https://youtu.be/eq3HPCghRk4?si=77a_wnPYXAcM3mw5（自己入去聞思）
（註：法醫劉良曾解否過7000具屍體，他說出了「心底話」）
2026年5月5日 星期二
治肝病不可忽视这两味药
治肝病不可忽视这两味药
原创 胡大森 青囊译录
今天介绍两味用在治肝病中，不可或缺的中药，一个是栀子，一个是柏子仁。这两味药很是普通，从功效来看并没有特殊表现，但融在方剂之中却效果非凡。
栀子：泻火除烦，清热利尿，凉血解毒，消肿止痛。
柏子仁：养心安神，润肠通便，止汗。
肝病患者多从面色能看得出，《难经》说：“色青善怒，其病四肢满闭，淋漓便难，肝病也”。这里的“淋漓”指的是小便，“便难”指的是大便闭结。肝胆本是一对阴阳，肝病胆也病，故一部分胆汁不能下行润肠，所以大便难，经方中常用猪胆汁通便，即是此理。
《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，肝气实则怒，肝实则两肋下痛”。一些人性急易怒，就是“肝气实”的缘故，“实”就是“邪实”，这个邪指的是肝中积热蓄瘀之意。
《伤寒论》中讲：“....虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊憹，栀子豉汤主之”。“心中结痛”，“心腹烦满，卧起不安”，这是什么病呢？虞舜臣先生解读为肝病。仲景先师治此类证，大都是栀子豉汤加味，因为肝脏郁积热胀大，势必下压肠，故曰：“若少气者，栀子甘草豉汤主之，若呕者，栀子生姜豉汤主之。”又因栀子有平肝通便的功效，故又曰：“凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之”。由此可知栀子为治肝热特效药。
《千金方》说：“肝胀者，肋下满而痛，引少腹不宁。”并给出补肝汤，治“两肋下痛，筋急，不得息”等证，方剂组成:甘草一两，桂心一两，山茱萸一两，细辛二两，桃仁二两，柏子仁二两，茯苓二两，防风二两，大枣24枚。
功能主治：肝气不足，两胁下满，筋急不得太息，四肢厥冷，强心腹痛，目不明了，及妇人心痛，乳痈，膝热消渴，爪甲枯，口面青者。水煎服。
忌服：猪肉，海藻，生葱，菘菜，酢物。
“千金补肝汤”中有一位柏子仁，虞舜臣先生讲柏子仁是补肝的特效药，用在攻肝或疏肝之剂中，每收奇功。
附：《医宗金鉴》柴胡清肝汤，本方以平稳著称，功用：清肝泻火，疏风解毒，主治：肝胆火盛导致的耳痛，腮肿，口苦咽干。
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刘渡舟妙用苓桂剂治疗心脏病
刘渡舟妙用苓桂剂治疗心脏病
经方学会
刘渡舟教授从事中医临床及教学工作50余载,在长期的医疗实践中，积累了丰富的医疗经验。刘老对心脏病的治疗，注重辨证论治，讲求圆机活法的同时，特别依据本病多为心阳虚弱、水气上冲的特点，主张用苓桂剂温阳消阴，独具创见。
刘老认为，心脏以阳气为本，《内经》称心为“阳中太阳”。心脏之所以能不息的搏动，从生到死，无有歇时，赖其有阳气的运动;心主血脉与神志，也无不依赖阳气。由于心脏以阳气为本，故心之病亦恒多阳气之病，或阳旺而心火旺，或阳虚而心火衰。但从临床实际观察，心脏病又以阳虚居多。心阳不足，坐镇无权，不能降伏下阴;若脾肾之阳亦随而衰弱，则易出现寒水泛滥，发为水气上冲，故心脏病又多见水气上冲之证。
对于心脏病之属于水气上冲者，刘老强调临床辨证要着眼主症，把握关键。刘老认为本证临床表现有以下一些特征:
水舌:舌质淡嫩，舌苔水滑。这是由于阳气虚弱、水气下而不上，津液不化所致。
水色:即面色黧黑或面见水斑。所谓水斑，即见于天庭、鼻柱两侧、两颧、两颐、颏部的棕褐色或黑褐色斑点，其色暗滞。由于水之色黑，水邪为患，故面色黧黑;且水寒久客，而心不华面，荣卫凝泣，故面生“水斑”。这种色象在临床上往往被认为是瘀血征象。
脉沉弦:沉脉主水，弦脉主饮，二者皆属阴脉，反映水寒为病。
在主观感觉方面，水气凌心则悸，阻闭心胸之阳则胸闷、短气、喘息。水为阴邪，阳虚为阴病，夜晚属阴而阳气减退，故胸闷等症有夜间加重之倾向。另外，水气上冲则头晕目眩、咽噎耳鸣、睑肿面浮，这是常见表现，故亦可作为辨证的重要指征。
对于水气上冲性心脏病的治疗，刘老主张以苓桂剂为主方。所谓苓桂剂，是指经方中以茯苓、桂枝配伍为主药的方剂，苓桂术甘汤为其基本方，是为苓桂诸剂之冠。全方取茯苓之淡渗，以利水邪之泛;用桂枝之温通，以制水气上逆，二药相伍，温阳化气，利水消饮，保养心气而宁神。白术协茯苓补脾以利水;甘草助桂枝扶心阳以消阴。诸药合和，与水气上冲性心脏病的病机甚为适应。无论是冠心病、风心病，还是肺心病或心肌炎，只要其表现具有水气上冲特征，皆可用苓桂剂化裁使用。
在具体使用时，刘老常有这样一些主要的加减方法。以症而方，若头晕较甚，其舌胖大者，是为水湿阻碍清阳，加泽泻以合《金匮》泽泻汤之义;若胸闷脘痞、呕恶苔腻等症兼见，属痰湿内阻者，加半夏、橘红;若肝气激扬，气冲作嗳，头晕目胀，加白芥子疏肝下气;若血压偏高，头目胀痛不已，则加牛膝引而下行，或加石决明、夏枯草之类;若胸闷较甚而属于寒凝者，加重桂枝以通阳，或再加厚朴以宽胸，并去白术之壅滞;若心前区疼痛控背、手臂麻木，舌有瘀斑，其脉弦迟，加红花、茜草活血脉而行瘀，是为苓桂茜红汤;若心悸明显，胸闷短气，入夜尤甚，则加炮附子、人参、生姜、大枣;心悸而烦躁者，加用龙牡等药;心悸而伴见冲气者，重用桂枝平冲降逆。刘老指出，心悸明显者应慎用牛膝、丹参之类血药，以免心悸加重。自汗者，轻则化裁原方而合桂枝汤之义;重则仿桂枝加附子汤义而加味;耳鸣重用龙牡，或更加磁石;若少气者，加太子参或人参;其重者，肾不摄纳，少气而喘，甚或面赤如醉，则去白术，加五味子，或加紫石英及补骨脂之属。
以脉而言，若脉结代，其属中气虚陷者，必须用参芪益气升提;兼见胸痛者,加用党参(或太子参)、沙参、丹参，是为苓桂三参汤;若不效，可加麦冬、五味子，以含生脉散之义;亦可仿炙甘草汤组方之法。若脉结代而舌淡白如纸、下肢浮肿，则苓桂术甘汤合真武汤或二方交替使用，并再加用党参;小便不利者，苓桂术甘汤宜去甘草，而取五苓散之法;气弱者再加党参则为春泽煎;若系水中蕴热，可酌加三石，即寒水石、滑石、生石膏，然此属权宜之计。若脉见迟缓，属阳虚寒凝且有水饮阻碍，当加参、附;若寒凝无汗者可酌情再加麻黄、细辛，合麻黄附子细辛汤之意;然既已用参，则更加周匝。脉沉迟、身疼痛者，可仿桂枝新加汤之法。脉数者，其出现于水气上冲证则仍以阳虚居多，乃阳虚阴逼，心阳虚浮所致，加人参、附子、五味子敛阴潜阳，故为必需之药;其他如龙牡潜镇之辈，亦可酌情选入方中。
【病案举例1】陆某，男，42岁。因患冠心病住院，经治2月余，病情未解。其症见心前区疼痛，憋气，心悸，恐怖欲死。每当心痛发作，自觉有气上冲于喉，则气窒殊甚，周身冷汗。脉弦而结，舌淡，苔白。
辨证:此系心阳虚衰，坐镇无权，水气上冲，阴来搏阳，而使胸阳痹塞，引起心胸作痛;水气凑心，则心悸而动;心律失调，则脉弦而结;阴霾密布，胸阳不振，故胸中憋气而喉中窒塞;水邪发动，肾阳失于约束(肾志为恐)，则其人恐怖欲死。
治法:通阳下气，利水宁心。
处方:茯苓18g，桂枝10g，炙甘草6g，龙骨、牡蛎各12g。
服3剂，心神得安，气逆得平，但脉仍结，并伴有明显的畏寒肢冷现象。转方用真武汤加桂枝、甘草而逐渐恢复，因而出院。
此案已见于刘老著《伤寒论十四讲》。其病机分析甚精。心痛不用活血化瘀，以其证并无瘀血。苓桂术甘去术者，以其证见胸窒气憋;加龙牡者，旨在安神定志。后转以真武与苓桂术甘合方，以其畏寒肢冷，阳虚生外寒也。如此加减，转方之法，堪资后学。
【病案举例2】张某，男，61岁。患风湿性心脏病多年,现病甚而住院。其证见心悸头晕，面红如醉，自觉少腹有气上冲胸咽，冲时心悸与头目眩晕为甚，并且手足发冷，而治疗无效。脉弦而结，舌质淡嫩，苔则薄白。
辨证:心阳上虚，肾气不得潜藏，故冲逆于上，诸症悉生。脉弦为阴，易动水饮;传为阳虚，反使阴邪上逆，此亦病情之常而势所必然。
治法:扶阳消阴，下气宁心。
处方:桂枝10g，肉桂3g，茯苓12g，炙甘草6g，五味子10g，紫石英10g,人参6g。
此方共服8剂，所患诸症明显好转，乃出院返家。
此例以肾气不潜，虚阳上越为突出。刘老用《金匮要略》苓桂术甘汤，复加人参补元气，益肉桂、紫石英纳冲气，收效甚佳。
【评按】现代医学之心脏病多属祖国医学“胸痹”、“心悸”范畴，近年来报道本病病机多从虚、瘀立论。虚者，或为阴虚，或为阳虚，或为阴阳两虚;瘀者，瘀血内阻是也，而刘老慧眼独具，师遵仲景之旨，对心脏病的论治颇多建树。《金匮要略》云:“师曰:脉当取太过不及，阳微阴弦者，即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其阴弦故也。”刘老师承仲景经旨，认为“心脏以阳气为本，其致病又以阳虚居多。心阳不足，坐镇无权，不能降伏下阴;若脾肾之阳亦随而衰弱，则易出现寒水泛滥，发为水气上冲，故心脏多为水气上冲之证。”因而，刘老指出:心脏病多属心阳虚弱，水气上冲，治宜温阳化气，利水平冲，故以苓桂术甘汤为基本治方，临证化裁，随证变通，颇多效验。
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我究竟是谁？读懂“八识”，找到答案
我究竟是谁？读懂“八识”，找到答案
原创 末那非我 唯识学
"我是谁？"——这个看似简单的问题，却困扰了人类数千年。我们或许会隐约感觉到：那个平时自称"我"的存在，似乎并不像表面看起来那样简单统一。事实上，根据唯识智慧的研究，我们心识的认知系统可以分为八个层次，了解它们，或许能为我们解答这个永恒的问题提供一把钥匙。
每天清晨醒来，我们的五种感官认知便开始工作：
睁开眼睛，色彩与形状自然呈现--这是眼识在工作；
窗外鸟鸣入耳，声音高低远近分明--这是耳识在运作；
咖啡香气飘来，鼻子自然分辨香醇--这是鼻识的功能；
轻啜一口，舌尖准确尝出酸甜苦辣--这是舌识的作用；
微风拂过肌肤，凉爽之感油然而生--这是身识的感知。
这五识如同五位忠实的信使，将外界信息准确传递。但真正让这些信息产生意义的，是第六意识——它不仅能整合五识传来的信息，还能调动记忆宝库：闻到桂花香想起外婆的庭院，听到某首歌浮现往昔美好时光，这些都由意识完成。它甚至能够穿越时间，让我们回忆过去、规划未来。
然而，当我们深入观察，会发现这些认知背后还潜藏着更深层的机制。第七末那识，从无始以来就一直产生着一个根本错觉：它将最深层的第八识误认为是一个恒常不变的"自我"。就像黑暗中错把绳索看作蛇，这种错觉让我们一生都活在"我有一个固定不变自我"的幻觉中。
最核心的是第八阿赖耶识，它是我们全部生命经验的储藏室。不仅收藏着每一个善念恶念、一言一行留下的印记，就连深度睡眠无梦时，也是它在维持生命的延续。它像一条看不见的河流，承载着我们所有的行为后果，决定着生命的流向。但重要的是，它本身也是无常变化的，随着因缘聚散而不断转变。
针对这八识的运作规律，古德作了一个偈颂进行了形象的比喻：
“八个兄弟本一胎，一个机灵一个呆；
五个门前做买卖，一个后院把账开。”
这八个兄弟，虽同出一胎，性格能耐却大不相同，恰如一个分工明确的大家庭：
“五个门前做买卖”说的便是眼、耳、鼻、舌、身这前五识。他们就像五个守在官门外的伙计，各管一摊生意，老实本分：
眼睛只管看颜色形状，不分别美或丑；
耳朵只听声音高低，不辨乐音或噪声；
鼻子只嗅味道，不执香或臭；
舌头只尝味道，不分别可口或难吃；
身体只感冷热痛痒，不计较舒服或难受。
他们“生意”做得实实在在，不添油加醋，来什么接什么，做完就歇，从不多想。
“一个机灵”说的是第六意识。这位可不得了，是全家最聪明灵活的那个。他不但把门前五个兄弟送来的信息整理加工，还能翻旧账（记忆）、做计划（未来）、编故事（幻想）。他整天东奔西忙、指指点点，家里大半主意都是他出的。能力强，责任也大，修行解脱也得靠他带头。
“一个呆”讲的是第七末那识。这位是真“呆”，固执得很。他从不管外界发生了什么，就死死抱着后院那位老八（第八识）不放，一口咬定：“这就是我！永远不变！” 他无时无刻不在刷“我”的存在感——“我的想法”、“我的身体”、“我的利益”，众生因此困在自我中，生出贪嗔痴慢，他却从不觉有错。
“一个后院把账开”正是第八阿赖耶识。他不轻易露面，默默坐在后院大账房里。家中所有经历，无论好坏——五个门前收进的货、机灵老六的主意、甚至呆老七的执着……全部被他细细记下，一分不差。这些记录变成种子藏入心底，未来时机一到，便发芽结果。他是生命轮回的根基，一切现象的源头，却深藏不露，如库藏之主。
这种认识不是要去否定我们的存在，而是让我们以更清醒的态度生活：品味食物而不贪着，欣赏风景而不执着，经历情绪而不迷失。当我们逐渐看清认知机制的运作规律，自然就能超越它们的局限，回归到那个宁静明朗的觉性本身。
或许，"我是谁"的答案，不在任何一个名词定义中，而在于直接体验那个提问的觉知本身——它如明镜般映照万物，却从不被任何映像所染。这才是我们真正的家园，是每个人都可以亲身验证的终极真相。
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我不是很情愿，但他总是赢了[ 回忆第16世大宝法王]
我不是很情愿，但他总是赢了[ 回忆第16世大宝法王]
回忆第十六世法王
出生于夏威夷的听列嘉措（Trinley Gyatso ）在过去35年中，服侍第16世及17世噶玛巴。他在20几岁初次遇到第16世噶玛巴后，所有生命就奉献给了佛法。他为KTD工作，在加拿大完成三年闭关，于1986年至2001年间在西藏帮忙筹集重建楚布寺的基金。
█■ 请指引我生命正确的道路
1970年，我在印度和一些印度圣者在一起时，曾体验过非常强烈无需言语交谈的心灵感应，理解这种交流方式很重要，否则我的故事对你而言没有什么意义。
初次造访喜马拉雅山区那年，我听到一个内在的声音告诉我：有一天我会回到那里，而且遇见神。那是1971年初，我正在“嬉皮之路”上旅行。
我在印度的噶伦堡（Kalimpong）遇见一位陈瑜伽士（Yogi Chen），是我最早见过的大菩萨之一，他告诉我锡金有一位伟大的喇嘛噶玛巴，我应该试着去那里拜见他。陈瑜伽士给了我一封介绍信后，我马上就去申请到锡金的通行证。
1971年隆德寺，拜见噶玛巴
就在那一年，我拿到了通行证。出发前一天，内在的声音告诉我打开这封介绍信，我拆开了那封信，很惊讶信竟然是用英文写的！读完信，我感受到一股强烈的力量，就像一只手拉着我的心立即起身去见噶玛巴。那感觉就像噶玛巴清楚告诉我：你再也见不到西方世界了，你可能会成为僧人。好像他打开我的心在检视我的自尊。
从山谷顺着主干道而上，到了隆德寺，有四位小喇嘛来迎接，在心里我听到他们在对我说“欢迎回家”。他们牵着我的手先要带我去见噶玛巴的秘书——帕莫比丘尼。我说：“不，我只想见噶玛巴。”但我感觉噶玛巴在我那时吃迷幻药的状态下并不想见我，所以他们就带我去寺院的客房安顿一晚，向我保证第二天早上会有机会见到他。
第二天他们带我去觐见噶玛巴，当时有几个人在我前面向法王献供，轮到我时，我在他的浩瀚与慈悲下完全臣服。他们让我坐到他正前方的地板，法王问我：“你想要什么？”刚开始我有一点犹豫，是否要把我所想的全说出来，然后我想起陈瑜伽士写的那封信，就拿出来交给他。他把信打开，看了看假装读了信，接着说：“嗯，信看了，但是你到底想要什么？”我那时立刻痛哭流涕说：“请指引我生命正确的道路。”他说：“哦，好的。”叫我一个小时之后再回来。
再回来后，和其他四到五个人在一个小房间内，他传授密勒日巴尊者的灌顶给我，那时我甚至都还没皈依成为佛教徒！他打电话给锡金总督，请他尽可能给我最长的停留期限，然后安排我暂住九天。
1971年4月，我单独和法王在隆德寺，在他第三次响亮的弹指，象征传递来自佛陀的加持时，我的生命完全改变了。从一个漫无目标的心灵流浪者，完全成为法王忠实的信徒。像是一个空的容器装满了智慧与幸福的丹药，感觉自己了解到一个以前不了解的更深真理。在生命接受最有力量的加持后，整整两个月，我都沉浸在一种无比喜乐的状态，一天至少有一次能私人觐见法王，还有很多次能在公开活动中见到他。
贝拿勒斯的启蒙
再次遇见法王是在贝拿勒斯（Benares,印度瓦拉纳西旧称），他说他会让我成为像出家众那样，或是授予我某些戒律让我步入佛法更深的层次。当时我坐在中间，两边各有三位仁波切，加上法王一共是六位，他们为我进行了半个小时的祈祷和仪式。
法王通常尽可能让我待在他的身边，那段时间，我像他的侍者一样与他睡在同一个房间。
1974年，温哥华
1974年，法王第一次到美国时，我在旧金山拜见他，他邀请我和他一起去温哥华。在温哥华的皈依仪式中，他指着我要我去房间后面，而且示意我马上跟他去。然后，他拿出他的金刚杵和铃对我说：“你不可以再抽大麻、鸦片或毒品，也不可以再吃迷幻药了！”我和当时在场的其他人都吓呆了，我对法王承诺说：“好的！”那结束了我游荡在虚无里的日子，将我唤醒回到当下，以及具足正念的活在此时此地。
█■ “我是噶玛巴，记得吗？”
1976年，夏威夷
1976年，法王第二次访问美国时，要求我当他的司机，这才是神奇的事，真正开始发生的时候。
噶玛巴抵达夏威夷前几天，我强烈感受到要去一个朋友那里，那个地方在茂宜岛（Maui）哈来亚卡拉火山（Mt. Haleakala）上面的一个斜坡上。当我在午夜禅修时，内在的声音告诉我：应该祈请噶玛巴在这个岛的高山上一个叫做“卡奈欧（Kanaio）”的地方，给予莲花生大士的灌顶。噶玛巴以心电感应告诉我召集这里的所有地主，给他们每人一颗“黑药丸”，和他们一起禅修，然后看谁愿意供养半英亩的土地来盖寺院。我们照这样做后，果然有一个人承诺供养土地。
后来，噶玛巴真的到檀香山时，我对他说：“法王，茂宜岛邀请您来访问，而且岛上的卡奈欧那里有人要供养半英亩的土地来建寺院。请你在那里给予莲花生大士的灌顶。”法王说：“不是莲花生大士，是噶玛巴希。”“不对，是莲花生大士！”我坚持道。“不是，是噶玛巴希。”法王接着解释莲花生大士如何在噶玛巴希的心里，他们是合一无二无别的。
在檀香山的夏威夷大学，举行首次金刚黑宝冠法会，大约有三四千人挤进会场，会后我们开车前往茂宜岛五千英尺的高山上，在那片供养给法王的土地上，法王给予了噶玛巴希灌顶。事实上，能够到达那里已经是奇迹了。我开着凯迪拉克只能到半山腰，然后必须换四轮驱动车。后来，这半英亩土地的捐赠者坚持要直接供养给噶玛巴，噶玛巴接受了土地，并且让我们在1976年盖了一座佛塔。后来很多造访当地的仁波切都说，这座佛塔是全世界最不可思议的佛塔之一。
法王在茂宜岛北岸丛林希洛（Heulo）的第一个佛法中心，举行在茂宜岛的首次黑宝冠法会，会后还给予了极具威力的破瓦加持。这个加持强大得使许多人几乎昏倒或是进入三摩地的状态。我问法王为什么会这样，他说这样做是为了将那些吃了太多毒品的家伙从呆滞中唤醒。法会上每个人似乎都受到很深的影响，安住于禅定与轻安的喜乐中。
有一次，即将于一座日本寺院举行大型黑宝冠法会前，我们在茂宜岛的拉海纳（Lahina）逛街。我提醒法王快迟到了，催促他要赶紧启程。作为司机，我觉得自己有责任确保法王准时出席下一场活动。法王只是无比惊讶看着我说：“我是噶玛巴，记得吗？我知道什么时候要动身。”
他继续逛街，对夏威夷的红珊瑚着迷不已，最后总算在先锋客栈附近上了车。就在我把车掉头时，有一位蓬头垢面的老嬉皮走到我全新闪亮的凯迪拉克前——那是1975年所能拥有最好的车了，他敲着我的车窗说：“嗨，我听说上边有个挺酷的家伙要举行某种宗教仪式，我想搭便车。”
“抱歉。”我回答，一边示意他走开。作为噶玛巴的司机——我脸刮得干干净净、剪了得体的短发、穿着法王给我的新西装，那老嬉皮的言行让我觉得尴尬。我摇起车窗把车开走，噶玛巴问我这个男人想要什么，我说他想搭便车。噶玛巴说：“那我们就载他一程。”
当时，噶玛巴和蒋贡康楚仁波切坐在后座，乔尔威利和我在前排。我把凯迪拉克再次掉头，让那老嬉皮坐在我和乔尔威利之间。他上车后看上去有点惊愕，或许是因为与噶玛巴共处于一个小空间的缘故吧。
我们开车到举办黑宝冠法会的寺院时，噶玛巴拍他的肩膀说：“嗡玛尼贝美吽。”乔尔转过身对老嬉皮说：“我想噶玛巴希望你念——嗡玛尼贝美吽”。于是老嬉皮开始试着念，但他却几乎开不了口。法王问他以何维生，我觉得他有点儿不好意思说他在麦当劳或类似的地方工作。法王告诉他继续念“嗡玛尼贝美吽”。
那时我们几乎快到举办法会的日本寺院了，然而，就在唢呐吹响时我们刚好抵达会场。这是噶玛巴在茂宜岛上举办的最大一次活动，在海边的黑宝冠法会有数以百计的人来参加。
法王噶玛巴下了车，那个嬉皮也下了车，噶玛巴转过身对他说：“由于你今天与我们一起上了这辆车，你过去世的所有恶业都净除了。”
此时，法会现场吹响了号角，发出低沉震撼的声音，拥挤的人群向噶玛巴顶礼，法王从人群中缓缓穿过。那个嬉皮站在那里，整件事情让他震撼不已，就像一个人刚经历了一场彻底的心灵转化。当我意识到噶玛巴的力量可以改变一个人的业力，帮助他们在顷刻间醒悟导向更崇高的方向时，我也震撼不已。
█■ 掌握时机的大师
正如噶玛巴所一再示现的——他是一位掌握时机的大师。在夏威夷时，有一场他该去却不想去参加的盛大庆典，所以半路上我们去了一家中国餐馆休息。在餐馆里，他边吃边聊，然后又加点食物，一直坐在那里享受着中国餐馆窗外的美景。
由于法王的行程满满，这让我觉得这根本是在浪费宝贵的时间！最后，总算决定出发了，等车子已经开离中国餐馆很远时，法王却说他忘记痰盂了，所以我们不得不折回去拿，在返回途中，我的新车却抛锚了。
那天我很肯定车子抛锚一定和噶玛巴有关。当我们终于抵达庆典会场，活动已经结束了，人们非常的失望。我被所有人责备，试着在解释路上的情况时，噶玛巴却在一边看着我微笑。佛法中心的活动主办者根本不想听我的任何理由。
另外一次，从一个典礼开车返回途中，经夏威夷欧湖岛（Oahu）上靠近马卡佩（Makapu）的某个海边路段时，法王突然说：“停车。”于是我停下来。那是一个很偏僻的地方，周围都没有人。法王下了车走到路边，像是要去瞭望太平洋广阔湛蓝的海水，但就在法王停下来的下方，有一辆车侧翻在地，旁边躺着一位受伤的女士头部在流血。法王念了一些祈愿文，说她会没事的。当我们走回来准备开车离开时，看到一辆救护车飞驰而来直奔出事地点，但是在我们刚停车时，四周是没有任何车经过的。我觉得这太不可思议了！因为我停车前并没有看到任何事故的迹象，或是发现周围有谁会打电话叫救护车！
一只垂死的鸽子
有一天，我们坐在鸥胡岛凯卢阿（Kailua）海滩附近的屋里，是噶玛巴访问夏威夷时的驻锡地。突然窗户遭到猛烈的撞击，我走出去查看时发现是一只垂死的鸽子。我把鸽子带给噶玛巴看，他说：“这只垂死的鸟是我的一个弟子，他希望死在我面前，他的下一世将转生为人。”
邱阳创巴仁波切
我陪同法王一行，一路从茂宜岛到檀香山，从旧金山到纽约。当飞机降落在旧金山机场时，机上所有人都被告知要留在座位上，不可以离开座位。然后机舱门打开了，邱阳创巴仁波切出现，然后走到飞机通道上，迎请噶玛巴以及所有随行下飞机，引导我们到一条事先安排好的通道，直接步上红地毯。地毯尽头有九辆黑色豪华轿车正等候着，准备载我们到弗朗西斯德雷克爵士酒店（Sir Francis Drake Hotel）。他们为噶玛巴安排了一个大型的记者会，而法王只是看着我们似乎在说——这闹哄哄的在做什么？他不习惯被记者们簇拥着，叽叽喳喳问个不停。
“能多快开多快！”
有一次深夜，我们开车沿着纽约空荡的高速公路从纽约市返回KTD，噶玛巴突然对我说：“开快点，能多快开多快，只要你觉得没问题。”于是，我们在这条空旷宽阔的路上疾驰，直到时速表无法显示为止。忽然，他遮住我的眼睛，我什么也看不见，这让我有点不安，或是至少可以说，开快车而又什么都看不见，那让人不安。噶玛巴大笑而且跟我开玩笑，他知道我什么时候开始恐惧。
还有一次在隆德寺，我们一起待在寺院顶楼时，噶玛巴说：“假如我要你从这里跳下去，你会跳吗？好吧，开始，跳！”我想起帝洛巴（Tilopa）与那洛巴（Naropa）祖师的故事及那洛巴跳下去后的命运，心里忐忑不安。因为噶玛巴要我这样做，我真的就可以跳下去把自己摔扁吗？后来他告诉我只是和我闹着玩，测试一下我的虔诚心而已，事实上他当时正用双臂搂着我呢。
█■ 噶玛巴千诺！
抓鸟的故事
在旧金山时，几乎每天我们都开车在卡兹奇山（Catskills）的湖区兜风，或逛宠物店。有一次，我们来到纽约上州的一家宠物店，笼子里有很多鸟，女店员就是抓不到噶玛巴想要的鸟。于是噶玛巴自己要求进笼子抓他想要的鸟，接着噶玛巴走进笼中，一动不动的独自站在所有鸟的面前，只一眨眼的功夫，他已经徒手抓到了他想要的鸟了，而女店员手里拿着大网子却连一只鸟也没抓住。
另外一次，我们专程从KTD旅行到康耐迪克州（Connecticut），为了找一些特别的孔雀。法王会在数以百计的鸟中，挑选出最好的带回隆德寺。这些鸟运至印度前，要先装在小笼子中由货车载回KTD。他后来决定多要两只，派我和耶喜喇嘛（Lama Yeshe）回去再选两只带过来。这项任务的重点是得找到正确的那两只鸟！我们谁也不知道到底要选哪两只，这么多鸟中要挑出正确的两只——这项工作可不容易，况且之前即便是法王也花了很长时间来挑选。所以，最后我们随便挑了两只。我们回来后，噶玛巴勃然大怒，喇嘛耶喜被揍了一顿，但我很快溜掉了。看到噶玛巴示现愤怒是一件可怕的事。
噶玛巴的出走
又到了要去纽约的时候，再次由邱阳创巴仁波切安排一切。他安排了一位来自金刚界禅修中心的司机，但是噶玛巴说希望由我来担任他的私人司机。在美国访问时，我们有时会有警察或金刚界禅修中心的人陪同，他们常会开放一些封闭但可作为捷径的道路给我们使用。因为我们持有外交护照，可以去任何地方，而且几乎可以在任何地方停车。
有时候在大型活动结束后，法王想要摆脱随行的庞大车队，他总是会适时指挥我把车开走，有时甚至会直接指示我把随从们甩掉。那个年代手机并不普及，没有人知道我们去哪里，我们只是开车去找个地方吃点东西、逛街或是在各种宠物店看动物，没有别的车跟在前后。法王在美国的所有行程通常都经过正式的计划安排，但像这样的“出走”可不在计划之列。过了一阵子，所有的人对噶玛巴这种时不时“出走”也习惯了，他们了解到法王只是想在大活动结束后，有一点个人时间去探索，以及没有那些总是围绕着他的繁文缛节。
法王很喜欢逛街跟与店员讨价还价。有一次，他去一间豪华手表店，店员为他展示了一些手表。他说：“我要看那支表。”店员提醒他那支表极其昂贵，超过一万五千美元，也许他可以看看别的。噶玛巴说：“我就要看那支，那支是不是和我手上的这个一样？”噶玛巴卷起袖子露出手上戴的表，与店里的一模一样，那个店员吓呆了。
当噶玛巴发现他让不同的商店里的人敬畏不已时，他会哈哈大笑。他常和店员玩讨价还价的游戏。“这个东西多少钱？如果买十个呢？”我们会说：“但是法王这里不二价！”那些店员开始总是非常礼貌客气的回答，然后他们会报告老板，老板通常就会过来而且让步，常常都对他佩服得五体投地。
噶玛巴最后告诉我，假如我可以在隆德寺做三年闭关会非常好，他会帮我安排留在锡金的所有通行证。但就在他从纽约登机返回印度前，他说：“也许在锡金隆德寺做三年闭关并不适合你，你就在任何合适的地方闭关吧。”然后法王离开了。那是我最后一次见到第16世噶玛巴。
听到噶玛巴圆寂时，我在夏威夷，当天我决定开始进入三年闭关，因为这是他最后告诉我要做的事情。
噶玛巴希的山洞
噶玛巴圆寂前曾暗示过我将来要去西藏。1986年我结束了三年闭关后，去历代噶玛巴的主座——西藏楚布寺。在楚布寺，竹奔德谦仁波切（Drupon Dechen Rinpoche）告诉我，可以在寺院上方的噶玛巴希山洞里闭关。17世纪以来所有的噶玛巴都曾在这个山洞居住、到访或禅修过。也许因为高原反应了，或是因为山洞的加持力很强大，除了日夜禅修之外，我什么也做不了。第16世噶玛巴常常强而有力的出现在我禅修的净观中，他告诉我：“你要创建楚布基金会（Tsurphu Foundation）。”我不是很情愿，但他总是赢了。在法王的加持下，我创建了基金会，也成功帮助了楚布寺重建。
嗡玛尼贝美吽！噶玛巴千诺！
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净界法师：“妄想”最怕的，就是拖着
净界法师：“妄想”最怕的，就是拖着
释净界 唯识学
妄想有一个特点，它是离尘无体，离开了外境，就没有自体了。我们前面说过，妄想一定要透过感受，感受是所有罪业的根源，一定要外境刺激感受，然后再启发妄想。所以你把外境拿掉，你这个妄想就没有了。你看我们今天对某个人起瞋心😡，你心中把那个影像拿掉，你的瞋心就不活动了；你的心对某一个人起贪爱，你把那个所缘境拿掉，贪爱心就没有了。
它离开了前尘，离开了所缘境，它就没有自体。这就是为什么《楞严经》要我们修行人反应慢一点，妄想的天敌就是时间⌛️。你想要做什么，如果没有把握，你放个一两天。如果是妄想，一定消失掉，因为这件事情它所缘境消失掉，妄想就消失掉。所以这个地方我们要知道，妄想一定是外境刺激才有的，离开外境它就没有自体了，所以“离彼前尘相，分别成何状？”这是第1️⃣个观察妄想没有真实体性的一个方法。
第2️⃣个，“饶你会思量，终归罔象”
我们打了这么多妄想，关键是它毫无意义，这个很重要！我们透过佛法的道理去思惟，我们这个能量是有意义的，对你的解脱，对你的离苦得乐，对你往生是有帮助的。但是我们打很多妄想...无量劫来，我们每一个生命得到的时候，我们都站在自己生命的本位来打妄想，结果到现在对解决轮回的问题一点都没有帮助。
第3️⃣个，“过未无踪，现在原长往”
这个说明妄想没有自体。前面是讲没有意义，这个是讲没有自体。因为过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，三心不可得。这个地方我们说明一下。比方说有些人喜欢吃豆浆，豆浆的境界一刺激，他吃豆浆的心的妄想就开始活动--我要吃豆浆！那个自我意识就出来了...等到这个豆浆吃完了，你这个贪爱的心也没了，那么它又到哪里去了呢？...它只有作用，但是它没有自体。
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修行，要从“种子”入手，改变心行
修行，要从“种子”入手，改变心行
南怀瑾先生 唯识学
2
我们的个性、思想是前生的，多生累世的习惯种子带来的，叫第八阿赖耶识，所以叫种子识。以唯识讲这个生命“种子生现行”，每一个人的种子，种子识，形成了现在的自己。
其实“种子”两个字，也被人世间的物理世界向佛学借用了的；像稻子有稻子的种子，麦子有麦子的种子，香蕉有香蕉的种子……这个种子，那个种子，各自有种子带来。
“种子生现行”，所以一对父母生的三个八个十个儿子，个性统统不同，习惯绝对不一样。双胞胎有时候相像，还是不一样。为什么呢？这是前生不同的种子带来的。“种子生现行”就是现在的感觉知觉，以及思想的行为所表达出来的。而我们现在这一生所经历的一切一切，所谓这个现行已经有了污染，又变成来生的种子了。
所以修行要从种子这里入手，修行就要改变心行，要从心行去转变。所以“转识”是如何修行把它转过来，修行就是把这个业识转了。有许多同学，很多朋友，男女老幼，你们大家都是我的朋友，你看每人个性不同，有时候我劝你们的话，也改变不了你，我也只好笑一笑，也不会生气。
心里感叹，你的习气多生累劫带来，今天你叫我南老师，我一句话能把你改变得了，那就奇怪了，那是很难改变的。要修行的话，如果你不认识自己，自己不去改，佛也把你改变不了。
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大梵天王問佛決疑経-3月輪品第三
月輪品第三
爾時世尊。告迦葉言。摩訶迦葉。七佛所說。無有異路。諸佛成道。無有異法。唯以 是一知見。明見自己一心形相性理。即成佛耳。若有他法令成佛者。即是天魔波旬邪 法。迦葉當知。我座菩提樹下。降魔成等正覺。當於其時。盡見心形。盡見心理。我 見心體。如月輪形。諸佛出現。即授印證。令我成佛。我者久遠無量劫中修行成故。 現不成佛。雖未即。成佛身已。我今印證此人。即見己身成本佛。是知見佛。我今授 記此人來世。是不久當成果滿佛。如今會中摩訶迦葉。雖已知見自法身了。未滿六度 劫數成故。未得成佛妙覺法身。雖然如是。知見自性佛法身體。十方諸佛。一體一躬 知成佛故。得佛印證。事於未來諸佛世尊當得成佛。天王譬如世間月輪。朔弦望晦月 不現。雖是月輪。人不言月。朔月一分。以日近故諸人不見。雖俗不信。知者知月。 如初發心見性道人。世俗不知。道人知之。三日夕天。現三分光。雖未成輪。世間知 月。如見性人。能徹顯德。諸人知之。摩訶迦葉亦復如是。雖今日未實成阿耨多羅三 藐三菩提。已受未來當成佛記別。名見性佛。云何道人心圓月輪。有十五分。
布施度者。大慈悲用。轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。戒律度者。法儀性用。轉邪 惡心。堅固自己。保持眾生。堪忍度者。大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾 生。精進度者。道理性用。轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。靜慮度者。大智慧用。轄 生放逸心。接取自己。接取眾生。智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹 眾生。方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。誓願度者。仁 勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自 己。任住眾生。知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。所作智者。 應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛
自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智 者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。 成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性 具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。 說示始終。凡夫性者。雖有不現。猶如晦月。有輪無覺。初發心者。始見性體。猶如 朔月。現一分光。作修行人。智妄供有。猶如弦月半白半黑。聖者性者。智見修滿。 猶如望月圓輪滿光。即說偈曰。
凡夫未知見 暗如晦月輪 地前諸菩薩 光如朔月等 地中大菩薩 明如弦月成 地上覺菩薩 圓如望月滿 是此月輪者 是久遠成佛 名無量壽命 決定王如來 亦名法界宮 常寂光淨土 毗盧遮那佛 常住此月輪 十方諸如來 俱住於此殿 非因亦非果 三世常住者 凡夫行人者 應觀如是理 端坐觀月輪 我身成本來 毗盧遮那佛 法身遍法界 頂有五佛冠 坐千葉蓮華 身著瓔珞衣 身色紫磨金 百福本具足 萬善莊嚴身 一念間知見 心性形月輪 一念間憶念 我身毗盧理 是人名真實 修念佛行者 為得大功德 東方阿閦佛 南方寶生佛 西方阿彌陀 北方不空成 如是等無量 恒河沙諸佛 稱常念名號 恭敬禮供養 經於百千歲 是諸功德者 知見之功德 能作比量者 是諸功德者 不及於見性 須臾之功德 百分亦千分 百千萬億分 不及於一分 何況常住體 自性之本佛 應用中於法 世間與出世 一面而度世 自度亦化他
天王出家菩薩者。
爾時世尊。說是偈已。告大眾言。已前多說空法眾義。是為能破數多煩惱。成清淨 心。已成清淨。同佛空心。是名成佛。是斯初位。今說心月。十五妙道。入最上道。 是未成佛時。能至佛佛位。是斯終位。十五修行。是名諸位因佛。修行十五成就。是 名諸佛果成佛道。一切眾生。身行相應是十五道。口意亦爾。一切行行。無惡但善。 一切時時。無迷但覺。如是行人。一生即得成聖人身。人天恭敬。龍鬼供養。十方遊 行。無有障礙。無有怨敵。一切安樂。一切無為。
布施生命的人：邱阳创巴仁波切
布施生命的人：邱阳创巴仁波切
△ 如果你寻找那觉醒的心，
如果你把手伸进胸廓之中，
要去感觉它，
那里除了温柔，
你觉得心痛，你觉得柔软，
而若你对世界张开你的眼睛，
你会感受极大的悲伤。
这种悲伤并非来自他人的苛待。
它的产生，
是因为你的心完完全全地被揭露了---
没有一片表皮覆盖在它的上面；
它是完全生裸的肌肤。
即使一只小蚊子停在上头，
你也要深受感动……
真正的无惧，是温柔的产物。
它来自让世界轻触、搔拨你的心，
轻触你那颗生裸的、美丽的心。
没有拒斥，亦无羞怯，
面对这个世界。
你欣然地
把你的心，和他人分享。
但这不是指虚假的英雄主义
或个人的怪异行径，
一个负起重任和开放之传统
一代一代流传至今，
事实上好似你永远都有个东西
是可以放入什么的。
你也因此达到目的。
潜伏的休眠癌细胞如何清除？
潜伏的休眠癌细胞如何清除？
中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生
潜伏的休眠癌细胞如何清除？术后防复发措施，漏掉一步都危险！什么是肿瘤细胞休眠？指跑到远处器官的肿瘤细胞，暂时活动，就像睡着一样。可以活很久，不会形成明显肿瘤。CT、核磁共振、PET-CT和肿瘤标志物都查不出来。休眠肿瘤细胞不是一直睡觉。当身体环境变了，它们可能会醒过来。已知的原因比如：慢性炎症、组织损伤和修复、免疫系统下降、激素水平变化、血管生成、细胞外基质重塑等。
怎么清除或控制这些潜伏者？一是辅助治疗，比如辅助化疗、辅助内分泌治疗、辅助靶向治疗、辅助免疫治疗、辅助放疗。二是中医调理提升免疫功能、优化身体内环境。三是严密随访，及早发现，定期随访是及早发现复发的关键。四是健康生活可以优化身体内在环境。
我的一个河南的患者吴女士，53岁，她在2020年3月就查出左肺上叶腺癌，属于期，当时做了胸腔镜左肺上叶切除术，术后没有做辅助化疗，一直规律复查，这3年里影像和肿瘤标志物都正常，也恢复了正常的工作和生活。可到了2023年4月常规复查，PET-CT发现左肺门及纵隔4R区淋巴结代谢增高，穿刺活检确诊是肺腺癌转移。基因检测还是EGFR野生型，PD-L1表达阴性，多学科会诊建议局部放疗联合全身化疗。吴女士一想到化疗的副作用就心存顾虑，也担心再次治疗伤身体，在充分知情后，想先通过中医控制病情，实在不行再做西医治疗，2023年5月来找我就诊。
初诊时，吴女士自己走进诊室，精神焦虑，面色萎黄，身形没怎么消瘦，说话清晰，偶尔轻咳，咳声清脆没有痰音，身上也没有异常气味。她跟我说，确诊复发后情绪一直很低落，忧思过度，虽然没有明显的咳嗽、胸痛、气促，但嗓子一痒就想咳，只有少量白痰。最难受的是浑身乏力，一到下午就更严重；口干咽燥，喝多少水都不管用；晚上睡不安稳，多梦还容易醒；吃饭没胃口，吃完后肚子微微发胀；大便偏干，两天才解一次；还时不时潮热出汗，夜里尤其厉害。她还难过地说：“三年来我一直很小心，以为已经好了，没想到还会复发，感觉这三年都白熬了。”心里满是恐惧。我看她舌质暗红，舌体偏瘦，舌中部有细细的裂纹，苔薄黄微发腻，舌下络脉青紫迂曲。脉象弦细数，左关脉弦得很明显，右寸关略滑，重按尺脉稍微偏弱。
我给她中医辨证为：气阴两虚，肝郁气滞，余毒瘀结证。她术后虽然看似康复，但体内伏邪没除，加上常年思虑耗伤心脾，术后正气没补牢，复发后忧思郁怒又加重肝郁，伏邪借气阴亏虚、气机郁滞之机复发，形成了转移病灶，属于本虚标实的情况。我给她开了疏肝解郁、益气养阴、兼清余毒，标本兼治的方子，具体如下：
柴胡、白芍、当归、薄荷（后下）、太子参、麦冬、五味子、黄芪、玄参、生牡蛎（先煎）、浙贝母、丹参、莪术、白花蛇舌草、半枝莲、酸枣仁、茯苓、炒谷芽
吴女士服药2周后，情绪就明显平稳了，睡眠好了很多，乏力、口干、潮热的症状也减轻了；服药1个月后，食欲完全恢复，脘腹胀满的感觉消失了，复查血常规、肝肾功能全都正常。
2023年9月，我在她正气渐复的基础上，调方扶正消积、攻补兼施，在原方基础上加了女贞子、枸杞子补肾填精，又加了全蝎（研粉冲服）、僵蚕搜剔络脉里的顽痰瘀毒；咽痒咳嗽就加桔梗、蝉蜕，大便干就加瓜蒌仁，随症调整。
就这样坚持服药到2024年3月，复查CT显示：左肺门及纵隔淋巴结比之前缩小，最大的从1.8cm缩到1.2cm，代谢没有明显增高，CEA、CYFRA21-1这些肿瘤标志物也都在正常范围。
2024年4月至今，我调方转为固本防复、长期维稳，以六君子汤合六味地黄丸为基础，搭配灵芝、薏苡仁、白花蛇舌草这些药性平和的药材，做成膏方或者丸剂，让她间断服用，每半年全面复查一次。
到2025年12月，吴女士从2023年5月复发开始中医治疗，已经实现了超过2.5年的无进展生存。最近一次2025年11月复查，肺门及纵隔淋巴结持续稳定缩小，没有新发病灶，肿瘤标志物一直保持正常。她所有不适症状都完全消失，体力和精神状态都很好，已经恢复了正常工作，生活质量很高，还成功避开了放化疗的创伤和毒副作用，心态也变得乐观积极。
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娛樂外道
摘自《四法印讲记》益西彭措堪布开示
现在五花八门的娱乐节目组织者、引领者，实际是带领大家玩乐的外道，叫做娱乐外道。除了玩得非常火热之外，其它什么实义也没有。但是数以亿计的人还崇拜如天王，这是很低级的外道，崇拜声音、形体、动作、服饰等等，和某些古印度外道没有两样。
《四百论释》上讲古代印度人怎样加入婆罗门教。他们头脑非常简单，见婆罗门教作祭祀时，穿着干净整齐，唱颂的声音悦耳动听，就生起了崇拜之心，加入成为一名外教徒。现在的追星族，也是见到明星的举止风度、服饰、发型，看到他的舞蹈动作，听到他的歌声，就非常崇拜。
为什么这些能让人崇拜呢？问题就出在“受”上。现在人的贪欲很重，接触到这些所贪的形象、语言、动作时，感觉很快乐。既然有快乐，当然喜欢、当然崇拜。这是极大的误区。如果了知这是苦、是虚妄，决不会崇拜的。欲界众生生来喜欢五欲六尘，所以现代外道们就制造种种声、光、电、色及种种概念的假相，组成几万人声势浩大的场面，借着群体迷乱的力量，很快就把人“加持”到幻觉里面。其实，台上的明星只是以分别心驾御着肢体、发音器官，唱两声、扭两下，说到底就这么点意义，所以是最低等的外道。古代好多外道还压制贪欲，还能做一些善法，好的能修到内心不动的境界，相比这些，现代娱乐外道就差劲多了，因为他们喜欢的只是一些烦恼境界。
头脑简单的人就喜欢耽著无意义的感觉。现在人思想幼稚，色声香味触法排列组合，产生一种迷幻的感觉，就觉得是非常好的东西，特别喜欢，兴致勃勃。
偶像穿着奇装异服，戴着墨镜一出现，前呼后拥，跑步进入场地时，人们就疯狂了，又是尖叫、又是哭喊。像这样的现代外道聚会场面，比当年印度外道热闹多了、也愚蠢多了。
染污相续，种恶趣因。
现代外道运用声色、光影制造种种的幻相，灌输到人们心里，熏染多了，就致使意识错乱，颠倒黑白、颠倒善恶。比如，把“为所欲为”当作“自由个性”，把“残暴乖戾”当作“英勇果断”，把“冷漠”当作“酷”，把“贪欲”当作“浪漫”。
举例来说，有一首歌唱道：“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住日月不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手……”这是表达“爱到永远”的意思，是希望贪爱能持续到永远。这样的见当然障碍解脱道，如果沉浸其中，就会颠倒迷乱，丧失理智。
一个学佛的人也喜欢这些、崇拜这些，见解是很成问题的，成了身在佛门、心在外道。佛法的特质是离欲清净，皈依法的人怎么能喜欢这些欲染呢？崇拜这些，连皈依戒都有问题，因为皈依的誓言是：“皈依佛，宁舍身命，终不皈依自在天魔等；皈依法，宁舍身命，终不皈依外道典籍；皈依僧，宁舍身命，终不皈依外道邪众。”
耽著感观刺激，适应了那种波动频率，有那样的色、那样的情节，才觉得舒服，这就障碍了清净的正道，障碍了洁白的梵行。既然是追求感观刺激，当然与离欲的正道不相合。修行人应不应该喜欢这些、追求这些，想一想就明白了。以前，好一些的外道都有远离五欲的发心。如果我们还以获得五欲为快乐、为享受，那比这些外道还低下。
这个地方很可怕，比如在中阴阶段会出现种种境界，一般升到人天善趣，会听到很美妙的音乐等等，都是宁静、清明的境界。投生劣等家庭或者恶趣，就见到嘈杂、混乱的境界。现在问一问，如果我们习惯欣赏这些迷乱的影视、音乐，会种下什么习气呢？当然是恶趣习气。以这种习气在进入中阴时，一见到恶趣的光，就会很欢喜地往那边奔去，结果就堕落了。现在的流行音乐大多是发泄烦恼。情情爱爱，不正是淫欲心的作用吗？迪斯科、摇滚乐，灯光忽明忽暗，舞台上鬼影重重，不正是恶趣的景象吗？穿着暴露的艳女款款而来，不正是地狱铁柱山淫女的召唤吗？对于这些耽著喜欢，不正是种下恶趣种子吗？
好多人买票看演唱会，都是去找感觉的。几万个人聚在一起，音乐一放，人们就兴奋了，认为这是激情。“情”，就是烦恼。“激情”，就是猛利的烦恼。（烦恼是初生起时就使心不寂静的法。生了情，内心就不寂静，不是烦恼吗？）所以所谓“激情”，就是在因缘聚合下点燃了烦恼的烈火，让烦恼肆意地现行真。一个人煽不起来，几万个人推波助澜，如火如茶地燃烧在狂热的分别中。在有声有色的大场面中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底里，或者脉脉含情，带领大家一起疯狂。这样彼此助长烦恼、增上染污的欲乐算是什么安乐呢？烦恼增盛，只会毁灭自己而已。
现代人追求刺激的感觉，要让心识处在快节奏当中，借助所缘境，尽情地疯狂。这完全是在玩弄感觉，饱尝一顿现实中得不到的快感大餐。很多人有这种嗜好，把生命意义完全建立在虚妄的感觉上。从佛法的角度看，这是非常无知、非常荒唐的表现。
真正能拯救人类的办法，就是引导人们观察五欲的过患和本质，否则无药可救，只要看看全世界几十亿人都在电视机前迷乱，就知道这是欲界众生的通病。没有深刻地了解五欲的过患，有几个人能不为五欲所转呢？可见，不观察享乐的本质，就无法止息逐取的冲动。
比如，二十多年前，彩电刚刚出现时，谁也无法挡住它的诱惑，色彩亮丽、图象清晰的画面给人很大的感官享受，人们几乎个个都被它俘虏了。在碰到电视时，可以观察到自己的眼睛很快就想往那边看，这证明内心贪著五欲的习气很强，一遇境界就马上现行。如果内心没有对治，百分之百会被五欲俘虏。
住在深山里的修行人，没有透彻地认识五欲的本质，也是很难过这一关的。一个学佛的人谈起他在城市里的感受：“好看，就是想看。开始还想用佛法观照一下，但观一两下，就不再观了，喜滋滋地看下去了。”所以，即使我们与世隔绝，我们心中的贪欲并没有从根铲除。它潜伏在心里，遇缘就会出现。一个凡人无非就是喜欢异性，喜欢好的色声香味触，坐辆好车子、住个好房子、看部好片子、听首好曲子……。这些种子心里都有，一遇境界就被牵走。
暂时觉得这些跟我没关系。但只是暂时没关系，一入红尘就被这些团团包围，天天接触，能没关系吗？现在，关键要从根本上破除执著五欲为乐的颠倒心。以理观察透彻了，内在潜伏的颠倒见就会一下子破掉一片。再继续，又破掉一片。这样真正破彻底了，才开始放下。我们一进入城市就被境界牵着走，不需半年，人就变质、退步，原因是内心没有正见摄持，所以一碰境界，就把持不住、颠倒迷惑。这也不足为奇，本来欲界众生就有贪欲种子、俱生就喜欢五欲，又从没有在思想深处破除邪见。所以，所爱的境界一来，马上就会逐取。
相反，正见上稳固了，任它世间快乐花样百出，心里也有定解：这只是纯苦的事。由此就遮止了贪求。之所以还留恋、还想接触、追求，都是因为没有看透，乐执还存在于相续中。
要怎样才能瓦解乐执呢？就是要如理思维，舍此没有别的办法。不然，凭什么能从心里瓦解乐执呢？这不是靠外在吃什么药、打什么针能消除的。我们有追求的冲动，是因为我们没看透有漏乐的真相。所以现在是引导你看清真相。从坏苦这部分来说，要从缘起上抉择：受用有漏乐是带来好处，还是坏处。所谓没看清真相，就是误认为这是真实安乐。所谓看清真相，就是明确认识了有漏乐必定带来痛苦，由此追求的冲动就会被遏制。
所以，硬压并不是真正的化解。今天压着不看奥运会，明天世界杯来了，心里还是痒痒的。压住不看，这是从外面按捺，并不是真正心里消除了疑惑和邪执。
这个快乐的苦性，没有用智慧清清楚楚地观察到，心里就不能服服帖帖地安下来。如果只是强制性地压住，而没有得到坚固的定解，那在看到它时，心里还是会想追求。所以要在真正的境上观察，当然这不是现在就到红尘里去乱看，首先是以现实境界为观察对象，把它看透。
胃热与胃寒，哪个更可怕？
胃热与胃寒，哪个更可怕？
原创 艾永昌 艾御享堂
我们来想象一下：你的肚子里，有一口锅。这口锅，就是你的胃。
锅下面，有火在烧。这火，就是你的胃阳-中医说的阳气，通俗讲就是消化食物的能量。
锅里，有水有饭。这水，就是你的胃阴-通俗讲就是胃里的津液、水分。这饭，就是你吃进去的东西。现在问题来了：
如果锅底的火太大，会怎样？
如果锅底的火太小，又会怎样？
这就是咱们今天要聊的话题：胃热（火太大）和胃寒（火太小），哪个更可怕？
第一部分：先看懂你的“锅”
一、正常的胃，是什么样的？
正常人的胃，火不大不小，刚刚好：
火够大，能把饭煮熟（消化食物）。
水够多，饭不糊不干（津液充足）。
锅不烫不凉，刚刚好（温度适中）。
这样，你吃进去的东西，能消化成营养，送到全身。你有劲，有精神，脸色好。
二、胃热，就是火太大了
锅底的火，烧得太旺。会出现什么情况？
第一，水烧得快-锅里的水，滋滋冒气，一会儿就干了。对应到人身上，就是口干舌燥，老想喝水。
第二，饭熟得快-刚放进去的米，一会儿就熟了，甚至糊了。对应到人身上，就是刚吃完饭又饿，这叫“消谷善饥”。
第三，锅底烧红了-锅底太热，都快烧穿了。对应到人身上，就是牙龈红肿、出血。
为啥？牙龈是胃的经络经过的地方，锅底太热，这块就烧坏了。
第四，锅里冒烟了-饭糊了，冒出来的烟呛人。对应到人身上，就是口臭喷人，一张嘴，味大。
三、胃寒，就是火太小了
锅底的火，快灭了，只剩一点火星。会出现什么情况？
第一，水烧不开-锅里的水，温吞吞的，不冒热气。对应到人身上，就是不想喝水，嘴里淡淡的。
第二，饭煮不熟-米放进去半天，还是生米。对应到人身上，就是吃一点就胀，不消化，甚至吃什么拉什么，叫“完谷不化”。
第三，锅是凉的-用手摸锅底，冰冰的。对应到人身上，就是胃喜欢捂着，喜欢喝热水，一吃凉的就难受。
第四，锅里积了冷水-火太小，水烧不开，时间长了，锅里积了一潭冷水。对应到人身上，就是老吐清水，嘴里冒清口水。
第二部分：胃热的故事-火太大的人
老王的烦恼：能吃是福吗？
老王，52岁，是个包工头。这几年包工程挣了钱，吃香的喝辣的，天天大鱼大肉，顿顿喝酒。
最近半年，他发现自己特别能吃。以前一碗饭就饱，现在三碗饭下去，两小时又饿了。
老婆说他：“你这是要成饭桶啊？”老王还挺高兴，以为是自己身体好。
但他老婆发现不对劲：老王这么能吃，人却越来越瘦。皮带都往里多扣了两个眼。
而且他天天喊渴，家里的水壶，一上午能喝空三次。晚上睡觉，床头必须放杯水，半夜能渴醒。
更烦的是，他一张嘴，那味儿啊-老婆说他：“你这嘴，跟厕所似的。”牙龈还老出血，一刷牙，满嘴血沫子。
老王来看病，进门就问我：“大夫，我这能吃能喝，咋还瘦了呢？”
我让他伸出舌头：舌红，苔黄，干巴巴的。再一号脉：脉洪大，跳得有力。
我跟老王说：“你这口锅，火太大了。”
老王一愣：“火大？我平时就爱吃点辣的，喝点酒，这算火大？”
我说：“你把这口锅想象成你的胃。正常火，把饭煮熟就行。你这火，都成炼钢炉了。锅里的水，烧得滋滋响，一会儿就干了-所以你口渴。
饭刚放进去，就糊了-所以你饿得快。锅底都烧红了-所以你牙龈出血。
饭糊了冒烟-所以你口臭。吃进去的东西，都烧成灰了，营养没留住，所以你瘦。”
老王急了：“那咋整？”
我说：“简单。火太大了，咱就撤柴、浇水。”
我给他开了清火的药-石膏、知母这些，就是给锅底降温的；再加点补水的药-生地、麦冬这些，就是往锅里添水的。
老王吃了七天，回来跟我说：“大夫，神了！我口不渴了，嘴里的味儿小了，牙龈也不出血了。”
我又让他吃了两周，食量正常了，体重也开始回升。
临走我跟他说：“以后少喝酒，少吃辣的。你这锅，别再烧那么大火了。”
胃热的危害，到底在哪里？老王这故事，说的就是胃热的典型表现。咱们来总结一下，胃热的危害有几条：
危害一：耗干你的水
火太大，最先倒霉的就是水。身体里的津液，一点点被烤干。表现出来就是：口干、咽干、鼻子干、皮肤干、大便干。
这就像一口锅，你一直用大火烧，不加水的后果是什么？锅迟早烧裂。
危害二：烧穿你的锅
火大到一定程度，锅底就烧红了，甚至烧穿了。血就跑出来了-牙龈出血、鼻子出血，严重的还能吐血。
锅烧穿了，这锅就废了。人也是这样，血跑多了，人就虚了。
危害三：你成了“饭桶”，不长肉
胃热的人，特别能吃，但特别瘦。为啥？因为火太大，吃进去的东西，刚进去就烧光了，根本没来得及转化成营养。
就像往炼钢炉里扔米，瞬间就成灰了。能长肉才怪。
危害四：全身跟着遭殃
胃经往上走到头面，所以胃热的人，容易长口疮、长痘痘、眼睛红、头疼。
胃经往下走到脚，所以胃热的人，脚心发热，晚上想蹬被子。
这就像一口烧得过热的锅，整个厨房都跟着热。
第三部分：胃寒的故事-火太小的人
李大姐的苦楚：十年冷锅
李大姐，58岁，退休工人。来看病的时候，穿得比谁都厚——六月的天，她穿着夹克，里面还套着毛背心。
她说：“大夫，我这胃，难受十年了。”
我问怎么个难受法？
她说：“就是隐隐约约的疼，不是很厉害，但一直疼。疼的时候，用手捂着就好点，喝点热水就好点。吃凉的，马上疼得更厉害。”
我问吃饭咋样？
她说：“不想吃。看见饭不香，硬吃一点，就胀得难受，半天不往下走。有时候吃完，还往上返清水，嘴里酸酸的。”
我问大便呢？
她说：“稀的，一天两三次，有时候吃完就得跑厕所。”
我让她伸出舌头：舌淡，胖大，边上有牙印，苔白白的，水滑水滑的。一号脉：脉沉细，跳得没力气。
我跟李大姐说：“你这口锅，火太小了。”
李大姐说：“火小？我不觉得冷啊，就是胃难受。”
我说：“你听我慢慢讲。你这口锅，下面的火就剩一点火星了。所以锅里的水，烧不开-你嘴里不渴，不想喝水。
锅里的饭，煮不熟-你吃一点就胀，不消化。锅是凉的-你喜欢捂着，喜欢喝热水。锅里的水，积成冷水了-你老吐清水。”
李大姐说：“那我这病咋得的？我也没干啥呀。”
我问她年轻时干啥的？她说在纺织厂干了三十年，三班倒，吃饭没点，经常吃冷饭。下了夜班，倒头就睡，也不热饭。
我说：“这就对了。你那火，不是一天灭的，是三十年慢慢灭的。年轻时火旺，扛得住。
岁数大了，火本来就不旺，你还老往里泼冷水-吃冷饭、喝凉水、熬夜。火一点点就灭了。”
李大姐问：“那能治吗？”
我说：“能，但得慢。火灭了，不是一天能生起来的。就像你生炉子，火星还在，添柴扇风，慢慢能着起来。要是火星都没了，那就难了。”
我给她开了温火的药-附子、干姜这些，就是往炉子里添柴的；再加点补气的药-黄芪、党参这些，就是帮着扇风的。
李大姐吃了两周，回来说：“大夫，有点感觉了。胃疼轻了，想吃东西了。”
我让她接着吃。吃了两个月，胃疼基本没了，能吃饭了，大便也成形了。穿了十年的厚衣服，终于脱下了。
胃寒的危害，到底在哪？
李大姐的案例，就是胃寒的典型。咱们来总结一下，胃寒的危害有几条：
危害一：饭煮不熟，营养进不来
火太小，锅里的饭煮不熟。吃进去的东西，消化不了，变成残渣排出去。时间长了，人就没营养-面色黄、没力气、瘦。
这叫“有吃饭的嘴，没有消化的人”。
危害二：水停住了，变成痰和饮
火太小，锅里的水烧不开，变成一潭死水。这潭死水，在中医叫“痰饮”。吐出来的清水是它，肠子里咕噜咕噜响也是它。
痰饮跑到别的地方，还会生别的病：跑到肺里就咳，跑到心里就慌，跑到头上就晕。
危害三：全身都跟着冷
胃是后天之本，是全身阳气的来源。胃的火小了，全身的火都跟着小。表现出来就是：手脚冰凉、怕冷、没精神、不想动。
这就像厨房里的炉子灭了，整个屋子都冷。
危害四：火越拖越小，最后灭了
胃寒最可怕的是，它会自己加重。火越小，越不想吃饭；越不吃饭，营养越不够；营养越不够，火越小。恶性循环。
到最后，胃的火彻底灭了，生命之火也就灭了。
第四部分：到底哪个更可怕？咱们比一比
好了，现在两边故事都讲完了。咱们来比一比，胃热和胃寒，到底哪个更可怕？
第一比：来得快慢
胃热来得快：几天、几周就能闹起来。老王吃了半年辣的就胃热了。
胃寒来得慢：几年、几十年慢慢积。李大姐寒了三十年才成这样。
这一比，胃热赢-胃热来得猛，容易被发现。
第二比：去得快慢
胃热去得快：老王吃两周药，就好了大半。清清热，加加水，锅就正常了。
胃寒去得慢：李大姐吃了两个月，才好起来。火灭了，生火得慢慢生。
这一比，胃热赢-胃热好治，胃寒难治。
第三比：伤什么东西
胃热伤水：伤的是津液。水没了，能补。多喝水，吃滋阴的东西，能补回来。
胃寒伤火：伤的是阳气。火没了，难补。阳气是命根子，补起来慢，丢了就没了。
这一比，胃热赢-伤火比伤水要严重。
第四比：最坏的结果
胃热最坏结果：锅烧穿了-吐血、便血。但只要锅还在，补上还能用。
胃寒最坏结果：火灭了-胃阳没了，全身阳气跟着没，人就完了。
这一比，胃热赢-火灭了，这口锅就废了。
结论：胃热赢，胃寒输。
所以，两害相权，胃寒更可怕。
为啥？因为胃热伤的是“水”，水能补；胃寒伤的是“火”，火是命。火灭了，人就没了。
就像一口锅，锅烧红了，赶紧撤柴添水还能救；锅彻底凉了，火灭了，这锅就永远成了冷锅。
第五部分：最难办的情况-寒热混在一起
但生活中，很多人不是单纯的胃热或胃寒，而是寒热混在一起。这叫“寒热错杂”，是最难办的。
老张的烦恼：又怕冷又上火
老张，55岁，是个干部。来看病的时候，一脸愁容。他说：“大夫，我这胃，好像没法治了。”
我问咋了？他说：“我吃了十年药，越吃越坏。有的说我胃热，给我开凉药，我吃了胃更疼。
有的说我胃寒，给我开热药，我吃了长口疮。”
我说：“你具体啥症状？”
他说：“胃怕冷，一吃凉的就疼，疼得直不起腰。但又老泛酸，嘴里冒酸水。
还长口疮，一个月长好几回。口还干，老想喝水。大便还稀，一天两三次。”
我一听：这不就是典型的上热下寒、寒热错杂吗？
胃怕冷、大便稀-这是下寒，锅底火不够
泛酸、口疮、口干-这是上热，锅上面有火在烧
我给他打了个比方：“你这胃，就像一口锅。锅底的火，快灭了-所以你胃怕冷、大便稀。
但锅盖是热的，还有火在上面烧-所以你泛酸、长口疮。寒的热的两股气，在你肚子里打架，你能舒服吗？”
老张说：“那我咋治？”
我说：“得寒热一起治。光治热，凉药下去，下面的寒更重；光治寒，热药下去，上面的火更旺。
得像和稀泥一样，把寒的热的揉在一起，让它们别再打架。”
我给他开了半夏泻心汤-这方子有意思，一半热药（干姜），一半凉药（黄连、黄芩），中间加点补气的（党参、大枣）。
老张吃了两周，回来说：“大夫，这是我这十年来，吃得最舒服的药。胃不疼了，泛酸少了，口疮也没了。”
我又让他吃了两个月药，十年的老毛病，一扫而光。
为什么寒热会混在一起？你可能想问：好好的胃，怎么会又寒又热？
原因很多，最常见的几种：
第一，治错了。本来是胃寒，用了凉药，寒没治好，还伤了胃，但上面的热又没清干净。就成了上面还有点热，下面却彻底底寒凉。
第二，病久了。胃病时间长了，寒的热的都来。寒的地方更寒，热的地方更热，慢慢就分家了。
第三，自己作。一边吃冰棍，一边吃火锅。胃搞不清楚你到底要冷还是要热，最后就乱了。
第六部分：怎么保护你的这口锅？
说了这么多，到底该怎么保护你的胃，不让它火太大，又不让它火太小？
一、别让火太大（防胃热）
第一，少吃“烧火”的东西：
辣的：辣椒、花椒、生姜、大蒜。
炸的：油条、炸鸡、薯片。
烤的：烧烤、烤肉。
补的：羊肉、狗肉、鹿茸。
这些东西，都像往炉子里添柴。偶尔添点没事，天天添，火就大了。
第二，少喝酒。酒是热性的，尤其白酒，喝多了直接烧胃。
第三，别熬夜。熬夜耗阴，阴少了，火就显得更大了。就像锅里的水少了，火就显得旺了。
第四，多吃“浇水”的东西：
凉的：黄瓜、西瓜、梨。
润的：银耳、百合、麦冬。
苦的：苦瓜、绿茶（苦能降火）。
二、别让火太小（防胃寒）
第一，少吃“灭火”的东西：
冰的：冰水、冰棍、冰镇饮料。
生的：生菜、沙拉、刺身。
寒的：西瓜、苦瓜、螃蟹。
这些东西，都像往炉子里泼水。偶尔泼点没事，天天泼，火就灭了。
第二，吃热不吃凉。饭菜热着吃，喝水喝温水。尤其早上，空腹一杯温水，就是给胃的炉子扇扇风。
第三，按时吃饭。胃有生物钟，到点了就分泌胃酸准备消化。你不吃饭，胃酸空磨，伤胃。这叫“火烧空锅”，也伤胃。
第四，多吃“添柴”的东西：
温的：生姜、葱、蒜。
补的：山药、红枣、小米粥。
三、万一火不对了，赶紧找大夫
胃不舒服，别自己瞎吃药。
明明是胃热，你吃温药，火上浇油。
明明是胃寒，你吃凉药，雪上加霜。
咱们前面说的老张，就是自己瞎吃药，吃了十年，把胃吃乱了。
编后话：
你的胃，就是你的命。这绝不是吓唬你，中医讲“有胃气则生，无胃气则死”。胃是后天之本，是气血生化的源头。
胃坏了，全身都没营养；胃好了，吃啥都能变成长力。所以，保护好你这口锅：
别让它火太大-少辣少酒少熬夜。
别让它火太小-少冷少生少胃空。
别让它寒热打架-不乱吃药，有病找大夫。
你的胃，跟了你几十年，每天帮你消化三餐，从没休息过。你对不起它，它就让你难受。现在你知道怎么对它好了吧？
记住这句话：胃热是锅底火烧得太旺，要赶紧撤柴浇水；胃寒是锅底火快息灭，得赶紧添柴助火。火灭了，这锅饭就永远熟不了。
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