关于安住在动和静上的开示（下）

关于安住在动和静上的开示（下）

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

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弟子：师父，我修寂止的时候，一方面很安静，另一方面也会有念头出来，我感觉这个觉知里面还有分别。

弟子：我安住在静上面，不去分别动，会有两种状态。一种是安住在静上面一段时间之后，感觉突然之间豁然开朗，既没有动又没有静，感觉周围突然清晰明了，这会儿哪怕我努力去分别也不会跑掉。第二种状态就是我安住在昏沉上，让动和静这两个都降下去，降到差不多之后，再重新提起来。

师：怎么安住在昏沉上呢？

弟子：我就是故意去降低觉知，当然我能觉知到动和静这两种状态，但我故意去降低我的觉知，然后动和静就降下去了。

师：这是可以的，你说降下去的时候是“安住在昏沉上”，这不是昏沉，如果说是昏沉的话，可以说是细微里面的细微昏沉。细微昏沉的时候，心完全能安住，但是觉知能不能发现心在安住是不确定的，这取决于觉知是宽广还是局限。粗大的昏沉就是完全没有觉知了。你的情况连细微的昏沉都不是，是细微里面的细微昏沉。因为你是故意降的，而且降到什么程度你还能发现，这不叫昏沉，也可以叫细微里面的细微昏沉。这样也不是不可以，但是这个时候你不要想“这个是，这个不是，这个状态对还是不对”，什么都不要分别，尽量地保持这个状态、保持觉知就可以。

弟子：那我现在如果出现这种状况的时候，有两种处理方法，一种方法是先绷紧，然后慢慢松下来。第二种方法是无论怎么动，我的注意力还是集中在这个静上面，这两种方法都可以解决？

师：对。

另一个弟子：我禅修的环境没办法没有噪音，两个孩子天天闹哄哄的，家里老人又看电视，但是我不管他们，我就禅修我的。

师：完全可以。

弟子：我刚好跟她相反，我的环境很安静，但是我的心里会很嘈杂。反而当外界环境有声音的时候，我发现更容易静下来。

师：假如心锻炼出来的时候，你可以尝试一下安住在动的状态中，注意力放在动的状态上，看看这个动会不会影响你的状态？看看这个动会不会消失？禅修最大的障碍就是散乱和昏沉，但是昏沉比散乱更可怕。因为再怎么散乱，你还是可以有觉知，但是昏沉就失去了觉知，没有觉知也谈不上安住。既没有觉知，也没有安住，完全不是禅修。

另一个弟子：最近我还学会一个方法，就是安住在动和静的体性上，不安住在动和静的特性上面。

师：对。

弟子：我找不到窍门啊，念头出现了，我安住在这个动上面，看着这个念头，它马上就消失了，但在这个状态中，我反而期待这个念头出来，是不是有点对治过度了。

师：应该是过度了，你有了念头，安住在念头上面，能安住的话，念头很快就会消失；念头消失了，你就安住在念头消失的状态中。你刚才安住在动的状态中，然后直接就进入到静的状态中，这不是你追求的，这完全是自然的。

心的本来面目在哪里呢？念和念之间就是心的本来面目。我们现在有很多念头，感觉基本上没有缝隙，但不是没有缝隙，是我没发现而已，缝隙是有的。这个念和念之间就是它的本性。

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