《成熟口诀法之正行精要-2017》第二课（十三）要有今生成办解脱的上品心力

《成熟口诀法之正行精要-2017》第二课（十三）要有今生成办解脱的上品心力

原创 普巴扎西仁波切 

念诵当然是功德无量的事。如今有很多导师为弟子讲解，现在多做一些善法，未来就会有好的果报。但这样去做善法的目的是否是指当下做的善法，只能等待着未来才能产生结果？当然，我们不能认为今天无论做多做少都必须要有收获，但相应的一些感受必须要有。因此，我们常常会说，修行过程中要观待内心在经过一段时间的修学后，心相续改变了多少？修学不是必须等待着未来才会有结果的。可能是我过于现实，再加上无上窍诀大圆满的影响，总觉得讲解未来才有结果的说法，好像与我的根机不太相应。

举个例子。如今很多果树都是转基因，因为他的基因已经改变了，不再完全按照树本身的特点成长。想让它什么时候结果就什么时候结果；想让它的果子长成什么形状就能让它长成什么形状。但没有被改变过基因的树就做不到这一点。比如在高原地方，爷爷种下的核桃树，可能到了孙子才能享受到果实；父亲种下的苹果树，可能儿子才能吃得到果实。

今天我们修学过程当中也要问问自己：如今自己所修的法，是一种要等待着未来的未来才能吃到果实的法，还是今生就能吃到果实的法。当然，有些心量很大的人觉得，自己辛苦一点无所谓，只要子孙都过得好就心满意足了，所以愿意给子孙多种几棵树。具有这么博大的精神，我们也无话可说。可如果说父亲想着最好儿子能吃到果实，做父亲的自己也必须要吃得到，那么他就要选择种苹果树，而不能选择种核桃树。

有一次我和弟子说，听说台州一带的桔子很好吃。有一个台州的弟子就给我寄了两棵小桔子树过来。我就问他，这么小的树，什么时候才能结果呢？他说两三年后就可以了。我说，太小了，有没有大一点的，明天就可以吃的。于是他又给我寄了一课大橘子树。这样一来，今年我就能吃到桔子了。

我们在今天的修学过程中也要懂得这一点。如果你行善的目的是希望播下成佛种子即可，那么种子成熟的时间可能是一千年、一万年，甚至更久，想要今生得到果实是不可能的。当然，每个人的心愿不一样。心力可以分为下品心力、中品心力、上品心力。如果你是下品心力，这么想也是可以的。当然，也有可能凭借后面对法的理解而令信心逐渐增上为上品心力时，会有不一样的想法。但对已经是具上品心力者，希望自己今生就必须要收果实的人，就必须种下的是苹果树，而绝不能选择核桃树。否则，今生想吃到果实是不可能的。

我们在行持善法时要多问问自己的内心：如今进入佛门的目的是为了今生成办解脱而行善，还是仅仅为了播下一个成佛的种子而行善，等待着未来的未来成熟果实？如果是前者，就必须懂得如何选择相应的方式方法去做；如果选择后者，现前从事一些力所能及的善法也无不可。

总之，我们现前是站在上品的角度当中讲解。因为三乘教法中，修学密宗的心力称之为上品心力，是最强的心力，针对这样根机所讲的法都是即生解脱的法。这对刚入门以及心力不太大者来说，可能有些矛盾，这也很正常。

每当我听到很多人说，想要这样想要那样，或者自己正在念诵很多咒语，以及自己正在做多做善行时，我都肯定地说，如是行持非常好。但这对一个虔诚的修行人来说，还不够圆满。可能有人会问：“导师平常讲任何法都是以此为准则的么？”并不是。针对上等根机，我就必须按照上等法去宣讲，去要求；但针对下品心力和中品心力，可能就不会这么严格地要求，只要他们能做一些善行就已经功德无量，因此我平常也会鼓励他们多念诵一些内容，多学习一些理论，或者多做一些善法等等。

因为对于刚入门者而言，可能他心中也会有想要今生成办解脱的想法，但这很可能只是一瞬间的想法而已，毕竟他对整体修法的认识还很不足，这样的想法偏于感性还不够理性。而我们现前讲解上品心力者，决定是站在理性的角度中讲解，成办解脱是今生必办之事。这样一来，我们就要站在上品心力的角度中去理解一系列的道理，因此做的过程中会出现不同的讲解。

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