御寒之法。
患者面色无华或晦黄,舌质淡胖,脉象沉细,如用滋养之剂,则不能见效。

三、肝火


王氏说:“肝火燔灼,游行于三焦,一身上下内外,皆能为病,难以枚举。如目红颧赤、痉厥、狂躁、淋闭、疮疡、善饥、烦渴、呕吐、不寐、上下血溢皆是。”
1. 清肝法
适应症:症如上述。
用药:羚羊、丹皮、黑山栀、黄芩、连翘、竹叶、夏枯草。
2.泻肝法
适应症:清肝不效。
用药:龙胆泻肝汤、泻青丸(龙胆草、山栀、大黄、川芎、当归、羌活、防风、竹叶)、当归龙荟丸。
3. 镇肝法
适应症:泻肝不效。
用药:石决明、牡蛎、龙骨、龙齿、金箔、青铅、代赭石、磁石。
4. 清金制木法
适应症:肝火上炎,清之不已,当清金以制木火之亢逆。
用药:沙参、麦冬、石斛、枇杷叶、天冬、玉竹、石决明。
5. 泻心火法
适应症:肝火实,而见心肝火旺之症者。
用药:甘草、黄连。即“实则泻其子”。
6. 益肾水法
适应症:水亏而肝火盛,清之不应,当益肾水。
用药:六味地黄丸、大补阴丸。即“虚则补其母”,亦乙癸同源之义。

四、其余十一法

以上共十九法,甚为明晰。以下十一法,看似有重复之处,却略有不同:
1. 化肝法
适应症:郁怒伤肝,气逆动火,烦热胁痛,胀满动血。
用药:青皮、丹皮、陈皮、山栀、芍药、泽泻、贝母。此方名化肝煎,是取清化肝经气火之意,亦即疏肝理气加减法之一。
2. 温肝法
适应症:肝有寒,呕酸上气。
用药:肉桂、吴萸、蜀椒。如兼中虚胃寒,加人参、干姜,即大建中汤法,亦疏肝理气加减法之二。
3. 补肝法
适应症:肝病不愈,肝体自伤。
用药:制首乌、菟丝子、杞子、枣仁、萸肉、脂麻、沙苑蒺藜。这是柔肝的更进一步治法。
4. 补肝阴
用药:地黄、芍药、乌梅。
5. 补肝阳
用药:肉桂、川椒、苁蓉。
6. 补肝血
用药:当归、川芎、川断、牛膝。
7. 补肝气
用药:天麻、白术、菊花、杜仲、羊肝、细辛、生姜。
补肝阴与补肝血,虽有所区别,但不能完全划分,均可附属于上列补肝法之中。补肝阳和补肝气,在何种情况下使用,原著未有说明,用药亦难解释。
8. 敛肝法
酸能补肝,可与前法并进。
用药:乌梅、白芍、木瓜。
9.平肝法
用药:金铃子、白蒺藜、钩藤、橘叶。
10. 散肝法
木郁达之,肝欲散,急食辛以散之。方如逍遥散。
11. 搜肝法
即搜风之意。凡人必先有内风而后召外风,亦有外风引动内风者,故肝风门中,每多夹杂,则搜风之药,亦当引用也。
用药如天麻、羌活、独活、薄荷、蔓荆子、防风、荆芥、僵蚕、蚕蜕、白附子。
平肝法适用于初起肝胃不和之证,较泄肝和胃法为轻。
散肝法以柴胡为主,适用于肝气抑郁之证,初起时可加入疏肝理气法中。
所谓搜肝法,乃以熄风祛风药物,应用于中风之证。搜风熄风之意,实非肝病之常法。

五、结语

王旭高氏治疗肝病的著作,很有临床指导意义。
就目前所看到的肝病,从它的病因病机来说,一为外邪而入里,或为饮食所伤,肝脾不和,以致湿热郁蒸;一为情志所伤,肝气郁滞,久则化火伤阴;一为疲劳伤肝,气虚血亏,渐致络脉瘀阻,而三者又有关联。因病情复杂,虚实相参,症状繁多,治法要从多方面考虑。

除肝气、肝风已举例说明外,关于肝火问题,涉及的病症较广,已如前述,而其中亦有虚实之分,所举直接治肝与间接治肝诸法,在临床上亦常广泛应用。如能辨证精确,立法用药得宜,均可取效。
在上述三十法中,对前十九法领会较深,其后十一法,似有可以商榷之处。


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警惕!慢性肾病突然加重,常见的7个原因,要尽量避开

警惕!慢性肾病突然加重,常见的7个原因,要尽量避开

原创 尹德海 尹德海

在临床上,我们时常会遇到肾病患者病情突然加重的情况。这些加重往往并非无迹可寻,通过详细询问病史,我们总能够找到其中的原因。如果能够及时针对这些病因进行处理,不仅可以减轻肾脏的损害,还能有效延缓肾病的发展。下面,我们就来详细说说慢性肾病突然加重的7个常见原因,并提醒大家尽量避开这些“雷区”。
一、原发病控制不佳
许多慢性肾病是由明确的原发病导致的,如糖尿病肾病、高血压肾损害等。这些原发病就像是隐藏在肾病背后的“幕后黑手”,如果不加以控制,肾病就会不断恶化。例如,糖尿病肾病患者如果血糖控制不佳,高血糖状态会持续损害肾脏血管和肾小球,导致蛋白尿增多、肾功能下降。同样,高血压肾损害患者如果血压控制不好,高血压会加速肾脏动脉硬化,导致肾脏缺血、缺氧,进一步加重肾病。
除了糖尿病和高血压,还有一些其他的原发病也会导致慢性肾病,如过敏性紫癜、系统性红斑狼疮、高尿酸血症等。这些疾病如果得不到有效控制,同样会加速肾病的进展。因此,对于慢性肾病患者来说,积极治疗和控制原发病是预防肾病加重的关键。

二、蛋白尿未控制
蛋白尿是肾脏损伤的一个独立危险因素。当肾脏受损时,肾小球滤过膜的通透性增加,大量蛋白质会从尿液中排出,形成蛋白尿。蛋白尿越多,肾脏损伤越重。大量的尿蛋白通过肾小管时,会增加肾小管的负担,导致肾小管内的渗透压增高,形成管型,堵塞肾小管,进一步损伤肾小管的功能。
因此,控制蛋白尿是延缓肾病进展的重要手段之一。临床研究表明,如果将24小时尿蛋白定量降到0.3g以下,就可以有效阻止肾病的进展。为了实现这一目标,患者需要在医生的指导下,合理使用降尿蛋白的药物,如ACEI/ARB类药物、免疫抑制剂等。同时,患者还需要注意控制饮食,减少高蛋白食物的摄入,以减轻肾脏的负担。
三、不良饮食习惯
饮食对于慢性肾病患者来说至关重要。得了肾病后,患者需要遵循低盐、低脂、低蛋白的饮食原则。然而,在实际生活中,很多患者难以坚持这一饮食原则。尤其是对于北方人来说,低盐饮食更是难上加难。因为北方人的口味偏重,喜欢食用咸味重的食物。但是,如果摄入了超量的盐,会导致体内水钠的潴留,增加肾脏的负担,从而加重肾病的病情。
除了低盐饮食外,患者还需要注意低脂、低蛋白饮食。过多的高脂肪食物会增加血脂水平,加重肾脏的负担;而过多的高蛋白食物则会产生大量的血肌酐、尿素氮等代谢废物,给肾脏带来额外的负担。因此,患者需要在医生的指导下,合理安排饮食,确保摄入足够的营养,同时又不增加肾脏的负担。

四、感冒及各种感染

感染是导致慢性肾病加重的常见原因之一。感染可以触发或加重肾脏的炎症反应,导致病情恶化。最常见的就是上呼吸道感染,如感冒、扁桃体炎等。这些感染不仅会导致肾脏的免疫反应加重,还可能引起病情的反复。

因此,慢性肾病患者需要特别注意预防感冒和各种感染。在日常生活中,患者应该保持室内空气流通,避免去人群密集的场所,减少感染的风险。同时,患者还可以通过适当的锻炼、增强免疫力来预防感染。如果一旦出现感染症状,患者应该立即就医,在医生的指导下使用抗生素等药物进行治疗。

五、过量使用肾毒性药物

药物性肾损害是慢性肾病加重的另一个重要原因。有些药物具有明确的肾毒性,如非甾体类的消炎药、氨基糖苷类的抗生素、某些含马兜铃酸的中药等。这些药物如果使用不当或过量使用,会对肾脏造成严重的损害。

因此,慢性肾病患者在用药时需要特别谨慎。在使用任何药物之前,患者应该咨询医生或药师的建议,了解药物的肾毒性情况。如果必须要使用肾毒性药物,患者应该在医生的指导下,严格掌握剂量和疗程,避免过量使用或长期使用。同时,患者还需要定期监测肾功能指标,及时发现并处理药物性肾损害。



六、血压控制不稳

高血压是慢性肾病患者常见的并发症之一。无论是高血压导致的肾病还是肾病引起的高血压,只要血压持续升高,都会加速肾功能的恶化。高血压会导致肾脏血管硬化、肾小球滤过率下降、肾小管功能受损等病理变化,从而加重肾病的病情。

因此,控制血压是延缓慢性肾病进展的重要手段之一。患者需要在医生的指导下,合理使用降压药物,如利尿剂、ACEI/ARB类药物、钙通道阻滞剂等。同时,患者还需要注意调整生活方式,如低盐饮食、戒烟限酒、适当锻炼等,以辅助降压治疗。在降压治疗过程中,患者需要定期监测血压指标,确保血压平稳达标。



七、过度疲劳

过度疲劳也是导致慢性肾病加重的常见原因之一。熬夜、精神紧张、睡眠质量差、体力劳动过多、房事过度等都会导致肾脏的负担加重。这些不良的生活习惯会使身体处于应激状态,增加肾脏的代谢负担和排泄负担,从而加速肾病的进展。

因此,慢性肾病患者需要特别注意休息和放松。在日常生活中,患者应该保持规律的作息时间,避免熬夜和过度劳累。同时,患者还可以通过适当的锻炼、冥想、瑜伽等方式来放松身心,缓解压力。在病情稳定的情况下,患者可以适当进行运动锻炼,但需要注意避免剧烈运动和过度劳累。

总  结

慢性肾病的加重并非无迹可寻,通过详细询问病史和仔细分析病情,我们总能够找到其中的原因。为了避免肾病的加重,患者需要尽量避开上述7个“雷区”。同时,患者还需要在医生的指导下,积极治疗和控制原发病、合理控制饮食、预防感染、谨慎用药、控制血压、注意休息和放松等。只有这样,才能有效延缓肾病的进展,提高生活质量。


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人真的一定要喝水吗?不喝水能行吗?

人真的一定要喝水吗?不喝水能行吗?

原创 陈彩声 经方漫谈

   关于怎么喝水?才有利于健康的问题,如今已经成为人们普遍关注的大问题。现在以我平生经验,结合我40多年的临床经验,说一下我对喝水问题的看法。

    首先第一点,明确指出:如果能够不渴,一口水也不喝,这是最好的身体,是最健康的身体。因为天天吃饭吃菜,喝酒喝汤,已经吃进了足够的水分。
   能不喝水,才说明身体健康,有什么事实根据?40多年前,当时我30余岁,一天跟一个朋友一起去山上砍树,要走十多里陡峭的山路,那天烈日当空,天气很热,我走得满身大汗,口渴厉害,从山底下就开始喝水,一直喝到山顶。我那个朋友,大我十多岁,名罗广保,是邻乡文亨乡福地村人,他的体质比我好多了,一路爬山,看他轻松自如,既不出汗,也不口渴,一口水也没喝。什么道理?因为他天天上山下水,从事体力劳动,走十多里山路,对他来说,小事而已。我当时天天在家看书,坐着不动。所以一去爬山,就大汗淋漓,口渴不止。
    《金匮要略》里说:“男子面色薄,主渴及亡血。卒喘悸,脉浮者,里虚也”。所谓“面色薄”,就是说面无血色,气血虚少。“主渴”,说明气血不足的人,容易口渴。所以中医问诊,就有关于有无口渴的问诊。从是否容易口渴,及渴的具体情况,就可以知道病人身体的很多问题:肠胃实热,容易大渴引饮;肠胃虚冷,也能口渴欲饮;内有瘀血,容易“唇口干燥”,“但欲漱水不欲咽”;有停痰积水,容易口中烦渴;阳气大虚,津液不升,也能大渴不止。结合脉舌,能判断产生口渴的原因,进行正确的治疗。这些病理变化,都是西医的仪器根本查不出来的。如果口渴了就去喝水,而不进行正确的治疗,一旦病情发作,那么就可能是各种癌症,或渐冻症之类的难症绝症了。
   我30多岁时,因为整天钻进书堆里,埋头看书,静坐不动,身体日见衰颓,常觉口中燥渴。后来为了自救,买了一些体育书籍,及气功养生方面的书籍,按书中介绍的方法,练过静坐深呼吸,练过马步桩功。发现当静坐进入佳境时,口中会源源不断的产生甘甜的津液,让人舒服无比。有时候觉得口中干燥,站一会马步,也有止渴效果。这些亲身体验,说明口中干燥,容易口渴,有一重要原因,就是因为体内温度太低,津液不能化汽,津液不能上升所致,绝不是体内缺水的问题。这时如果不知道进行有效治疗,还去“多喝水”,无不釀成危险大病。
    五年前,2020年10月5日,我县朋口镇一男子,付明×,37岁,因背痛前来求诊。看他舌体胖大,晦暗微紫,说明是体内多水,兼有瘀血的舌象。脉6至,稍弱,说明心阳已虚,大忌喝水。当时跟他说不能再喝水了,他竟愤然作色,问我“怎么不能喝水”?看他不信我,只好辞治。后来据说于12月26日在县医院去世。住院12天,花了两万多。临终前全身肿胀。喝水太多,哪能不完蛋?据说从他开始生病,到临终,共花了近三百万。治疗不当,不知禁忌,花钱虽多,也难保命。
    我已经几十年不喝一口水,每天工作时间,十多个小时以上,精神体力,比那些天天“多喝水”的年轻人,要好多了。
    专家为什么天天叫人要多喝水?因为如果大家都不喝水,医院没有病人了,叫那些专家去哪里捞钱?制药财团的药品,去卖给谁?去怎么“拉动医疗马车”?那怎么行呢?所以大家都积极喝水,为国家多作贡献,还是有必要的。
    宣传正确的卫生知识,保护人民健康。欢迎好友转发。


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中医张胜兵:肝硬化晚期不想肝移植,或许还可以这样治

中医张胜兵:肝硬化晚期不想肝移植,或许还可以这样治

原创 张胜兵中医 



肝脏是人体最大的内脏器官,个头大,能力强,而肝硬化,顾名思义,就是肝脏变硬了。
没病的时候,肝脏像摸嘴唇一样柔软,有炎症后就像摸鼻头一样软中带硬,等肝硬化之后就像摸脑门一样只有韧性没有弹性,病程越长,肝脏就会越硬。
到了肝硬化的后期,会有出现最为常见的典型症状腹水,腹部会青蛙肚子一样,水量大时会引起呼吸困难和心悸。
很多患者长期饱受折磨,无法正常工作生活,如果没有控制好,就会引起消化道大出血、肝性脑病、肝癌等要命的并发症。甚至到了晚期,现代医学认为,肝移植就是最后的救命稻草。
我曾接诊了一位饱受肝硬化腹水折磨的患者,他当时的精神状态不好,只想卧床休息。
然而,命运眷顾,在经过一个多月的中药精心调理后,奇迹般地,他的腹胀症状完全消退,更令人惊喜的是,伴随他三年之久、严重影响生活质量的睡眠问题也一并得到了有效解决。





          肝硬化腹水,精神萎靡          




患者:男性,40岁,广西人

主诉:腹胀、气喘3周

病史:患者患有肝硬化,并出现了腹水,近3周来出现腹胀,气喘,遇劳加重,上午精神还好些,下午则感到很累,只想躺着,精神状态较差。睡眠困难,经常彻夜不眠,已经有3~4年了。

症见:右胁部叩击痛,腰酸,时有口苦,时有偏头痛(少阳经)。脾气急躁,胃口不好,不爱吃东西。大便少,时稀时干,有时想上厕所而到了厕所又没有。皮肤干燥,小便黄。舌体胖大,边有齿痕,中根部苔淡黄腻,舌下脉络瘀阻。脉滑数有力,右脉小洪。





读完病案可知,西医诊断为肝硬化,中医诊断为臌胀
气喘:气喘的出现与腹水压迫膈肌,影响呼吸功能有关。患者由于长期疾病消耗,导致气虚,而气虚又进一步影响气的正常运行,形成气滞,表现为气喘。
遇劳加重:这是气虚的典型表现,因为劳累会进一步消耗正气。
精神状态差、睡眠困难:患者长期的疾病消耗,导致心神失养。
右胁部叩击痛、口苦:这是肝胆经络不畅的表现。右胁部是肝胆经的循行部位,肝经气滞就会导致右胁部叩击痛,口苦则是肝胆火旺的常见症状。
偏头痛:少阳经主要循行于头部两侧,少阳胆经枢机不利就会导致偏头痛。
脾气急躁:肝火旺盛会影响情绪,导致脾气急躁。
大便时稀时干:这明显是肝郁脾虚所致。肝郁,克伤脾土,脾气随之虚弱,运化失常,于是大便稀薄。可是,肝郁脾虚的状态,又不是稳定、一成不变的。在肝气相对条达,脾土不受肝木所乘的情况下,患者的运化如常,所以大便还会正常一些,偏干。所以,患者的表现就是时干时稀。
大便少,有时想上厕所而到了厕所又没有:气虚,肠道推动力不足会导致大便在肠道内停留时间过长,水分被过度吸收,使得大便变得干燥、硬结,难以排出,有便意但到了厕所又没有。
小便黄:小便黄通常是体内有热的表现,可能与肝火或湿热有关。
皮肤干燥:由于有肝硬化腹水,体内腹水多了,身体正常能够布散的津液就少了;脾虚,津液无法输布到肌肤,从而导致皮肤干燥。
腰酸:腰为肾之府,腰酸明显是肾虚的表现。
舌体胖大、边有齿痕、中根部苔淡黄腻:舌体胖大、边有齿痕是脾虚湿盛的表现;中根部苔淡黄腻则是湿热内蕴的征象。
舌下脉络瘀阻:这反映了体内血液循环不畅,是气滞血瘀的表现。
脉滑数有力、右脉小洪:脉滑数有力是体内有热或痰湿的征象;右脉小洪与肝胆火旺有关。
腹胀:由于患者患有肝硬化和腹水,脾虚生湿,水湿无法正常代谢排出,积聚在腹腔内,形成腹水,导致腹胀。
综上所述:
证型:痰瘀互结、肝郁脾虚、湿郁化热。
治则:疏肝健脾、清热化湿、祛痰化瘀。
拟方:小柴胡汤、温胆汤、乙肝秘方(自创)加减化裁。





          自创乙肝秘方,一月就见效         



具体处方如下:

柴胡25克、黄芩10克、党参10克、甘草6克、法半夏15克(小柴胡汤加减)、竹茹10克、枳实10克、陈皮15克、茯苓15克(温胆汤加减)、茯神15克、远志12克、合欢皮15克、首乌藤15克、石菖蒲6克、郁金10克、香附10克、西洋参10克、铁皮石斛10克、怀牛膝15克、杜仲15克、菟丝子10克、白花蛇舌草15克、茵陈10克、胆南星10克、藿香10克、丹参15克、红花10克、灵芝30克、五味子10克、生龙骨30克。7付。
注:绿色部分为小柴胡汤加减;划线部分为温胆汤加减;黄色部分为乙肝秘方加减

同时根据患者具体情况配制丸药三个月,配合水药一起服用。
二诊:服药两包后,患者感觉挺好,人还是挺精神的,不会难受。服药三天后患者反馈,人精神多了,肚子难受不舒服的感觉已经好很多了,也不明显的胀了,尿量也多了些,也退黄了很多。服药五天:睡觉比之前好很多,吃完7天汤剂明显感觉睡眠好转,腹胀症状好转,全身都很轻松。尿液还是黄,脸色不太好。加鸡骨草10克、田基黄10克清热解毒。7付。
三诊:这周整体还是挺好的,人不会容易疲倦。脸色感觉也好很多了,全身筋骨也挺轻松。睡眠不是太好,尿液还是有点黄。加栀子10克清热;厚朴10克、大腹皮10克行气利水。7付。
四诊:一切好转,手上的红瘀消散,脾胃稍怕冷,加干姜6克温阳健脾。7付。
五诊:患者瘦了十多斤,之前75到77公斤,现在68公斤,腹胀完全消失,自我感觉好了,就是睡眠质量略差。上方不变再吃七付。
六诊:患者反馈这周整体挺好,睡眠这些天感觉挺能睡的,感觉一切都很正常。
在辨证论治的基础上,运用经方和自创治疗肝病秘方(具体见本人《医门推敲》第一部)相结合化裁治疗肝病,仅治疗了一个多月,就收到非常满意的效果。



          诸方合用见效快          




小柴胡汤
方中柴胡苦平,入肝胆经,为少阳经之专药,既透泄少阳半表之邪外散,又疏泄少阳气机之郁滞。黄芩苦寒,清泄少阳半里之热。两药相配,使少阳之邪外透内清,是和解少阳的基本结构。半夏降逆止呕;党参(代人参)益气健脾;甘草调和诸药。
温胆汤
方以半夏燥湿化痰,降逆和胃;竹茹清热化痰,除烦止呕,胆气清肃,烦呕得止;枳实破气消痰,与半夏相配,气顺痰消,气滞得畅,胆胃得和;陈皮燥湿化痰,助半夏祛痰,健脾加强枳实行气之力;茯苓健脾渗湿,以绝生痰之源,且有宁心安神之功;甘草益脾和中,协调诸药。
乙肝秘方
柴胡疏肝解郁;藿香和胃化湿;白花蛇舌草清热解毒;茵陈清热除湿;丹参活血化瘀;五味子收敛固涩。
其他证型乙肝秘方详见乙肝转阴秘方公布!(为您和您的亲人朋友保存此方!)
茯神、远志、合欢皮、首乌藤、石菖蒲、生龙骨安神定志。
郁金、香附行气疏肝。
西洋参、铁皮石斛养阴生津。
怀牛膝、杜仲、菟丝子补肾助阳。
胆南星清热化痰。
红花活血化瘀。
灵芝大补元气。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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可怕!这个习惯正在把中国人推向癌症的深渊!

可怕!这个习惯正在把中国人推向癌症的深渊!

倪海厦说


中国人在饭桌上最常说的一句话就是:趁热吃。没想到,看似好心的这句话,竟然是在变相害人。为什么这样说?您先往下看。



据《金陵晚报》报道,江苏南京的老王2年前查出了食道癌,当时他非常郁闷,自己一辈子勤勤恳恳,没有什么不良嗜好,从来不抽烟不喝酒,就连熬夜也很少,怎么就得了食道癌呢…

医生后来发现,老王有个致命的生活习惯,喝烫汤!

老王说从小家人就给吃热的喝热的,他每天早晨要喝热的稀饭,每天晚上,他要喝烫的汤。汤基本上是滚烫滚烫的,一烧开就喝。要是稍微温一些,自己就觉得不舒服。

老王癌症的元凶,竟然是吃太烫!这样血淋淋的教训数不胜数,据《长沙晚报》报道,长沙58岁厨师患上舌癌,由于职业需要,黄先生经常需要给刚出锅很烫的食物进行试味…

“趁热吃”毁胃毁食道

千百年来的“趁热吃”怎么就成致癌的元凶的呢?



有人会说,趁热喝一碗热气腾腾的羊肉汤,补身又暖身,冬天吃火锅是多么酣畅淋漓的一件事,刚刚冲泡好的热茶,散发着沁人肺腑的茶香,趁热饮下,难道不健康吗?

喝羊肉汤、喝养生茶这些自然是好的,问题就出在这个“烫”字,吃饭也好、喝汤喝水也好,都不宜过烫。口腔、食道、胃部的黏膜,都要跟着遭殃!

复旦大学附属肿瘤医院副院长陈海泉,曾在《医药食疗保健》杂志撰文指出:进食过烫食物与食道癌的发生有密切关系。

反复烫伤可构成黏膜浅表溃疡,招致慢性口腔黏膜炎、食管炎、萎缩性胃炎等病症,长此以往,就会诱发黏膜质的变化,以致癌变。

1.食道癌



食道癌成了中国最普遍的四种癌症之一,发病率位居世界首位,与中国人习惯趁热吃的饮食习惯恐怕不无关系。例如,在广东潮汕地区,食道癌高发,食道癌的发病率与死亡率都双高。这恐怕与潮汕地区功夫茶盛行,喝茶讲究要“烫”,脱不了干系。

自吞咽开始,至蠕动波到达食管末端进入胃部,这个过程大约需要9秒钟。9秒对于我们人体本身的“运行”来说已经相当长了!

如果把超过65℃的热食吞下去,这就意味着,每吃一口,我们食道要经过9秒钟被烫的梦魇。食物温度过高,会灼伤食管黏膜并使之坏死,长期下去,可使该部位癌变,导致中国食道癌高发。

2.胃癌

除了食道癌,胃癌也是我国十大高发癌症之一,和趁热吃关系密切!尤其国人爱吃的火锅、麻辣烫等食物,那都不是仅仅65℃了,有不少人习惯夹着滚烫滚烫的食物直接往嘴里送,一次两次我们的胃还可以耐受,但长此以往就可能会发展成胃炎,再不注意就不可避免地成了罹患胃癌的高危人群。

3.食管炎



还有个不得不说的,就是趁热吃对食道的影响!现在生活节奏很快,大家吃饭的速度也“与日俱增”,但这是非常不好的饮食习惯。吃饭过快、趁热吃都会打破食道蠕动的节奏,长此以往易造成胃食管反流病、食管炎等疾病。

4.胃糜烂

食物“趁热吃”其实并不好,医生介绍人的口腔、食道、胃耐热温度不同:口腔部分耐热温度在65℃至70℃;食道黏膜耐热温度在45℃至50℃;胃黏膜耐热温度在40℃。所以常常会出现入口不烫,却会把食道、胃“烫伤”的情况,造成胃炎、胃糜烂等。

5.已被列出致癌物

世界卫生组织(WHO)下属的国际癌症研究机构发布了最新报告:警告饮用65℃以上的热饮,可能增加罹患食道癌的风险,在此次世卫组织的评估中,非常热的饮料被列入了2A级(很可能致癌)致癌物。

吃太烫对牙龈和牙齿有害处,会引起牙龈溃烂和过敏性牙痛;

人体内环境温度超过38.5℃,对人体就造成损伤。如果温度超过50℃,那么就会改变细胞结构。烫食烫饮容易灼伤上消化道黏膜,食物温度过高,会灼伤食管黏膜并使之坏死,长期下去,可使该部癌变。



长期吃过热的食物,会增加胃癌的发病率。中国人胃癌发病率比西方人高,其中一个原因可能与西方人没有长期吃热食物的习惯有关。

不得癌建议

1.热茶热汤要冷点再喝

用那种七八十度水刚泡出来的茶,不要立马就趁热喝下,最好能等上几分钟。心急吃不了热豆腐,心急也喝不了健康的茶水。

2.吃饭要慢慢吃

食物上桌后,别着急着马上吃,最好等一等,以入口不感觉烫为宜,尤其是吃火锅。

3.什么温度最合适?

通常来说,当食物温度降低至60度以下时,对于食管的损伤会大大降低。不过吃东西总不能拿个温度计来量吧,咱们用嘴唇感觉有一点点温热,但不觉得烫口,也不觉得凉,就是最适合的温度。

这些生活习惯危险!

除了吃太烫,还有些生活习惯也非常致命,不注意的话,癌症极有可能就会找上门,抽烟、喝酒就不用说了,人人都知道。

炒完菜马上就关油烟机→肺癌

菜马上就要出锅了,关火、关抽烟机、盛菜,一系列的动作一气呵成,一道菜宣告完成。然而就是这一随手的习惯,却暗藏“杀机”。

如果火特别大,菜烧焦的话,更会引起有害物质释 ,特别是对呼吸系统产生危害,有可能有诱发肺癌的可能。

经常憋尿→膀胱癌



经常憋大小便的,尿液中一般含有一种或几种致癌物质,均能刺激膀胱上皮使其癌变。粪便中的有害物更多,如硫化氢、粪臭素、胆固醇代谢产物和次级胆酸等致癌物,若 经常刺激肠粘膜,也会导致癌变。

憋尿的危害尤其大,如果长期憋尿,即使不患癌症,也会增加患尿毒症的风险。

不爱吃蔬果→多种癌

经常不吃蔬菜水果,会增加患结肠癌的风险。不吃蔬菜会缺乏β-胡萝卜素,肺癌发病率提高7倍;缺乏维生素A,患肺癌、胃癌的可能性很大;叶酸与维生素B2缺乏,也是食管癌高发的重要原因。

熬夜→乳腺癌、前列腺癌

英国科学癌症研究中心的研究称,世界各地1000余名30~50岁的癌症患者中,有99.3%的人常年熬夜,熬夜一方面会造成生物钟紊乱,另一方面,夜间灯光会破坏人体褪黑素形成,而这是保护人体免疫功能的重要一环,缺少它容易让白血病、乳腺癌、前列腺癌等找上门来。专家建议,中老年人尽量在10点前入睡。

管不住嘴→13种癌症



30岁以后,新陈代谢减慢,很多人都会有逐渐长胖,若是管不住嘴,任由体重增加,那就危险了。

世界卫生组织下属国际癌症研究机构的研究显示,肥胖或超重会增加13种癌症风险,包括子宫癌、乳腺癌、结肠癌、胃癌、肝癌、胆囊癌、胰腺癌、卵巢癌、甲状腺癌、脑膜瘤、多发性骨髓瘤、食道癌和肾癌。

太可怕了,癌症竟潜藏在我们平时的生活习惯里,这篇微信能救命,越多的人看到,就能让越多的人远离癌症,让越多的家庭充满欢笑!

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2024年11月9日 星期六

送給大家一首好歌-【大夢】!!(副名:我該怎麼辦?)

https://youtu.be/EVEgwFnWhSM(自己進入去好好欣賞,好歌可廣傳!)

(註:「瓦依那」、「任素汐」這些名字,對我於我們在香港的「鄉下人」,完全未聽聞過!但只要大家聽完這首歌,相信很多人都會「掉下眼淚」,因它道盡人生的歷程,比起描述「生老病死」還要徹骨,以前香港許冠傑兄弟也有一首跳皮歌「人生七十歲」寫出人生數十載的經歷,但廣東人寫實主義下的香港,基本上是「唯物及表面」,五十年過後,祖國中國好像已發展了很多,像我們這些唸「社會學、歷史思想及什至哲學」的人看來,變化不止是「物質性」,祖國精神面貌也有很多「矛盾性」表現,特色社會主義下,還是「羣帶資本主義」,概念上沒有人釐定得清,在「黑貓白貓論下的鄧小平思想」指導下,中國離不開「實用主義及摸著石頭過河的戰略,有人幸運,有人賭大了,輸得四眼朝天,心靈但仍是貧乏,年青人仍在十字路口,這種風已經吹至香港,香港年輕人也迷妄得很,唸大學己經不是「人生出路」,不唸更可悲!在唅金匙出生的九十後二千後,怎樣扺擋這大時代的變遷,連中國領導人也不容易駕御當前之局,年輕人受一點苦才成長是必然的。「大夢」道出了世道,也道出了近代中國國情,是一首很有「水準」的思想歌曲,好好享受!明天會更好!太久沒有這種好歌了!)

慧律法师:我大姐为什么不敢再杀鸡呢?

慧律法师:我大姐为什么不敢再杀鸡呢?

慧律 法師


  • 我们的智慧也不会受到影响。我大姐为什么不敢再杀鸡呢?她说,有一阵子她杀鸡的时候,刀子一割下去之后,那只鸡一直流血,她以为已经死了,结果她转身拿东西,再回过头来时,看到那只鸡头又抬起来,她吓了一跳!从此以后就不敢再杀鸡了!我们人要不杀生,或是要吃素,或是要修行、皈依,这都有种种的因缘,种种的因缘才有办法。她如果遇到一种因缘,她自然就会吃素、自然就不杀生、自然就皈依了。
有时候很不可思议,不必勉强。但是,用勉强的也多少有用,多少勉强一下家人,硬押他来皈依。有一个信徒跟他儿子说,你去短期出家,我给你十万!他儿子还不肯!我们人学佛的因缘千百万种。有的是夫妻整天吵架,后来他的太太听到佛法,不吵了。有的是不小心走到讲堂,就问:师父!您什么时候要讲经?我说:今天晚上就有啊!他晚上过来一听就入,就是这种种的因缘,不可思议!
  • 人生应该怎么过?一要宽恕众生。人的一生耗费在干扰、伤害、诽谤别人、批评别人的时间,超过冷静下来了解自己。我们眼睛都看别人的错,嘴巴都讲别人的非,到死不觉悟。我们要宽恕众生,不看人家的缺点。世界上只有慈悲能够解除痛苦。其实宽恕众生,也是为了自己,可以享受安详宁静的内在,体会知足而清心自在的快乐。二要改变自己,要看自己的缺点。人生一转眼就只剩夕阳余辉,你要珍惜学佛的因缘。


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白芥子应用心悟

白芥子应用心悟

原创 辜孔进 老中医辜孔进


                 
第1521期
特色:豁痰利气,散经络痰结。
性味归经:辛、温。入肺经。
功效主治:温肺豁痰利气,散结通络止痛。用于寒痰咳喘,胸胁胀痛,痰滞经络,关节麻木,疼痛,痰湿流注,阴疽肿毒。
用量:3克——6克。阴虚火旺者忌用。
现代研究:(1) 真菌作用,(2)抗炎镇痛作用。(3)抗肿瘤作用。(3)镇咳袪痰作用。
应用体会
(1) 痰多咳喘:三子养亲汤加味。
(2) 阴疽:阳和汤。
(3) 脂肪瘤:二陈汤加丝瓜络,白芥子,淅贝,三棱,莪术,大黄,昆布。
(4) 寒咳:六安煎。
苏子与白芥了对比应用:均辛温,有止咳定喘作用,可用于痰喘咳嗽之症。苏子兼润肺滑肠作用,常用方如苏子降气汤,三子养亲汤。白芥子兼治疟疾经久不愈,胁下结成痞块等症,尚可用于阴疽。常用方如阳和汤,三伏灸方。
本人临床医案:符某,女,30岁,海口籍。病历号1971。患者因哮喘二十余年,频繁发作六天而于1975年12月13日就诊。患者十几岁开始哮喘反复发作,每遇天气变化时加甚,冬天发作次数较多,常年服氨茶碱,麻黄素等西药。此次发作较重,特请中医诊治。诊时见证:哮喘发作,每晚一次,胸闷气促,伴有夜尿多,口渴不欲饮,舌质淡红苔薄黄,脉弦细。中医辨证为哮喘(脾肾阳虚)。治以温阳补肾,祛痰平喘。方用三子养亲汤合纳气平喘汤加减:苏子10克,莱菔子12克,白芥子10克,杞子15克,五味子10克,人参12克,炮附子10克,牛七12克,桑椹子12克,女贞子10克,生地15克,防党15克,补骨脂12克,水煎服,复渣。共服8剂后,上述诸症消失出院。


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澳洲老弟子华生谈上师宗萨钦哲仁波切

澳洲老弟子华生谈上师宗萨钦哲仁波切

红莲读书会


译者按:默·华生是澳洲人。他曾陪同宗萨钦哲仁波切游走东南亚。参与设计和建造许多闭关中心,其中包括位于加拿大英属哥伦比亚省的海天闭关中心。并且协助仁波切处理一些专案计划,例如赞助学童的白莲花计划。自1998年中起,他则倾全力帮助仁波切拍摄电影“高山上的世界杯”。在灵性的道路上,他一次又一次地打破自己先前对灵性所持的观念或态度。以下就是他的故事。

1985年大学毕业时,我决定去印度七个月。我想要有个“印度经验”,同时去调查一些便宜的药物。我遇见一位印度妇人玛丽安,她问我是否有兴趣知道关于佛教的事情,她可以为我介绍一位真正的喇嘛。两个月后,我在加德满都和她碰面,她为我引见确吉尼玛仁波切。仁波切带我参观寺庙,并且回答我许多问题。玛丽安则建议我阅读邱扬创巴仁波切(ChogyamTrungpa)的著作《突破修道上的唯物》。



虽然没有感觉因此被推向佛教,但他们两人让我开始思考一些问题。这使我忆起当年努力完成大学学业。我是个糟糕的学生,不认真求学,是经由删除掉我不想做的事才注册念了建筑。然而教我日本、中国建筑的老师却对我很有兴趣。他住在悉尼的北岸(NorthShore)。他邀请我去他家,并准许我借阅他的书。我记得他的每个房间都摆满了书,不是放在书架上,而是一堆一堆摆着。他完全沉浸在精神领域中。他要我开始阅读亚伦瓦滋和其他许多佛教书籍。书本永远无法替代直接的经验,但对我而言,它们却扮演一个重要的角色。虽然阅读是件乐事,它却没能真正改变我的生活,我仍在大学里挣扎度日:过,没过,过,没过。

在加德满都待上一段时间后,我于1986年从印度回来。当时听说有位年轻的仁波切在墨尔本,我便去找他。那时我并不知道悉尼的任何佛学中心,也从未想过澳洲基督徒变成佛教徒的事,即使想过,也不知道那会是什么样的情况。

我搭便车南下寻找这位仁波切,请他教我打坐。我以为他会送我一些大礼物,但他只说我应该多多阅读和打坐。我对灵性道路一直有一些不甚好的成见或假设,它们在一路上逐渐消散了。打坐是有一些功能的,我体验并保持沉静的状态。我能些微控制自己的呼吸,短时间内可以没有太多纷扰的思绪。后来非常偶然地,有人告诉我一位西藏喇嘛正在悉尼,于是我就来到佛教图书馆,宗萨钦哲仁波切正在那里教授。



准备接受

仁波切让人印象深刻,而且口齿清晰。他看起来比实际年龄大。他来自一个我从未听闻过的陌生国家:不丹。他非常幽默,可能这一分钟开玩笑,下一分钟就变得非常严肃。
他英文还不错,教授时参考了许多书籍。那次教授时他有个小桌子,整个桌面散放着书,书中夹有书签。然而他也可以直接由记忆中引用句子。

如果有什么可以从他的外表来总结他的,那就是他漂亮的笑容,真诚开怀的笑容。教授时,他不以传统的方式坐在宝座上,而是和我们一块儿坐在地板上。我记得他的幽默、绝佳的阐释、开放的态度、还有漂亮的笑容。

如今回想,我那时可真是幸运,我的心已准备要接受,这可能是万中取一的机会,因为我可以想到许多其他的时候,我完全不能接受他。这真是最幸运的一件事。虽然那时只是出于兴趣,对许多事情仍不了解,但我耐着性子期待,这对未来有一些意义。




敞开大门

虽然我并未在寻找老师,但我对仁波切印象深刻。之后不久,仁波切在新南威尔斯北部的一个闭关中心金刚持寺教授禅修。我决定去参加。

他整整教了五天,内容丰富,其中包括“空性”。这是佛法的中心思想,它使佛法异于世上其他任何宗教或哲学。对我而言,参加那次禅修真是一次心灵净化,我几乎无法用言语描述它。

仁波切谈着空性,我努力尝试去理解。有两天的时间,我好像如坠五里雾中,我的头都痛了,好像我所有的想法、概念都被丢进一锅在脑里焖炖的浓汤中。

还记得当我略微体会到仁波切在谈论什么的那个时刻,好像有条长廊,两边尽是连续的门,我站在廊的开端,所有的门都敞开着,清凉的微风拂过我的心,吹向长廊。所有东西都变得轻浮、透明,我感到了知一切。我现在知道那次经验根本不算什么,那时所感觉到的只是心灵模糊状态下,一个暂时的恍惚罢了,但它给了我极大的震憾。

从那之后,我一直自认为是仁波切的学生。这不是什么正式的认定,事实上,我甚至不敢和仁波切说话,我的舌头会打结。仁波切如同平时一般,但我就是感觉不好意思,不知道要和他说什么。记得第一次开口跟他说话,内容不重要,重点是我的脸涨红,心想:“天啊,我怎么向一个除去我脑袋中紊乱的人说出这么愚蠢的话?”



有意义

所以就这么开始了。在这世上游荡了三十几年,我是个愤世嫉俗的年轻人,觉得什么都不对,社会败坏却没有解决之道。

我甚至加入劳工党,以为这是改变情况的方法。即使在党,人们似乎仍只关心自己。我怀抱着满腔对核子与环境议题的理想加入他们,但看到他们为争取个人势力所做的事,我感到心烦意乱。

没有一个制度是合理的。宗教没意义,政治不合理,似乎所有的事情都非常不公平。我不了解,为什么我有慈爱的双亲,并且生活在衣食、教育、机会都很好的世界的这个角落,却在电视上看到其他地方有人饿死。

当我阅读有关佛教的书籍,这是我生命中第一次发现一个合理的、有着完整架构的有关宇宙社会的概念,它适当解释了所有存在我心中没有道理的现象。佛法是一个说理完整的哲学,令我有信心尝试着修行。当我如此去做,它给了我更多信心。

我有两个强而有力的梦。它们如此清晰,我因此感觉它们有特殊的意义。在其中一个梦中,我非常愉悦地和仁波切、玛丽安围坐在一张桌旁。这个梦很棒,而另一个梦简单却持久又有力:确吉尼玛仁波切的脸逐渐消逝于宗萨钦哲仁波切的脸中。那天早上,我从对宗萨钦哲仁波切的信心中醒来。1980年代中期,我听到许多有关学生想要学习佛法并且拼命寻找上师的故事。我只能说我非常幸运,没有寻找,就遇见一位完美的老师。


测试虔诚心

佛教有三乘:小乘、大乘、金刚乘。仁波切在西方教授了十五年,他希望在教授金刚乘之前,人们能在大乘和佛教哲学方面奠下坚固的基础。

大乘佛教中的虔诚心对于老师有不同的看法:老师指引出一条比较学术性的道路,他解说经文与哲学理论。大乘佛教的虔诚心在于尊敬并且受教于有学问的人。

金刚乘对我而言则是更进一步,我将它描述为“色彩和行动”的佛教,它很容易在刚开始时吸引人们的注意。金刚乘中,你对上师必须具有深刻强烈的虔诚心,并且视他(她)为一个特殊的人。

有个故事可以说明这种虔诚心:想像你站在一个悬崖峭壁边,你的老师说:“跳下去,因为你会飞。”

“我希望有足够的信心跳下去,无惧于我能否飞起来。”

但每当我想到这故事,我总是感到挫败,因为我无法想像自己会跳下去。当然这只是一个隐喻,无须按照故事表面解释。没有老师会要求我或其他人从悬崖上跳下去,这只是我编造的一个测试自己的故事。




怀疑

因为怀有成见,我有时显得非常无知并且充满疑惑。我以为任何穿上法袍的人就是出家人或得道高僧,当我了解这不是事实的时候,我相当沮丧。

藏传佛教里,不是所有穿上法袍的人都守不淫戒曾发誓不结婚。这造成一些问题,特别是对一些妇女。她们以为她们的老师守不淫戒,因此觉得安全没有威胁感。一旦发现事实并非如此,就会产生不愉快、不舒服。

记得有一回仁波切问我能否戒酒,我回答:“可以,但我无法戒色。”他大笑说:“这没关系。你可能还会有许多女朋友呢!”这话是否是真的并不重要,这只是他打破我另一个“假设”的手段,假设他会说什么或做什么。

有一次当我闭关,正一步步深入修持与信心有关的皈依时,心中生起许多对仁波切的怀疑。我搞不清楚他受过什么戒,他身为电影导演的事,以及我能否信任他。这些疑惑不断地增加,好像我内心的溃烂在蔓延。我无法无视于它们的存在,这让我感觉很难过。

我非常困扰和愤怒,最后我面对了仁波切。他实在厉害,完全知道我所经历的困境。他的宽大、体谅、与说明,让我对他产生更大的虔诚心。虽然自以为处理了所有内在的怀疑,但我了解,事实上我只是在压抑逃避这些怀疑。这次修持皈依确实有助于我面对自己,并且帮助我认知到我实际上是多么不相信自己。
……




摧毁自我

宗萨钦哲仁波切常说,我“雇用”他来摧毁我的自我。我是想要有个够格的人来引导我处理自我,现在也就没有理由抱怨自我受到伤害。拔除自我并不是无痛的过程,这就好像是对牙医师说,“请拔掉我的牙”,然后期待在无痛的状态下牙齿就消失了。

金刚乘中,老师与学生的关系远超过一纸聘雇合约。想要拔除自我或想要知道如何拔除自我,所以你“签下”某一位老师来做这件工作。

但我认为,金刚乘的危险就是,大部分人并未完全签约,只签了一半,他们觉得这份合约很好或很有趣,他们以为拔除自我毫无痛苦。

仁波切帮助人的方式之一就是嘲讽他们,这会翻搅起所有情绪。如果我们压抑情绪或藏在表面下,就没有什么需要处理的。如果有个动物躲藏在舒适的洞里,而你想要捕捉到它,你该怎么做呢?你要让它伸出头来,才能抓住它。想要自我离开它的藏身之处,你就必须嘲讽它,它会出现。如果你的修持够稳定,就可以“置它于死地”。

许多人请求仁波切帮他们去除情绪和摧毁他们的自我,但他们不愿意被嘲讽,例如师生关系被嘲讽。“我和伴侣相处愉快,这种关系不可被挑拨。”这就好像拔牙拔到一半,顶部出来了,根部却还留在里面,”以后会有问题。

我并非说必须去除师生关系。例如我们说,“请替我动手术”,我们就必须给这个人全套工具以便他使用。在西方社会,由于我们对性与权力的成见,因此有限制老师可以使用工具的危险。我们想从苦难中解脱,却把事情搞复杂了。

爱,是最美好的情绪之一,但它短暂的形式却带来不少负担。日常生活中的爱,肯定会带来痛苦,因为我们有执着。我们只须断绝一个关系,即使以平和的方式,就能够了解我们有多么执着。日子很空虚,房间很空虚,我们不开心。我们不想受苦,只想要美好的一面。问题是,没有痛苦就没有美好。




大如虚空

仁波切常问:“我们真的想要成佛吗?”通常我只想做个快乐的人,做个好人。我只想被需要,想要觉得自己还不错。这当然也很好,但如果我想要成为源源不断利益他人的能源,就得更严格。

刚开始我自认有很大的虔诚心,现在对虔诚心多了一些了解,也许我并不具有很大的虔诚心。起初仁波切要我去哪儿我就去,因为很新奇,又有很大的奖赏。它带给我乐趣,还让我去到从未去过的地方。它是一个诱人的生活方式,我因此做了许多不同并且有趣的事情,同时感觉到短暂的自由。

这也常发生在修持的初期,它是一个相当大的解放。你感到轻松,不再被经常带着跑的忧虑所苦恼:忧虑下一刻钟、下一个关系、下一个工作。这些忧虑全都消失了,你感到轻松。

一些人展开这个旅程,有了初步体验就停在那儿不动,持续或重复这体验。如果他们无法一直感觉到这种自由,就会变得焦虑不安。他们修持,和朋友讨论修持,并且变得有些“不着边际”或过分理智。

但是一段时间后,他们了解到他们所要的感觉不再出现,他们就不再继续这个旅程,反而因为自我执着于最初小小的一步而停留在那儿。这很可悲,也比从未踏上旅程更复原。也许,做个“神经过敏”的正常人,比自认为已走上这条路并且“获得解放”而事实并非如此要好。




利用外相

修行人都得面对,要继续旅程还是一直停留在舒适所在的困难。也许我的虔诚心是基于对仁波切用心的信任。无论他做什么,我都相信其主因要利益众生,而结果终究会利益众生。在这个传播发达、环境遭到破坏、工商政治挂帅的年代,如果你真想要影响别人,你就必须和他们混在一块儿。没有人想要听从或见到那些终其一生在喜马拉雅山的洞穴里闭关的人。虽然那样闭关也许有好的影响,但一般人并不知道,所以仁波切有时会故意利用外相,以众生的方式和众生结缘。

他也许穿着黑色牛仔裤、黑色衬衫,头戴鸭舌帽,足蹬牛仔靴,流涟于咖啡馆中。虽然我曾见过他非常传统的作为,但他这些行为仍挑战我们的信仰系统。许多人不知道他是一位伟大的老师,却仍被他吸引,接近他。后来或许发现他是一个怎样的人,就愈想了解他。我对自己和他人有更多了解。我愈来愈了解什么是苦;也许发展出一点儿真实的信仰;变成一个比较好的人。以前我从不认为自己是个易怒善忌的人,但事实上这两种情绪都在我心里。回想从前,我的忌妒心确实非常强烈,却从不承认。现在如果忌妒心生起,我一发现它,不消多时它就消失了。

我对仁波切的观感与他是怎样一个人和他的行为有关。并非因为他英俊、有才能,是一位很棒的导演,而我又能和他攀上关系。

每当我见到他,便感受到完全的爱与喜悦。有时他在别处而我忙于工作,当挫折感与愤怒增加,我的心变得扭曲、无所适从。然后他来了,我感到极大的宽慰。负担减轻、困难变小,我非常喜悦。这真是不可思议,都是因为他在这里,虽然我的工作量因此增加,许多天不能睡眠。

然后过了一小段时间,我心里想:“仁波切,你赶快走吧,这样我才能休息睡觉。”他走了,我睡觉,工作上轨道,每一件事都进行顺利。然后他离开愈久,挫折感又重新增加。然后当我再看到他,又是满心欢喜。我想对我而言,这有点儿成为一个模式。

超越成功或失败

仁波切确实为我做了许多事。例如我对自己做的事从来都没有信心,为仁波切工作帮我发展出信任与勇气,令我有信心去做一些事、犯一些错。

从前阻止我的,是我不愿意失败。仁波切给了我信心去成功、去失败。我认为这是一个真正的礼物,因为我们大多数人都受制于恐惧失败。

最后,我感觉仁波切一直在告诉我真理。因为一个人只遵循那些确认你内心最深处真理的人事,当你遇见一个人能够反映出那个真理,你无法拒绝他。我们以不同的方式“走向悬崖边缘”,我们是否往下跳、是否飞起来或跌得粉身碎骨、是被推下去或在边缘徘徊、是欣赏风景或是感觉无聊而回家去,都不重要。重要的是,在每个当下都能了解并保持专注。


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终于找到了治肺气不足的方(肺结节)

终于找到了治肺气不足的方(肺结节)

原创 胡大森 青囊译录

肺结节,很多人体检发现有了这个问题。

什么时候开始的?大部分说2019年之前体检没有发现,后来体检发现有肺结节的。至于是不是跟后来发生的“那个三年”有关,官方没有给出明确答案,所以这个事情不能猜测,更不能想当然。究竟是不是有关,懂的人自然是懂,不懂的人就继续糊涂就好了。反正现在能查出来的影像数据表明很多人有“肺结节”。
有问题自然就得想办法解决问题,在医学上无论是中医还是西医都有治疗肺结节的方案,只是这里争议最大的是该不该手术拿掉。西医临床认为肺结节超过0.8cm就需要做手术拿掉,临床依据是检测数据。有人不希望手术,西医大夫一般会建议定期做胸部CT检查,观察肺结节变化来决定其病变性质。
而中医在认识“肺结节”这个问题上与西医明显不同,首先中医认为“肺结节”的形成属于肺气虚的一部分,在中医认知范畴里,肺的功能一个是宣发,一个是肃降。这两个功能都跟人体呼吸自然界的清气有关,肺失宣降就会导致津液输布停滞,痰浊凝滞,血瘀等等问题。“肺结节”属于“阴实”,是阴之凝结,从经络来看肺又属于手太阴经,肺又属于“娇脏”,娇脏自然就很容易受伤,常规治肺之法往往不是直治其本脏,而是通过补脾(培土生金法),泄大肠(肺与大肠相表里)来缓解肺的证候。阴脏之中凝结“阴实”,本来就不好治,再凝结一个实际的器质性病变,就更为棘手。
综上,中医西医针对“肺结节”都有自己的治疗方案,无论是选择西医还是选择中医最终都是为了去掉病理上的“结”。一旦查出有“肺结节”患者心理上就会有个“结”。因为这种病理上的病变在很大程度上会进一步发展,其危险程度较高,所以会想尽一切办法去掉它。
手术治疗不是首选。
除非是这种结节比较大了,中医用药“化开”这种结需要比较长的时间,越大的越慢,此时才会建议手术去掉结节。手术会伤元气,破坏身体整体性,故一般不建议手术治疗。
中医治疗肺结节的方法近些年来也是五花八门,中医讲“见证用方”,既然是这样,就看具体证候用对方法就可以。

《太平惠民和剂局方》有一首治肺气不足的方:“钟乳补肺汤”。
方剂组成:钟乳石(研碎如米粒)90克,桑白皮90克,麦门冬90克,白石英(研碎如米粒)60克,人参(可党参替代)60克,五味子60克,款冬花60克,肉桂60克,紫菀60克,除白石英,钟乳石外,诸药打碎成粗粉,再与白石英,钟乳石混在一起,每次取120克,加生姜5片,大枣一枚,粳米三十粒,共同煎煮,过滤药液饭后温服。
功效:治肺气不足,咳嗽上气,胸满上迫,咽喉闭塞,短气喘乏,连唾不已,寒从背起,口中如含霜雪,语无音声,甚至唾血腥臭,干呕心烦,耳闻风雨声,皮毛瘁,面色白。
从以上描述可知,此方对症。


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