2026年9月3日 星期四

肝襄肿的克星找到了!一个中药方轻松化解,连用30天见奇效!

肝襄肿的克星找到了!一个中药方轻松化解,连用30天见奇效!

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝襄肿的克星
一个中药方轻松化解

肝囊肿是一种常见的肝脏良性病变,通俗讲就是肝脏上长了一个或多个充满液体的“水泡”,绝大多数人没有任何不适症状,通常是在体检做B超或CT时偶然发现的;

只有当囊肿体积巨大(比如超过5-10厘米)或位置特殊时,才可能因压迫周围器官而引起右上腹隐痛、腹胀或餐后饱胀感,但极少影响肝功能或恶变。

肝囊肿在中医眼里说白了就是肝气堵住了,水液走不动,慢慢憋出来的水泡。

平时老爱生气、压力大、心情不顺的人,肝气容易打结,时间一长,身体里的“水”和“血”就跟着不通畅,聚在肝上成了囊肿。

所以中医治它,不盯着那个水泡消,而是先把“堵车”的路疏通——用一些疏肝理气、活血的药,把气顺开,让水该走的走,该排的排。

另外,脾是管运化水湿的,肝郁久了也会欺负脾,所以调理时也常兼顾健脾,让湿气有出路。

接下来结合一个真实案例,聊聊我在调理这类问题时常用的中药底方。

1
案例回顾

52岁的张先生自述半年来常感右胁肋部胀闷不适,情绪不畅或劳累后加重,半年前因体检B超发现肝右叶囊肿(约5.2cm×3.7cm)。



刻诊: 

右胁胀痛,走窜不定,情绪烦躁,胸闷善太息,食后腹胀,倦怠乏力,小便偏黄,大便每日2-3次、不成形。舌质暗红,边有齿痕,苔薄黄腻,脉弦滑。四诊合参

舌诊: 

神清,精神倦怠,面色晦滞,形体偏胖。舌质暗红,舌体胖大边有齿痕,苔薄黄腻。



切诊: 

脉弦滑,重按有力。右胁下轻度抵抗感,按之胀痛加重,无反跳痛。

 患者因情志不遂致肝气郁结,横逆犯脾,脾虚湿停,郁久化热,湿热互结阻于肝络,水液聚而为囊肿。

辨证为肝郁脾虚、湿热瘀阻证,治以疏肝理气、健脾化湿、清热解毒、活血散结。

方药组成:

白芍15g、柴胡10g、茯苓15g、炒白术30g、山药30g、木香30g、甘草30g、薏苡仁20g、山楂20g、板蓝根20g、白花蛇舌草30g、香附15g、黄芩30g、连翘20g、虎杖30g、牛大力15g、砂仁15g、肉桂15g、五味子15g。

方药解析:

第一组:疏肝理气,解郁通络

白芍——味苦、酸,微寒,归肝脾经。酸收养肝阴血,苦泄肝郁火,善柔肝止痛、养血敛阴,以防疏肝药辛燥伤阴,刚柔相济。



柴胡——味辛、苦,微寒,归肝胆经。轻清升散,善疏肝胆郁气,为疏肝解郁之要药,使气机条达则水湿得运。



香附——味辛、微苦,性平,归肝脾三焦经。乃“气病总司”,善行气解郁,通十二经之气,尤擅疏理肝气,兼助脾运。



第二组:健脾祛湿,绝其生痰之源

白术健脾燥湿,茯苓利水渗湿,山药补脾养阴,薏苡仁健脾利水且性微寒可清湿热,砂仁芳香醒脾化湿兼行气。五药合用,使中焦健运,水湿得化,从源头阻断囊肿滋生。



第三组:清热解毒,凉血散结

板蓝根、白花蛇舌草、黄芩、连翘、虎杖——肝郁日久易化热,湿热蕴结则囊肿难消。板蓝根、白花蛇舌草清热解毒散结;黄芩、连翘清上中焦之热;虎杖清热利湿、活血通络,兼能导湿热从小便出。此组针对“郁热”之标,清解而不留邪。

第四组:温阳行气,助化通利

肉桂、木香——水湿为阴邪,得温则化。肉桂温补肾阳,助命门火以蒸腾气化,使水湿有温运之机;木香行气宽中,调畅三焦气机,气行则水行。



二药温通并用,既佐制寒凉药之偏性,又增强化湿通利之效。

第五组:活血消积,兼护肝体

山楂、牛大力、五味子——久病多瘀,水湿滞阻亦影响血行。山楂活血化瘀、消食磨积,助通瘀滞;



牛大力补脾益肾、强筋活络,兼扶正气;五味子酸收敛肺滋肾、益气生津,现代研究有降酶护肝之功。

三药补消结合,活血而不耗血,敛阴而不留邪。




2
复诊+结果

二诊复诊:
 
患者自述服药后右胁胀痛明显减轻,口苦消失,腹胀改善,大便成形,舌质淡红,齿痕较前减轻,苔薄白微腻,脉弦细。

调方思路:

去板蓝根、连翘——此二药苦寒清热,为治标之品,热势既退,即当撤去,防苦寒久用反伤脾胃阳气。

加党参20g——甘平补中益气、健脾养血,扶助脾胃运化之力,以固后天之本;



加陈皮12g——辛温理气燥湿,既助白术、茯苓增强健脾化湿之功,又与木香、砂仁相伍,使补而不滞、行而不散。



三诊复诊

患者无明显不适,复查B超示囊肿约2.8cm×2.2cm,大小稳定。嘱定期复查,保持情志舒畅,注意饮食调养。


從我的iPhone傳送

2026年9月2日 星期三

甲状腺最爱的6种“黄金食物”,每天换着吃,守护甲功!第一名是“含硒冠军”,强烈推荐桥本患者常吃

甲状腺最爱的6种“黄金食物”,每天换着吃,守护甲功!第一名是“含硒冠军”,强烈推荐桥本患者常吃

原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室


最近很多桥本甲状腺炎的患者,在问:“王医生,我这病吃东西有什么讲究?到底吃什么才能对甲状腺好?”

俗话说,药补不如食补。今天从中醫食养的角度,分享6种甲状腺真心喜欢的“黄金食物”。每天换着吃,温和守护甲功。特别是最后一种,堪称“含硒冠军”,强烈推荐桥本的朋友把它加入日常餐桌。

6种甲状腺喜欢的“黄金食物”
1
芋头——天然的“散结帮手”


《滇南本草》记载,芋头能“消疬散结”。


在中医看来,甲状腺结节多与“痰核凝聚”有关。芋头色白入肺,质糯健脾,擅长化痰散结、健脾补虚,尤其适合脾虚生痰、容易长结节的体质。


吃法分享:


直接蒸熟当主食,健脾不滋腻


和排骨一起煲汤,加几片陈皮,理气化痰效果更好


提醒一句:生芋头黏液可能引起手痒,处理时戴手套,一定要彻底煮熟





2
山药——脾肺肾同补的“根基之食”


很多人只知道山药健脾,其实它“肺脾肾三脏同补”的功效,对甲状腺是大好处。


甲状腺在颈前,属任脉所过之处,靠肺气宣发、脾气运化、肾气固摄共同濡养。山药不温不燥,缓缓补足正气,特别适合甲功不稳、总觉得累、说话有气无力的朋友。


吃法分享:


蒸铁棍山药,每天早上吃半根到一根


山药苹果小米粥,健脾不胀气


山药片煮水,适合没时间做饭的人,《医学衷中参西录》里叫“一味薯蓣饮”





3
蒲公英——清肝散结的“草中仙子”


甲状腺在肝经循行路线上,情绪压抑、爱生闷气的人,肝火郁结,最容易影响甲状腺。


蒲公英入肝、胃经,清热解毒、消肿散结,对肝郁化火引起的甲状腺炎症、结节有很好的缓解作用。


吃法分享:


鲜蒲公英焯水凉拌,微苦回甘


干蒲公英根炒制后泡茶,寒性大减,变成温和的“护肝茶”




提醒:性偏寒,脾胃虚寒、容易拉肚子的人,不要长期单味喝,可搭配几片生姜或红枣



4
黑豆——补肾填精的“豆中之王”


《本草纲目》说黑豆“入肾功多”。


中医讲“肾主藏精”,肾精是全身机能的物质基础,甲状腺也不例外。长期甲减、畏寒怕冷、脱发明显的朋友,往往有肾精亏虚的底子。黑豆补肾阴、利水消肿,温和不燥热。


吃法分享:


黑豆提前泡一夜,煮成黑豆水喝


醋泡黑豆,每天吃一小勺,引药入肝




注意:吃黑豆别去皮,皮是花青素和固涩精华所在



5
玫瑰花——疏肝解郁的“养甲花”


“女子以肝为先天”,甲状腺问题女性高发,和肝气郁结关系最密切。乳腺、甲状腺、子宫是一条情绪线上的器官。


玫瑰花疏肝解郁、行气活血,不求立刻就散掉结节,而是先让“气”顺起来。气顺了,血就活了,痰也不容易凝聚。


吃法分享:


3-5朵干玫瑰花,沸水冲泡,焖5分钟


玫瑰佛手茶:玫瑰花 + 佛手 + 一小块冰糖,疏肝和胃


玫瑰陈皮茶:适合气滞兼有痰湿的人





6
口蘑——名副其实的“含硒冠军”


重点说这一种。硒是甲状腺中含量最高的微量元素,参与甲状腺激素的合成和代谢,也是谷胱甘肽过氧化物酶的核心成分,能清除甲状腺的氧化“垃圾”,减轻自身免疫攻击。


桥本甲状腺炎的核心问题,是免疫系统错误攻击甲状腺组织。足量的硒,能帮助降低抗甲状腺过氧化物酶抗体(TPOAb)水平,减缓免疫损伤。


常见食材里,口蘑的含硒量是其他菌菇的几十倍,还高蛋白、低脂肪、富含膳食纤维,性质平和,不寒不燥,几乎所有体质都能吃。


吃法分享:


口蘑不要久洗,轻轻冲洗或擦拭即可,防止香气和营养流失


口蘑炒芦笋,清清爽爽,硒加抗氧化


口蘑豆腐汤,喝汤吃菜,清淡养人




每日吃5-6颗中等大小的口蘑,就能满足一天的硒需求



生活上的注意,总结起来就十二个字:情绪松、睡眠足、运动缓、避开寒。

第一,少生气,少憋着。甲状腺是情绪的“晴雨表”,有火就发出来,有泪就流出来,憋在心里最伤颈前。

第二,晚上11点前睡下。肝胆经当令的时段需要人躺平休息,熬夜熬的是阴血,熬久了甲状腺就先“报警”。

第三,动起来,但别大汗。散步、八段锦、瑜伽都好,出微汗就停,过度运动反而耗气,让甲功更不稳。

第四,脖子别受凉。风池、大椎都在颈后,空调房里披条薄围巾,护住脖子就是护住甲状腺。



医生最后的忠告:

这份“黄金食物”清单,是身体的盟友,但不是治病的“神药”。它们的作用是滋养和修复。

除了吃什么,更重要的是避开什么。对于桥本患者,这三样东西我建议你尽量远离:

麸质(面筋):小麦、大麦、黑麦中的蛋白质,分子结构与甲状腺组织相似,容易诱发免疫系统误伤。

高糖和精加工食品:糖分会加剧体内的炎症风暴。

长期大量生食十字花科蔬菜:西兰花、卷心菜等含有的硫氰酸盐会抑制甲状腺对碘的吸收,务必彻底煮熟后食用。

吃好每一顿饭,睡好每一个觉,管理好情绪,你的甲状腺会感受到你的温柔。


從我的iPhone傳送

其实你不是从这辈子开始修行

其实你不是从这辈子开始修行

原创 普贤行者 海云和上法语


学唯心识观者,所谓于一切时一切处,随身口意所有作业,悉当观察,知唯是心。乃至一切境界,若心住念,皆当察知,勿令使心无记攀缘,不自觉知。一于念念间,悉应观察,随心有所缘念,还当使心随逐彼念,令心自知。知己内心自生想念,非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶,是非得失,衰利有无等见,无量诸想。而一切境界,未曾有想,起于分别。当知一切境界自无分别想故,即自非长非短,非好非恶,乃至非有非无,离一切相。如是观察,一切法唯心想生。若使离心,则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观。若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。”这里是解释唯心识观是怎么进行的。
有这两种观法,你现在要怎么修?他先跟我们讲唯心识观的修法。这个法我要讲的是你在占察轮的时候要用的,这不是讲理论,因为你坛城摆在那里,你现在开始要占,想一想学那么久了,怎么都不开悟?我来问问地藏菩萨,前辈子我造了什么业这样障道,要不然我为什么每次诵经就会打瞌睡?一定过去有造业。那你占了半天,说是口业,什么口业?一定我在以前修行的时候有骂人,一面念阿弥陀佛,一面死孩子给我记住,林北,佛祖念完再跟你算账。不管对不对,这是我们常看到的一种状况,这个是什么现象啊?
因为你有心想要修,其实你不是从这辈子开始修行,前辈子就有了,叫你结界,你就说阿弥陀佛保佑,我这五十三天华严经念一部,今天开始,什么香花灯果通通摆上了,念了一卷,然后累的要死,就几个电话一直打,明天去哪里吃饭,后天去哪里去玩,就忘记了。上辈子发愿要诵一部华严经,总共就念一卷,第二卷以后就去哪里玩了,怎么办呢?这辈子这境界会来,因为你诵一卷经了,就有这个福报,所以这辈子福报现前了,然后你又开始了,又发愿华严经念一遍,然后又诵一卷,又不见了。下辈子又来,因为你诵了一卷华严经就有福报,再来又要诵华严经,所以每一辈子都欠七十九卷,你要到什么时候才还完?
因为你老是拖欠,所以就结了很多恶缘,会有一辈子没朋友,子女也不太管你,因为你讲话都不算话,那时候你就只好把所有的福报挤一挤,到庙里来住,然后每天都赶着要诵经,要缴经,因为你欠释迦牟尼佛,每一辈子都欠八十卷,欠了N世了,现在八十卷的N倍你要一起还了。这下子来了,你也不知道为什么,反正你一定要诵完就对了,本来你诵经都是三句经:如是无闻,然后一片空白,到最后信受奉行。你就这样一直还,把这些债还清你才会开悟,你没有错,但你的业就是这样。
现在告诉你修行不是这样修的,你把坛城布好以后,你要开始做法,做法在占轮的时候,就唯心识观要用,那个真如实观也可以,现在先讲的是唯心识观要怎么修的问题。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

象限转移就是指色寂三昧

象限转移就是指色寂三昧

原创 普贤行者 海云和上法语


又守记内心者”,刚才讲无记是你不知道自己的心念,那现在守记内心就是你的内心很清楚。“则知贪想,嗔想,及愚痴邪见想”,就是你自己很清楚。譬如说你起贪心了,你说我没贪;人家对你说那女孩子很漂亮,没有没有,我没看到,我视而不见;人家说这音乐好美,没有没有,我听而不闻;风和日丽,这大地真美啊,我是无修无见,你这个叫假仙。
知善,知不善,知无记,知心劳虑种种诸苦”,这个地方“知无记”就是刚才的无记惯性,突然觉知。有无记的当下你是不知了,譬如人家在讲话,讲到那无聊的是非八卦的时候,你就不想听了,那他再讲的时候,你就没听到了,因为无记,“哎呀,又开始了,这婆婆妈妈又开始了”,你就进入无记了,因为你不想听。突然间觉醒起来,“哎呀,不行,我这样子没有念念清楚”,这个叫知无记,因为他是已经过了,但你马上就觉醒。譬如我们讲很多惯性动作,要跟小孩子讲不要动,“我不动”,然后又打弟弟一拳,他是惯性,这是无记。我们也有,抓痒是最惯性的,挖鼻孔了,一痒起来,你手就去了,你说你知道吗?那个通常都是惯性。
知心劳虑种种诸苦”,这苦的部分种种,随逆顺两种,都很清楚。“若于坐时,随心所缘,念念观知唯心生灭”,通常修行人就在这里,主要是看心的起伏,那么心觉知到好、不好,就是这些东西。“譬如水流灯焰”,像水一直流过去,像灯焰的摆动,“无暂时住”你的心识就是这个样子,“从是当得色寂三昧”,这些等等通通是色相,你就看到而心能够安住在那里,停住,你注意到这个观,知道这个心,这叫观心无常了。心是这样子一直晃动的,眼耳鼻舌身所对的色身香味触法,你都很清楚,没有空过,这个叫色寂三昧。
得此三昧已”,到达色寂三昧了,“次应学习信奢摩他观心,及信毗婆舍那观心”,就是要修这两个观,要先到达色寂三昧。那怎么到达色寂三昧?你用唯心识观这样的训练法,一步一步过来,当然可以,也绝对可以,但是很累,告诉各位,你大概要三大阿僧祇劫才会完成,因为你的心赢不过惯性,这就是所谓的难行道,非常难行。
这个心能够守住,然后心如流水,这第一个就是观心无常,你要训练出来就对了,所以四念处的观心无常就是唯心识观。所以简单讲,唯心识观的前半部就是要观到色寂三昧,然后后半部才修奢摩他观跟毗婆舍那观。所以你进到我们道场来也是一样,第一个先让你到达色寂三昧,其实我们叫象限转移就是指色寂三昧,你要舍掉五识五官的功能跟运作,那是不是色寂三昧?所以我们在教你的,跟这个理论上讲到的是一样的。但你会看到这样念下来你都懂,可你怎么修啊?象限怎么转过去啊?这是关键处。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

高建忠解当归六黄汤:"盗汗圣剂"的巧在何处

高建忠解当归六黄汤:"盗汗圣剂"的巧在何处

五味学苑





东垣笔下的阴火,其病因是饮食劳倦损伤中焦脾胃之气,病机是中焦脾胃之气不足,不能升浮外达,以中焦为中心的上、中、下三焦气机郁滞化火。治疗以补气、升清为主,兼以泻火。

当归六黄汤出自金元医家李东垣所著的《兰室秘藏》。本文将介绍该方的方证解读、辨证释疑及临证应用等要点。

高建忠教授,山西中医药大学附属医院主任医师,硕士研究生导师,长期从事经典方剂治疗疑难杂病的临床研究,在山西中医学院附属医院开设经方研究室(经方门诊)。著有《临证传心与诊余静思—从张仲景到李东垣》、《读方思考与用方体会》、《高建忠读方与用方》等著作,其中《高建忠读方与用方》一书荣获第六届全国悦读中医活动“最受欢迎的十大中医药好书(学术类)”荣誉称号)。

长期致力于东垣学说的理论与临床研究,以内伤学说思维指导使用经方,拓展经方的临床应用。著有《读<内外伤辨惑论>》、《高建忠读<脾胃论>》等深受读者好评的著作。

主治及方解

原方组成:“当归、生地黄、熟地黄、黄柏、黄芩、黄连,以上各等分,黄芪加一倍。”

主治:盗汗。“当归六黄汤:治盗汗之圣药也。”
用法:“上为粗末,每服五钱,水二盏,煎至一盏,食前服,小儿减半服之。”

对于本方的主治,历代医家几乎众口一词,认为主治“阴虚有火,令人盗汗者”(《医方考》)。

对本方的功用,方书中多认为是滋阴泻火,固表止汗。

本方的方解,《医方集解》中的论述最具代表性:“盗汗由于阴虚,当归、二地所以滋阴;汗由火扰,黄芩、连、柏所以泻火;汗由腠理不固,倍用黄芪,所以固表。”

辨证释疑

一般认为盗汗是由于阴虚,方中为何用黄芩、黄连、黄柏等苦燥伤阴和黄芪温燥伤阴之品?

汗由火扰,究竟是实火还是虚火?如属阴虚之火,用药似乎应以甘寒为主,而不宜主用甘温(当归、熟地黄)配苦寒。如属阴虚、实火并见,火扰汗出,泻火即所以止汗,绝没有理由使用且重用甘温益气固表之黄芪,因黄芪可以壅气助热。

如该方证阴虚与实火并见,二者之间有无主次和因果关系?

《医略六书·杂病证治》中,徐大椿说:“血气两亏,三焦火迫,故营阴失守,盗汗不已焉……此清补之剂,为血气虚弱、火迫盗汗之耑方。”这一解释,一改单纯阴虚有火之说,明确提到了气虚和实火。吴昆在《医方考》中说:“阴虚有火,令人盗汗者,此方主之……伤寒盗汗是由于半表半里之邪未尽,杂证盗汗则阴虚而已。”明确提出本方主治的盗汗非外感盗汗。

从李东垣内伤脾胃学说角度解析本方证

当归六黄汤见于《兰室秘藏·自汗门》,其中有一小节“自汗论”,与《脾胃论·阳明病湿胜自汗论》几乎雷同。《脾胃论》中说:“或曰:湿之与汗,阴乎阳乎?曰:西南坤土地,脾胃也。人之汗犹天地之雨也,阴滋其湿,则为雾露为雨也,阴湿寒,下行之地气也,汗多则亡阳……《内经》曰:气虚则外寒,虽见热中,蒸蒸为汗,终传大寒,知始为热中,表虚之阳……”

这段文字中,李东垣把汗证的病位定位在脾胃,病机可见气虚、热中。沿着这一思路,可对当归六黄汤方证作如下解释:
脾胃内伤,初为热中。气虚不运,升降枢转失常,三焦郁滞,阴火内生。阴火内蒸,迫津外泄,而成盗汗。阴火耗气,也可伤阴;汗多“亡阳(气)”,也能“亡阴”。也就是说,盗汗之起由于气虚,盗汗之成由于阴火,而结果是阴血耗伤(也包括气伤)。

治疗时,泻阴火即可止盗汗,但气虚、阴血耗伤也需同时顾及。何况“火与元气不两立,一胜则一负”,治阴火也需补元气。基于此,李东垣用生地黄、黄柏、黄芩、黄连苦寒、甘寒泻阴火,熟地黄、当归甘温补阴血,倍用黄芪甘温补元气,合而组成“治盗汗之圣药”。

当然,苦寒、甘寒泻阴火之品只为“暂用”“从权而用”,得效之后需转以恢复正气为要。

或谓黄芪减量或减去黄芪确可治疗阴虚有火之盗汗,但这属方剂加减应用,与原方证有别。

如何理解阴火?

李东垣笔下的阴火,其病因是饮食劳倦损伤中焦脾胃之气,病机是中焦脾胃之气不足,不能升浮外达,以中焦为中心的上、中、下三焦气机郁滞化火。治疗以补气、升清为主,兼以泻火。

《景岳全书》中说:“何不曰寒与元气不两立,而反云火与元气不两立乎?”“人参、黄芪、白术、甘草除气虚气脱阳分散失之火。”张景岳不理解李东垣所说的阴火,缘于其不理解李东垣内伤学说。人参、黄芪、白术、甘草配伍升麻、柴胡升散之品,是治疗气虚基础上的郁滞之火,而非“阳分散失之火”。

后世发挥

明代医家张景岳在当归六黄汤中,去熟地,减黄芪为同量,加等量麻黄根、浮小麦,名生地黄煎,治阴火盗汗。

清代医家吴砚丞将当归六黄汤用于麻疹发热汗出或出血过多的病证。《麻疹备要方论》中记载:“初起发热,遍身自汗,此毒从汗解,麻疹易出。若自汗过多,又是火盛内迫,致汗妄流,恐有亡阳之变,宜当归六黄汤加浮麦止之。”“麻疹发热时,鼻中血出,此毒从鼻血而解,不可骤然即止。如血出太多,是火毒炽盛,逼迫太过,致血妄行,宜当归六黄汤一剂即愈。”

麻疹是由于外在的疫毒之邪郁闭肺脾二经引起的,发热是疫毒之邪由里出表的表现,是疾病好转的标志。但是疫毒之邪易耗气伤阴,有余之邪可随汗解,但出汗、出血过多就会伤及人体根本,需要干预。因为是热毒内迫引起,所以用当归六黄汤。明代医家徐谦在《仁端录》中指出:“毒从汗散,不可止之。但汗出太过恐神脱生变,用当归六黄汤加浮麦。”

近代医家裘沛然用当归六黄汤治疗慢性肝炎、肝硬化等症。《名老中医裘沛然临床经验》写道:“当归六黄汤中,用黄芪、当归、生熟地黄,补气养血益阴,黄连、黄芩、黄柏,清热泻火坚阴,实际是一则补泻并重、阴阳兼调的方剂。对慢性肝炎、肝硬化出现气阴两亏、邪热内盛之证,甚为合拍……裘老治疗慢性肝炎、肝硬化有三张处方,一贯煎、大黄䗪虫丸和当归六黄汤……一贯煎寓泻于补,大黄䗪虫丸寓补于泻,当归六黄汤补泻并重。以这三方为基础,结合气血阴阳之偏颇,湿热、邪毒、瘀血之兼夹,随机权变,可望收到较好疗效。”

祝谌予用当归六黄汤治疗甲亢。其认为,“当归六黄汤本治阴虚盗汗,汗出湿衣,淅淅而燥热。临床甲亢患者多见燥热多汗、心烦易怒、心慌失眠等阴虚内热之象,于是用当归六黄汤加沙参、麦冬、五味子、生牡蛎等治疗,可以收到良好的效果。” (见《名老中医祝谌予经验集》)

医案举例

丁某,女,15岁,学生。1972年8月来诊。

自诉半月前参加抗旱劳动,冒暑之后渐觉左侧手足麻木,稍感酸痛,继而手足颤动,左手偏废,掌不能握,指不能摄,左腿麻木痿软,站立不稳,行走不便,虽经治疗而病势尤增。

余以为偏枯者,总由风中经络、营卫失调所致,遂循常法,投以王清任补阳还五汤加防风。岂知服药3剂,不仅偏枯未解,反而手足麻木加剧,肢体酸痛,更伴心烦、口苦、舌红、苔黄、脉数等症,且患者亦见身半右侧蒸蒸自汗,而麻木偏废之左侧却无汗。

余始悟及,此偏枯得之冒暑,而暑热之性升散,耗气伤津,以致营卫失调,经络不通,于是由手足麻木、颤动发展而为偏枯,其身半汗出与偏枯并见,皆由暑热伤气所致也。

治法一以益气养血,一以清热通络,取《兰室秘藏》之当归六黄汤合通络之品治之。

处方:生黄芪30g,当归10g,生地10g,熟地10g,黄芩10g,黄连3g,黄柏10g,地龙12g,忍冬藤15g,丝瓜络12g。此方连进5剂,诸症悉减。继进5剂,其病痊愈。这是《古今名医临证金鉴·奇症卷》中所载熊继柏的一则案例。气血两虚,湿热阻络,汗出偏枯,治以当归六黄汤合通络之品,于理甚合。
本文摘自中国中医药报,山西省中西医结合医院主任医师 高建忠。
End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


從我的iPhone傳送

2026年9月1日 星期二

持戒,其实是最好的休息

持戒,其实是最好的休息

原创 末那非我 唯识学



那些真正活得通透的人,身上总有一种说不出的安稳。不是因为他们拥有得多,而是因为他们守得住。这种“守”,在佛法的语言里,叫戒律。戒,束缚你的同时,更是保护了你。一说起“戒”,很多人会觉得:这也不能做,那也不能做,多累啊。
其实,恰恰相反!
戒律,就像河堤--表面上看,它限制了水的自由;实际上,正是因为有河堤,河水才能安稳地流向大海,而不是泛滥成灾,把自己耗尽在干涸的河床上。
你受持十善,其实是在拔掉自己心里的贪、熄灭自己心里的嗔;每一次持戒,都是在对自己做一次清理。慢慢地,身心会从粗重变得轻安,从杂乱变得统一。这时候你会发现--持戒,其实就是最好的休息。
但光有戒还不够,还得有正见。就像开车,戒是稳稳握住方向盘的手,正见是看清前方的眼睛。为什么有的人越修行越固执?为什么有的人持戒持得一脸苦相?多半是“见”上出了偏差。
正见告诉我们:持戒,不是为了做给别人看,也不是为了积累什么功德,而是为了断除那个总在作怪的“我执”。你对人好,不是为了显得自己善良,而是为了看清“我”没那么重要。你守住底线,不是为了标榜清高,而是为了保护自己不被烦恼牵着走。
有了这样的正见,每一条戒就不再是死板的规矩,而是活生生的修行。而随着持戒的深入,你对正见的体会也会越来越深。持戒,就是在修见。

戒律持得好,定力自然来。当你一段时间生活规律、心无杂念,突然想做一件事的时候,能特别专注,效率特别高。这就是“戒”在悄悄滋养“定”。古人说持戒“如披甲胄”--穿上它,外界的干扰伤不到你,内在的烦恼也动不了你。消耗少了,精神就聚起来了。这时候去修定,就容易多了。
定,不是什么都不想。说到定,很多人以为就是坐在那里,什么念头都不能有。不是的!定,其实就是专注--把心放在一件事上,不沉下去昏沉,不飘起来乱想。那一刻,万念归一念,心里特别清净、特别清醒。这种状态,叫“心一境性”。它不是要把思维全部掐死,而是用一念代替万念,让心先稳定下来。
但定不是终点,真正的功夫在定之后。定有一个局限:它只能暂时压住烦恼,就像用石头压住草。石头一挪开,草还会长出来。为什么?因为根还在!那个根,就是我执--那个总觉得“我”很重要、“我”受伤了、“我”想要的必须得到的顽固习气。
所以,在定中安稳下来之后,真正的功课才开始:借着定的力量,回过头来,清清楚楚地观照这个“我执”。它从哪里来?它想保护什么?它害怕什么?一层一层看进去,直到看穿--原来“我执”只是一个念头、一种习惯,并没有一个实体的东西在那里。那一刻,你会轻松,自在,清明。
奇妙的是,我们正是用这颗会观照的心(思考、会分别),去看透“我”的虚妄。然后,那份看透--那份无分别的智慧--又会回过头来,指导这颗有分别的心,去过好每一天的生活。
该吃饭时吃饭,该做事时做事。
该拒绝时拒绝,该给予时给予。
只是不再有那个“我执”在中间搅和了。


從我的iPhone傳送

赵绍琴.软肝缩脾方:肝病调理经典经验方,组方思路与辨证应用科普

赵绍琴.软肝缩脾方:肝病调理经典经验方,组方思路与辨证应用科普

原创 囧哥说 明医晓炯



在中医肝病调理的长期临床实践中,有一张方药平和、思路稳妥、流传度较广的名家经验方,以调畅气机、消散瘀滞、顾护脾胃为核心,多用于慢性肝病对应证候的辨证调理。
它就是首批国家级名老中医、北京中医药大学终身教授、清代御医世家传人、中医温病学派代表性医家赵绍琴先生,临床沿用多年的经典调理方 —— 软肝缩脾方

不少朋友对这张方子的认知,多来自网络零散摘抄与片段转述,容易忽略其辨证前提、配伍逻辑和适用边界,甚至出现不经辨证、直接照搬用药的情况。

本篇为纯中医学术科普与文献整理内容,不做诊疗推荐、不做功效承诺、不夸大疗效,完整还原原方原貌、医家用药本意、临床适用方向与安全规范,所有内容均引自赵绍琴先生正式出版医著与亲传学术资料,客观严谨,可放心收藏参考。

软肝缩脾方:原方组成与适用证候
本方是赵绍琴先生针对慢性肝病迁延日久、肝胆气机郁滞、气血痰浊结聚、肝脾功能失调所拟定的缓调理气方,也是赵老调理早期肝硬化、肝脾肿大的核心基础方。
临床多用于慢性肝病病程中,伴随胁下胀满、肝脾质地偏硬、胁肋隐痛或刺痛、脘腹痞闷、面色晦暗、舌质偏暗或见瘀点瘀斑、脉象弦涩等表现的人群,属于长期缓调、药性平和的调理方剂,不可用于肝病重症、急症的对症治疗。
原方组成(临床常规参考剂量)
柴胡 6g,黄芩 10g
蝉衣 6g,白僵蚕 10g,片姜黄 6g,生大黄 1~3g
水红花子 10g
炙鳖甲 20g(先煎),生牡蛎 20g(先煎)
焦山楂、焦神曲、焦麦芽各 10g

---
组方思路:赵老用药的核心逻辑
这张方子的核心优势,在于不峻攻、不过补、不伤正气,全程以 “通、和、缓” 为用药原则,也是赵绍琴先生调理慢性久病的一贯风格,可有效避免破瘀过猛伤正、滋补过重敛邪的弊端。
1. 核心软坚:鳖甲、牡蛎
二药味咸性寒,入肝脾肾经,侧重软坚散结、滋养肝阴,针对肝病日久形成的瘀滞结聚,同时兼顾肝病久延易伤肝阴的特点,药性和缓,适配长期调理,是本方软肝缩脾的核心药对。
2. 疏通气机:柴胡、黄芩
取和解少阳的组方思路,柴胡疏肝理气、升发清阳,黄芩清泄肝胆郁热,先打通肝胆枢机,恢复气血正常运行通路,为瘀滞消散打下基础,直击 “气滞则血瘀” 的核心病机。
3. 升降气机:升降散配伍思路
以蝉衣、僵蚕升发清阳,片姜黄、生大黄通降浊邪、散瘀通腑,四药合用,调畅全身气机升降开合,帮助郁热、浊邪向外疏泄,是本方 “调气不动血、散瘀不伤正” 的核心设计,也是赵老调理肝病的灵魂配伍。
4. 护胃固本:焦三仙
肝病日久,脾胃运化功能多会受损,软坚、通散类药物长期服用,也容易耗伤胃气。赵老以焦三仙消食和胃、守护中焦脾胃,让全方药性更平和,可长期服用而不伤正气,契合 “肝病先实脾” 的中医理念。
整方逻辑清晰连贯:先调畅气机,再消散瘀滞,全程顾护脾胃,做到稳而不滞、散而不伤。

---
临床详细辨证加减(完整还原赵老原著思路)
本方为基础调理方,临床需紧扣病机、证候、舌脉灵活加减。赵绍琴先生运用本方,始终遵循 “辨证为先、随证加减、不盲目加药” 的原则,以下为细分证候、对应病机、精准用药的完整加减方案,均出自赵老临床医案与专著:
一、肝胆湿热偏重(最常用加减)
适用证候:口苦口黏、小便黄赤、大便黏腻、舌苔黄腻、胁肋灼痛,多见于肝病合并胆汁淤积、湿热内蕴人群
加减思路:加茵陈 10g、土茯苓 15g,清利肝胆湿热、凉血解毒,不加重脾胃负担,契合赵老 “湿热宜清利,不宜苦寒峻泻” 的用药原则
二、肝郁气滞明显
适用证候:胸闷善太息、情志不畅则症状加重、胁肋胀痛走窜、嗳气频发,多见于情绪波动大、肝气郁结较重人群
加减思路:加佛手 6g、香附 10g,理气宽中、疏肝解郁,选用平和理气药,不用辛燥破气之品,避免耗伤肝阴、损伤正气
三、脾胃气虚、运化无力
适用证候:神疲乏力、食欲减退、大便溏薄、脘腹虚胀、舌淡齿痕,多见于肝病日久、脾胃受损、体虚乏力人群
加减思路:加太子参 12g、炒白术 10g,健脾益气、扶助中焦,不用人参、黄芪等峻补之品,防止滋补敛邪、加重气滞瘀阻
四、血瘀阻络、癥结偏重
适用证候:胁下刺痛固定不移、面色黧黑、舌质紫暗瘀斑明显、脉象沉涩,多见于肝脾肿大较明显、血瘀日久人群
加减思路:加丹皮 10g、茜草 10g,凉血散瘀、和血通络,选用凉血活血药,不用破血逐瘀猛药,避免引发出血风险,符合赵老 “凉血散瘀,不破血耗血” 的肝病调理理念
五、湿阻中焦、脘痞胀满
适用证候:脘腹胀满、肢体困重、不思饮食、舌苔白腻、大便溏滞,多见于湿气困脾、升降失常人群
加减思路:加藿香 10g、佩兰 10g,芳香化湿、和中醒脾,化湿而不燥烈,和胃而不壅滞,兼顾脾胃气机
六、郁热内生、心烦失眠
适用证候:心烦易怒、失眠多梦、口干、舌尖红、脉象偏数,多见于肝病郁热扰神、心神不宁人群
加减思路:加丹皮 10g、炒栀子 6g,清泻肝胆郁热、凉血安神,清泻而不伤阴,不加重脾胃寒凉
---
服用方式与调理周期
- 常规水煎服:每日 1 剂,炙鳖甲、生牡蛎需先煎 30 分钟,其余药材常规煎煮,分早晚温服
- 长期调理人群,可在专业医师指导下按原方比例放大剂量制成丸剂,服用更便捷,适合慢病巩固
- 周期特点:本方以缓调疏理为主,用药循序渐进,以平稳安全为核心,不追求速效,需坚持规律调理

---
重要注意事项
1. 本文仅为中医名家临床经验学术科普,不构成任何用药建议、诊疗方案,不针对任何疾病作出改善或治愈相关承诺。
2. 本方药性偏于通散软坚,孕妇、经期女性、脾胃虚寒易腹泻者,以及肝功能重度异常、肝硬化失代偿期、存在出血风险、重症腹水的人群,均不宜自行使用。
3. 肝病调理需结合相关检查指标、病程阶段、整体体质综合辨证,一人一方,严禁不经专业医师辨证,自行抓药、长期服用。
4. 肝病相关调理与用药,均需在正规医疗机构专业医师指导下进行,切勿自行用药,避免延误规范诊疗。

---
温馨提示
本文为中医专业知识科普交流,仅作学习参考使用,不能替代医师面诊、疾病诊断与正规治疗方案。身体出现不适,请及时前往正规医疗机构就诊,切勿自行用药。

版权声明
本文为原创整理内容,所有学术资料均引自医家正式出版著作,未经授权,禁止任何平台及个人搬运、洗稿、摘抄、商用,违者将依法追究相关法律责任。
---
肝病缠绵日久,最忌盲目攻伐、一方通用。赵绍琴先生的软肝缩脾方,以调气软坚、顾护脾胃、缓散瘀结为要,不峻攻、不伤正,尽显老一辈中医慢病调治的稳妥与智慧。
中医治肝,重在辨证得当、缓图慢养,用药分寸即是疗效关键。

后续我会持续分享国医名家经典验方、肝病中医辨证思路,坚持干货实用、严谨靠谱,不讲虚言、不夸大功效。
觉得本篇内容有帮助,不妨点赞、在看、收藏转发,方便随时回看学习。


從我的iPhone傳送

“无诤”的人,保护了自己的清净心


原创 末那非我 唯

时下有些修行圈,怪象丛生:本该是清净求道之地,却常为几句知见不合,便争得面红耳赤、撕破脸皮,把“慈悲包容”忘得一干二净。执着己见,据“理”力争,架势比世俗还世俗,全然丢了修行人的本分模样。这哪里是在修道?分明是给“我执”披上了“法执”的外衣,在烦恼堆里打滚!
殊不知,真正的修行智慧,《六祖坛经》里早就指出了关键:
与其争个你死我活,不如“合掌令欢喜”;
执着对错输赢,恰恰是“失道意”、“入生死”的歧途!
1️⃣ 若言下相应,即共论佛义
如果对方一听就懂,有共鸣,有基础,那就好好聊,深入探讨佛法义理。这叫“机锋相投”,是难得的善缘。当你遇到真正同频、理性探讨的人,可以尽情交流思想,互相启发。这种高质量的对话值得珍惜。
2️⃣ 若实不相应,合掌令欢喜
如果对方完全听不懂、不认同,甚至充满抵触,那就别争了!微笑、合掌,让对方开心就好。不争辩,不勉强。 
当你遇到“杠精”、或固执己见的人,发现对方只想发泄情绪、固守偏见或是强加己意,根本不是为了义理的交流。这时,强行争辩只会陷入无谓的骂战,消耗自己,激怒对方。这不是认输,是更高明的“不战而胜”--保护了自己的清净心。
3️⃣ 此宗本无诤,诤即失道意
真正的修行,其根本精神就是不争论、不执着对错输赢。一旦陷入争辩,你就已经偏离了修行的大道!争论本身就带着胜负心、我执、嗔恨,这与解脱、觉悟的目标背道而驰。执着于“争”,恰恰远离了智慧与慈悲的初心。

4️⃣ 执逆诤法门,自性入生死
如果你顽固坚持这种“凡事都要争个明白”的态度,把它当作处世法则,那你本来清净的心性,就陷入了无尽的烦恼和轮回中。因为争论滋生愤怒、对立、傲慢,这些负面情绪如同枷锁,把你牢牢绑在痛苦中,不得自在。那些一触即跳,时刻准备战斗,生活中也容易与人冲突。执着于“争”,等于主动跳进了烦恼的漩涡。
因此,要智慧选择讨论对象,遇到能理性交流的“同频者”,珍惜并深入探讨义理。遇到“频道不同”甚至充满戾气的人,果断停止争辩,及时止损是智慧。
放下输赢执念,“无诤”是高级修养。在网上、群内或生活中,不必事事争个输赢对错。证明自己“对”往往没那么重要,维护内心的平和与善意更重要。争赢了道理,可能输了心情、输了关系。
当发现自己总想反驳、总想说服别人时,要警惕!这可能是“我执”膨胀、陷入烦恼的信号。适时收手,回归内心的平静。
总之:
对得上,好好聊;
对不上,笑一笑。
争来争去伤和气,
放下输赢得自在。
记住:最有力量的人,往往不是声量最大的,而是内心最平静、最能选择不战的。放下争论的执念,把精力用在自我成长和与善缘的深度交流上,这才是更智慧、更自在的活法。


從我的iPhone傳送

黄煌:区区五苓散,能医太多病!

黄煌:区区五苓散,能医太多病!

黄煌 经方资料馆

区区五苓散,能医太多病
作者/ 黄煌 
【名师答疑】

问:长期服用五苓散,里面的泽泻会不会对肝肾功能有损害?

答:这个确实会有人马上上网查,泽泻对肾、肝脏有点损害,但这个问题得看是不是这个体质,如果体质用对了一般是比较安全的。我现在讲方证,方证是有两方面构成,一个是疾病,还有一个就是体质状态。讲对病,这个是保证有效的;讲对体质,是保证安全的。所以只要体质辨证准确以后,用药一般是安全的,没有什么大的毒性。


问:汉代肉桂、桂枝不分,现代应用这两者要如何区别应用?

答:桂枝、肉桂古时候不分,但现代会分。一般来说,按照传统疗法,如果是心、胃疾病用肉桂比较好;如果是肌表的、关节疼痛的,需要发汗的用桂枝比较多。还有一点是根据病人的收入来看,比方说学生没有多少钱,我们用点桂枝比较便宜。如果他是个老板,用上好的肉桂、安南桂更好。

问:黄连阿胶汤或猪苓汤中的阿胶可以用什么药来代?

答:一个萝卜一个坑,一个人一张脸,就像谁能代替你啊?没法代!现在以药代药是中医的一个弊病,不能代!

问:尿频数的前列腺肥大患者又患有睾丸鞘膜积液可以用五苓散吗?

答:看看是不是五苓散体质,他有没有五苓散证。比如自汗,有水多的证,便溏,有就用

问:乙肝携带患者能用本方吗?还需要加抗病毒的药物吗?

答:乙肝患者可以用五苓散,如果他还有胸胁苦闷、易感冒等症状,可以适当配点小柴胡汤,就是柴苓汤,用得比较安全。

问:请问苓桂剂的鉴别?像苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤、茯苓甘草汤、五苓散……以及临床运用体会和经验。

答:这个题目比较大,有机会我们在网上聊,希望你们运用网络,现代的中医一定要会利用网络。“经方沙龙”完全是我自己搞的,自己出资的公益性的网站,我希望大家共同努力,把它建设成一个经方交流共享的平台,你们可以在上面发帖问,但你要先贡献帖子。

问:37岁女性,肥胖,脸色白,闭经3年,能用五苓散吗?用多久才能见效?

答:这种情况光用五苓散可能不够,闭经3年的话要配合真武汤,或者也有可能要配合葛根汤,这个还要看病人的具体情况。单纯五苓散效果可能不够,服药的时间至少3个月。

:前天仝小林老师主张经方量要大,您主张量要小,这怎么解释呢?

答:重症、急病要大剂量。因为靠1剂药把它扳过来,量少不行,所以李可先生治疗心衰量小了怎么行?但是慢性病长期服药必须小剂量。现在我讲的很多都是慢性病调理,所以量不宜大,不妨你们试试看,大剂量能吃得下吗?每天都那么大剂量的吃附子,每天40~50g,吃吃看,胃受不了,就是胃受得了以后还有什么副作用出现也不好说。

问:请问黄教授五苓散的服用方法,是饭前还是饭后?饭后多久?

答:这个一般无所谓。但是如果是呕吐、吐水,胃中有振水音的话,我看还是空腹服比较好。至于晚饭后多久没有那么精细,再摸索摸索看,我也说不太清楚,反正舒服就行。很多以病人舒服为度,病人喝了舒服了就可以。

问:血小板减少的治疗思路和经方运用?

答:这是大题目,有机会我专门来讲。

问:如果是口、眼、鼻咽、皮肤干燥,大便干,有时便秘,小便正常,喝水后易如厕,次数多,口渴不解,腹胀,可以用五苓散吗?如果吃了以后不舒服大概是什么方证?

答:可以。喝水不解渴,腹胀可以用五苓散。吃了以后不舒服,可以将五苓散加味,可以五苓散加小柴胡汤,或者用黄连汤,还有其他的方也可以用。因为这个比较复杂,一下子不容易给你准确的回答。

问:五苓散及吴茱萸汤均可治疗呕吐、头痛,如何鉴别使用?

答:两方均可以治疗呕吐、头痛,确实很容易混淆。但是吴茱萸的疼痛是真正的痛,痛得非常厉害,眼珠子都瞪出来。吴茱萸是止痛药。五苓散的痛是晕晕的、胀胀的,就是不舒服,同时五苓散有浮肿,全身蓄水的表现,“水胖子”。而吴茱萸汤证的病人瘦,要用人参的。

问:五苓散如何使用,是研磨成粉用水沸15分钟后服还是热水冲服?

答:打成粉,可以直接用开水冲服,也有的人用开水泡当茶喝,也可以。但是一般来说如果病人怕喝水的话还是用粉,米汤送服,可能更好一点,这是张仲景的方法。

问:女,60岁,患有高血压病半年,服西药后出现过敏现象,收缩压一直维持在160~200mmHg,舒张压100~150mmHg,伴有双眼视力模糊,只看到影子,现在已换用其他西药,但血压依旧,能否用五苓散加牛膝?

答:可以!你试试看,希望反馈!在网上要有个反馈,经验要共享啊。中医我们先走经验共享的路,然后走共同富裕的路。保密是没有出路的,你保密我保密大家都没得进步,一定要经验共享。以后做了名医,病人有的是给你看。所以大胆地把你自己的经验无偿的交流出来,在座不少经方沙龙的网友,个个都是名医,他们都不保留的,在座的很多都是。网友们都是毫不保留地把经验贡献出来。

问:五苓散用于治疗减肥及脂肪肝需要服用多长时间?要分疗程嘛?

答:对。减肥的话一般病人要有耐心,要服用1~2个月。可以1~2个月为1个疗程,然后再看。脂肪肝的话要定期化验肝功能。肝功能好转了,病人有信心了,就能够坚持治疗。

问:五苓散可以用于治疗妇科的痛经和不孕么?

答:一般来说,治疗妇科痛经和不孕是用当归芍药散,还有桂枝茯苓丸,要用血药。而五苓散里面没有血药,只有水药、通阳药。但是可以合用,比如合用桂枝茯苓丸,合用当归芍药散。

问:青年女性素来情志不畅,稍微吃一点就腹部胀,而且经久不消,口不干,小便调,睡眠好,食欲好,习惯性便秘,月经量少,1年内体重增加了20斤,想问患者是因为情志不畅导致的么?要怎么调?用五苓散吗?

答:这个病人是不是可以考虑用当归芍药散合四逆散之类的方子治疗?因为情志不畅,逍遥散、四逆散加上当归芍药散就可以,也可以合上五苓散。

问:希望细说一下五苓散治疗脱发的思路。

答:脱发治疗方法很多,有用活血的,有用清热的,有用五苓散利湿的。我记得岳美中先生曾经单用茯苓这味药治疗脱发。其实头发就像植物,水多了就长不牢,所以很多脱发和脾虚湿胜有关。五苓散利湿健脾,正好可以治疗此类型的脱发。

问:五苓散加葛根能止泻,葛根不是产生津液的嘛?不会泄泻更严重么?

答:你要看老祖先几千年来怎么用葛根的,张仲景用葛根就是专门用来治疗下利的。下利越是不止的,葛根越是用量要大,比如说葛根芩连汤用到八两。但是大便稍微稀的,葛根就用到四两。像葛根汤就是这样。所以葛根升清,升清是什么,就是治疗拉稀的。大便干结的人葛根还不能多用。所以这个生津液不要以为就是生出水来了,这个要注意。

问:希望老师以后讲一些关于临床用方失败且又帮助您成功的宝贵经验。

答:我的经验都是从失败中总结出来的,因为看了半天治不好,人家骂你了,然后再想我怎么看好,都是这样过来的。失败的太多了,哪有个个成功的!名医背后很多死亡案例,不经过这个过程“雪球”怎么能滚得大呢?所以你们要多看病。现在我在南京中医药大学,倡导大学生自己的病自己治,脸上的痘痘、月经不调……自己开方自己治,自己煎药自己喝。父母的病你先治,还有朋友、同学、亲戚的病,你能治你就治嘛!这样才能多实践,你才有经验。中医嘛,就是经验医学,没有经验哪来你这个名医啊。所以要善待病人,病人是你的老师。

问:请问您说的散,是原药材碾成的粉?

答:对,是原药材碾成粉。张仲景就是这样。那时候没有颗粒剂。

问:若是打散煎服,用量较服用散剂有区别吗?

答:按照比例就行了。

问:五苓散可治疗淋巴结病?

答:柴苓汤反正可以,柴苓汤加连翘,我经常用来治淋巴结肿大。

问:网上有人说您的方证、药证是择方以加,择方以用,与辨证论治有违,您怎么看?

答:这是个大问题,其实很多人说我这个方证很机械,我是对症状用药,头痛医头,脚痛医脚。其实他根本不懂。

现在的中医学是对症状用药,头痛:川芎、白芷;睡不着觉:合欢皮、夜交藤、酸枣仁;胃口不好:山楂、麦芽;没力气:黄芪、党参……头痛医头,脚痛医脚,对症状用药,所以用药一大堆。症状多,特别遇到神经症的患者,三四十味药加上去还不够。而西医是对病的,比中医高一层。

所以很多人学西医的东西能看好病,病的早期、中期、晚期,抓住关键用药还不错,但是还不够。因为没有一个病是脱离人体的本体而存在的。每个病都是以具体的人作为参照的。所以最高级的医生是对人、病都考虑。这就是我们讲的方证,我们的方证是什么?就是讲的病和人的组合。所以谁说我方证、药证与辨证有违?我前面说过的,辨证论治它是最最机械的!但是不成规矩何来方圆?


從我的iPhone傳送

从学理论后淡化菩提心谈修行要用心,理论应用于内

从学理论后淡化菩提心谈修行要用心,理论应用于内

囊加果园 囊加果园

上师:平常无论做什么事情,都要用心去做。就像修学佛法的过程当中,无论是闻思还是实修,都要用心去做。要是不用心的话,因为我们有一个很不好的习惯,就是我们的本性,但这都是共同的一个病,就是与某一件事情接触的时间越长,就会越来越没感觉了。“没感觉”多数来自于在运行也好、在做这件事情的过程当中没有过多去用心。虽然你也在学,也在做这些事情,但是由于没有很好去用心的缘故,所以时间一长,什么都感觉疲了、没感觉了,这是最可怕的一件事情。
我想我们在座的很多修行者们,除非他平常修行的时候如理如法在修行,那他的见解应该有所进展的。除此以外,接触某件事情的时间越长越感觉到没感觉了。这个用不着再去问谁,我想在座的很多人都感觉是这样的。
比如再说得更明白一些,你刚开始步入修行的时候有很多很多感觉,与今天相比,可能很多很多感觉早已经没了。就象征性的、就是一个表相性的修法仍旧在进行,但是很多很多已经不如以前了。这就是好像所有人的一个共同病,真的需要去用心的。
尤其当我们在学习理论的过程当中,不要一味在文字上了解一个道理,要知道这个道理也是为了调伏自己的内心。我刚刚所说的用心,那我也在理论上已经用了心,要不我怎么知道那么多的道理呢?但是你的道理是向外看的。本身这些道理是向内看的,一切都是为了调伏自己内心而宣讲,你现前为了理论而理论,变成向外看的。所以这时候就变成了外面的知识越丰富,里面的这个境界也好、感觉越来越贫,就少了。这就是我们平常为什么一再讲解要用心的原因,就是用心必须要用在正确的范围当中。
因为很多人都认为,我现前无论是修一个法、学一个理论,总之一切都是在行善当中,因为他都在讲出世间的道理。比如,小乘讲解无分微尘或无时分刹那为它的见解,如何断除人我和法我。缘觉宗讲解获得阿罗汉之果位而断除十二缘起法,当然是佛教了。世间不讲解十二缘起,世间也不讲解人我和法我,世间更不讲解唯识宗、讲解八识,更不讲解中观一样的二障和四障。但为什么我们越往这方面了解越多,反而自己内心的感觉就越来越就不存在呢?因为有个叫“看齐”一一你往哪边看?看错了。因为你以前所了解的都是往外看,变成了学理论就是学理论。
我相信曾经我们在学校读书的时候都学过历史课,哪个时代的皇帝叫什么、那个时代的社会的风气是什么样的,可能很多人都有所了解。但是他不会用心用在“我的感受到上面,我应该怎么做?”他只是把这一节背诵下来。当两个人坐在一起或等两天真正要运用的时候,我把那一段背出来,就说明这个(人)很有知识、很有才华,因为他背诵下来了,这一般就是我们平常的学习方法。
但现前把这样的一种方式运用到修行当中,仅仅是为了理论而理论,可能你已经逐渐了解到小乘的观点、它的见修行果,大乘的见修行果可能也在上面了解了不少。但由于一切都是往外看的原因,和调伏自己的内心没有切实之关系,总觉得两者之间还是有十万八千里。
所以,这时候觉得我的理论越来越丰富了、我每天所修的法比前面数量越来越多了,因此念诵的功课越来越多了,但是我的内心好像一点感觉都没有,就好像晚上梦中吃饭一样的。晚上(梦中)吃饭的时候,你可以吃各式各样的饭,但是总觉得肚子还是饱不了。我想你们当然天天都吃,天天吃,晚上不会做这种梦。若你一两天不吃饭,梦里头一定会做出这样的梦,梦里吃的都是最好吃的,但是怎么进肚子,好像都饱不了,一醒来,是个梦。甚至说些不雅一些的,有些很懒惰的人在床上“我要去方便”,而在梦里头一直方便方便,还是觉得不行,一醒来,是一个梦。这是假想,因为没有起到切实之作用。
因此,我们平常在修学过程当中一定要记住这一点:无论是闻思还是平常学习、修行各式各样的法,一切都是为了向内看,对治自己的烦恼。这样一来,你一定都会讲解“我的烦恼有多么减少,我的信心和慈悲心有多么增上。”
我们先这么问吧,平常多多少少我还是建议弟子们多修修法的原因是什么?当你今天修行,明天即便回来,你也会讲解我当时修学过程当中内心的感受,一定会讲一点点。甚至一段时间回去,回来以后“上师,在修学过程当中我内心的感受……”但是,平常不往这方面做的人会说:“我这一段时间了解多少道理,我做了多少功课”,但永远不会讲他内心的感受。所以这时候真正需要调伏的是内心,你所做的一切不能说完全背道而驰,但基本上可能还是有这样的成分在里面吧。最终的结果是什么?一大堆理论,最终还是觉得一点都没有起到做这件事情的真正意义。
佛教的宗旨不就是自净其意嘛,一定要记住这一点。佛教不能用来当吃的、佛教不能用来当穿的。当然,如今很多年轻人也拿着这个当成自己的一个职务、职业,换取更多世间财富的也有的。这只是他自己的另一种贪图,但实际上,当前我们所了解的一切,佛教今天不能当中午饭吃的,中午饭还是要到外面去吃点好吃点的,这个饱不了肚子的,那他是用来干嘛的?他是用来自净其意的、是调伏自己内心的。那么,平常无论你了解多少道理、从事多少善行,若没有起到调伏内心的作用,那我们基本上可以认定,你这样的做法已经没有太多的意义了。
农民扛着锄头下地的目的就是为了在地里种出一个好的庄稼出来,但是干了一年的活儿,秋天什么收成都没有,那我们基本可以认定他就是白干了。因为他扛着个锄头下地,不就是为了创造这个条件吗?但最终没有这个结果,那我们基本可以认定是白干了。
我们现前的做法也同样一个道理,基本上就是说没有太多的意义了。因为这是实话实说,可能有时候我们还想留个像老鼠一样的尾巴都可以的,反正就是善法应该有功德,这个功德可能有的,因果不虚嘛。但是对一个虔诚的信众来说,这个真的有些不够的。
惠能大师在《六祖坛经》中曰:“迷人口诵,圣者心行。”难道口里念诵的一切都是迷惑人的行为?要是这样的话,念经就没有功德吗?但不是,一切都是相对性的,不是世间讲相对论嘛,就是相对性的。比如站在圆满见解的角度当中,下面所有的一切善行都称之为“迷人行为”。但是并不代表它没有功德,但要知道相对的相对的。
这个文字真的是,文字游戏非常可笑的。因为它有时候拿到这边来就是好的,拿到那边就是坏的,但到底是好与坏的,它也没有一个确定性,就看当时是用在什么地方。
前两天很多老外说:“中国的这个话真的学不会啊。”他说:“我要去方便,是要上厕所,出来说‘我要吃方便面',又是吃的。那到底这是怎么的?是扔掉的,还是吃的?”好的,这看用在哪个上面,你先不要光看是“方便”两个字,看是用在“面”,那一定是吃的。

为以闻思和完成念诵功课为主者开示
上师:你就两方面去做的。但有时候我看见很多人的修法有点绝对的,就要不闻思我就闻思,实修我就实修,为什么一定要偏向一面?就像好比我们现前要让自己的身体越来越好,是要进水,还要进食,但为什么那么绝对,就变成我喝水,我们一天就喝水,我不吃饭;我要吃饭,我就不喝水,为什么要这么绝对?你可以根据自己的身体状况,渴了喝水,饿了进食,多好啊!也就是说我们在修行的路上,当很多方面对佛教不太了解的时候,我们去闻思;若要是内心这方面的经验不足,那就实修。两个可以同时进行,这也没有什么不对呀!为什么一定要变成堕入一边?
但有时候时间长短真的并不是太重要!原因是:因为就是短短的时间内你把它做得很好,这就是我们现前讲那么多道理的目的嘛!因为时间长了,能如是做的当然是最好的,哪怕时间越短,如理如法地去做,那也能得到相应的见解。为什么一定把自己搞成像刚刚所说的,就是仅仅走个过场。目的是为了什么?也不是谁压迫我们一一若不这么做,怎么怎么……,一切都是自愿的。尤其是我们这样做的目的都是奔着解脱的,若有时候和解脱没有直接关系的话,为什么一定要这么去办呢?就像有些人在工作期间,他明明已经看见这个前途真的不光明,但为什么还要试着就是低着头还要去干这件事情,等两天亏得可就越来越大的,所以明智的人就会觉得可能没有什么必要的,他就不做了,为什么一定要这么做?


從我的iPhone傳送

失眠也分虚实:6对药对,从养阴到活血各有一路

失眠也分虚实:6对药对,从养阴到活血各有一路

五味学苑



导读:今天学习6对治疗睡眠障碍的常用药对。
01

夜交藤、合欢皮
【主治应用】虚烦失眠。

【经验体会】

俞慎初经验:两药均归心、肝经,同具养心、安神、解郁之功效,两药相伍,功效益彰。故临床对证兼有虚烦失眠者,俞老每在治方中加上夜交藤、合欢皮各12g,疗效颇好。[刘德荣.俞慎初教授临床用药经验.贵阳中医学院学报,1993;15(4):19]

朱南孙经验:合欢皮味甘气平,有“补益怡悦心志之效”。夜交藤益肾通络安神。

两药合用,益肾养血,解郁安神,尤宜于妇人肝肾阴虚、肝郁火旺之心烦失眠、梦扰不宁者,常伍怀小麦、炙甘草,治疗更年期综合征。[《中华名中医治病囊秘——朱南孙卷》]
02

夜交藤、合欢花
【主治应用】失眠。

【经验体会】

张翼经验:二药皆可宁心安神,但夜交藤养血宁心,引阳入阴以安神;合欢花开郁解忧,除烦安神。二药为伍,养血解郁,宁心安神。治阴虚血少,心神失养,抑郁不乐,虚烦失眠,多梦易惊。[张光茹,董朝晖.张翼治郁证常用药时的经验.辽宁中医杂志,2002;29(4):196]
03

酸枣仁、合欢花
【主治应用】失眠。

【经验体会】

于尔辛经验:此二味能养心安神,治疗失眠。酸枣仁酸甘收敛心阴,心阴得收则心神得宁;合欢花甘苦能解肝郁,肝郁得舒则无后顾之忧。

肿瘤患者失眠有时会掺杂气滞不舒,心神涣散,二者合用,宁心安神作用集中。[《名中医治病绝招》]
04

合欢皮、远志
【主治应用】忧郁或焦虑样的失眠症。

【经验体会】

王翘楚经验:合欢皮有解郁和血安神之功,补阴之功最捷,“主安五脏,和心志,令人欢乐无忧”,为疏肝解郁、悦心安神之品,适宜于情志不遂,忿怒忧郁而致烦躁不安、失眠多梦之症,能使五脏安和,收安神解郁之功。

远志芳香清冽,辛温行散,宁心安神,散郁化痰,通于肾交于心。既宁心安神益志,治惊悸、健忘、失眠;还能交通心肾,使心气下交于肾,令肾气上达于心,以致阴平阳秘,水火既济,失眠之症可除。

故《药品化义》云:“远志,味辛重大雄,入心开窍。宣散之药。……以豁痰利窍,使心气开通,则神魂自宁也。”

现代药理研究表明,远志对神经系统有多种功效,除了镇静、催眠、抗惊厥作用外,尚能促进体力和智力、保护大脑等。

二药相配,有相须之功,解郁开窍,养心安神。无论对忧郁或焦虑样的失眠症,均有良好的疗效。[《名医薪传:上海市“全国第三批师承班”学术继承人论文精选》]
05

百合、夜交藤
【主治应用】胃动力不良伴失眠者。

【经验体会】

单兆伟经验:

单师常云:百合不仅能养肺,清心安神,亦能养胃。《日华子本草》云“功能养五脏”,其性滋而不腻,具有调节内脏自主神经的功能,亦能和胃止痛。

《时方歌括》以百合与乌药组成“百合散”,主治“伤寒腹中满痛”。单师临床亦发现其对胃肠动力不良有较好的治疗作用。

夜交藤能养心安神。《金匮要略》云:“胃不和则寐不安”。夜寐不安者往往亦见食欲不振、胃动力更差。二者相配,对胃病日久、食少痞胀、夜寐不安等胃动力不良伴失眠者可用。[徐陆周.单兆伟教授治疗脾胃病常用药对举隅.四川中医,2001;19(7):3]
05

百合、夏枯草
【主治应用】失眠。

【经验体会】

魏长春经验:魏老习用百合夏枯草汤治失眠。百合性味甘平,具有润肺止咳、清热宁心作用。《金匮要略》用此为主,以治心神不宁的“百合病”,说明百合对神经精神疾患有良好疗效。

夏枯草性味苦,辛、寒,具有清肝火、散郁结的作用。清代张隐庵认为百合、夏枯草两味合用能治失寐。常用百合30g,夏枯草15g。

主治长时间失眠,神情不安,心悸,烦躁,脉弦,舌苔薄而舌质红。

若肝阳炽盛,湿火内蕴,烦躁头痛失眠,舌质深红,苔黄,大便闭,宜泻肝降火,非此方所能治。

如症见肝肾不足的,可加枸杞子、制何首乌以补益肝肾;虚烦、心悸不安,加柏子仁、酸枣仁,以养心宁神;食欲不馨,加广木香、红枣,以苏脾和胃。加药随症出入,但总以百合、夏枯草二药为主。[《魏长春临床经验选辑》]

06

半夏、夏枯草
【主治应用】失眠症。

【经验体会】

林文谋等经验:

《本草纲目》记载,夏枯草为“夏至后即枯,盖禀纯阳之气,得阴气则枯”。

而半夏“为五月半夏生”。夏至多在农历五月间,这时正是自然界阴阳二气的盛衰开始发生变更时候。半夏是得到了初生的阴寒之气后才开始生长,更知半夏得阴而生。

可见夏枯草禀受大自然阳气能使浮散的卫气收归阳分,半夏得阴而生,能使卫气从阳分引入阴分,这样半夏和夏枯草配伍使用,一收一引,使浮散的卫气从阳分引入阴分,阴阳之气自然趋于协调。再则肝藏神,肝血不足,则神失藏,眠不安。

张梦侬认为“夏枯草有治疗肝血之作用”,肝血充则神安,神安则眠。《内经》说:“胃不和则卧不安”。半夏有和胃的作用,胃和则卧安。

半夏、夏枯草配合应用治疗失眠自能起协调之作用。半夏和夏枯草配伍应用可改善中枢神经系统功能,消除其失眠症状。临床常用半夏、夏枯草各15g,水煎服,日1剂。

半夏温燥,是否会伤阴?

笔者在应用4例肝硬化、伴腹水者,由于长期使用利水药后出现舌苔光,质红,一派肝肾阴虚现象,又加上失眠,结果服半夏、夏枯草3剂后,不致伤阴,反而失眠解除,腹水亦很快消失。[半夏、夏枯草治疗失眠症113例临床观察.林文谋,余家娃.海峡药学,1995;7(3):109]

杨炳奎经验:

半夏味辛性温,有毒,入脾胃、肺经,本品体滑性燥,能走能散,能燥能润,既能燥湿化痰,消痞散结,降逆止呕,还可治疗痰湿内阻之梅核气、瘿瘤痰核等症;

夏枯草味辛苦性寒,入肝、胆经,既能清热泻火,用于治疗肝火上炎的目赤肿痛,头痛眩晕,又能清热泻火,解毒散结,用于治疗痰火郁结引起的瘰疬、瘿瘤。且能平肝阳上亢,以治疗癌症的初期,《神农本草经》载:“主寒热、瘰疬、鼠瘘、头疮,破癥,散瘦结气……”。

半夏得至阴之气而生,夏枯草得至阳之气而长,二者伍用,和调肝胆、散结之力亦强。

近代名老中医施今墨曾将此二药配用以交通季节,平衡阴阳治疗失眠,杨师以其散结之力消瘤软坚治疗乳腺、甲状腺及脑部肿瘤。[曹振健.杨炳奎治疗肿瘤对药应用经验.黑龙江中医药,2007;(3):2]

朱良春经验:

慢性迁延性肝炎或早期肝硬化患者因久病或误治,临床见肝血肝阴两虚,或肝胃不和,或土壅木郁,胃失和降等因,导致心失所养,气机逆乱,肝阳偏亢,上扰神明,发为顽固失眠者屡见不鲜。

朱师取《内经》“半夏秫米汤”、“降其气,即所以敛其阳”之理,自拟“半夏枯草煎”由姜旱半夏、夏枯草各12g,薏苡仁(代秫米)60g,珍珠母30g为基本方。

随证化裁,治疗顽固失眠疗效满意,尤对慢肝久治不愈或误治或久服西药致长期失眠者疗效颇著。

加减法:

肝血不足加当归、白芍、丹参;心阴不足加柏子仁、麦冬、琥珀末(吞);心气虚加大剂量党参;有痰热之象加黄连;

脾肾阳衰,健忘头晕,肢倦纳差,或兼夹阳痿加大蜈蚣2条,鸡血藤45g,颇能提高疗效。

手足多汗或彻夜不寐者,配合脚踏豆按摩法如下:赤小豆1.5kg,怀小麦1kg,每晚睡前共放铁锅中文火炒热,倒入面盆中,嘱患者赤脚坐着,左右轮番踩踏豆麦,每次半小时,此豆麦可反复使用多日,不必易换。

朱师拟半夏、夏枯草为药对,既取“降其气,即所以敛其阳”之理,又取二药和阳养阴,均治不寐之功;加薏苡仁助半夏和胃除痰,胃和则心神安;珍珠母平肝,潜阳定惊,且有滋肝阴、清肝火之功。[邱志济,朱建平.朱良春治疗顽固失眠的用药经验和特色.辽宁中医杂志,2001;28(4):205]

沈有庸经验:

夏枯草苦寒,有清热祛痰散瘀之功;姜半夏辛温,有辛散消痞、化痰散结作用。沈师认为顽固性失眠多乃痰热内蕴,上扰心神而致。

故以姜半夏燥湿化痰,夏枯草清热化痰,二药性相制,功效相辅,共同达到治疗目的。

如李某,女42岁,教师。

诉反复失眠半年,一直服用“安定”,近来上症尤剧,并伴有胸闷、头晕,胃纳欠佳,口苦心烦,大便2日一次,苔白根微腻,舌底脉络较紫粗,脉细滑。

证属痰热内扰,投以夏枯草15g,姜半夏10g,陈皮10g,竹茹10g,枳壳15g,制天胆星10g,焦山栀子10g,川厚朴15g,柏子仁15g,龙骨30g,大黄6g,服药7剂后,上症减,遂上方随症化裁,再服30余剂而愈,后未复发。[戎平安.沈有庸药对运用经验.江西中医药,2005;36(6):9]
本文选摘自《名医效验药对:内科卷》,岳桂华、张栋主编,人民军医出版社出版,2008.11。
End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


從我的iPhone傳送

2026年8月31日 星期一

从“肺”论治十种内伤杂病:肥胖、癃闭、肝郁、肝火、胸痹、风疹等医案10则

从“肺”论治十种内伤杂病:肥胖、癃闭、肝郁、肝火、胸痹、风疹等医案10则

中医书友会

杂病治肺十法
作者/胡国俊
本文摘自 《辽宁中医杂志》(1986)

介绍:胡国俊,男,1946年生于皖南新安中医世家,安徽省首批国医名师,全国名中医,新安绩溪胡氏内科流派第三代代表性传承人,曾任全国第四、五批老中医药专家学术经验继承工作指导老师,安徽省名老中医工作室指导老师,南京中医药大学师承博士研究生导师等。尽得其父胡翘武先生之医学真传,主要著作:《中医临证三字诀》《胡国俊内科临证精华》《壶天秉烛》《杏林耕耥》《肺恙求真》等。



肺主气,司相傅之治节,辅君主以运行血脉而奉养周身;体轻虚,居上焦之位,为脏腑之华盖而朝百脉。上系喉咙开窍于鼻以司呼吸,外合皮毛启闭腠理主一身之表。散脾气上输之精,洒陈脏腑润泽肢骸,有“如雾露之溉”之说;兼主水气运行,通调水道,四布水精,有“水之上源”之称。
肃降之令行,浊阴能降,大肠传导变化有节,胃腑和降通顺;宣发之职司,清阳可升,逐御外邪之侵客,血运流畅无滞。肾水得其滋荫,阴精充沛;肝木受其制约,无横逆之变。
是故肺金轻虚,气阴充足,则治节有权,宣肃有节,朝百脉而气血运行活泼,荫脏腑而生养制克有节,体健而无恙也。
勿怪乎肺痨之人肾阴不足,久喘之疾累及君主;肺虚则卫外不固而易遭外邪,肺闭则水道不调溲行不利······。因于肺金之疾而变生之恙临床不为少见。

故调补肺金并复其治节之能事,诚有俾气血运行,升降出入有节;脏腑和谐,表里安详无乖。实为治疗内伤杂病不可忽视的一个脏器。
现就临床所得,将杂病从肺论治简介如下,以供同道参考。
一、宣肺消肿减肥法 
浮肿之病,机因繁多。因于肺气郁闭,水失通调,而泛为浮肿者不为少见。吴鹤皋云:“肺热则失其下降之令,以致水溢高原,淫于皮肤而为肿。医罕明乎此,实脾导水皆不能愈。”古之“开鬼门”之法,实寓清宣肺金,通调水道之用。故喻嘉言尝有“水道不利而成肿满,以清肺为急”之训。
近年来余用清宣肺气之法移治因内分泌失调及皮质醇增多而引起的体肥身肿之症,常获肿消肥减之效。
  • 病案1
孔姓,女,34岁。月经不调,量少,常二、三月一至,身体逐渐肥胖,二年来体重由55kg增至79kg,肢体沉重,终日头昏乏力,胸膈憋闭,稍动则更甚,溲少便秘,下肢浮肿,按之凹陷,舌淡苔薄白。虽经健脾益气,温肾利水诸法治疗半年罔效。
此乃水气互结,流溢肌肤之证。因思肺主气,为水之上源,轻宣肺气法,辄有行气利水之效。

遂拟:杏仁、薄荷、马兜铃、连翘、桑皮叶各10克,木贼草12克,桔梗、蝉衣、通草、麻黄各6克,白茅根20克。


5剂后溲多便畅,肿消过半,体重轻减,再予原方出入,半月后体重减至60Kg。
二、启上决闭法 
癃闭之疾多为危急重笃之候,其致病之因并非一端。然属肺气闭塞,上窍不通者亦复有之。仲景有“卫气行,则小便宣通”之说。丹溪对癃闭之证喻之曰“譬如滴水之器,上窍闭则下窍无以自通。”故清金宣闭,乃开上通下治疗癃闭之一大门径。
  • 病案2
张姓,男,45岁。发热咳喘1周,忽小便点滴不下一日而急诊入院。四日来只以导尿之法救治。转请中医诊治时,见其发热虽退,但胸闭咳喘未已。口干,舌尖红苔黄腻,脉浮滑数。
此乃痰热蕴肺,肺气闭遏,肺失清肃通调之令,水道不通而发为此疾。亟宜清宣肺金,启上窍之壅塞。
瓜蒌皮、冬瓜仁、石膏各30克,鲜芦根60克,麻黄8克,苡米20克,桔梗6克,桑皮、杏仁各10克。2剂。外用葱管取嚏而直开上窍。

1日后溲行咳减,胸闷口干亦除。
三、宣透化湿法 
湿为阴邪,与主湿之脾土常内外相召。致湿之因大多为脾土卑监,运化乏力使然,故崇土健脾,利其小便为治湿大法。然湿之为患涉及范围甚广,内而脏腑,外而肌肤,经络经隧无处不至,变生之疾令人莫测,绝非崇土利溲之法所能胜任。
但宣透肺气却能收化湿之效。因肺主气,具宣发畅流之性,脾之运化亦赖肺气之宣透肃降。若肺气郁闭,气机不利,湿浊之邪氲氤蕴遏,难以分化。虽“治湿不利小便,非其治也”,然治湿不宣透肺气,其效也不彰。
  • 病案3
曾治一湿邪阻滞中脘之李姓患者。纳差脘痞,溲少便溏,身困无力,舌淡苔白腻。虽迭进健脾燥湿,淡渗利尿之法,收效不显。后在胃苓汤中加桔梗、麻黄各6克,苦杏仁10克,宣透肺气之剂后,湿邪困中之证顿减大半,而收宣肺化湿之效。
再如印斑之属于湿浊之邪郁遏肌表者颇多,徒活血理气,祛风化湿者少效。

余宗《临证指南》“湿阻上焦者用开肺气”之旨,予轻清宣透肺气之法,畅达气机,常收明显效验。
药如:桑叶、蝉衣、杏仁、木贼草、桔梗、麻黄、薄荷、白芷、苏叶等。俾湿浊郁遏之印斑有渐渐消解之机,此皆借宣透肺气以达化湿之用。
四、开降解郁法 
郁之为病,多因所欲不遂,情志怫郁,而致肝气失疏,气机郁滞,表现为心情抑郁,胁肋胀满,嗳气频频,或喜怒无常,咽中有如炙脔之状。治此者当宗“郁者达之”之意,旨在肝气一疏,气机条达,则诸郁可解。
然临床所见专恃疏理肝气之法并非皆效,因“所谓郁者,清气不升,浊气不降也。然清浊升降皆出于肺,使太阴失治节之令,不唯生气不升,收气亦不降,上下不交而郁成矣。”(《医述·郁》)故经有“太阴不收,肺气焦满。”“诸气膹郁,皆属于肺”之旨。如《临证指南》治郁有“开降肺气”之法。
  • 病案4
陈姓,女,42岁。因与他人争殴,倍受凌辱后,而致沉默寡语,终日闭户不出,哭笑无常,胸胁苦满,善太息,渐至咽中如有炙脔梗塞之状,神情淡漠,纳少不眠,舌淡红苔薄白,脉弦细数。
经治1月未效。所服之方非疏肝理气,即重镇安神。窃思怫郁之证虽每结肝气,然气机郁滞,与太阴肺金不无联系。疏肝不应,当从肺治。遂宗叶氏“开降肺气”一法,俾清升浊降。气机一旦流畅,则郁结之证或可向愈。且肝受肺之制节,也复疏泄条达之性。

遂予清燥救肺汤加减:枇杷叶10克,桑叶15克,石膏20克,杏仁、麦冬各10克,瓜蒌皮20克,南沙参30克,百合15克,川贝母、生地各10克。


3剂药尽,果咽中无阻,胸胁泰然。后予上方出入调治即愈。
常见解郁理气之方,每多辛香燥烈之味,殊不知服之日久,必伤阴耗气,非但肝之疏条之性受戕、治节之肺金也遭受其害。
五、治肺理腑法 
大肠为肺之配腑,其变化传导之职亦赖肺之肃降。如肺遭客邪之侵,肺气郁闭,清肃之令不行。肠腑传导失职,大便非结秘即泄泻。治肠不应者,因思治疗其肺。
花姓子,麻诊后余热未退,泄痢之疾日夜无度,赤白相兼,腹痛阵作。他医径予白头翁汤、芍药汤加减罔效。患儿麻疹半月,气阴伤损,又泄痢2周,现已形瘦如削,气息奄奄,此麻后三大逆证之一也。

吾邑已故名老中医查子明先生谓此曰:“麻毒发于肺金,肺与大肠互为表里。此痢乃肺之气阴虚极,热毒下移大肠之故。亟拟敛润肺之气阴,清泄肺金热毒。”
药用:百合20克,沙参6克,川贝母8克,麦冬9克,五味子3克,野菊花10克,银花10克,甘草3克。3剂而热退痢止。可谓匠心慧眼,高人一筹也。便秘之证择清肃肺气法已为医家所习用,古今论之甚多。
如《临证指南》在便秘案中尝曰: “若湿热伤气、阻遏肠腑者,则理肺气以开降之。”朱丹溪之“古方通大便,皆用降气之剂。盖肺气不降,则大便难于传送,用杏仁、枳壳、沉香等是也。”故清肃肺气实为调理肠腑之要法也。
六、肃肺和胃法 
胃为水谷之海,主受纳腐熟之职,其气以下行为顺。然胃气之和降,除与本腑无恙,肝之疏条外,与上焦之肺金也不无关系,肺居华盖之位,具清肃之令,其气亦以下行为顺。故肺气之肃降可使胃气无逆上之变,下趋之物畅行无阻。如遇哕恶呕吐等胃气上逆之证,在和胃降逆方中,再佐以肃降肺气之品,必收事半功倍之效。
  • 病案5
陆某,男,35岁。呃逆频作,经治少效。一月来更医数人,皆予和胃降逆,理气通幽之旋复、代赭、沉香、半夏、厚朴、大黄之类。转余诊时,询知胸膺痞闷,呃逆中伴有咳呛之声。忽悟此肺气郁闭,肃降之令不行。取肃降肺气以降胃气之法。
枇杷叶30克,南沙参20克,全瓜蒌30克,鲜芦根60克,川贝母10克,竹茹10克,代赭石30克。

只两诊7剂即收全功。
七、清金制木法 
肝性刚直,素有将军之称。稍有勃怒则横逆莫制,犯上乱中肆无忌惮。镇肝、泻肝、清肝等克伐之剂应运而生,苦寒重镇之药也纷乱杂投。体实者尚能受任,体虚之人岂堪频施。且肝阳上逆有强制不驯之例,而越发奔迫无羁,更应改弦易辙。

如予清肃肺金之法,俾肺行金令,肝得金制,犹如脱缰之马,重套羁绊,烈性顿息,不治肝而肝得制也。
  • 病案6
秦某,男,48岁。素禀刚烈之性,一日酗酒后,与人争执不休,当夜头痛如裂,面赤气粗,目红且痛,口苦且干,便秘溲黄,舌红苔黄腻,脉弦动滑数,一派肝火横逆莫制之势昭然若揭。径投龙胆泻肝不应,复加当归龙荟丸亦少效。
因思肝木横逆必得金制,方能平熄。遂于龙胆泻肝汤中重加南沙参45克,川贝母10克,枇杷叶、蛤壳各30克。3剂竟诸症霍然。一贯煎是一张主治肝阴不足,肝气不舒而致胁肋胀痛之名方,具有养阴柔肝理气止痛之功。
细释方中沙参、麦冬,虽有清热养阴之效,但更具润肺清金以驯制肝木之意。余于胁肋胀满,中脘疼痛之因于肝阴不足、肝气横逆者,每予一贯煎再伍川贝、百合,加强清金肃肺以制肝之力,辄收良效。
八、理肺治心法 
心肺虽分主气血,但同居膈上,心血之运行有赖肺气之推运,肺气之治节也恃心血之濡养,故气病及血,肺病累心者常有之。
如胸痹之因肺气郁闭,络脉瘀阻者,只行活血化瘀之法,常不及开提肺气奏效。

若确系心脉瘀阻,在活血通络方中再辅以清肃开提肺气之品,可收气行血活之验。
  • 病案7
张某,男,48岁,患冠心病多年,胸痹常发。活血通络化痰理气之法,虽效而不显。余诊时,见其舌苔薄黄。除不时胸痛外,常感胸膈憋闷,口干,脉浮滑。此痰热内蕴肺金,气机郁闭,心络瘀阻,心失所养也。予千金苇茎合活络效灵丹再加大贝、瓜蒌皮、枇杷叶、海浮石等理肺与治心同法,而收气行血运之捷效。
肺心病患者,皆有反复不愈之咳喘病史。肺病不已,久必累心者,皆由肺金为痰浊壅遏,治节无权,运血之力不足,而少心血之濡养;心血失肺气推运,脉络阻滞,水湿不化,故心疾日益转甚。如此因果循环,疾无向愈之望矣。

若愈心疾,必调肺金,俾治节之令行,升降之职司,血脉之瘀阻,水湿之停滞,可逐日消解,心疾诸症亦随之好转。
  • 病案8
李姓,男,58岁。久罹咳嗽,痰喘,稍动则心慌气急,此由肺累心也。1978年冬,外邪客肺,诸症蜂起。1周后目突腿肿,气急息粗,喉间痰声漉漉,终日心悸怔忡,舌淡红苔黄腻,脉虚细滑数。
此乃肺气久亏,痰热蕴结,肺失宣肃,心脉瘀阻,脉道不利,水湿不行。治从清肃肺金入手。
南沙参、丹参各30克,大贝、莱菔子各15克,葶苈子30克,桃杏仁各10克,枇杷叶15克,大黄10克,苡米、冬瓜仁各30克,竹茹20克,桑白皮、赤芍各10克。

5剂后咳喘减,痰易咯出,便泄溲畅,肿消二三。再予原方减大黄为6克。又服5剂诸症缓解。
九、补肺荫肾法 
金水相生,肺为肾母,故肺为肾之生化之源,若肺阴不足,必殃肾精;肾气亏虚,必盗母气。所以滋补肺阴辄有裨益肾精之用。
  • 病案9
曾治文姓,年仅三旬,头发斑白过半,面容憔悴,头昏目眩,视物模糊且干涩无津,遗精早泄,腰膝酸软,舌红少苔,脉虚细数。精力极度疲乏,已不能胜任日常工作一年有余。此乃先天不足,肾精虚极之候。虽屡进大剂补肾填精之品而少效。患者憔急痛苦,医者束手少策。
余思此肾虚之证显于四诊,少效之理非补肾填精之法悖谬,实未虑先天之精既赖后天水谷精微不断滋充,更纳五脏之精而藏之也。

肺乃转输脾气上承之精而洒陈脏腑,又为肾之化源,与肾精之滋生关系至为密切。
如能滋益水之上源,俾源沛流充,对肾精不足之证不无裨益。遂在补肾填精之大补元煎方中,重加麦冬、北条参、阿胶、冬虫夏草以资助肾精之化源。半月果收效益。后予原方蜜丸,2月后证愈七八,半年诸症向愈。金水相生之理,并非虚言臆度也。
十、益肺固表法 
肺主皮毛,司腠理之开合,主一身之表,有御邪之入侵,逐邪外出之能。故肺金之虚实与肌表之固疏关系十分密切。如肺气不足,玄府不固,肌腠常疏,恶风自汗之症辄缠绵不已。然表虚变生之疾颇多,其调治之法也随证之不同而异。如甘草干姜之温煦肺阳;沙参麦冬之滋益肺阴;党参黄芪之补养肺气。
  • 病案10
如杨某,女,28岁。反复风疹伴鼻塞流涕2年。虽屡进养血疏风,活血通窍均罔效。再诊时见其面色㿠白,肌肤白嫩,腠理不坚,头昏,乏力少气,极易感冒。舌淡,脉虚软无力。此殆肺气亏虚,肌腠不固,风邪乘虚袭表犯窍,留滞不去,郁滞经络,阻闭清窍,故风疹不已,鼻塞流涕不解也。
遂拟益气补肺,以坚肌固表,利窍祛邪为法。
生炙黄芪各20克,党参10克,防风、炙甘草各6克,炒白术10克,白芷3克,五味子2克,红枣3枚,生姜3片。

半月后诸症消减过半,匝月即愈。后予原方为散,坚服两月,至今未见再发。


從我的iPhone傳送

阴阳俱虚证小便不利,水肿治法

阴阳俱虚证小便不利,水肿治法

原创 胡大森 青囊译录

现代有很多中老年人病症,并非单纯阳虚或者单纯阴虚,而是阴阳俱虚,出现阴阳俱虚证候往往是单纯阴虚或单纯阳虚日久,这是因为阴阳互根,阴损及阳,阳损及阴。临床出现阴阳俱虚证候,所衍生出来的病症很多,今天记录张锡纯的“宣阳汤”和“济阴汤”从另一个角度看阳虚小便不利,和阴虚小便不利。

张锡纯所创“宣阳汤”和“济阴汤”均记录在《医学衷中参西录》第二卷治癃闭方条文中。病势较缓,小便点滴短少称之为“癃”,小便完全解不出来的叫“闭”,临床合称“癃闭”,相当于现代医学的尿潴留。
本病病位在膀胱,与肺、脾、肾,三焦功能失调有关联。小便不利:尿频、尿急、尿不尽、尿滴沥,尿等待,男性患者即是前列腺病的一系列表现;而女性也会出现上述症状,但却没有相对应的西医病名。除此之外,小便不利还会引起水肿,皆可以证循方。
阴阳俱虚脉象:脉数而无力,张锡纯讲:脉数者阴分虚,脉无力者阳分虚也。
张锡纯创立“宣阳汤”和“济阴汤”之本意:
《内经》所谓“州都之官,津液存焉,气化则能出”者是也。此脉阴阳俱虚,致气化伤损,不能运化水饮以达膀胱,此小便所以滴沥全无也。
《易·系辞》曰:“日往则月来,月往则日来。日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来。寒暑相推,而岁成焉。往者屈也,来者信(伸音)也。屈信相感,而利生焉。”此天地之气化,即人身之气化也。
爰立两方:一方以人参为君,辅以麦冬以济参之热,灵仙以行参之滞,少加地肤子为向导药,名之曰宣阳汤,以象日、象暑;一方以熟地为君,辅以龟板以助熟地之润,芍药以行熟地之滞(芍药善利小便故能行熟地之泥),亦少加地肤子为向导药,名之济阴汤,以象月、象寒。二方轮流服之,以象日月寒暑相推、往来,屈伸相感之义。俾先服济阴汤,取其贞下起元也。服至三剂小便稍利,再服宣阳汤,亦三剂小便大利。又再服济阴汤,小便直如泉涌,肿遂尽消。
宣阳汤方:野台参四钱,威灵仙钱半,寸麦冬带心六钱,地肤子一钱。
功用:治阳分虚损,气若不能宣通,致小便不利。
济阴汤方:怀熟地一两,生龟板捣碎,五钱,生杭芍五钱,地肤子一钱。
功用:治阴分虚损,血亏不能濡润,致小便不利。
阴阳俱虚者,上二方并用轮流服用,效果佳。
张氏所创上述二方均有地肤子这味药。这里大有深意:
地肤子在《神农本草经》记载:“主膀胱热,利小便。”
治小便不利,淋漓涩痛,地肤子常与木通,瞿麦,冬葵子同用。


從我的iPhone傳送