一切众生为如意珍宝 [格西朗日塘巴·炼心八句-1]

巴沃法影 

《炼心八句》

“炼心”的教法

是由阿底峡尊者从印度传入西藏的。

起初，这些修法是秘密的，

只传授给极少数人，

作为给资深行者的高阶修持，

并不是所有人都能修持，

而这些修持的行者，

必须具备强大的勇气、决心与付出。

格西朗日塘巴著  

The 17th Gyalwa Ogyen Trinley Dorje 教授

我用了很久的时间，考虑偈颂里提到的“如意宝”的含义，怎样才是最好的解释。如意宝珠是在大海中发现的一种珍宝，非常难以获得，需要飘洋过海远行，才能从龙王那里取得。传说一旦获得了如意宝珠，向它祈祷并献供，就能满足一切欲求。所以，我觉得很难找到能够替代如意宝珠的实例。

我从很多不同的角度去想，最后发现，现在我们对金钱的看法跟如意宝很接近。因为有钱就可以满足欲求，有了钱就可以获得地位、具有影响力等等。所以，有钱基本上等同于拥有如意宝。

如意宝并不能带给我们幸福，或让我们成就佛果，而金钱也同样无法做到，但如今我们却极为重视金钱。实际上，钱只是一种工具，帮助我们获得物质上的快乐。然而，我们却将它误认为是快乐本身，让它变成我们的关注重点。

所以，针对这首偈颂，如果我们能够认识到众生比金钱更重要，就会更容易理解“如意宝”的含义。

为何会说众生比如意宝更重要、更珍贵呢？这是因为珍宝只能为我们带来外在的财富，却无法培养我们的慈悲心，无法获得般若和幸福，也无法让我们证得佛果。

而如果我们珍视众生，自身具备利益众生的行为和动机，那么就能够培养慈悲、般若，也能够成就佛果并得到幸福。因此，珍视他人要比拥有如意宝更加稀有难得。

我们往往将佛、菩萨放在位置高的地方，向他们献供顶礼。但是看到一个不那么体面，也许穿着破烂衣衫、灰头土脸的人时，我们就会避之不及、拒之千里。

而实际上，谈到众生和诸佛时，我们可以用泥土来作比喻。我们能用泥土塑造出各种不同的形象，但这些形象的本质都同样是泥土。

如果我们用泥土塑成一尊佛像，把它安置在高处，就会珍视并对它供养礼拜；如果我们用同样的泥土做出一只狗或猪的形象，对待的方式就会有所不同。原料相同而形态不同：一种是佛，一种是狗或猪。

所以，如果我们认为外在形式比泥土本身重要的话，可能就不会把狗或猪的塑像放在高处或作供养。

这首偈颂所要表达的是，为了获得幸福和成就佛果，我们必须了解诸佛与众生没有差异。就本质、特性和利益而言，佛与众生等同如一。

为了能够成佛，供养诸佛和利益众生都是重要的行持，而且我们也会认为佛、菩萨和本尊是最重要的。但是，我们也必须要珍视众生，并且要能认识出众生的特质。

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