顶果钦哲仁波切：心没有什么了不起的

红莲读书会

一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接著一波而来，但我们到最后还是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头，但所有的念头都只会增加内心的骚动与不平。

假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试著找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。

我们的所作所为，通常是根据「每一件事都是真实、具有实体」的假设而来。

但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。

当天空上挂著一道彩虹，映入眼廉的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。

没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。

心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。

所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。

轮回与涅槃皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。

但是，只要我们把虚假的念头当做是真的，念头就会向过去生生世世一般，继续折磨我们，该我们深受痛苦。

为了达到控制「心」的目的，我们必须觉知该做什么，以及该避免什么；我们也必须保持警觉，时时检视身、口、意三方面的行为。

为了破除心的执著，了解所有的现象皆如海市蜃楼中的绿洲一般空无虚有，美丽的外相无益於心，丑陋的外相也无害於心。

斩断希望与恐惧、喜爱与憎恶的连结，安住於平等舍之中，了解所有的现象只不过是自心的投影。

一旦你知道什么是绝对的真理，你将认清眼前所有的相对现象只不过是一个幻影，一场梦，并且不再执著於它，认清实相即是空，就等於破除了思想的限制。

转发分享，功德无量！

從我的iPhone傳送

名医名方之刘渡舟 ┋ 老年性痴呆/躁狂

原创 王嘉怡 王嘉怡

1.老年性痴呆（但欲寐）

刘某，女，66岁，住北京丰台区。1994年1月19日初诊。病人继往有高血压、脑血栓史，左侧肢体活动不利，常常头晕头痛。

一日晨起后，突然变得双目呆滞，表情淡漠，有时候清醒有时候糊涂，呼之则精神略振，须臾又恍惚不清，言语含糊不清，不知饥饱，不知大便，时常在衣裤内屙出。

到某医院做脑部CT检查，提示:海绵状脑白质病，诊断为“老年性痴呆”。其人腹满下利，日行2~4次，小便色清，夜尿频多，畏寒喜暖，手足不温，周身作痛。舌苔滑，脉沉细无力。此为少阴寒化之证，急温犹宜。

[处方]

附子12克，炙甘草10克，干姜 10 克，党参14克。

服药三剂，患者精神大增，神志明多昧少，言语不乱，能答复问题，仍手足逆冷，腹满下利，再以四逆汤与理中汤合方振奋脾肾之阳。

服药近二十剂，手足转温，腹满消失，二便正常，渐至康复。

[按语]

《伤寒论》说:“少阴之为病，脉微细，但欲寐也"。仲景仅举一脉一证即揭示了少阴病的基本病理变化特点是以阳虚为主.本案但欲寐而见小便清长，四肢不温，恶寒下利，为少阴阳虚寒化之证，仲景云:“若小便色白者，少阴病形悉具,小便白者，以下焦虚有寒，不能制水，故令色白也。”(《伤寒论》第282 条) 今心肾阳虚，阴寒内盛，神失所养，故见神志昏昧不清的“但欲寐”证候。脉细者，为阳虚损及于阴。治当急温少阳为法，故用四逆汤回阳。加党参者，在于益气生津，于回阳气之中兼补少阴之阴也。

[刘渡舟]

（1917-2001）当代著名中医学家、中医教育家，伤寒论研究大家。北京中医药大学终身教授。16岁正式拜师学医，力倡仲景之学,博采众长，学验俱丰，善治内科、妇科、儿科疾病、尤对肝病、心脏病、肾病、脾胃病、痿证、痹证、眩晕、失眠等病有独到经验，用药以精简灵验著称。

2.躁狂

黄某某，男，42岁。

因家庭夫妻不和睦，情志受挫，发生精神分裂症。数日来目不交睫，精神亢奋，躁动不安，胡言乱语，睁目握拳，作击人之状。口味秽臭，少腹硬满，大便一周未行。舌苔黄厚而干，脉来滑大有力。辨为火郁三焦，心胃积热之发狂。

[处方]大黄8克，黄连10克，黄芩10克。

服药三剂，虽有泻下，但躁狂亢奋之势仍不减轻。病重药轻，须增大其服，原方大黄剂量增至12克，泻下块状物与燥屎甚多，随之便神疲乏力，倒身便睡，醒后精神变静，与前判若两人，约一周方恢复正常。

[按语]本案为阳亢火动之实证，《内经》所谓“阳狂”是也。火盛阳亢，心胃积热，三焦不利，六腑不通，故见精神亢奋，烦躁不安等症，从其苔黄，脉滑有力，则必以泻心胃之火而下其大便为主，方用三黄泻心汤苦寒直折，泻火坚阴。若兼有腹胀疼痛，改用大承气汤其效更捷。

免责声明：本文旨在学习和弘扬中医文化，以上信息仅供学习参考，不构成专业建议。患者应根据自身具体情况谨慎判断并做出自己的决策。盲目试药后果自负，本文作者不承担任何责任。部分资料可能来源网络，受到版权保护，侵权即删。参考资料《 刘渡舟验案精选》陈明 刘燕华 李方 编著

從我的iPhone傳送

净界法师：我做教务主任时，很怕这种人！

净界法师：我做教务主任时，很怕这种人！

净界 法師

精进有两个内涵：第一个，专一；第二个，相续。但我个人觉得相续更重要。我自己在佛学院做教务主任的时候，我很怕一种人，“主任，我一天拜一千拜。”因为这种人过不了多久就离开了。这种偏激式的修行，他没办法持久。

所以你看看你身边的人，周遭环境看一看，只要在修行的跑道上一开始跑得很快的，到最后，跑道上找不到这个人了，反而只见到那些慢慢跑的。其实，我最喜欢听到一句话说：“我一天拜两百拜。”我起大欢喜。你去注意看吧，凡是一开始起跑点跑得很快的，到最后这个跑道找不到人了，人没了。

所以，忏公师父说，修行是点点滴滴的功夫。所以这个老人家，真的姜是老的辣，能够有经验。诸位！我告诉大家一件事情，修行是马拉松赛跑，它不是短跑。你跑得快没有用，看谁跑得长才算。所以你一定要有一个合理的定课。

我们很怕初学者就开始乱冲，你知道吗？因为你修行遇到了挫折，当你退转以后，心中会产生一道很深的阴影，你的自信深受打击。而这种打击，你除非修空观修得很深，否则很难磨平。而且你太过激进，很可能你急于速成，在《小止观》说，你很可能会心外求法，追求感应神通，很可能着魔，因为你太快。所以我们很怕一个人说，我闭关三个月、我一定要成就念佛三昧！这个很危险，因为你急于速成，很容易着魔。

修行，我讲实在话，只问耕耘不问收获，把结果放掉；然后老老实实，该干么干么。时间到了去拜佛，时间到了去打坐，时间到了去看经典，就是点点滴滴。你有成就，你自己会有感觉。这个是几十年、三四十年这样子干下去的，可不是三年两年。

所以，精进，就是你要创造一种相续的修行。诸位！你一天只拜一部八十八佛，没关系。你拜三十年，不可思议！你说我一天只念一千声佛号，你念三十年，也不可思议！为什么？因为它辗转相续。这个就是修行，滴水长流则能穿石。你看过哪一个暴风雨把石头穿破没有？没有！暴风雨只会把石头带走，会把石头穿破的只有一种，叫做小水滴。

從我的iPhone傳送

净界法师：过人生难关的唯识秘法。

净界法师：过人生难关的唯识秘法。

净界 法師

我遇到什么事情，你对我高兴，我也没有意见，这都是我过去的命，我认了；你对我不高兴，我也认了，因为我跟你互动，事情要更复杂。就是说，你今天去攀缘外境，对你永远没有好处，快乐会让你放逸，痛苦会让你挫折。所以唯识学的意思就是说，凡夫的心情，虽然我创造不出功德，起码我不想让恶因缘相续，就修无分别智。

唯识学就是说，对今生所有的结果，我完全没有意见。这就是唯识的想法，唯识的人生观就是这样。因为你对今生有意见，那你来生就完了。它是这样子。唯识的思想是认为，你只要跟今生互动，那你就落入恶性循环，你来生就毁掉了。唯识学是认为，我们本来就有我法二执，你一旦互动，那人生越弄越糟。唯识的思想是认为，人生不处理是最好的处理...如果你遇到很复杂的问题没办法处理的时候，我觉得唯识学会帮你过关，就是“我不处理”。

为什么不处理会最好？因为它总有势力。什么叫诸法因缘生？它有生灭相。我就看谁熬得过谁，我不动，你的能量自然会丧失掉...你要摆脱它，只有一个方法，就是“破和合识，断相续心”，就是你不要跟它互动。你不要跟今生互动，然后你去修你的法，这个就是唯识学的无分别智。诸位！我觉得这个观念也是不错，遇到特殊的恶因缘是可以这样面对的。“无所得”跟“无分别智”，可以当做一心三观的辅助。这两个虽然不能显真，但是是很好的破妄的工具。

從我的iPhone傳送

五苓散用于偏热的水饮，而吴茱萸汤用于寒性的淤堵

五苓散用于偏热的水饮，而吴茱萸汤用于寒性的淤堵

原创 随力一心 国学功夫

作者：程永民

244、太阳病，寸缓、关浮、尺弱，其人发热汗出，复恶寒，不呕，但心下痞者，此以医下之也。如其不下者，病人不恶寒而渴者，此转属阳明也。小便数者，大便必硬，不更衣十日，无所苦也。渴欲饮水，少少与之，但以法救之。渴者，宜五苓散。

猪苓（去皮） 白朮  茯苓（各十八铢）  泽泻（一两六铢）  桂枝（半两，去皮）

右五味，为散，白饮和服方寸匕，日三服。

寸脉缓，关脉浮，关脉浮代表人体在向中焦调集津液。尺弱，能量偏阴。发热，汗出，身体发烧了，有汗出。复恶寒，这是表证，发热、汗出、恶寒都是病位在表。不呕，说明没有阳明证。看条文的时候，桂枝汤证、麻黄汤证都有气上逆，有的会呕吐，有人咳嗽剧烈时会呕吐。

一般来说，人呕吐，胃弱。心下痞，此以医下之也。但是这个病人心下按着有条索状的东西，绷得比较紧，这种痞结是前面的医生用了泻下的药，这个是痞结。本来有表证，医生用了泻下的药，身体体表的津液能量就向里面走，通过肠道向下来排，身体会自救，就会形成水热结。

有表证的发热汗出恶寒，同时又有里证，心下痞有水热结，表里同病，先表后里，解表用桂枝汤，解里用半夏泻心汤。泻心汤证都是心下有水热结，呕、利、痞，恶心、拉肚子、心下痞，泻心汤有半夏泻心汤、甘草泻心汤、生姜泻心汤、黄连黄芩泻心汤。

如其不下者，患者不恶寒而渴者，此转属阳明也。如果医生没有泻下，病人不怕冷，表解了。而渴者，从太阳转到了阳明。转到阳明了，病人的情况也有几种，一种是单纯热，没有实，可以用白虎汤；第二个，如果是有实热，肠道淤堵严重，用承气汤；第三个，肠道有淤堵，津液虚，用麻子仁丸。

麻子仁丸里也有大黄、厚朴、枳实。药丸人体消化吸收比较慢，缓慢起效，排肠道的淤堵又不耗损身体的津液，不会过度耗损身体的津液。所以从一个条文里面，现在有几种情况。

接着看，小便数者，大便必硬，这个人小便很多，大便肯定硬，为什么？身体的水分都从小便排出去了，人体里的水就那么多，小便排了以后，肠道里的津液就少了，大便就变硬了。不更衣十日，十天没有大便，无所苦，还是属于能量不足。因为正常的人几天不大便肚子胀满，很难受。如果五六天、七八天不大便也没有难受，身体的津液不足，是虚衰的反应，身体有了能量大便就排出去了。曾经有一位便秘的病人，能量不足，喝了生姜大枣水，晚上排了很多大便，第二天早晨又排了大便。

渴欲饮水，口渴想喝水，一种是就是白虎加人参汤证，津液虚有热的口渴想喝水；还有一种情况是有水饮，就是饮不解渴，渴不欲饮，起则头眩，人蹲下再站起来头就晕，这是身体里有水饮。如果要喝水，可以稍微喝一点，不要喝多了。如果口渴同时小便不利，尿急、尿频，尿不净，这是有水饮，用五苓散。

阴阳：阳

表里：表和里

虚实：实

寒热：不明显

抓大局：里有水饮兼表证。

五苓散里面有桂枝、白术、茯苓、泽泻、猪苓，桂枝打通大循环，猪苓、泽泻、茯苓淡渗利水，白术气化中焦的水饮，把水气化成津液，多余的废水排出去。

五苓散证，人体里面有水饮，为什么尿频、尿急、尿不净呢？还是要回到人体，看人体想干什么。人老是去小便，解完小便以后，感觉没解干净，还要排，身体想干什么？身体想排水，就因为人体有水饮，身体要排水。像喝醉以后，有的人晕车、晕机，呕吐，吐饭和水，胃里面的都吐出来了，为什么？这个人有水湿，身体通过吐的方式来把水排出来。五苓散证，尿频、尿急、尿不净，身体想把身体里的水饮排出来。身体势能是向下的，就用淡渗的利水药，势能也向下。

《伤寒论》的心法是顺势而为。顺势而为，是无为而无不为。无为不是什么都不做，无为是不要妄自作为，不要主观臆想，你的作为都应该不违背身体的意愿，顺着身体的势能来做，根据身体的需求来做的，这叫顺势而为。用五苓散，我们现在用的是丸剂或汤剂，散剂用得少，如果用胶囊装起来，效果会很好。

《金匮要略》痰饮咳嗽篇：假令瘦人脐下有悸，吐涎沫而癫眩，此水也，五苓散主之。病人有水饮，头晕吐水，和吴茱萸汤证和苓桂术甘汤证类似。但是五苓散证病人有热，里不寒；吴茱萸汤证里寒。苓桂术甘汤证是水饮在中焦，所以用白术气化中焦的水湿，桂枝气化到体表；五苓散证是水饮偏下，加上了猪苓、泽泻淡渗利水。小柴胡汤证也有头晕呕吐，是胃弱导致的，脾四味建中，黄芩清上热，柴胡疏通半表半里，半夏降逆止呕。

從我的iPhone傳送

壽命是自己一點一滴努力來的-借屍還魂 陳女士著（ 節錄二）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

借屍還魂

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

借屍還魂

我媽生下我之後，由於我罹患了中度海洋性貧血症，要每個月定期輸血，又要每天打針吃藥，左鄰右舍都指指點點，說我們家不知背地裡幹下了多少傷天害理 的惡事，才會造孽生下這種又吸血又吃藥的鬼女兒。後來，我因為缺血缺氧，一直無法正常發育，而頭腦也跟初生嬰兒一樣，到了十一歲仍然不會說自己叫什麼名 字，不會算一、二、三，也不曾說過一句像樣的話來，顛顛倒倒，斷斷續續，很少有人能夠聽懂。

左鄰右舍更肯定，我們家是在遭報應，否則，怎會生出這種罹患罕見惡疾的低能智障兒呢？

我媽被指指點點，外婆也被指指點點，而我更被當成茶餘飯後的笑話來嬉笑玩弄。但我媽是有知覺的，她會痛苦；外婆也有知覺，當然也會痛苦。偏偏我這孽種，卻一點知覺也沒有，早晚傻呼呼的，根本不知我媽和我外婆究竟肚子裡吞進了多少眼淚。

我十一歲那一年，不知什麼原因，突然被感染了一種不知名的病，整年高燒不退，全身虛脫。我媽和我外婆背著我到處求神問卜，到處訪求名醫，但我仍然被宣告醫藥罔效而斷了氣。

我媽堅持我還會活過來，不肯裝棺埋葬，而且還二十四小時緊緊摟抱著我，想用她的體溫把我冰冷的屍體給熱回來。由於我媽的不死心和外婆感應天地的愛，在日以繼夜的念佛聲中，我終於又甦醒了過來。

或許這就是宗教上所謂的「神跡」吧！

我活了過來，最高興的是我媽和我外婆，但我許久許久都不認識她倆是誰。我媽和我外婆也十分錯愕地不知道這甦醒過來的孩子到底是誰，因為，我變了另一個人，不但一點也沒智障，沒有低能，而且非常聰慧，與斷氣前的我，截然是兩個完全不同的人。

我外婆和我媽認為原來的「我」已經死了，現在的「我」，是另一個人借我的屍體來還魂。

左鄰右舍也擠得一屋子滿滿的，大家都來看熱鬧。幾乎每個人都同意這種說法——我活過來是另有其人借用我的屍體還魂。他們不相信我們家有這種道德可以救孩子的命，改變孩子的命。

我甦醒過來之後，竟然可以直接升上小學五年級，沒有半點困難。本來，家人和老師都認為四年級以前是一片空白，如何能有辦法應付高年級艱深的功課呢？然而，人算不如天算，我竟然讀出開校以來的最高成績，到了六年級還領了市長獎，考取一流名校，並囊括了好多個招生名校的狀元。

我所有的親朋戚友，都人人心裡有數，認為我不是人，我是附身的冤死鬼魂，對我都有點毛毛的。何況我每個月要定期輸血，更印證了我這「死屍」本身真的沒有造血能力，要靠「吸取」世間活人的血來維持生命。

我這一生讀了很多很多的書，但讀得比一般人容易，這是一些教我功課的老師很不能理解的。其實，我自己也很奇怪，很多我從來沒有學過，也沒接觸過的東 西，我為什麼會懂？像日文、韓文，我從來沒學過，但我能讀、能寫、能說，跟自己的母語一樣好。我上俄文時，俄國教授問我：「你是俄國人嗎？」我搖搖頭，而 她聽了也不相信地搖搖頭，因為她覺得我的口音必是在莫斯科土生土長的華僑。

我有一次在東京去拜訪父執輩時，發覺每條街道都很熟悉，就像我當年到韓國光州公事訪問時一樣，我發覺我對四周的環境一點也不陌生，我和當地一些老人閒話家常時，他們也以為我是本地人。

我想，我果真是借屍還魂的冤死鬼或殭屍嗎？

左鄰右舍永遠解不開這個謎，醫生也解不開這個謎，即使我媽和我外婆也解不開這個謎。

我問過不少大夫，是否可以幫我檢測出我是真正的活人，還是一具有鬼魂附身的屍體而已？

大夫說：「依據你的病情和病史，你應該是早就死了的人，但你為什麼還存活在人世間呢？」

我如果不是真正的活人，我為什麼每天還得吃飯呢？

以前，左鄰右舍和親朋戚友都嘲諷我們家缺德才會生出我這種廢物來；但現在我長大成人了，也在學業上和事業上有了成就，他們又都說我不是我們家該有的那個孩子，而是另有其人來借屍還魂，與我們家根本無關！

我活得好委屈唷！我從小到大，活得十分辛苦，也十分辛酸。但很多人都以為我活著沒什麼稀奇，因為他們認為我原本就不是活人，怎麼會死呢？我這人只不過是一具被借來還魂的活動屍體罷了。

四年间治好了600多名脂肪肝患者后，我想说，脂肪肝不过是受气太多了。中医的真谛，不过是在教人如何取舍

四年间治好了600多名脂肪肝患者后，我想说，脂肪肝不过是受气太多了。中医的真谛，不过是在教人如何取舍

朱清静

脂肪肝是现代人的常见病。因为很多脂肪肝患者超重或形体肥胖，所以很多人觉得肝病和饮食不节、暴饮暴食有关，但实质是形体较好的人也会患上脂肪肝。

由此可见，脂肪肝的病因不仅仅只有这么简单。

通过多年的行医经验，我认为肝郁气滞也是导致脂肪肝的一个重要原因。

中医认为，肝主疏泄，身体气机的升降和代谢的正常，主要依靠肝气的调达来完成。

反之，如果肝气出现郁滞，气机的升降和代谢都会受到影响，肝郁气滞，久克脾土，脾失健运 ，水湿就会内蕴。

日久成痰，痰湿代谢异常，久而久之，肝就会被痰湿包裹，形成脂肪肝。

那么肝郁气滞又是怎么形成的呢？

最常见的原因是情志不舒，现实生活中，情绪是导致肝郁的首位因素，工作生活的压力以及其他的一些变故的都会给我们的情绪造成影响。

总的来说，肝郁气滞型脂肪肝是肝受的委屈太多导致的，治疗的话，我们还是得以疏肝解郁、健脾化痰为主。

六月底，我在医院遇上一位脂肪肝患者，问诊中得知他的母亲前几年去世，他一直在为没有见到母亲最后一面而耿耿于怀，郁郁寡欢。

除此，我发现他还有胸胁胀满、舌苔淡白，脉弦、胃口差、恶心等诸多不适，这分明是肝郁气质的表现。后拟方：

柴胡、白芍、白术、茯苓、制半夏 、陈皮、川楝子、甘草

患这用药半个月后，胸胁就没有之前那么胀了，胃口也好了一些，之后随症调整药方，又为他调理了四次，他整个人的状态就好了很多。

方子中柴胡、白芍、川楝子这三药都是临床上疏肝解郁的常用药。其中白芍可以柔肝止痛、养血调经， 川楝子可以疏肝行气，治疗胸泻胀痛。

白术、茯苓，制半夏，主要用来健脾燥湿化痰。其中白术、茯苓是我常用的组合，能健脾利暑，制半夏，能燥湿化痰。

上面这些就是我这些年在治疗脂肪肝方面的一点经验，希望能带给大家一些新的思考。

当然，脾虚痰湿型脂肪肝在临床上也是非常多见的。治病重在辩证，不可拘泥于某一种治法，我们应该根据患者的具体病情随机应变。

温馨提示：中医讲究一人一方，每个人的方子不是一样的，以上中药用量，我会根据每个人的病情、体质来决定你方剂的剂量，有需要可以说说。如果有看不懂的报告单，我也可以帮你看看。↓↓↓

從我的iPhone傳送

甘草泻心汤治疗白塞氏综合征

甘草泻心汤治疗白塞氏综合征

五味学苑

刘阿姨有多年的失眠症，一直得不到好转。平时易心烦，吃完饭胃胀，口腔也经常溃疡。观舌，苔白，略黄。

找到医生，医生用上《金匮要略》名方：甘草泻心汤，不仅胃胀、失眠好了，连多年的白塞氏综合征也好了一大半。

肠胃炎可引起失眠，胃胀也属于急慢性胃肠炎的范畴。所以甘草泻心汤，可治急慢性胃肠炎症。那它为啥又能治白塞氏综合症，

白塞氏综合症是个啥病？

白塞氏综合症，类似中医狐惑病。狐惑病首载于《金匮要略.百合病狐惑阴阳毒篇》：

狐惑之为病，状如伤寒，不想说话只想睡，却无论如何睡不着，一会坐起，一会卧下，精神恍惚不安。

既不想吃东西，又不想闻气味，面部与眼睛的色泽也是一会红，一会黑，一会白。还有咽喉和下部私处溃烂之表现，若咽喉溃烂，会引起声音粗嘎，讲不了话。

狐惑之名，是指溃烂于喉为惑，溃烂于下部为狐。而且反复再犯，如狐魅般幽隐柔害难摆脱，引起精神不安。

归纳要点：此证初得病，状如伤寒，寒症热症交替出现（比如刘阿姨苔白又略黄），伤肺，肺气不利，不能上行于咽，引起声音粗嘎。

病后肠胃虚弱，既不想吃东西，又不想闻气味。加之胃主面，胃不好，脸便无定色，一会红，一会黑，一会白。

肺与肠胃均伤，气机难运转，以至热毒蕴结，气血凝滞，让心行不了血，心火旺盛。让肝藏血的功能受损，引起肝火旺盛。

心开窍于舌与咽，若被湿热攻击，易引起咽干舌生疮。口腔溃疡也在其影响范围。

心还藏神。面色、眼神、言语、肢体活动等，无不包含于神的范围。狐惑病之不想说话只想睡（原文：默默不欲言）精神恍惚不安，以及脸色一会红，一会黑，一会白等，也属于此范围。

又肝主宗筋，阴部为宗筋之汇。肝之湿热下注，会引起外阴溃疡。

肝开窍于目，肝火上炎，会引起眼色改变，红黑白转换。

加之肝主疏泄、调节人体一身之气机，声带的开合运动正是肝调节喉气的一种形式，故而声音粗嘎。

由上可见，肺、肠胃、心肝几个部门看似各自为阵，却又相互关联。连病之表现，都不能由一方撇清，是你有责任，我有责任。尤其心肝与胃，联手让人家面目不自然，一会红，一会黑，一会白，只想找个地方躲起来。

甘草泻心汤组成：甘草四两 黄芩三两 人参三两 干姜三两 黄连一两 大枣12枚 半夏半升。（汉代一两为15.6克，半夏半升为65克）

遇事要分轻重缓急，遇病同样如此。由甘草泻心汤之名可看出，本方的主要责任人是甘草，行动目的是泻心。治伤寒之寒热往来，利肺气等，那就是穿插于其中，捎带着解决的了。

炙甘草与生姜大枣和人参，是治疗脾胃病的四驾马车。

炙甘草健脾益气和中。润肺止咳平喘。大枣甘温，补脾和胃，养血安神，同时还润心肺，益气生津止咳嗽，是既补脾胃又养肺的一味佳药。干姜辛热，脾胃肾心肺经任它行。温中散寒，燥湿消痰。人参养五脏。

四驾马车一发力，可载着脾胃稳稳运转，化生气血，壮中气。

加上辛温之半夏，开胃健脾，降逆止呕，下肺气，燥湿消痰。不仅肠胃不会虚弱，气机更不会逆行而上，热便不易聚在喉，咽喉便不会溃烂，声音也不会粗嘎。

泻心火的主要负责人是黄连。

黄连入心脾胃、肝胆、大肠经，燥湿清热，泻火解毒。能去心之湿热，入心泻火，消心之瘀血，还因心肝同为宝贝，能镇肝凉血，燥湿开郁，解渴除烦。并燥中焦胃肠湿热。可谓一人身兼多职。

泻肺的主要负责人是黄芩。

黄芩活跃于肺胆脾、大肠、小肠经。能破堵塞的气机，消热毒，治肠胃不利，肺气不利。令人像在草原上奔跑，身心宣畅。

二黄相遇，黄连清中焦火，黄芩清上焦火。

不仅助运四驾马车，更让心火得泻，肝火得镇，肺火得熄，一切趋于平静，与此相关的表现症状也消除。

肠胃病，狐惑病均得治。

不过由于狐惑病还涉及到皮肤问题，可配合苦参汤外洗。苦参是有名的清热燥湿药，杀虫止痒效果佳。

從我的iPhone傳送

懂得镜子的道理，就能见性！

懂得镜子的道理，就能见性！

净界 法師

⭕「则我见性尚无有止，谁为摇动？」...这一句话，会让我们对心性的了解更深层的了解，我们想要安住真如，你一定要了解什么是真如，要不然你怎么安住呢？这一段蕅益大师说，叫做：真心不堕妄境就像一个镜子，镜子它可以照了整个外境，但是它跟外境没有真实的结合。你看你一个男人站在镜子面前，它就随顺因缘，显现一个男人的相状出来，这个男人走了以后，站了一个女人，就显现女人的相状；但是身为镜子，它本身不是男人，它本身也不是女人的相状，它本身无相，但它随顺外在的因缘，显现男人相状、女人相状。

真心亦复如是，它可以看到很多、很多的相状，但它本身来说，它是无相，因为它离一切相。所以它在经典上这叫什么呢？我们心跟外境叫做「非和合」，但是「又非不和合」。

⭕ 三界的修学到了界外怎么对接，是一个很重要的功课。我们透过一种内观的智慧，就是万法唯是一心。就是说，虽然我们在界内所对治的是妄想，到了界外是修功德，但是我们要想一件事情：妄想是怎么来的？妄想是我们一念心变现出来的！功德是怎么来的？也是我们一念心性修出来的！所以，妄想也好，功德也好，都是唯心所现的一个影像。

就好像我们今天拿了一堆火放在镜子前面，镜子出现火的相状；我们拿一盘的珍宝放在镜子的前面，镜子出现了珍宝的相状。不管是火的相状、珍宝的相状，重点是：镜子还是镜子，它不是修来的。也就是说，我们从破妄到显真，这个地方怎么贯穿呢？就是一念心性！你回光返照，它就可以对接；你向外攀缘，这两个就互相矛盾。真妄不两立，但你回光返照，那就真妄同源。

⭕ 我们每一次的人生经验，这个识是跟外境互动产生的，跟外境互动就产生了感受，就跟感受有关系了。你那个根尘接触，第一个，感受。特别是你小时候或者成长过程给你很快乐的感受，或者是给你非常痛苦的感受，就是那个感受很强烈的，这个要注意。因为这种感受会刺激你的想象。我们一般人不快乐、不痛苦，我们一般就是活在受，那是直接的接触，就是感受、感受……一般不会带动我们的想象的妄想。

除非这个感受很强烈，或者你受到很大的屈辱，或者你曾经得到很多甜蜜的快乐。比方说你很久没有吃饭，突然间吃到一个面条，哇！你就觉得这个面条太好吃了。这个时候，面条的影像就会落入到你的心中。因为感受产生想象，最后产生执取，我们的心就住在这个影像上。就好像一个光明的镜子沾上了很多的灰尘。这个灰尘，就是我们生生世世流转，在极度快乐、极度痛苦的感受产生的那些影像。

從我的iPhone傳送

“爱之欲其生，恶之欲其死。”《论语》语录唯识解。

“爱之欲其生，恶之欲其死。”《论语》语录唯识解。

原创 末那非我 唯识学

“爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生，又欲其死。是惑也。”

--《论语·颜渊》

“喜爱一个人时，就百般呵护希望他长寿，等到不爱他的时候就希望他早点死。死。既然想让他活，为何又想让他死呢？真是令人困惑。”

蕅益大师说这句话中的四个“其”字，正好显示出一个人所喜爱和厌恶的情景，都只是自心所变现的境界，同样的行为因自心产生爱恶、生死不同的看法。另外，即使是自心所变现的境界，也会因为爱恶而有生死的变化。一切都是自作自受，众生以愚迷颠倒，而以自心之“见分”取自心之“相分”（自心取自心）。以有此迷惑妄取，致令本来“非幻”之法也变成“幻化不实”之法（非幻成幻法）。这样的情况不令人困惑，还有什么事能令人困惑呢？

有个成语叫“爱屋及乌”，是说因为爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物‌。爱那个人，就连他屋上的乌鸦也不以为不祥，不觉得讨厌了。这个成语，是对“爱之欲其生，恶之欲其死”是个很好的注解。人人都容易犯这个毛病。即使能够注意，也总会在不经意时出现问题。任人唯亲，是领导经常犯的一个毛病。爱的时候，千方百计的提拔，恨的时候，一棍子打死。爱恨交织是恋人之间常出现的问题。爱的时候，连缺点都是那样迷人，恨的时候，他越对你好，你越讨厌。丈夫与太太，也是这样。

另外，韩非子《说难》篇的一则故事，也很好的说明了这个道理。

从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑【中国古代一种酷刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚。】。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯别罪。”

另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”

所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。

從我的iPhone傳送

《癌症患者发热：中医视角下的病情警示与应对》

《癌症患者发热：中医视角下的病情警示与应对》

五味中医 五味学苑

      亲爱的读者朋友们：

      今天赵老师想和大家聊聊癌症患者发热这个话题。对于癌症病人来说，发热可不像普通的发热那么简单，它很可能预示着病情的发展走向，其中有一种情况是需要我们特别警惕的，那就是病情开始走向恶化的征兆。

      咱们都知道，恶性肿瘤病人发热主要见于两种情况：一种是恶性肿瘤本身引起的发热，也就是癌性发热；另一种是恶性肿瘤伴发感染所引起的发热，当然，极少数病人还可能出现药物热。这里面，癌性发热是非常值得我们深入研究的一种情况，因为它往往是癌症进展期的表现，对患者的预后有着不良的预示。

      癌性发热一般有它独特的表现形式。多为持续低热，热度时轻时重，每天至少会有一次超过 37.8℃，而且这种发热可以持续数周以上。要是伴有感染的话，还可能出现连续的高热。但即便感染消除了，发热还是会持续，就这样反复不断。这时候大家可能会想，用抗生素来治疗应该有效吧？可实际情况是，抗生素治疗癌性发热的效果往往不佳。

      为什么癌性发热这么顽固呢？一般来说，这是因为肿瘤快速增长，导致组织坏死而产生了吸收热。这种长期低热对患者身体的消耗是非常大的。患者会感觉体力越来越差，食欲也跟着减退，身体素质就像滑坡一样快速下降，免疫力也跟着减退。这就形成了一个恶性循环，身体越差，肿瘤增长得就越快，患者的生命也就受到更大的威胁。特别是对于晚期患者，经过多个疗程的治疗后，大多处于耐药状态，这时候如果再进行抗肿瘤治疗，不但不能抑制病情，反而可能会损害身体，加速死亡。

      说到癌性发热的治疗，它可算是肿瘤治疗中的疑难杂症了。西医在这方面主要是对症处理，常常会应用非甾体类抗炎药或者激素来退热。但是，这些药物有它们的弊端，容易损伤脾胃。大家知道，脾胃可是人体的后天之本啊，脾胃一伤，身体就更虚弱了。而且患者用完这些药后，往往会大汗淋漓，这就会伤阴耗气，正气也跟着虚了。这时候，咱们中医的优势就显现出来了。

      在中医里，我们一般会认为有感染灶的属于外感发热，没有感染灶的属于内伤发热。不过，对于癌性发热，可不能因为没有感染灶就直接等同于内伤发热哦。同样的，肿瘤患者的感染性发热也不能因为有感染灶就简单等同于外感发热。在中医辨证癌性患者伴有发热的时候，仍然需要先辨别是外感发热还是内伤发热。这是因为中医辨别外感发热与内伤发热是从致病原因、发病特点、病程长短和临床表现等多方面进行综合辨别的，这个概念可不能混淆。这就意味着，癌性发热也可能是外感发热的情况，而肿瘤感染性发热也可能是内伤发热的情况。所以啊，癌性发热当然可以用治疗外感的方剂来治疗，像桂枝汤、小柴胡汤、白虎汤等都是可以考虑的。

      而且呢，不同肿瘤的癌性发热，在引经药与散结药的应用上有很大的差别。这就要求我们在治疗癌性发热的时候，要以辨证为主，辨病为先。所谓辨病为先，就是首先要判断预期的病情发展，分清轻重缓急；而辨证为主呢，就是在组方用药的时候要遵循理、法、方、药的原则。

      对于晚期肿瘤患者来说，本身病机就很复杂，癌性发热患者的病机就更加复杂了。在临床上，我们往往会把清热、透散、补虚、消积这些方法融合在一起，进行全面的调节，这样效果会更好。从中医理论来讲，阳有余便为火，癌性发热患者是在整体虚证的基础上，局部存在阳有余的情况。所以啊，我们要清、补并用，补整体的虚，清局部的热。这里面的 “透” 呢，就是要因势利导，给邪气一条外出的路，让热性能够外散出去，透法在清热剂里就像是个佐使，用药量不能太大，宜轻、宜小；而 “消” 就是要消除病因之积，大家都知道，治病要从根本上入手，癌性发热的根本在于积，所以 “消” 法是很关键的。

      最后，赵老师想跟大家说，发热对于癌症患者来说，绝不是一场简单的免疫系统与病菌的对抗，大家不要一发现发热就惶惶不可终日。我们治疗发热必须要根据肿瘤患者体质的强弱、肿瘤的病理状况、发热热型等进行辨证分型论治，这样才能取得比较好的效果。希望今天讲的这些内容能够让大家对癌症患者发热有更深入的认识，也希望能给癌症患者及其家属提供一些有益的参考。

       今天就跟大家分享到这里，咱们下次再见。

從我的iPhone傳送

警惕！有肾病尿毒症，就坚持“禁钾”？低钾更危险！

警惕！有肾病尿毒症，就坚持“禁钾”？低钾更危险！

原创 尹德海 

对于肾病尿毒症患者来说，饮食管理一直是个大问题。特别是钾元素的摄入，让患者们十分纠结。很多人因为害怕高钾血症，索性将所有含钾高的食物都列入了“禁吃”名单。然而，这种“一刀切”的做法真的对吗？其实，低钾血症同样危险，甚至在某些情况下，它比高钾血症更加

透析患者由于肾脏功能受损，排钾能力下降，确实容易出现高钾血症。因此，在日常饮食中，他们总是小心翼翼，生怕一不小心就摄入了过多的钾。然而，这种过度的警惕，往往让他们忽视了低钾血症的风险。

一、低钾血症危害也不少

低钾血症，简单来说，就是体内钾元素含量过低。它对患者的影响是多方面的，甚至可能危及生命。在心血管方面，低钾会影响到心肌细胞的收缩功能，导致心律失常、室颤等不良症状。这些心血管问题，对于透析患者来说，无疑是雪上加霜。

除了心血管，低钾血症还会影响到神经肌肉系统。它会使神经肌肉功能减退，导致四肢软弱无力、软瘫等症状。严重者甚至会出现呼吸困难，甚至昏迷。这些症状不仅让患者痛苦不堪，还会给治疗带来极大的困难。

消化系统方面，低钾血症同样不容小觑。它会引起肠蠕动减弱，导致食欲不振、恶心、便秘等症状加重。严重的还可引起腹胀、麻痹性肠梗阻等消化系统疾病。这些消化系统问题，不仅影响了患者的营养摄入，还可能进一步加重病情。

泌尿系统也是低钾血症的“重灾区”。缺钾后，膀胱平滑肌张力减退，容易出现尿潴留。这不仅让患者感到不适，还可能合并肾盂肾炎，进一步损伤肾功能。对于透析患者来说，这无疑是一个双重打击。

二、如何避免低钾血症？

那么，透析患者为何会发生低钾血症呢？原因有很多，比如饮食不规律、透析治疗不当、心理因素等。因此，要想避免低钾血症的发生，患者们需要做好自身的“钾管理”。

首先，多吃富含钾元素的食物是关键。通过进食富含钾元素的食物，可以调节体内钾元素的平衡。比如，海产类中的紫菜就是一个不错的选择，可以用紫菜做汤、蒸鱼、肉丸等。此外，蔬菜中的香菜、油菜、甘蓝、芹菜也含有丰富的钾元素。对于低钾血症的严重患者，还可以通过口服钾制剂进行补充。

当然，除了多吃富含钾元素的食物外，患者们还需要注意避免一些不良的饮食习惯。比如，辛辣、刺激的食物要少吃，油炸、油腻的食物更要避免。同时，还要戒烟酒，保持良好的生活习惯。

总之，对于肾病尿毒症患者来说，钾元素的管理十分重要。既不能盲目地“禁钾”，也不能忽视低钾血症的风险。只有做好自身的“钾管理”，才能确保病情的稳定和身体的健康。希望每一位患者都能认识到这一点，并在日常生活中加以实践。只有这样，我们才能更好地与疾病抗争。

從我的iPhone傳送

元音老人：一定要做这个功夫，否则就不能上路！

元音老人：一定要做这个功夫，否则就不能上路！

元音老人 

我们的念头多得不得了，刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多，好的、坏的都藏在里面。比如我们看香蕉，只用眼识，不用意识，香蕉就是香蕉。眼睛就好比是照像机。如果用意识，看到香蕉就想：‘这是香蕉，很好吃。这个大，那个小。’所以一用意识就产生分别心了。耳根也如此。意识跟著跑，六识的消息就交给了第七识，七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。

在应缘接物时，只有当事的一念，无有第二念。做后毫不留念，如未做过一样。这是无住无著功夫。心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念，看见念头，念头就没有了。定力增强到一定程度时，念头来了不用化，自己就化了，直到寂而常照，而常寂。了了分明即照，不动就是寂。起妙用时，应缘接物。

‘看心观静，不动不起’，这是压念不起，故大错。现在叫你观照，是叫你看著妄念的起处，不跟它跑，而不是压念不起，故不相同，没有矛盾。下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟著境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看著自己不要乱动。可是，在事情上一做一滚，就忘记观照了，跟著境界跑了，与平时没打坐时一样的乱七八糟，这就不好。

所以，我们上座的时候要死心塌地地心念耳闻，下座的时候要绵密观照，不要忘记。但是我们在境上也容易忘记，和几个朋位一谈心，什么事情一做，马上就乱了。念头来了，要赶快拉回来，观住自己。一定要做这个功夫，否则就不能上路。功夫到后面，观熟了，就不要观了，再观就多事了。

所以，先下手要‘观’，做到后面就不要‘观’了，把这个‘观’字忘掉才能进步，功夫才能上上升进。再更进一步，连‘忘记’也没有了，那功夫就由有为进入到无为了。功夫就是要由有为渐渐地进入无为。无为一下子是做不到的，开始一定要有为地观，就是有心地做功夫。到了后来，无心做功夫，什么功夫都没有了，就更进一步了。

元音老人：一定要做这个功夫，否则就不能上路！

元音老人 唯识学

2024年10月12日 07:01 浙江26人听过

我们的念头多得不得了，刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多，好的、坏的都藏在里面。比如我们看香蕉，只用眼识，不用意识，香蕉就是香蕉。眼睛就好比是照像机。如果用意识，看到香蕉就想：‘这是香蕉，很好吃。这个大，那个小。’所以一用意识就产生分别心了。耳根也如此。意识跟著跑，六识的消息就交给了第七识，七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。

在应缘接物时，只有当事的一念，无有第二念。做后毫不留念，如未做过一样。这是无住无著功夫。心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念，看见念头，念头就没有了。定力增强到一定程度时，念头来了不用化，自己就化了，直到寂而常照，而常寂。了了分明即照，不动就是寂。起妙用时，应缘接物。

‘看心观静，不动不起’，这是压念不起，故大错。现在叫你观照，是叫你看著妄念的起处，不跟它跑，而不是压念不起，故不相同，没有矛盾。下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟著境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看著自己不要乱动。可是，在事情上一做一滚，就忘记观照了，跟著境界跑了，与平时没打坐时一样的乱七八糟，这就不好。

所以，我们上座的时候要死心塌地地心念耳闻，下座的时候要绵密观照，不要忘记。但是我们在境上也容易忘记，和几个朋位一谈心，什么事情一做，马上就乱了。念头来了，要赶快拉回来，观住自己。一定要做这个功夫，否则就不能上路。功夫到后面，观熟了，就不要观了，再观就多事了。

所以，先下手要‘观’，做到后面就不要‘观’了，把这个‘观’字忘掉才能进步，功夫才能上上升进。再更进一步，连‘忘记’也没有了，那功夫就由有为进入到无为了。功夫就是要由有为渐渐地进入无为。无为一下子是做不到的，开始一定要有为地观，就是有心地做功夫。到了后来，无心做功夫，什么功夫都没有了，就更进一步了。

從我的iPhone傳送