2021年1月8日 星期五

转化痛苦的方法

转化痛苦的方法

原创 慈诚罗珠堪布 

如何面对痛苦和幸福


只有在证悟空性以后,才能真正以胜义谛的方法对治痛苦。证悟空性的人,能深深体会到,现实生活就像一场梦。在梦里梦到父母或亲人死亡,悲恸欲绝、生不如死之际,若能突然从梦中醒来,则不需要任何对治与安慰,痛苦一下子就消失无踪了。如果不知道自己生活在梦中,或理论上知道,却没有亲身的感受,痛苦就不是那么容易化解;但在尚未证悟空性的时候,也可以适当地训练、观修:通过中观的推理方式,把给自己制造痛苦的外境,或者感受痛苦的内心断定为空性。更重要的是要知道,痛苦和幸福本身,只是内心的一种感受,是精神的一种表现,并不仅仅是敌人、灾难等外境造成的。外界的山河大地、日月星辰等物质都没有痛苦,痛苦存在于我们的内心当中。如果没有感受,痛苦也没有立足之地,因而也就不可能成立。一切都如梦如幻,都是心的一种现象而已。

有智慧的人,是往内追求幸福,寻找痛苦的根源。他们知道:外界物质只是临时的助缘,幸福和痛苦的种子缘起,在自己的内心当中。因为方向正确,所以最终彻底断除了痛苦,得到了绝对的幸福与自由——解脱。而凡夫却会往外寻找根源。因为寻找的方向错了,所以永远无法了断痛苦,于是世世代代都是以失败而告终。这就是凡夫和圣者的差别。
 
不是仅仅通过逻辑或者理论来推断、说服自己,而是让心静下来,用闭关入座的方式去观察自心。心里不要有任何杂念,不追究过去,也不迎接未来。本来过去的心已经消失不复存在;未来的心尚未诞生,如果有一颗心,那只会是当下一瞬间的心。那我去看看它是否存在呢?如果之前的加行修得好,就能在观察的同时一下子明白,当下的心就是光明、空性。虚幻的痛苦表象背后的本来面目,也像《定解宝灯论》中所讲的一样,像藏地高原清澈、纯净的虚空,一切都是空性。阿底峡尊者在中观论著里面也讲过:心的本性,就像秋天的天空。秋天的虚空,是如此的碧蓝通彻、一无所有。在这一瞬间,所谓的痛苦早已化为烟云,荡
然无存且无影无踪了。

本身证悟是非常容易的,可惜我们没有修加行,没有出离心、菩提心,没有积累资粮、忏悔罪业,所以静下来就是昏沉、困倦。

证悟境界不稳固的人,在没有寻找心的本性的时候,又会回到世俗当中,内心的烦躁与痛苦又会产生。就这样在梦幻与现实,胜义谛和世俗谛当中穿越,直到境界稳固为止。

如果你迫切希望能尽快进入这种状态,让所有痛苦一下子消失,就要好好修加行。妄图不修加行,而通过其他方式直接进入这种状态,是永远不可能的。

所有修法最后的结果,就是把痛苦转化为修行的助缘、顺缘与力量。如果达到这个标准,就是修好了菩提心和出离心。很惭愧,我也没达到这个标准,但没关系,我们可以一起修行、一起成长。没有一个凡夫,是一开始就达到标准的,也没有一个人永远达不到这个标准,一切都取决于自己的努力。

本来凡夫在一起,相互间肯定会发生一些摩擦,从而引起大大小小的痛苦。除了佛菩萨以外,连阿罗汉都做不到永远只给他众带来幸福,而不制造痛苦,凡夫就更不用说了。

痛苦虽然会让人难受,但如果懂得窍诀和方法,就能使我们的修行有收获、有进步,能让我们的心灵有所提升,并且充满欢喜。当欢喜心发展到一定程度的时候, 肉体上的病痛也能被压制、覆盖,变得不再明显,心胸也更为宽广、坦荡,面对痛苦不会过分计较,与人相处也更加愉快,所以我们应该以包容甚至欢迎的态度来接受痛苦。就像针灸治疗,虽然病患者要承受针刺的苦楚,但大家仍然愿意花钱去买这种痛苦,因为我们知道,痛苦可以换来健康。同样,我们现在的痛苦,不需要花钱去买, 通过直面痛苦、转化痛苦,就能给我们带来精神上的健康、幸福,甚至解脱。

但缺乏智慧与勇气的人通常会害怕和逃避痛苦,一辈子的努力奋斗,就是为了逃避今生的痛苦,而没有想到来世的解脱,原因都是不了解痛苦的本质与作用,是内心脆弱的表现。这样的结果,只会让心胸越来越狭窄——怕自己以后生活出问题、家庭出问题、老的时候出问题。因为愚痴与恐惧,就会不由自主地拼命造业。通过上述的修行,就能断除这样的思维方式,从此勇敢地面对痛苦,与人相处心胸也会更加宽广,生活处处充满了愉快的氛围。

虽然用大圆满的方法去面对痛苦是最有效的,但前面讲的胜义谛方法,也即中观的逻辑思维推理,特别是中观的修行体会,有时候与大圆满也没有太大区别。但高深的理论与修法,我们暂时也不见得用得上。对很多人来说,这个修法简单又具体,所以比大圆满、生起次第、圆满次第都重要。

佛经中所说的末法时代,就是指现代社会。在末法时代,人必须要这样修法才能前进。即使理论再好,正知正见再高,遇到痛苦和压力的时候,我们也没办法前进,因为我们修行的能力很弱小。若能应用这些窍诀,就能借助痛苦、违缘的力量往前走,这样连痛苦都可以转化为动力了。

大家要重视这个修法,要如理如法地去修。通过这些方法,就能让痛苦既不会折磨自己太久,也不会成为修行退失的违缘。



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不修便罢,要修就在心地上用功!

不修便罢,要修就在心地上用功!

净界法师 

我们的生命有两种情况会出现,一种是杂染的因缘,一种是清净的因缘。我们现在是安住于一个杂染的因缘,那么我们现在学佛的目的只有一个,就是把这个杂染的因缘,转换成清净的因缘,就是从烦恼障、业障、报障,转成般若德、解脱德、法身德,我们其实就做这个工作。

那么应该怎么做呢?倓虚老和尚结合本经的开示,说有三个方法,三个次第:第一个你要不迷,第二个是不取,第三个是不动。

我们面对因缘的时候,首先你要生起观照的智慧。当然,这个观照不是向外,是向内观照,观照你的起心动念,所谓达妄本空,知真本有。我们受外境的刺激产生的妄想是生灭的,它的本性是空的。不要跟着我们的感觉走,不要跟着我们一时的想法走。知真本有是说,我们的真如本性产生一种菩提的愿望,那个是我们可以去随顺的。
所以我们的心跟境接触的时候,首先你要知道,什么只是一时的感觉,什么是恒久的愿望,你要把心中的真妄很清楚的地区分出来,然后产生不取,最后不动。所以我们在佛法当中,修学的最高境界就是不动,不要乱动。

我们讲一句实在话,我们今天不修行便罢,只要你开始在心地上用功,你就会感觉:一个人乱动是很危险的。从我自己的生命经验来说,我看到太多的人在整个修学的过程当中,因为一念的差错、一念的乱动,前功尽弃。《楞严经》后面会讲到,你真的不要乱动,《楞严经》的基本思想是以不变应万变,因为你在整个修学的过程当中、整个真妄的交攻过程当中,你的身心世界乱动,对你是非常不利的,因为魔境会干扰你的,外在的冤亲债主,当然我们现在还没办法惊动魔王,但是你的冤亲债主会干扰你,会给你一些错误的讯息;你内心的烦恼会反弹,你要调伏它,它也要调伏你:那么你这个时候内外交攻。怎么办呢?不要乱动!所以我们在整个修学当中,先求不变,再求随缘,你一动,可能就前功尽弃了。

问题是我们要怎么不动呢?你就是要先不取。怎么能够不取呢?首先,不迷,你要很清楚什么是真妄。
--《楞严经讲记》(节选)



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比较中,我们丢失了自己

比较中,我们丢失了自己

慈诚罗珠堪布 


【编者按】 


做人,不要跟别人比

每一个人都是不同的,所以人跟人是不能直接比较的。

但很多人喜欢和别人比,而且无所不比,比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等,不一而足。
结果无非就两种,一种是自己强于别人,一种是自己弱于别人。

前者往往使我们变得愉悦、得意,甚至骄傲起来;后者往往使我们变得不快、郁闷,甚至燃起嫉恨之火。

就人性来说,我们更在意的是与强者比较,而自动忽略弱者,所以比较的结果,常常使我怒火中烧。

更可怕的是,在跟人比较中,我们丢失了自己。

与其攀比,不如做好自

《世说新语》里有这样一则故事:

桓温在他年轻的时候,与殷浩声名相当,但他一直有一个心结,那就是与殷浩一较高下。

有一天,桓温终于逮到了机会,遇见了殷浩,他问殷浩:“你跟我相比,你认为哪一个更强一些呢?”

殷浩面对桓温踢过来的皮球,回答说:我与我周旋久,宁作我!

意思是:我与自己打交道多一些,我还是宁愿当我自己。

每个人都是独一无二的,只要找到自己的天赋所在,明白自己独一无二的价值,努力成为自己,这就是最大的成功。

以上文字选自网络

不幸福的原因


堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:

很多人虽然有权有钱、应有尽有,最后还是不幸福。主要的原因,就是嫉妒。

嫉妒的对境,是其他人的优点或优越之处,比如有钱、有权、有名声、修行好、更精进等等。

看到别人比自己优秀,一般会产生两种情绪:一种是随喜,就像自己好一样地高兴,这种心态的功德相当大;

另外一种就是嫉妒、不高兴,凭什么他比我好?他怎么能超过我?随着不高兴的后面,还会滋生其它的负面情绪,嗔恨、抱怨、诅咒等等。



少看电视,少看广告


为了减少嫉妒,平时就要少看电视,少看广告。

因为电视广告中,充斥着有钱人的生活方式,我们很容易产生嫉妒心与攀比心。

同时因为受到刺激,还会增长贪欲心,严重的,甚至会为此铤而走险——欺骗、偷盗、抢劫,想尽一切手段去挣钱,最终走向犯罪的道路。


天性野蛮的人


如果想幸福,就不要去看邻居的家,以免产生嫉妒心,要学会安于现状。有嫉妒心的人永远都不会幸福,因为嫉妒的本质,就是不愉快、不开心。

嫉妒别人修行好,是对法的嫉妒;嫉妒别人比自己有钱,开的车比自己的好,住的房子比自己的宽,穿的衣服比自己的贵,戴的表比自己的高档等等,则是对世间法的嫉妒。这样活着,是多么辛苦啊!

因为嫉妒,有些天性野蛮的人,会以各种不正当手段去破坏别人的幸福。嫉妒不但会影响我们的生活,而且还会阻碍我们的解脱。古今中外有很多事例,都证明了嫉妒的危险性。


学会随喜


人的情绪是可以培养、训练的,既然我们要追求幸福,就要尽量去控制那些会给我们带来不幸的情绪。

消除嫉妒,学会随喜,都是幸福的源泉。另外,修四无量心中的喜无量心的前提,就是要找到一个幸福、健康的人,如果没有这样的人,那我们怎样去修喜无量心呢?

对修行人来说,通过长期修习随喜心、喜无量心的训练,就能慢慢养成习惯,看到别人比自己好不但不会嫉妒,反而由衷地欢喜、随喜,这就是修行人的风范。



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2021年1月7日 星期四

【宗萨钦哲仁波切】设身处地为他人着想,非常重要...

【宗萨钦哲仁波切】设身处地为他人着想,非常重要...

宗萨钦哲仁波切 

    首先我要表达感谢之意,很荣幸能在这里演讲。

    我想你们已从很多大师处接受过众多教法。对于自己的修行,我无可夸耀,但我可以说自己非常有福气,曾经从某些最伟大的上师那里接受教法,所以我只能重复他们说过的一些话。

    不过我其实更想把这变成一场讨论,因为学习佛法是学习你自己,所以我认为讨论很重要。佛法经常被称作医药,佛陀的追随者往往被称作病人,所以我们讨论疾病很重要,而不只是谈论治疗方法。

    自从物质主义增长之后,大体上,世人犯下忘失某些特定价值的错误。结果我们认为「拥有」比「存在」(to be)更重要。我们衡量人的价值是基于你的电视有多大、你开哪种车、你有什么样的工作,或是你交往的是哪些朋友。因此,我们逐渐忘却「存在」很重要,事实上更远为重要。但是我想,在这地球上所有的物质发展过后,也许在少数地方,零零星星的有一些人正开始思考:或许「存在」具有某些价值。

    而这就是佛法有用的地方。你可能会猜想——佛教主要是给僧人、遁世者的,或你最多会想佛法是给知识分子的。我认为那是个错误,因为这么一来,我们失去的不只是佛法,还有别的亚洲古老智慧。历史上,很多伟大的皇帝、商人、军阀都曾经阅读佛教哲理和佛教思想,并且从中获益。可以说,佛法在印度和中国兴盛时,或许正是这两国最辉煌的时代,这是因为佛法最主要就是教导并关注内在。

    在众多佛教法门当中,禅修和自省是直接相关的,而当社会作省思、向内思考时,无论时间长短,都会获得一点自信。当有自信时,我想就会有宽容、谅解和慈悲。我会说,甚至在某些程度上,有一种更具证悟的贪婪。如今在东方和西方,你都能清楚看到我们的贪婪是非常短视的贪婪。且不说下一辈子,甚至是我们的孩子,他们在未来都没有合适的栖身之处。

    所以我只是想告诉你们,我很感谢你们在这周六早晨来到这里。路程有点远,而且对现代人来讲,这是个牺牲,而你们带着一点好奇心来到这里,这让人很受鼓励。

    在我开始让你们提问之前,让我先挑个主题,简短谈谈:依据佛法,如何变得强壮。我们都想要变强、能够掌控,因为当我们认为自己是强壮且能够掌控时,我们就认为自己是快乐的。伟大的印度学者寂天菩萨曾说,在我们生命的所有层面中,只要是需要依赖他物的,就是痛苦。我很确定,不只是在这房间里,外面的每一个众生也都在寻求快乐。所以我们会对那种强壮以及掌控,略作讨论。

    但是为了要讨论强壮或力量,我们不得不谈谈弱点。是什么使我们变弱?首先,你必须明白,即使我们全都想要掌控,就算那是我们的目标,但事实上没有什么是我们能够控制的。我们认为也许今晚自己会快快乐乐地和某人共进晚餐,当然我们应该这么计划,但实际上我们无法真正保证这会发生。我可以告诉你数十亿个理由为何这可能并不会发生,而你甚至找不出一个理由能够保证它的发生,因为我们的一切——我们的身、我们的心、我们的家庭,全都依赖于外缘。午餐时一件不如意的小事,或是在你刷牙时,或是在你下床时,就可能让你终生沮丧。这不是预言,这是现实。也许有人会想,为什么我们要有这个坏消息?为何我们不能单纯享受我们的生活?是的,如果我们能够控制,把坏消息关掉,当然我们就不需谈论这些,但是迟早我们都知道它会来临。就算什么都没发生,我们全都会死,即使是以长寿象征、天神、寿桃等等包圍我们,从来没有人永生不死。而那还不是最坏的消息,最坏的消息是我们甚至不知道死亡何时降临。

    佛教并不是试图带来坏消息,接着悲观哀伤。佛教不是谈论坏消息,那不是佛教的目的。事实正相反,我们想要变得更快乐,不过是通过面对真相和现实而更快乐。因为当你知道实相、现实的时候,你就从那个幻觉中解脱。就像是个小孩去看场表演之类的,他被面具舞的怪物吓到,然后这孩子前往后台见到某人拿下面具——秘密揭穿,我想意思是「真相大白」,你就不再被那幻觉烦心。但是,对,在情感上,真相让人痛苦。如同寂天菩萨所言,允许我稍微修改一下那个譬喻:为了医治一个非常、非常致命的疾病,小小的打一针是可以的。

    现在回到是什么让我们变弱。基本上,我们有情众生的天性就是缺乏安全感,一点安全感也没有。我们缺乏安全感的一大原因实际上是不知如何证明自己的存在。当我们是小孩时,我们哭,我们丢东西,以告诉父母我们的存在。接着当你是青少年时,你染发。现在我们做各式各样不同的事情,就只是为了表现自我,不只是对他人,也对你自己,表达你的存在。教育、升职、名片、穿着的颜色,基本上就是追求成为重要人物,一直都有这个证明自己存在的烦恼。这很具讽刺性,因为依据佛教哲理,事实上,自我并不存在。这个我们今天讲不完,必须讲到《心经》,所以我们今天不谈这些。

    我们会谈非常实际、你可以带回家思考的东西。是什么使我们变弱?有八件事情:想要被赞美,不想被批评,想要快乐,不想要不快乐,想要获得关注,不想被忽视,想要拥有,不想匮乏或没有。如果你陷入这八项的其中之一,你就会变得软弱。我们大部分人,包括我自己在内,极可能落入这全部当中。但即使是其中的一项,就已经会让我们变弱。

    例如,希望受到赞美。我们是多么汲汲于不断受到赞扬,像是举杯致辞你是最伟大的、你的诸多成就、你最慷慨、你最漂亮。接着别人就必须回敬赞辞,吃些东西之后,他或她站起来说:哦,你是最伟大的,你是最美的,你是最这最那的;同时有人被遗忘。总之是非常戏剧性。而致辞的人也会一直紧张:我有漏掉任何人吗?是的,如果你真的很喜欢被赞美,你就会变得非常软弱,甚至会为了获得赞美而出卖自己的母亲。真的,我就是这样,我提名我自己,我对此非常热衷。

    批评,我们讨厌批评,甚至是最微小的批评。在人类生活中,我们只得到很少的批评,我们获得的赞美总是多过批评。数百的赞美不够,茶或酒一下肚就立刻忘了。一个小小的批评,整顿饭就毁了,隔天早上你还继续想着。

    我们就是这样让自己变得软弱。顺带一提,我现在讲的只是佛陀教法的一部分。甚至是像《孙子兵法》,其中说到伟大的将领不应该软弱,那很类似,对吗?这些是我们不应该失去的价值。如果你汲汲于这八法中的其中一项,想都不用去想还能成为完美的灵修者,你变得什么都不是,你甚至失去身为世俗凡夫的优雅,你最终变得如此肤浅。这全都回到缺乏安全感,企图证明他们的存在。是的,不只是为了成为好的灵修者,而且是为了成为优雅的人类,不落入这软弱的陷阱很重要。

    在我停止之前,还有一点:设身处地为他人着想,非常重要,特别是我们这个时代。换言之,慈悲,你真的应该对慈悲作投资,那远胜于怜悯心。我们的慈悲永远不应该是骄慢,我们的慈悲必须是基于明白我们身为人类或有情众生的平等性。人们谈论愿景——我们人生的愿景、国家的愿景,如果是伴随着慈悲,这愿景就不会出错。



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一气周流内部弟子用药法(重点是思维)

一气周流内部弟子用药法(重点是思维)

岐伯有道 

阴阳之间,是谓中气,中气者,土也。
土分戊己,中气左旋,则为已土,中气右转,则为戊土。
戊土为胃,己土为脾。己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心,戊土下行,阳降而化浊阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。
肝属木而心属火,肺属金而肾属水。
 
气口即寸口,分寸、关、尺三部。
关前为寸,关后为尺,尺为阴而寸为阳,关为阴阳之中气。
心与小肠,候于左寸;肺与大肠,候于右寸;
肝与胆,候于左关;脾与胃,候于右关;
肾与膀胱,候予两尺;三焦、心包,均属相火,随水下蛰,所以亦候于两尺。

咳嗽

方药云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 粉丹皮9克广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克 前胡9克炙紫菀9克 炙冬花12克 北沙参12克 煨草果5克生地炭9克
咳嗽重,吐粘痰者,加川贝母9克,清肺利气,化痰止咳;
吐黄粘痰者,加浙贝母9克,润肺化痰,理气止咳。
咳而胸膈闷胀不适者,改炒杏仁为瓜萎仁9至12克,宽胸利膈,化痰止咳。
咳而心慌悸者,加柏子仁9克,养心以缓急。
咳嗽,痰多色黄,胶粘难出者,加炒葶苈子6至9克,豁痰利窍,清肺止咳。
咳嗽,痰多色白,胶粘难出者,加白芥子3至6克,摧痰利窍,温肺止咳。
咳嗽,痰多色白,胸膈滞闷者,加韭菜子6至9克,宽胸理气以止咳。
大便干结者,加炒麻仁9克,滑肠以通便。
阵发性咳嗽,汗出者,加炒莱菔子9克,利气滑肠,祛痰止咳。
大便稀溏,阵发性咳嗽者,加罂粟壳5克,敛肠止泄,固肺止咳。
久咳津竭,赢瘦心慌,夜热盗汗者,去生地炭,加大熟地9克,补血以润燥。
当脐硬痛,脐左悸动者,加石菖蒲9克,消痞以止悸。
脉见关尺大,胸闷憋胀者,去生地炭,加旋复花9克,宽胸利气,降逆止咳。禁用桂枝。
肾不纳气,虚咳伤魄者,加南沉香l至3克<研粉,分二次冲服>,炒小香9克,温肾纳气以止咳。
中下虚寒,咳嗽痰稀,咳吐不利者,加炒干姜3至6克,以温暖中下。
口苦,耳鸣者,改生地炭为黄芩炭6至9克,以清胆火。适可而止,不可过服,以免寒凉败胃。


咽喉不利,干涩发痒,痰白胶粘者,改紫苑为苦桔梗9克,化痰以利咽喉。
遗精者,加生龙骨12克、怀山药20克,镇静止遗,补肾以纳气。
急性气管炎,或慢性气管炎急性发作。气喘咳嗽者,加麻黄绒3至6克,宣肺平喘以止咳。
痰多,气闷不重者,加紫苏子6至9克,利气化痰以止咳。
湿气重,面目浮肿者,泽泻9克,淡渗以利湿。
喘满抬肩者,加麻黄绒6克,宣肺止喘。
痰涎多面不易咳出者,加炒苍术9克,健脾燥湿,以杜绝生痰之源。
中下虚寒,大便稀溏者,加罂粟壳3克,健脾暖肾,敛肠以止泄。
口唇青紫者,加青浮萍9克,以通经活络。
咳痰带血丝者,加白茅根15克,清肺以止血。
痰色黄而粘稠,难以咳出者,加炒葶苈子6至9克,以利气摧痰。
胸膈胀满,莫名其状者,加鹅枳实6至9克,行气以开郁。
大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便。
大便干结,状若羊矢难下者,加肉苁蓉15克、炒麻仁9克,滑肠润燥以通便。

吐血不重,不思食者,加白蔻仁6克,开胃健脾,以增食纳。(或以煨草果5克代之。)
大便干结,舌苔黄赋或黑腻者,加炒大黄3至6克,以泄大肠燥热。
小便不利者,加滑石粉9至12克,清肺以利尿。
咳剧吐血,气虚欲脱者,改炙五味子为山芋肉15至30克,敛肺以固脱。
痰中带血,零星不断者,改藕节为荷叶炭12至20克,清肺以止血。用白茅花更佳。
吐血久久不止者,加三七粉2至3克(分二次冲服)、血竭粉1克(分二次冲服),化瘀以止血。用血竭末塞鼻亦佳。

燥咳过重,舌苔涩腻者,加麦门冬12克,或加天门冬9克,润肺以止嗽。
吐血者,加三七粉3克(分二次冲服),棕榈炭12克,藕节6O克,敛肺扶伤以止血。
痰涎多,胸闷者,改广陈皮为广桔红9至12克,清肺以祛痰,
劳热盗汗者,加地骨皮9克、山芋肉15克,泄火退热,敛肺止汗。
身体瘦削,动则气喘,痰中带血者,加炙五味子9克、荷叶炭9至15克、白芨9克,敛肺扶伤以止血。
口气腥臭,舌苔厚腻,脉见寸关虚大者,加天门冬9至12克、麦门冬12至15克,清润肺胃,以助其肃降。
劳嗽,吐痰不利,气短者,加红人参6至9克,扶助元气,益气生津,以摧痰涎。
遗精,气短者,可酌加生龙骨9至12克、牡蛎粉12克,敛精藏神,促其钙化。
浸润性肺结核,加炙百部6至9克,以杀灭痨虫。
病久年深,脾湿阳不潜藏者,改粉甘草,为炒苡仁12克,或加焦白术9克,和胃健脾,以助阳之潜降。滋阴之药可酌情加用。禁用姜、桂及一切辛辣之品,以免助其燥热。


胃脘痛

方药;云茯苓9克 焦白术9克 炒杭芍9克 粉丹皮9克筒肉桂4克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 乌贼骨9克 炒干姜6克 白蔻仁8克延胡索9克
云茯苓、焦白术,健脾和胃;
炒杭芍、粉丹皮,疏肝平胆;
川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏,理气降逆;
延胡索,疏肝止痛;
乌贼骨,除酸止痛;
筒肉桂、炒千姜,温暖中下;
白蔻仁,开胃进食。
[加减]
上热,口苦、舌质红者,去筒肉桂,加川黄连3克,以清心火。
大便干结,状若羊矢者,改筒肉桂为何首乌20克,加炒麻仁9克、肉苁蓉15克,润肠以通便。
湿寒偏重,脉弦、关尺大,舌苔白滑者,改筒肉桂为桂枝木6克、改白蔻仁为缩砂仁6克,加天台乌9克,舒肝升陷,暖中行瘀以止痛。
腹胀者,改白蔻仁为缩砂仁6克,加苏泽兰15至30克,暖脾行瘀以消胀。
脾湿过盛,脉见关寸大、尺涩者,加炒车前子12克,利尿以祛湿。
胃逆呕恶,胸膈满闷者,改炒杏仁为瓜蒌仁9克,加煨生姜6至9克、广木香6克,和胃顺气,以降冲逆。
服药后疼痛反加重者、加怀山药15至30克,健脾养胃以止痛。
胃寒,呃逆者,加荜拨1.5克;
重者加公丁香3至5克、柿蒂10枚、罂粟壳5克,暖胃顺气,以止呃逆。
大便隐血阳性,或见柏油样便者,加三七粉1.5至3克(分二次冲服),扶伤止痛,化瘀止血。
若无砂仁,以草蔻仁6克代之,若无白蔻,以煨草果4至5克代之。
治慢性十二指肠溃疡或合并出血散剂(也可用治胃溃疡)。[组成] 田三七30克 乌贼骨30克 延胡索30克 炒罂粟壳15克
 共研为极细粉,每包三克。[用法]每日服1.5—3克,分两次冲服.[功能]暖中除酸,化瘀止痛。


胆胃病


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 黄芩炭9克 炒杭芍15克粉丹皮9克 鹅枳实12克 全瓜蒌9克 法半夏9克川郁金9-12克 川楝子6-9克 白蔻仁4-8克 北沙参12克 延胡索9克 水煎温服 
云茯苓、粉甘草,健脾缓中;
黄芩炭、炒杭芍、粉丹皮,平胆疏肝。
川郁金、北沙参、鹅枳实,全瓜蒌、法半夏,清肺利气,宽胸降逆;
川楝子、延胡索,化瘀止痛。白蔻仁,和胃顺气。
[加减]口苦,咽干,舌苔黄厚腻者,去云茯苓、粉甘草,加软柴胡9克,以平胆疏肝。
口干渴饮,舌苔白厚腻者,去全瓜萎,加天花粉12克,清肺生津以止渴。
郁热不退,发热者,加龙胆草6至9克,清相火而除郁热。
[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 粉丹皮9克制首乌18克 陈枳壳9-12克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 延胡索6克 川楝子6克 天台乌9克白蔻仁4-8克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾缓中;
炒杭芍、粉丹皮、制首乌,疏肝平胆,润燥熄风。
郁金、陈枳壳、炒杏仁、法半夏,理气宽胸降逆;
天台乌、延胡索、川楝子,理气化瘀止痛;
白蔻仁,和胃顺气。
[加减]
上热者,加黄芩炭6至9克,以清相火。
腹胀者,加苏泽兰15克、川厚朴12克、行气化瘀以消胀。
脾湿肝郁,大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便、
胁痛重者,加罂粟壳5克,以止痛。
下寒明显者,加炒干姜3克,以暖下。若无白蔻仁,以草果3至5克代之。




臌胀


[方药]猪苓9-12克 泽泻9-12克 制首乌15-30克 桔红9-12克粉丹皮9克 炒杭芍9克 炒杏仁9克 川郁金9-12克苏泽兰30克 木防己9克 车前子9克 赤丹参15克草蔻仁6克 法半夏9克 水煎温服
[方解]
猪苓片、建泽泻,健脾利湿;
炒杭芍、粉丹皮、制首乌,柔肝熄风;
川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆;
苏泽兰、赤丹参,化瘀通络,消胀利水,
木防已、车前子,疏通水道,利尿消服;
草蔻仁,健脾行瘀。
[加减]肺家燥热,舌苔厚腻,小便少者,加北沙参12至15克,或加淡竹茹9至12克,清肺润燥,以启生水之源。
腹胀、尿少,精神不振者,加炒苍术12至15克,或加地肤子12至15克,以健脾利湿,行瘀消胀。
消化不良者,改草蔻仁为缩砂仁9克,加鸡内金9克,健脾以消食。
湿热重,膀胱热涩,小便不利者,加焦山栀6克,以清利膀胱湿热。
肝气下陷,湿寒之像明显者,加桂枝木6至9克,以升提肝气之下陷。


泻泄


[方药]云茯苓9克 焦白术9克 粉甘草6克 桂枝木9克粉丹皮9克 潞党参15克 煨肉蔻3克 炒干姜6克罂粟壳5克水煎温服
[方解]
云茯苓、焦白术、粉甘草,健脾和胃,渗湿燥土;
桂枝木、粉丹皮,疏肝止痛升陷;
潞党参,补中益气,炒干姜、煨肉蔻、罂粟壳,温巾暖下,敛肠止泻。
[加减]
腹痛重者,加炒杭芍9克,疏肝以止痛;
大便稀溏,滑泻不收者,加赤石脂12克,敛肠以止泻。
恶心呕吐者,加法半夏9克、广木香6克、鲜生姜9克,和胃顺气,降逆止呕。
久利不止,脘腹胀满,腹内奔气冲激鸣响,脉见细濡、稍弦、关寸大,舌质红如辣椒,无苔者,为火旺血热之诊,原方去桂枝木,加川黄连3至5克,清君火以凉血。
夜热者,去桂枝木,加炒黄柏6至9克、川黄连3至5克、乌梅肉6至9克,清君相之火以退热,酸敛以止泻。
发热,下利轻呕吐重,脉见细濡、稍弦数,关寸较大,舌苔黄腻者,径用《黄芩半下生姜汤》加味(炒黄芩9克法半夏9克鲜生姜9克炒杭芍9克粉甘草6克粳米9克)以治之,平胆和胃,降逆止


呕。


急性胃肠炎,上热重而兼呕吐者,当用《黄芩加半夏生姜汤》治之;
呕吐重者,用鲜生姜煎汤送服《藿香正气丸》治之。
盛夏贪饮冷水及冷食不洁,致使毛蒸夜热,出虚汗,腹胀泄利,兼有完谷不化者,为腹内有寒积之诊。可用巴豆两枚,焙黄取霜口服,荡涤寒积。寒积去则利自止。


飧泄


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 粉丹皮9克筒肉桂4-8克 大党参15克 赤石脂12克 炒干姜6克煨肉蔻3-6克 罂粟壳5克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中,
炒杭芍、粉丹皮,舒肝解郁止痛;
炒干姜、筒肉桂,温中暖下;
大党参,补中益气;
罂粟壳、煨肉蔻、赤石脂,健脾暖中,敛肠止泄。
[加减]
久泄不止者,加乌梅肉3至6克,敛肠以止泄。
脾家湿寒,运化迟滞者,加草蔻仁6克,健脾暖中,以助运化。
上热,舌质红赤者,酌加黄芩炭6至9克,或加川黄连3至5克,以清君相之火。
下寒重者,加补骨脂9克,以温下寒。
关尺脉大者,去筒肉桂,加桂枝木6克,舒肝以升陷。


冠状动脉硬化性心脏病


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 生地炭9克何首乌15克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 延胡索6克 北沙参12克 柏子仁9克白蔻仁6克水煎温服
[方解]
云茯苓,粉甘草、健脾和中;
炒杭芍、生地炭、何首乌,平胆疏肝,活血润燥,
北沙参、川郁金、广桔红、炒杏仁、延胡索、法半夏,清肺理气,宽胸降逆止痛;
柏子仁,润燥养心;
白蔻仁,调胃顺气。
[加减]
上热重者,加黄芩炭6至9克,以平胆火之上逆。
胸闷重者,去广桔红,炒杏仁,加鹅枳实6至9克、薤白9克、全瓜蒌9至12克,或加韭菜根9至12克,或加韭菜籽9至15克,开滞气以去胸闷。
胸痛剧者,增延胡索为9克,疏肝化瘀以止疼痛。
背痛,关节痛者,加赤丹参12克、广木香5克,顺气通经以止疼痛。
脉缓而虚者,加红人参6至9克,益气生津以复脉。
脉缓者,去何首乌,加粉丹皮9克,行瘀阻而止疼痛。
脉紧,舌白薄,四肢逆冷者,加川附片6至9克,温肾回阳以救厥逆。
胃逆作呕,汗出,大便稀者,加罂粟壳3至5克,暖中止泄,固表潜阳。
胃寒呕逆者,加煨生姜6克,和胃降冲以止呕。(干姜性温燥,慎用。)
咽中梗塞如草芥者,加苦桔梗9克,以清利咽喉。
血压高,头晕目眩者,去粉甘草,加建泽泻9克、夏枯草12克、决明子15克,利湿疏肝以降血压。(茺蔚子功能降压,但其气味怪异,对本病不宜,不用或尽量少用。)
血压低,头目昏晕,恶心者,加藿香梗3至6克,以醒脑安神。
因供血不良。脑缺血,脉见关尺大者,加软柴胡6克、嫩桑枝9至12克,或酌加桂枝木4克,升肝气之下陷以继心阳。(重症配服《苏合香丸》)
心肌梗塞,真心痛者,加赤丹参15克,化瘀通经以止心痛。(丹皮疏利性强,如刮骨之钢刀,此症慎用!)冰片、樟脑性辛散,用之过量,则汗出立毙,慎之!
心下悸动者,加石菖蒲9克,消瘀以通心窍。





慢性肺原性心脏病


[方药]云茯苓12克 建泽泻9克 炒杭芍9克 粉丹皮9克何首乌12克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克苏泽兰30克 北沙参12克 柏子仁9克缩砂仁6克水煎温服
[方解]
云茯苓、建泽泻,健脾渗湿;
炒杭芍、粉丹皮、何首乌,平胆疏肝;
北沙参、广桔红、炒杏仁、川郁金、法半夏,清肺理气,宽胸降逆;
苏泽兰,通经化瘀,利水消胀;柏子仁,养心安神;
缩砂仁,暖脾行瘀。 
[加减]
实喘剧者,去炒杏仁,加全瓜萎9至12克,宽胸利痰以止喘。
胸闷剧者,去广桔红,加鹅枳实6至9克,利气以宽胸,
咳痰带血者,加白茅根15克、山芋肉12至15克,清肺敛肺以止血。
胸胁作痛者,加延胡索9克,行瘀止痛。
瘀血肝大者,加赤丹参15克、泽兰叶30克,以化瘀消胀利尿。
腹水臌胀者,加汉防已9克,利水以消胀。
实喘不得卧,大便不利者.酌加芒硝9克,通便以止喘。
大口吐血者,加藕节60克,敛肺以止血。
腹胀不消者,增苏泽兰为30克,加汉防己12克、冬葵子9克,滑窍利水以消胀。
咳嗽剧者,加川贝母9克,清肺理气以止咳。
心下悸动者,加石菖蒲9克,以行瘀潜阳。
中下寒湿,腹水严重者,改缩砂仁为草蔻仁9克,温暖中下,行瘀以消胀。
本病禁用麻黄,因麻黄辛散。用则肺气更逆,必衄血,使虚阳上飞,促其命期。咳喘剧者,用麻黄虽能使咳喘稍平,但后患无穷


风湿性心脏病


[方药]云茯苓12克 粉甘草9克 炒杭芍9克 生地炭9克粉丹皮9克 广陈皮9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 北沙参12克 柏子仁9克 大党参9克白蔻仁6克水煎服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾缓中;
炒杭芍、粉丹皮、生地炭,疏肝复脉;
北沙参、广陈皮、炒杏仁、川郁金、法半夏,清肺理气,宽胸降逆;
大党参,健中补气;
柏子仁,养心安神,
白蔻仁,和胃醒脾。
[加减]
心慌重者,加石菖蒲9至12克,香窜以通心阳。
脉结代者,改大党参为红人参6至9克,补气强心,行血复脉。
咳嗽吐痰,痰中带血丝者,加白茅根15克,以清肺止血。
关节疼痛者,加鸡血藤12克、路路通12克,通经活络以止痛。
头面四肢肿胀者,加汉防己6至9克,利尿以消肿。
心慌气短,形寒畏冷者,加炙黄芪15克,补气以祛寒。
夜热自汗者,加山芋肉15克、生黄芪12克,敛肺以退热,固卫以止汗。
舌苔黄厚腻者,加黄芩炭6至9克,以清相火。
大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便。
大便干结者,加肉苁蓉15克、炒麻仁9克,滑肠以通便。
脉结代,身痛,口唇暗紫者,加赤丹参15克,活血通络,化瘀止痛。
心悸气短,潮热者,加补骨脂9克,补肾潜阳以退热。


眩晕


胆胃上逆症见脘胁胀闷,作酸易怒,或当脐跳动,硬而压痛
[方药]云茯苓9克 焦白术9克 黄芩炭9克 炒杭芍9克制首乌12克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克炒杜仲12克 川郁金9克 夏枯草12克 茺蔚子12克白蔻仁6克 水煎服
[方解]
云茯苓、焦白术,健脾和胃。
黄芩炭、炒杭芍、制首乌,平胆疏肝。
川郁金、广桔红、炒杏仁,法半夏,清肺理气,宽胸降逆。
白蔻仁,和胃调气。炒杜仲、夏枯草、茺蔚子,温肾潜阳,利尿降压。
[加减]
血压高,大便初干或干结者,加决明子15至20克,平胆滋肝,润肠通便。
舌质红,舌苔黄腻者,加麦门冬9至12克、川黄连3克,清心以降浊。
胃酸缺乏者,加炒五味子9克,以舒肝敛肺。
脾湿重者,加建泽泻9克,以利湿。
血压不稳者,去茺蔚子,加补骨脂6至9克,温肾潜阳以稳压。
血压不高,大便干结者,去夏枯草、茺蔚子,加肉苁蓉15克、炒麻仁9克,滑肠以通便。
血压不高,头目昏闷不清,恶心呕吐者,去夏枯草、茺蔚子,加粉葛根9克、广藿香6克、煨生姜9克,和胃降冲,醒脑以止呕。
血压不高,失眠遗精者,去夏枯草、茺蔚子,加生龙骨12克、牡蛎粉15克,以敛精藏神。
血压不高,心慌悸不宁者,去夏枯草、茺蔚子,加柏子仁9克、北沙参12克,以养心润肺。
肝脾下陷症见头目晕眩,精神不振,动则心慌气短,喜独居静坐,恶闻人声,闭目不语,血压偏低。见当脐硬痛,脐左跳动。
[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 生地炭9克全当归9克 广陈皮9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 牡蛎粉12克 柏子仁9克 北沙参12克缩砂仁6克 广藿香6克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草健脾和中。
炒杭芍、全当归、生地炭,舒肝润燥熄风。
北沙参、川郁金、广陈皮、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆,
广藿香,和胃止呕,醒脑。柏子仁,养心安神。
牡蛎粉,敛精藏神,缩砂仁,健脾行瘀。
[加减]
脾湿重者,去甘草,加建泽泻9克,以利湿。
上热者,加黄芩炭6至9克,以清相火。
中气虚弱者,加红人参6至9克,以补中益气。
下寒者,加炒干姜3至6克,以温下。
痰涎粘稠,咳吐不出者,加淡竹茹9克,或加白芥子3至6克,以利痰。
痰涎多者,加炒葶苈子6至9克,豁痰以利窍。
咳嗽剧者,加川贝母6至9克,清肺以止咳。
当脐硬,压痛,跳动者,加石菖蒲9至12克,以交通心肾。
舌质红,胃酸缺乏者,加乌梅肉6至9克、川黄连3至6克,以敛肺清心。
舌苔粘腻,小便黄者,加焦山栀6至9克,清心以降浊。



前列腺炎 前列腺肥大


[方药]云茯苓9克 建泽泻9克 炒杭芍9克 桂枝木6克粉丹皮9克 广桔红9克 炒杏仁9克 炒杜仲12克贡阿胶(烊化)9克 苏泽兰30克 冬葵子9克 海金砂9克白茅根15克 缩砂仁8克水煎服
[方解]
云茯苓、建泽泻,健脾渗湿;
广桔红,炒杏仁,清肺理气;
炒杭芍、粉丹皮、桂枝木、贡阿胶,疏肝升陷;炒杜仲,壮腰暖肾;
苏泽兰,化瘀消胀利水;
冬葵子、海金砂、白茅根,滑窍利尿;缩砂仁,暖脾行瘀。
[加减]
尿黄赤不利,前列腺液中见红、白血球者,加瞿麦9克、桉树叶3至6克,以清利膀胱湿热。
脉见关寸大者,去桂枝木,加法半夏9克,以降肺胃之冲逆。
尿道热痛者,加白檀香6克,或加焦山栀6至9克,以除尿道之郁热。



再生障碍性贫血



[方药]云茯苓12克 焦白术12克 炒赤芍12克 生地炭9克全当归12克 广桔红9克 炒杏仁9克 炒杜仲12克法半夏9克 大党参15克 北沙参12克 补骨脂9-12克砂仁6克 白茅根15克 山芋肉15克 鹿

角胶9-12克(烊化)水煎服
[方解]
云茯苓、焦白术,健脾和胃,以开化源;
炒赤芍、生地炭、全当归,养血舒肝;
北沙参、广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆;
炒杜仲、补骨脂,暖肾潜阳;
大党参,补中益气;
缩砂仁,醒脾行瘀;
白茅根,清肺止血;
山芋肉,敛肺止汗,补肾潜阳;
鹿角胶,滋益精血,止血。
       [加减]
       (1)肺热不重,血色素低者,改广桔红为筒肉桂4至6克,暖肾温经,活络以荣血。
       (2)白细胞过低,反复发热者,去大党参,加红人参9克,益气生津,以退虚热。(或以生黄芪60克代红人参。)
       (3)反复鼻衄或鼻衄不止者,加柏叶炭12克,或加大蓟炭12至15克,清肺敛肺以止血。
       (4)齿衄者,加山榆炭9克,敛肺以止血。
       (5)月经过多者,加棕榈炭12克、炒莲房12克,调经以止血。
       (6)衄血,便血,月经过多,均可加田三七粉3克(分二次冲服),化瘀以止血。
       (7)上热过重者,改炒赤芍为黄芩炭9克,以清上热。适可而止,不能久服,以防苦寒败胃,而致“除中”。
       (8)脉沉、稍弦,精神不振者,加老川芎9克,舒肝行血以济心神。
       (9)下寒重者,加炒干姜6至9克,以温暖中下。
       (10)失眠梦多者,加炒枣仁15克,敛神魂以安眠。
       (11)遗精者,加生龙骨12克、牡蛎粉12克,敛精藏神以止遗。
       (12)心慌心悸者,加柏子仁9克,养心安神以止悸。
       (13)血小板过低,腰痛、心烦、气馁者,加甘枸杞9至12克,以滋肾柔肝。
       (14)清化不良者,加鸡内金9至12克,以助消化。
       (15)心烦心悸,面色苍白者,加煅磁石9至12克,补肾纳气,敛肝潜阳。
       (16)出瘀血斑者,去白茅根,加青浮萍9克,化瘀通络以消斑。
       (17)肾虚脉浮,上有虚热,舌燥口干,或鼻衄者;加刺海参30克(炖烂分三次服,每周一次),补肾填髓,滋补精血。
       (18)阳虚畏寒,神疲乏力者,加血鹿茸o.3克(研极细粉,分两次冲服),崇阳温肾以济魂神。
       (19)肾虚精冷者,加大海马1克(研极细粉,分两次冲服),补肾壮阳,以温精血。
       (20)白细胞过低,阳虚卫外不周,易于感冒,甚至高热者,不可发汗退热(夺血者勿汗),可酌伍柴胡、连翘,浮萍,清调营卫以退热。若高热仍不退者,经用输血、输液等疗法

以救危急。
       (21)熟地、阿胶、首乌、远志、苁蓉、巴戟等滋补之品,可相机加减而用之。辛散、破气、伤中、寒凉之品,均系慎用或禁用之列,用必伤正,遗祸无穷。
       [成药]《海鹿丸》
       [功能]健脾暖肾,滋肝养血,补气和胃,益精填髓。
       [组成]刺海参l00克 大海马15克 血鹿茸5克 (洗净蒸熟晒干)焦白术10克 云茯苓20克 炒赤芍20克 全当归20克老川芎l0克 上肉桂5克 炒杏仁10克 炒杜仲30克法半夏10克 大野党30

克 红人参20克 北沙参30克补骨脂20克 鹿角胶20克 紫蔻仁10克 鸡内金10克怀山药20克 生地炭20克 山芋肉30克 生黄芪50克甘枸杞20克
       [制法]上廿四味,研细粉,炼蜂蜜500克为丸.每丸重9克。
       [用法]早晚各服两丸,温开水送服。
       [忌宜]忌生冷、粘腻难化之食品,忌烟酒,忌食母猪肉、无鳞鱼、宿根菜、天鹅肉、荞面,宜食营养丰富、易于消化之食品。以食骨髓油炒面、鸡、鱼、肉、蛋、海参等含有高蛋白

之食品为佳。忌房劳。不宜重劳。严重者需卧病休息。
治疗再生障碍性贫血单方:小茴香120克 黑矾60克
       共炒至微黑色,晾透,研细末。日服2克,分两次冲服。用治缺铁明显者。
       (注:黑矾生用有毒,伤脾胃。炒可去其毒,故须炒用。)




阳痿


[方药]云茯苓9克 建泽泻9克 桂枝木9克 炒杭芍9克全当归9克 贡阿胶(烊化)9克 阳起石12克 淫羊藿15克甘枸杞12克 缩砂仁6克 锁阳15克 补骨脂9克 水煎温服
[方解]
云茯苓、建泽泻,健脾渗湿;
桂枝木、炒杭芍、全当归、贡阿胶,养血舒肝升陷;
甘枸杞、阳起石、淫羊藿、锁阳、补骨脂,补肾壮阳;
缩砂仁,暖脾行瘀。
[加减]
精神疲乏,倦怠无力,脊背发冷者,加巴戟天12克、金毛狗脊15克,温阳补肾,壮腰填髓。
早泄者,加罂粟壳5克,以温肾敛阳。
阴茎萎软不举者,加仙茅6克,以兴阳。
阳强不倒,脉见细濡、弦、关尺大者,系肝郁不升使然,去补骨脂,加炒小香9克、荔枝核9克、炒桔核9克,甘松9克,舒肝以升陷。
仙茅有小毒,当慎用。其功能兴阳而不敛阳,兼有早泄者,禁用!用之则早泄愈加。


耳鸣 耳聋


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 黄芩炭9克 炒杭芍9克制首乌20克 广桔红9克 全瓜蒌9克 法半夏9克川郁金9克 生龙骨12克 牡蛎粉12克 北沙参12克石菖蒲9克 草蔻仁6克水煎服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中;
黄芩炭、炒杭芍,制首乌,平胆疏肝;
北沙参、广桔红、全瓜蒌、川郁金、法半夏,清肺理气降逆;
草蔻仁、石菖蒲,暖中亿瘀,以利枢机,调和阴阳;
生龙骨、牡蛎粉,蛰火潜阳,敛精藏神。
[加减]
肾寒者,加补骨脂9克,以温肾。
阳气浮动者,加罂粟壳3至5克,温中暖下,以潜浮动之虚阳。
[忌宜]忌烟酒,节房欲,以居处清静、清心寡欲为宜。


风湿历节


[方药]土茯苓15克 建泽泻9克 炒杭芍9克 粉丹皮9克全当归9克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克炒杜仲12克 赤丹参15克 鸡血藤12克 路路通12克青浮萍9克补骨脂9克水煎温服
[方解]
土茯苓、建泽泻,培脾渗湿,强筋壮骨;
炒杭芍、粉丹皮、全当归,疏肝行瘀,熄风止痛;
炒杜仲、补骨脂,温阳补肾,壮腰止痛;
广桔红、炒杏仁、法半夏,理气降逆;
赤丹参、鸡血藤、路路通,活血通经,化瘀止痛;
青浮萍,通经疏络,利湿消肿。
[加减]
疼痛重者,加罂粟壳5克,以止疼痛。
脉见关尺大,稍弦者,去法半夏,加桂枝木6至9克,疏肝升陷以止痛。
脉见濡涩,下肢肿痛重者,加汉防己9克,或加怀牛膝6至9克,利湿消肿,行瘀止痛。
风湿热,四肢不肿,关节疼痛,时而发热汗出,脉沉紧者,加生黄芪30至60克,补气止痛。
坐骨神经痛者,去赤丹参,加炒乳香9克,通经以止痛。
慢性风湿性关节炎,脉见细濡,关尺大者,去粉丹皮、全当归、法半夏,加桂枝木9克、老川芎9克,舒肝升陷,通经止痛。
或径用《桂芍知母汤》加全当归9克、赤丹参15克,以治之。


颜面神经麻痹


左侧为病,系因木燥血瘀,风邪外柬,经络瘀阻,故脉见细濡、稍弦、关寸较大,舌苔白腻。
[治则]健脾疏肝,活血化瘀。祛风透表,通经活络。
[方药]云茯苓9克 粉甘草8克 桂枝木6克 炒杭芍9克全当归9克 何首乌15克 威灵仙6-9克 净蝉衣15克鲜生姜9克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中,以益气血生化之源;
桂枝术、炒杭芍、全当归、何首乌,疏肝通经,润血熄风;
威灵仙祛风通络;净蝉衣,透表祛风;鲜生姜,解表和胃。
[加减]
患侧无汗,麻木,为表不透者,加青浮萍9至12克,以通经透表。
日眼喎斜重,抖动、麻木、重听者,加白僵蚕9克,通经活络,熄风镇静。
冬月天寒,表闭不开者,加鲜葱根三枚(后下),以通阳解表。

右侧为病,系因金燥气滞,经络瘀阻,故脉见细濡、稍 滞、关寸大,舌苔白腻,或白满腻。
[治则]清肺理气,和胃降逆,疏肝通络。
[方药]紫苏叶9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 全当归9克何首乌15克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 双勾藤12克 赤丹参15克 北沙参12克青浮萍12 净蝉衣15克 鲜生姜9克水煎温服
[方解]
紫苏叶、粉甘草,理气解表,和胃顺气;
炒杭芍、全当归、何首乌,疏肝润血熄风;
北沙参、川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气、调气降逆;
赤丹参、双勾藤,通经活络化瘀;
净蝉衣,祛风透表;
青浮萍,通经透表;
鲜生姜,解表和胃。
[加减]
肝木过燥,口眼喎斜重者,加贡阿胶9克,以助归、芍、首乌润肝熄风之力。
口眼喎斜重,抖动,麻木不仁者,加白僵蚕9克,通经活络,熄风镇静。
冬月天寒,表闭不开者,加鲜葱根三枝(后下),以通阳解表。
[外治法]
(1)麝香,如麦粒木,酒研备用。老葱白,伍茎,绞汁,兑三枚鸡蛋清,调匀备用。先以酒擦洗患侧,再涂麝香,后涂葱白蛋清汁。每日睡前涂一次。每次涂前均需热敷患侧,并用热毛巾

将颜面擦净。尽量不洗脸,尤其勿用凉水洗脸。
(2)麝香,如麦粒大,酒研备用。活黑鳝,数条,备用。先以酒擦洗患侧,再涂麝香,后将黑鳝尾剪掉,其体流血,速将其血涂于患侧。待血停止后,再将肛门后段剪去,又流血,继续涂

抹患侧,待血流尽为止。每日睡前涂一次。每次涂前,均需用温开水将患侧洗净。
[忌宜]避风、保暖,忌食辣椒及大热之品。
颜面神经麻痹,即面神经炎,祖国医学谓之“吊眩风”。本病之成因,内因于肝燥,外感于风邪。肝主风,肝燥必然风动。所以,治疗当以润肝熄风为主。荆芥、防风、秦艽等风药偏燥,反

悖病机,不宜用,蜈蚣,全蝎、白附子,燥烈有毒,更不宜用。用之效也不显,反有燥烈伤肝之弊。


少阳如经发热


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 生杭芍9克 粉丹皮9克何首乌15克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 北沙参12克 柏子仁9克 草蔻仁6克黄常山1.5-3克 软柴胡6克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,培脾和中;
生杭芍、粉丹皮、何首乌,平胆疏肝;
川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏、北沙参,清肺理气降逆;
柏子仁,养心安神;炒蔻仁,和胃顺气;
软柴胡、黄常山,清解少阳经半表半里之伏邪。
[加减]
发热之先,恶寒时间长,发热时间反短,来势猛者,加鲜生姜9克,辛温发散以祛寒。
发热之先,恶寒时间短,发热时间长者,去柏子仁,加黑元参9至15克,润血凉营以退热。
头痛重,舌苔白粘而腻者,改生杭芍为黄芩炭6至9克,以清泄少阳相火.
口干口渴者,加天花粉12克,润肺以止渴。
小便黄者,加焦山栀3至6克,以清利膀胱湿热。
咽干者,去软柴胡,加川射干9克,以清利咽喉。
大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便。
烧退后,头昏、遗精者,去柏子仁,加牡蛎粉12克,敛精以止遗。
烧退后,大渴引饮者,去柏子仁,加海浮石9克,生津以止渴。
烧退后,胸闷不舒者,去炒杏仁,加全瓜萎9至12克,宽胸理气,以除闷满。
烧退后,胁痛者,改软柴胡为赤丹参15克,加延胡索9克,通经活络,化瘀止痛。
烧退后,腰痛者,加补骨脂6至9克,或加骨碎补9至12克,壮腰补肾以止痛。
用黄常山治之,效果殊佳。但常山有毒,用时要慎,过用则呕吐不止。热退时不汗出者,用此方效果不佳。


少阳如经头痛


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 黄芩炭9克 炒杭芍9克粉丹皮9克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克辛荑花9克 双勾藤12克 牡蛎粉15克 炒干姜4克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中;
黄芩炭、炒杭芍,粉丹皮,平胆疏肝,兼清少阳相火;
广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆;
辛荑花,理肺散瘀,通络止痛;
双勾藤,通经止痛;
牡蛎粉,镇静安神;
炒干姜,暖下蛰火。
[加减]
头痛重者,加鹅不食草1.5至3克,通络散瘀以止痛。
肺热重者,去炒干姜,加北沙参12克,以清肺热。
消化不良者,加草蔻仁4克,暖脾行瘀,以助消化。
胸闷胀者,改炒杏仁为炒蒌仁9克,以涤心胸之郁闷。
因外伤而致头痛者,去炒干姜,加北沙参12克、泽兰叶15至30克,或加三七粉3克(分二次冲服),清肺化瘀,扶伤止痛。
巅顶及后头两侧疼者,去粉丹皮,加全当归9克,润血疏肝以止痛。
[忌宜]忌烟、酒、辣椒及大热之品。居处宜清静。

梅核气

[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 生杭芍9克 粉丹皮9克干生地12克 广桔红9克 瓜蒌仁9克 法半夏9克川射干9克 苦桔梗9克 山豆根6-9克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中;
生杭芍,粉丹皮,干生地,平胆润肝熄风;
广桔红、瓜蒌仁、法半夏、清肺宽胸降逆;
川射干、苦桔梗、山豆根,清利咽喉。
[加减]
声音重浊者,加马勃9克,利咽以开声。
胸闷恶心者,加淡竹茹9克,和胃以止呕。
情志不舒,胸胁满闷者,加川郁金9克,以行郁理气。
咽炎,肺热咽红者,加黑元参9克,或加寸麦冬12克,以清热润肺。禁用升麻。
喉炎,肝胆燥热者,去云茯苓,可酌加柴胡、黄芩,以清相火,或加升麻、葛根,以败毒消肿。
喉咙红肿者,加蚤休9克,以凉血消肿。
气滞腹胀,脾湿不显者,酌加川厚朴6至9克,以行郁消胀。
治疗急性扁桃腺炎验方:川射干9克 苦桔梗9克 黑元参15克 麦门冬12克生杭芍12克 粉丹皮9克 全瓜萎9克 粉甘草6克 半枝莲9克水煎温服。

文源:医品阁



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2021年1月6日 星期三

肿瘤的来源与去路 - 对于癌症您不可不知的事儿

肿瘤的来源与去路 - 对于癌症您不可不知的事儿

肿瘤的来源与去路


现代人谈癌色变,也难怪,似乎肿瘤爆发的几率越来越大,并且有预言,未来十年是癌症大爆发的时代!这怎么不让人恐慌呢?大家可以想一下,周围人哪家没有个得癌症的老人!今天任之堂主人将和我们分享关于癌症的来源及去路的问题。以下文字来自余老师在养心山庄的讲课的内容编辑整理,希望对大家有帮助!

今天的分享,从中医角度,和大家谈谈肿瘤的来源和去路,希望对大家有所启示和帮助。

西医怎么确定您是否得了肿瘤呢?步骤一般是取个活体组织出来,搞个病理切片,看看CT,如果细胞有变异,便是肿瘤。细胞没变异,就不是是肿瘤。但细胞从不变异到变异,中间还有一个很长的中间区、过渡区。可能这个病例报告给这个专家看,是肿瘤,给另外一个专家看,不是肿瘤细胞,差异还不是很大。我说的可能有错误或者不到位的地方。

中医对肿瘤的形成产生、来源,以及去路,有自己一套理论体系,我们若能搞清楚它的来龙去脉,这个肿瘤癌症的问题就比较好解决。我曾经在博客上讲述过这个过程,今天再和大家分享讲一遍。

大家知道,人们在娘胎里是通过脐带与胎盘相连,母体的血液养分通过胎盘进入脐带,再由肚脐进入胎儿体内。胎儿是不会呼吸的,他所需要的气血营养通过肚脐向五脏六腑输送能量。当胎儿脱离母体出生后,通过一声啼哭,便开启了后天系统。

人体先天系统和后天系统有什么区别呢?

后天系统是有上下之分的。大家可以想想,我们如果是脑袋朝上的状态,就觉得很舒服,但如果脑袋朝下,保持这个姿势一会儿就会觉得很难受。头朝下挂五分钟大概可以,悬挂一个小时,可能就会憋死。古代有一种残酷的刑法,便是将人腿脚拴上,脑袋朝下,吊挂起来。

但胎儿在娘胎里,脑袋朝下,呆一天都没问题。所以人们在先天系统状态,是没有上下左右之分的,直到我们进入后天系统才有。开启后天系统的我们,用肺呼吸,通过饮食供给新陈代谢,人体所需要的能量。

我们在胎儿期,脐带有个血管,供应胃的能量,而出生以后胃的能量靠后天系统来供给,先后两个系统在胃里有个交通支。也就是说胃同时接受先天和后天两套系统的能量供给。

后天系统开始运作时,先天系统便关闭。但是这能量供应的通道还在,只通道及相关的韧带会慢慢萎缩。后天系统开启,饮食入胃后,有些食物成分会渗透到先天系统的通道里面。

我们处于胎儿状态时,母亲对我们的供给是通过血液。所以我们出生后,越接近于血的成分的饮食,就越容易在胃里这个通道进入到先天系统内。

我们为什么吃全素呢?因为素食和血是完全不搭界的饮食,根本进入不到这个先天系统的通道里面去。我们喝的牛奶,吃的肉食,被称为血肉有情之品。肉汤等很接近血液成分的饮食,却很容易进入这个先天通道里面。

但进入这个先天通道去了以后并不能再进行代谢运化。因为我们的肚脐已经没有母亲的胎盘可以联系,是一个锁闭状态。以至于如果渗透到先天通道的东西越来越多,便会慢慢形成包块。


几乎所有肿瘤患者的肚脐周围都有包块!

基本上所有怪病患者,肚脐周围也都有包块。还有所有瘦的人,肚脐周也有包块。大家可以存疑,存疑后在生活中去实践,看是不是这样的!

今天上午在诊所碰见一个老阿婆。她胃胀得难受,打嗝、恶心、舌头跟火烧火燎一样又麻又辣,很痛苦,但去西医院检查说她没什么问题。我跟她说,这是长期吃肉,这些肉食能量逐渐渗透到先天的通道里不能吸收,从而变质浓缩成为积块作祟的原因。中医称疳积、积块,小孩子的疳积,也是这种情况。

这些积块都是高能量物质。我的道家师傅跟我说,指甲这么大一块的积块,就可以供应人体一天的能量。所以说人可以十天半月不吃饭呢,便是切断了后天食物来源后,我们开始利用肚脐周这些含有强大能量积块的原因。

但是一般来说,我们现代人并没有饿十天半月的机会,所以这些能量即不能消化,也不能代谢出去,并且一直食血肉蛋奶之物,便处于日积月累的状态。

人体需要将这些积块排泄排掉,怎么办呢?人体也是很聪明的,它会开始启动先天系统。

女性刚受孕前两个月,在子宫内会有个原始胎心血管搏动,这便是先天系统的启动中。当肿瘤开始发作之前,患者的肚脐周围也会有血管搏动感——用手触摸此处会有‘砰砰砰’的跳动。我们的骶骨内,藏有父母给的先天之精。这个跳动的能量便来自后面的骶骨。人体将先天之精调动到前面的玉环穴,再往前面来,激活先天系统。这个跳动是为了调动先天之精将这个封闭的先天通道里集聚的能量腾空,然后把这个能量往胃里赶,往五脏里面赶。

但将这些积块的能量推到五脏里后要怎样呢?这些能量已经是腐败变质的了,也可以认为它们是毒,进到胃里去,便是胃癌,进入肝脏得肝癌,进入结肠便成结肠癌,进入肺里变肺癌。所以手术把肝脏、脾脏上的肿瘤割去了,但这些肚脐包块还在,仍然在往我们的五脏六腑排毒!

我们判断一个人长不长寿,首先触摸他的肚子。如果腹如棉,软和得像棉花一样,就是长寿之征兆。如果肚皮像个鼓一样硬邦邦的。说实话,接手这种病人,我们心里都瘆的慌。

所以我们一定要保证我们的肚子要像棉花一样,大家可以自诊一下,如果觉得肚子是硬的,有疙疙瘩瘩的积块,就要多揉揉肚子。我们之前在微信平台上推送过一篇揉腹的文章,很好,大家可以找出来看看。没事多揉一揉,赶一赶,想象把肚子腾空的状态,从而将这些包块驱赶开。

说了这么多包块的来源,我们也要知道这些积块的去路。它从哪里来,还是要到哪里去的。它从胃从肠子里面过来,还是要返回去,因为不可能从肚脐这里凿开个洞,是吧?

我们中医上讲六腑,胆小胃大膀胱,这六腑都是空腔器官。积块的毒进入胃的时候,我们便需要通过胃,肠道将它赶到体外出去,宿便能够得到及时的排空很重要。许多肿瘤患者在得病之前,都会有一个问题,就是大便不好,这个毒它排不出去,只能去祸害我们的机体。

我们药房有许多熟大黄,这个熟大黄便是排这个浊气与毒气的良药。上海有个得结肠癌的师傅,转移到肝以后,当地的医生建议他做放疗化疗。他说自己刚做过结肠癌手术,没过多长时间又变成肝癌,他不干,就过来找我看。结肠与肝脏是有通道相通的。这在中医上讲‘别通’。脐周包块的毒素进入到结肠形成结肠癌,结肠这个肿瘤即使割了以后,这些毒还是要返回到肝脏里去再形成肝癌的。毒素不除,流到哪里生癌。

所以如果你不把肠道腾空,这个病是好不了的。如果你的嘴管不住,医生也帮不了你。我们讲了肿瘤的来源包块,大家就知道为什么要吃素了吧!咬紧牙,就吃素,得有这个思想觉悟:我要活命,我要吃素。

素食进入不到肚脐周的包块,但如果你喝肉汤牛奶,立马进去了,进去后又出不来,在里面变质发酵,是个毒。像这种病人,通肠治疗后,排出的大便奇臭无比,很臭很黏。所以我们要尽量保持大便通畅,长期大便不通,那是不行的。大便不通畅是容易得大病。




现在我们讲肿瘤的去路。

如果已经出现了包块,中医会建议首先要先将肚脐周围的包块去掉,这是非常重要的。但不要做化疗放疗。尤其是放疗,对人的正气破坏非常大。当时有一个在上海有一个国外的科学家讲课,做了一个试验,紫外线照射下的老鼠容易得皮肤癌。在讲课时,就有一个学生提了一个这么一个问题:既然放射性物质可以导致机体癌变,那么现在的放疗是什么作用?一个正常的组织、正常的细胞通过放疗都会变成癌,那现在人为什么还要去放疗?

这个教授没有把这个问题想明白,听到这个提问后,在上面足足呆了半个小时,不知道怎么回答这个问题,最后灰头土脸得下台。你们想想是不是这个道理。有些人得了癌症后到医院里面照啊照啊,照了十次二十次,他们没有想到照一次可能加重细胞癌变一次,也许照了十次二十次以后,没有癌症也变成了癌症,我说的这些,是他们总结过来的。

如果你们的亲戚朋友得了癌症,可以把肿瘤包块拿走,淋巴结做下清扫,伤口愈合就可以了,放疗能不做就尽量不做,或者尽量少做。不要迷信放疗!

第二步就是通过中医,把肚脐周围的这些“定时炸弹”给拆掉!定时炸弹一拆除,复发的机会才会就少。同时通过一些扶正的药,把开刀受损的经络给修复修复。开刀后经络都会受损,像这个老师傅不是咯吱窝疼吗?就是筋络伤了,没有修复好的原因。人体只要经络受伤,气血都走不过去,不通则痛,所以手术后一定要注意经络的修复。

也有一些人,实在不想开刀拿包块的话,中医可以一方面帮你把肠道清理干净,另外用消肿散结的药,把肿瘤慢慢给消化散去,但这需要的时间比较长。

我观察过很多病例,通过西医的手术把包块摘掉,把这个定时炸弹给拆掉,再吃中药调理,修复受损的经络,客观得讲,这是最稳当的办法。如果要硬扛着,就靠中药来调理,说实话,风险还是比较高的。

所以在任之堂养心山庄住过的朋友,只要回去以后,继续坚持山庄这一套吃素、练功、站桩、打八部金刚、种地、呼吸新鲜空气、爬山、将心清净下来的生活模式,那么身体恢复都会非常好。

至少你吃素,肿瘤不会再增大,干活运动后,肚脐周围的包块就会慢慢变小。这些包块也是能量,就像我们体会产生的垃圾,但垃圾也可以烧开水,做饭,能够利用起来也可以变废为宝。

将这些包块去掉的最环保的方法,就是干活!

吃大黄可以把包块泄下去可以,但有时候泄了还会上火,牙龈疼。比如你(指着一个病人说),那天嗓子疼是吧?因为打散包块,就像拆炸弹的时候,嘭得炸了,火一下子冲上去,咽喉就肿痛起来。这时候就需要再慢慢将这股火收下去,把炸弹碎片清理干净。

好了,关于肿瘤的来源与去路,今天又和大家分享一遍。所以什么样的人容易得癌症?多肉多奶,将身体吃成肿瘤体质,不运动活动,将肚脐周围积聚成包块的人!

什么样的人不容易得癌症呢?少荤多素,身常动,心常清静,常推腹保持肚子柔软如绵的人!得了肿瘤要怎么办?重要的事情说三遍:咬紧牙,吃全素!全素!全素!

治疗上建议尽量中西医结合的方法,但慎用放疗!

对于我们身体还未到癌症阶段,但肚脐周围都有包块的人,应该怎么做呢?

少荤多素,或者尽量全素!多运动!多揉腹!保持大便通畅!



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倪海厦经方经验总结大全100方(全)

倪海厦经方经验总结大全100方(全)

倪師經方總結,收藏!


1、治疗男子阳痿和女子性冷淡的基础方(出自《伤寒杂病论》--四逆散)  柴胡 6克 枳实 6克 芍药 6克炙甘草 6克 

注:将以上药加工成粉末,
每次小半匙,每日三次。
2、治疗顽固性口腔溃疡的方(出自《伤寒杂病论》--甘草泻心汤) 甘草 12克 黄芩 9克、 干姜 9克、半夏 9克、大枣 12枚、 黄连 3克 
3、治疗急性乳腺炎的方 栝萎 30克 酒当归 15克、白芷 6克 、乳香 3克 
4、治疗精神分裂症的基础方(出自《伤寒杂病论》--柴胡加龙骨牡蛎汤)  柴胡 12克 龙骨 5克 6克 牡蛎 5克 黄芩 5克 生姜 5克 铅丹 3克人参 5克、桂枝 5克、 茯苓 5克、 半夏 6克、 大黄6克、大枣 6枚 常山 20克 、远志 20克、苍术 20克 
注:铅丹要用棉布包好后和其他药一起煮。
5、治疗癫痫的基方(出自《伤寒杂病论》--柴胡加龙骨牡蛎汤) 柴胡 12克 龙骨 5克黄芩 5克 牡蛎 5克生姜 5克 铅丹 3克人参 5克 桂枝 5克 茯苓 5克 半夏 6克大黄 6克 大枣 6枚常山 20克 远志 20克 苍术 20克 
注:铅丹要用棉布包好后和其他药一起煮。
6、治疗急性胰腺炎的基础方(出自《伤寒杂病论》--大柴胡汤) 柴胡 12克 黄芩 9克芍药 9克半夏 9克 生姜 15克 枳实 9克大枣 4枚 大黄 6克 
7、治疗急性胆囊炎的方(出自《伤寒杂病论》--大柴胡汤) 柴胡 12克 黄芩 9克芍药 9克半夏 9克 生姜 15克 枳实 9克大枣 4枚 大黄 6克 
8、治疗不孕症的基础方(出自《伤寒杂病论》--温经汤) 当归 6克 芍药 6克川芎 6克吴茱萸 9克 人参 6克 桂枝 6克阿胶 6克 牡丹皮 6克生姜 6克 甘草 6克半 夏 6克 麦冬 9克 
注:阿胶不要煮,待汤药煮好后再放入阿胶。
9、治疗子宫内膜异位的处方(出自《伤寒杂病论》--温经汤) 当归 6克 芍药 6克川芎 6克吴茱萸 9克 人参 6克 桂枝 6克阿胶 6克 牡丹皮 6克生姜 6克 甘草 6克半夏 6克 麦冬 9克
注:阿胶不要煮,待汤药煮好后再放入阿胶。
10、治疗贫血的基础方(出自《伤寒杂病论》--泽泻汤)  泽泻 25克 白术 10克 
11、治疗脑部积水的基础方(出自《伤寒杂病论》--甘草麻黄汤) 麻黄 15克 甘草 8克生半夏 30克 
12、治疗四肢及躯干麻木不仁(出自《伤寒杂病论》--黄芪桂枝五物汤) 黄芪 15克 芍药 15克 桂枝 15克 生姜 6片大枣 12枚 
13、治疗半身不遂的基础方(出自《小续命汤》) 麻黄 25-40克 杏仁 25-40克 大枣 12枚 木防己 15克 桂枝 15-20克 黄芩 10克 白芍 15克 防风 10克川芎 15-50克 人参 15克 炮附子 10克 当归 15-50克 炙甘草 10克 生姜 3片 
14、治疗阴天肌肉酸痛的处方(出自《伤寒杂病论》--麻杏薏甘汤) 麻黄 5克 薏苡仁 5克 杏仁 4克 炙甘草 10克 
15、治疗风疹的处方(出自《伤寒杂病论》--麻黄加术汤) 麻黄 9克 杏仁 9克 桂枝 6克 炙甘草 3克白术 12克 
16、治疗产后全身疼痛(出自《伤寒杂病论》--桂枝加人参汤) 桂枝 15克 生姜 2片 炙甘草 10克 大枣 12枚 白芍 15克 人参 15克 
17-1、治疗脂溢性脱发的经验方(出自《伤寒杂病论》--三黄泻心汤) 大黄 10克 黄连 5克 黄芩 5克
17-2、治疗剧烈牙疼的经验方(出自《伤寒杂病论》--白虎汤) 知母 20克 石膏 50克 甘草 7克 生地 15克粳米 1调羹
18、治疗腰椎间盘突出的经验方 白术 100克 续断 20克 大黄 10克 枸杞 20克 陈皮 15克 
19、治疗白癜风的方(出自《千金药方》) 芝麻油 30毫升  白酒 30毫升 
注:混合后每次服 20毫升 ,一日三次。两个月为一疗程。服药期间忌食生冷和鱼、肉、鸡、芝麻油有些地方称香油。
20、治疗糖尿病的基础方
处方一:(出自《辅行诀五脏用药法要》--大补肝汤) 桂枝 47克 干姜 47克 五味子 47克 竹叶 16克 旋覆花 16克 大枣 12枚 代赭石 16克 
处方二:(出自《伤寒杂病论》--乌梅丸方) 乌梅 300 个 黄连 250克 蜀椒63克 黄柏94克 细辛94克 当归63克 桂枝 156克 炮附子94克 干姜94克 人参94克 
注解:将以上药到药房加工成 6克药丸,每日三次,一日一丸。
21、治疗风寒引起的感冒的食疗粥方
成人: 葱白一段 糯米 50克
注:将葱白切成小段,待米煮熟后放入,熬至香稠即可。
小儿: 葱白一段 糯米 30-50克 米醋 10毫升
注:将葱白切成小段,待米煮熟后放入,熬至香稠倒入米醋,搅拌均匀即可。
22、治疗老年痴呆症的基础方(出自《伤寒杂病论》--麻黄附子细辛汤) 麻黄 31克 炮附子 62克 细辛 31克 
23、治疗老年性腹泻的食疗粥方 山药 100克 糯米 100克
24、促进乳汁分泌的民间验方 丝瓜 300克 鲤鱼 500克
25、治疗习惯性失眠的经验方(出自《伤寒杂病论》--半夏泻心汤) 半夏 125克 甘草 47克 大枣 12枚
26、孕产妇保健处方 出自《伤寒杂病论》--桂枝汤+当归散+白术散+当归生姜羊肉汤
孕期 1 到 2 个月: 桂枝 10克 炙甘草 10克白芍 10克 生姜 4片大枣 12枚 黄芩47克  人参 47克 干姜47克 黄连16克 
孕期 2 到 6 个月: 当归 250克 黄芩 250克 芍药 250克川芎 250克 白术 125克 
注:以上诸味药研磨成粉,一日四次,每次一汤勺。
孕期 6 个月到产前:白术 100克川芎 100克 蜀椒 100克 牡蛎 100克 
注:以上诸味药研磨成粉,一日四次,每次一汤勺。
哺乳期: 当归 15克 生姜 4片羊肉 500克 
27、治疗小儿流鼻涕且咳嗽(出自《伤寒杂病论》- 发热且舌苔发黄者:大青龙汤) 麻黄 10克 桂枝 15克 杏仁 10克 生姜 2片石膏 20克大枣 10枚 炙甘草 10克 
注:石膏用棉布包好,和其他药一起煮。
28、治疗脱发的经验方(出自《圣济总录》之茯苓饮) 白茯苓 30克当归 30克芍药 30克 炙甘草 30克 桂枝 30克 
29、治疗早上吃的东西下午又吐出来或吃完就吐(出自《伤寒杂病论》--大黄甘草汤) 大黄 20克 甘草 10克
30、治疗三叉神经痛(民间验方) 以钝物刺激天突穴辅以浓盐水催吐,每日一次,不出三日即可痊愈。
31、治疗肌肉不由自主的震颤(出自《伤寒杂病论》--防己茯苓汤) 防己 15克 桂枝 15克 甘草 10克
32、治疗跟骨骨刺(出自《本草纲目》) 白术 50克 黄芪 15克 茯苓 30克 
注:用水煮取一盆,将患处浸于盆中,每日 3 次,每次半小时。视病情轻重,快则一两周,慢则两三月,即可痊愈。
33、治疗有小便频繁大便呈颗 粒状的便秘(出自《伤寒杂病论》--麻子仁丸) 麻子仁 100克 白芍 300克 枳实 300克大黄 600克 厚朴 600克 杏仁 600克 
注:到药房将以上几味药加工成药丸,如果是 6克 以上的大丸,每天 3 次,每次 1 丸。若是小丸,适量增加即可。服用后如果出现大便次数猛增,适当减量,若大便仍不通畅可以酌情加量。
34、治疗危重病人出现频繁吐口水长时间低烧(出自《伤寒杂病论》--大乌头煎) 乌头 30克 
注:用三碗水煮成一碗,煮好后放入一碗蜂蜜,再煮成一碗。每天服用乌头蜜一调羹,切忌不可多服!(乌头有剧毒)
35、治疗舌苔白小便淡白小腹无异常的便秘(出自《伤寒杂病论》--大黄附子细辛汤) 大黄 15克 炮附子 15克 细辛 10克
36、治疗舌苔黄小便黄小腹胀痛无屁的便秘(出自《伤寒杂病论》--大承气汤) 大黄 20克 厚朴 15克 枳实 15克 芒硝 10克 
注:芒硝不要煮,待其他药煮好后,放入融化即可。
37、治疗舌苔黄小便黄小腹痛屁多的便秘(出自《伤寒杂病论》--厚朴三物汤) 厚朴 20克 大黄 10克 枳实 15克 
38、治疗舌苔黄小便黄小腹胀屁多的便秘(出自《伤寒杂病论》--小承气汤) 大黄 20克 厚朴 10克 枳实 10克 
39、治疗中晚期肺气肿(出自《伤寒杂病论》--厚朴麻黄汤方+泽漆汤方)
脉浮者:厚朴 25克 细辛 10克 麻黄 15克 小麦 2调羹 石膏 15克杏仁 15克半夏 15克 干姜 10克 五味子 15克
脉沉者:半夏 15克 紫菀 25克 生姜 5片 白前 25克 甘草 15克 黄芩 15克 人参 15克 桂枝 15 红大戟 15克 
40、治疗受到惊吓引起的持续心动过速(出自《伤寒杂病论》--奔豚汤方) 甘草 10克 川芎 10克当归 10克黄芩 10克 芍药 10克 半夏 20克 生姜 4片 生葛 25克 柴胡 15克 
41、治疗胸闷且平躺加剧不口渴(出自《伤寒杂病论》--茯苓杏仁甘草汤方) 茯苓 15克 杏仁 20克 甘草 5克
42、治疗有舌苔发黄且厚现象的咳嗽(出自《伤寒杂病论》--皂荚丸方)
皂荚 40克
注:到药房将该药加工成地黄丸大小的蜜丸,每日三次,每次一丸,用红枣汤送服。
43、治疗有舌苔发白现象的咳嗽(出自《伤寒杂病论》--射干麻黄汤方) 射干 15克 细辛 15克 大枣 7枚 麻黄 15克 半夏 15克 生姜 4片 紫苑 15克 款冬花 15克 五味子 15克 
44、治疗早期肺气肿(出自《伤寒杂病论》--越婢汤方加半夏) 麻黄 20克 石膏 15克 生姜 3片甘草 10克大枣 12枚 半夏 10克 
注:石膏用棉布包好再与其他药一起煮。
45、治疗原因不明流鼻血(出自《伤寒杂病论》--桂枝芍药知母汤方) 桂枝 20克 麻黄 10克 知母 20克、芍药15克、炮附子10克 、防风20克、 甘草10克 白术20克、生姜5片 
46、治疗瘙痒性皮肤病(出自《伤寒杂病论》--麻黄加术汤) 麻黄 10克 甘草 5克杏仁 10克、桂枝 15克 白术 20克 
47、治疗肝病引起的吐血(出自《伤寒杂病论》-麻黄升麻汤方) 麻黄10克、 知母5克石膏10克、 芍药5克、升麻10克、 黄芩5克、白朮5克、桂枝5克、 当归 10克、 玉竹 5克干姜 5克、 茯苓 5克、 炙甘草 5克、 天门冬 5克 
48、治疗慢性胃病的方(出自《伤寒杂病论》-当归四逆加吴茱萸生姜汤方)  当归 15克 生姜 3片 桂枝 15克、芍药 15克、细辛 10克 大枣 25枚 炙甘草 10克 木通 10克 吴茱萸 15
49、治疗患者舌苔发白且胃痛的方(出自《伤寒杂病论》--黄连汤方) 黄连15克 桂枝15克、大枣12枚 炙甘草 15克、人参 15克 干姜 10克 生半夏 15克 
50、病人有感冒且吃什么都腹泻食物不消化(出自《伤寒杂病论》-桂枝人参汤) 桂枝 20克 炙甘草 20克 白术 15克 人参 15克干姜 15克 
51、病人一直很瘦弱而且易疲劳(出自《伤寒杂病论》--柴胡桂枝干姜汤) (柴胡30克、黄芩15克 桂枝 15克 干姜10克、牡蛎10克、栝楼根 20克、 炙甘草 10克
52、治疗胃癌的经验方  葛根 30克、 柴胡 25克、 半夏 15克、甘草10克、人参15克 生姜10克、阿胶15克 白朮25克、大枣10枚、茯苓25克、 干姜10克 干地黄 15克 黄芩 15克 炮附子 15克、灶心土 15克 (或赤石脂)
注:阿胶不要煮,待其他药煮好后再放入,调匀即可服用。
53、治疗腹水的处方 巴豆 3颗 芫花 2克 
注:将以上药研磨成粉,利用巴豆本身所含油脂滚成如黄豆大小的小丸,每次 2 丸,每日 3 次。症状消失,立刻停药(服后若出现大下的情况属正常)。
54、治疗急性肺扩张(出自《伤寒杂病论》-大陷胸汤方) 大黄 20克 芒硝 10克 甘遂 5克 
注:芒硝不要煮,将其他药煮成两碗,各放 5克芒硝,调匀,先服用一碗,若出现大吐大下是应该出现的情况,症状消失后就不用再服药;否则,继续服下第二碗。
55、治疗小腿有鱼鳞状干癣(出自《伤寒杂病论》--抵当汤) 水蛭 10克虻虫 10克桃仁 20克 生地黄 15克 
56、治疗消化不良的处方(出自《伤寒杂病论》-调胃承气汤和吴茱萸汤)
处方一:大黄 20克 炙甘草 10克 芒硝 5克 
注:芒硝不要煮,等药煮好后放入芒硝调匀即可服用。
处方二:吴茱萸 25克 人参 15克 生姜 3片 大枣 12枚 
57、治疗急性扁桃体炎(出自《伤寒杂病论》--桂枝汤加葛根)
桂枝15克 白芍 10克 炙甘草 10克 生姜3片 大枣 12枚葛根 20克连翘 15克 金银花 15克 浮萍15克 蝉蜕 10克 
58、治疗长期便秘又受到惊吓所引起的心脏动悸(出自《伤寒杂病论》-桂枝加桂汤方) 桂枝 15克 炙甘草 10克 白芍 15克 生姜 3片大枣 12枚肉桂 5克 
注:肉桂不要煮,待汤药煮好后再放入肉桂粉,调匀,即可服用。
59、治疗过度惊吓或焦躁不安的处方(出自《伤寒杂病论》-桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤方) 桂枝 15克 炙甘草 10克 生姜 3片、牡蛎 25克、龙骨 20克、 大枣 12枚 常山 15克 
60、治疗乳癌的经验方
方一:(治疗乳癌或乳房中有硬块,尚未溃烂破出时使用) 柴胡 15克 续断 15克、黄芩 15克、瓦楞子 25克 川芎 15克、 白芍 25克、 牡蛎 50克、丹皮 15克、枳实 15克、 龙胆草 15克 三七 15克、 乳香 15克、炮附子 25克 阳起石 15克 当归 10克 炒麦芽 25克、 玉金 25克 
注:体力差、足冷,加 熟地 15克 ;经期加 桂枝 15克
方二:(治疗乳癌已经溃决破口,有恶臭,有黑臭水时使用) 柴胡 15克 黄芩 15克紫根 25克黄连 15克 龙骨 25克 牡蛎 50克 白术 25克炮附子 25克
61、治疗脑部积水(出自《伤寒杂病论》-小柴胡汤) 柴胡 30克 黄芩 15克人参 15克甘草 15克 生半夏 45克 生姜 3片 大枣 12枚 
62、身体肥胖平日头晕眼花(出自《伤寒杂病论》-真武汤方) 茯苓 15克 芍药 15克生姜 3片白术 10克 炮附子 15克 
63、治疗大病初愈胃不舒服睡眠不好(出自《伤寒杂病论》-栀子豉汤)  栀子25克 豆豉25克 
注:先煮栀子,20 分钟后放入豆豉。
64、治疗病人平日腹胀放屁较多(出自《伤寒杂病论》-厚朴生姜半夏甘草人参汤方) 厚朴 15克 生姜 3片生半夏 15克、炙甘草 10克 人参 5克 
65、治疗脐下动悸且伴有心跳加速(出自《伤寒杂病论》-桂枝甘草茯苓大枣汤) 茯苓 15克 炙甘草 10克 大枣 15枚 桂枝 15克 
66、治疗脐下动悸(出自《伤寒杂病论》-桂枝甘草汤) (桂枝 20克、炙甘草 10克 
67、病人白天非常烦躁夜晚正常(出自《伤寒杂病论》干姜附子汤) 干姜 10克 生附子 10克 
注:熬煮时将生附子用棉布包好再煮
68、感冒同时伴有咳嗽和气喘(出自《伤寒杂病论》桂枝汤加厚朴和杏仁) 桂枝 15克、炙甘草 10克、 白芍 15克 生姜 2片、大枣 12枚 厚朴 10克、杏仁 15克 
69、治疗青春痘的处方(出自《伤寒杂病论》桂枝汤加葛根) 桂枝15克 白芍 15克 甘草炙 10克、生姜 2片大枣 12枚 葛根 25克 黄连 10克 黄岑 15克、知母 15克、白术 15克 
70、治疗面部中风的处方(出自《伤寒杂病论》桂枝汤加葛根) 桂枝 15克 炙甘草 10克、白芍15克、生姜2片 大枣12枚、葛根35克 
71、醒酒汤(出自《皇帝内经》) 苍术30克 泽泻30克、茜草15克 
72、治疗视网膜色素变性的基础方(出自《伤寒杂病论》--炙甘草汤和小建中汤)
处方一:炙甘草 20克 生姜2片 牡丹皮 20克桂枝 15克党参 10克 麦门冬 10克 麻仁 30克 黄连 10克、柴胡 15克、川芎 10克 大枣 10枚、 桃仁20克、 熟地50克、枸杞10克、山茱萸 30克、 阿胶 20克 
注:待其他药煮好后再放入阿胶。
处方二:桂枝 15克 炙甘草 15克 生姜2片 大枣0枚 杜仲10克、巴戟天20克 肉苁蓉 20克 山茱萸30克、吴茱萸 15克 川芎15克、山药30克 艾叶10克 炮附子 20克 
73、治疗自闭症的基础方(出自《伤寒杂病论》--桂附八味丸) 干地黄 400克 覆盆子 200克 茯苓150克 肉桂150克 山茱萸 250克 泽泻 200克 牡丹皮 150克 炮附子 150克 巴戟天 100克
注:拿以上诸味药(除去肉桂)去药房,加工成如六味地黄丸一样的丸剂。小儿一日三次,每次 10 粒再加上 2克肉桂粉用淡盐水送服。
74、治疗春季发作的过敏性鼻炎-俗称花粉病(出自《伤寒杂病论》--麦门冬汤) 麦门冬 60克 半夏 苍朴 15克辛夷 10克人参 15克 10克甘草 5克 粳米 2调羹大枣 12枚麻黄 10克 杏仁 10克 
75、预防胃病的方法  早上起床的时候,慢慢坐起,喝下一杯凉水,持之以恒就会终生不得胃病。
76、治疗牙痛的方法 牡蛎 10克 
注:研磨成粉,含于患处。
77、治疗女子逆经的处方 郁金 15克
78、适合孕妇饮用的混合豆浆 黄芪 5克
注:用黄芪煮汤,3 碗水煮成 1 碗,与豆浆混合饮用即可。可提高母亲抵抗力,促进宝宝生长。
79、健康长寿的粥饮 大米3调羹 糯米3调羹 红薯4 小块
注:将上述食物熬成粥,每天早餐食用。
80、抑制病人剧烈疼痛  延胡索 15克 乳香10克 没药10克 
81、预防扁桃体炎和咽喉炎的方法 夏枯草 15克 生鸡蛋一枚 
注:用夏枯草和生鸡蛋一起煮,待鸡蛋煮熟后,把鸡蛋和药汤服下,药渣倒掉。不是很难喝,有股薄荷的清香味,孩子也可服用。
82、强肾固齿的方法 炮附子10克 青盐10克 
注:将上述两味药研磨成粉,每次刷牙时用牙刷蘸取少许刷牙即可。
83、急救时涤痰通喉痹(《三生饮》) 生半夏 15克 生南星 15克 生附子 15克
84、治疗吃鱼虾海鲜引起的过敏 紫苏叶 10克 
85、补血安神的处方  生姜2片龙眼20克 
注:将上述两味药煮好后,放入红糖和蜂蜜即可饮用。
86、使人心情舒畅的茶饮 洛神果一枚 菊花5克 甘草5克 远志2克冰糖少许
87、养护肌肤的方法(出自《玉肌散》) 白芷15克 薏仁20克绿豆10克 
注:将以上三味药研磨成粉,做成面膜。
88、治疗总是感觉口苦(出自《伤寒杂病论》--小柴胡汤) 柴胡10克 黄芩25克党参10克炙甘草5克 半夏25克 生姜10克大枣5枚
89、治疗由于小儿口腔溃疡或牙龈发炎引起的发烧的处方 葛根5克 黄岑5克 黄柏5克 冰糖 8 小块
注:汗出烧退之后立即停用。
90、治疗孕妇痔疮的方法
方法一: 把蜂蜜放在锅中翻炒至完全没有水分时,倒入圆锥形的磨具中,待冷却后,塞入肛门即可。
方法二: 槐实 20克把槐实放入锅中炒一下,在没有完全冷却时,捏成圆锥形,塞入肛门即可。
注:便秘不治好,痔疮是无法根除的。
91、去除脂肪瘤的方法 蓖麻子 10克
注:把蓖麻子在锅中翻炒几次,待凉了后,取少许涂于患处,用创可贴粘上即可。
92、治疗青春痘的面膜 栀子10克 木兰皮10克
注:将上述药加工成粉,做成面膜。
93、治疗产后腰背疼和去除妊娠纹的处方(出自《伤寒杂病论》--小柴胡汤) 柴胡25克 黄芩10克党参10克炙甘草 5克 半夏25克 生姜10克大枣4枚 杜仲20克
94、促进头发生长的处方(改善头发稀少) 当归 20克 侧柏叶 20克
95、通便美容的茶饮 柏子仁10克 决明子10克 枸杞10克 
注:把前两味药炒过之后和枸杞一起用开水泡着喝即可。
96、养颜美容的茶饮 黄芪5克 甘草5克 旋覆花 5克 
注:将上述三味药用开水泡一会即可饮用。
97、补气健身的茶饮 黄芪5克 甘草5克 枸杞10克 
注:将上述三味药用开水泡一会即可饮用。
98、使乳房中的乳汁得以顺利流出的处方 冬葵子 20克 
注:用葱白擦拭乳头,用葱叶尖刺一下,即会出奶。如果还没有分泌乳汁,再服用冬葵子汤药。记住,给宝宝喂奶前把乳头用温水擦干净,不然,有异味孩子可能不愿意吃。
99、促进乳汁分泌的处方 (王不留行15克 穿山甲15克 
注:用上述两味药和猪蹄一起煮。
100、促进乳房发育的处方(出自《伤寒杂病论》--桂枝汤) 桂枝 15克 炙甘草 15克 白芍15克天麻20克生姜2片 大枣10枚



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2021年1月5日 星期二

中论 观如来品第二十二

中论 观如来品第二十二




非陰不离陰  此彼不相在

如来不有陰  何处有如来 


对方说:世界中存在如来,如果如来是有的,其他事物同样有。

注:这就是说,佛如果有,其他事物也应该有。

如:真理的意思,如实之道

来:过来。


合称就是真理过来


答:如果这世界上存在一个叫如来的东西,这个东西是跟五蕴一样呢?还是不一样的?五蕴存在于他,还是他存在于五蕴?是五蕴的拥有者,还是不是?


如果如来是五蕴,那么如来就应该和五蕴一样,生灭变坏,这样一来就陷入执着,这是不可能。

如果如来不是五蕴,他是一个常一不变的事物,这是常见,也是不可能的。


如来是否拥有五蕴呢?拥不拥有都是错的。因为如来如果存在,就必须独立存在,而不发生依存关系。但是拥有就必须发生依存关系,这是矛盾的。

同样的道路,五蕴存于如来中,抑或是如来存于五蕴中,都是依存关系,全是矛盾的。

故,如来在五种可能性中都不存在,那么如来是什么?

故,如果压根就不存在。


陰合有如来  则无有自性

若无有自性  云何因他有 


对方说:如来就是依存五蕴而存在的,而不是独立存在的,那么不就解决了上述的麻烦了吗?

答:如果是这样,如来还是不存在啊。因为你在依存关系中,就丧失了主体性了。

对方说:如来没有自性,可以有他性啊。

答:他性就是自性,没有自性,就没有他性



法若因他生  是即为非我

若法非我者  云何是如来 

答:因为如果处于依存关系中,就是代表无自性,没有自性,就没有自体,没有自体,就没有如来。



若无有自性  云何有他性

离自性他性  何名为如来 

没有自性,就没有他性,没有自性他性,就没有事物,哪里有如来?



若不因五陰  先有如来者

以今受陰故  则说为如来

今实不受陰  更无如来法

若以不受无  今当云何受


对方说:如果如来处于依存关系中,那么他就不是一,也不是异。它既不是以五蕴为自性,也不是为他性。既然他是不一不异的,就不能用上面的论证了。


答:如果如来跟五蕴处于依存关系,那么五蕴是什么?

你说,如来既非一,也非异。我姑且相信这种说法,反过来看五蕴。如果五蕴跟如来是一样的,那么五蕴和如来就不处于依存关系。哪里跟自己处于依存关系的呢?


如果不一样,那么两者相互独立,也不处于依存关系。

如果硬要其他有依存关系,唯有一个办法。

就是有两个如来。一个如来是独立的,一个如来作为五蕴所依存的对象。如此这可以说依存。


但是,作为依存关系的如来,没有依存关系,也就没有如来了。如来不能脱离五蕴而单独存在,在五蕴之前,就不能有如来,那么是谁去依存五蕴呢?(因为依存总要有一个主体和客体,两者才能构成依存的最小单元,那么主体一旦说出来,就是有自性,有了自性,就不能依存,要么你认为不存在,那么仍然不能依存)



若其未有受  所受不名受

无有无受法  而名为如来


对方说:在依存关系中,无论是主体还是受体,都是不一不异,无前无后,轮回无始无终,这么来形成依存关系。


答:你以为你解决了前面的困难,实际上你遮蔽了依存关系。一个依存关系,总要有一个主体和受体,但是现在你的假设是无始无终,无前屋后,不一不异,请问,谁是主体,谁是受体?


如果不知道谁是主体,谁是受体,这个事物在依存关系就是无自性,那么就是没有如来。正是因为没有如来,故名曰如来。


注:对方这种说法,是通行于佛教界的一种说法,认为事物处于依存关系中,因而没有自性,故事物是空。




若于一异中  如来不可得

五种求亦无  云何受中有


既然,一异,五蕴都不可能得到如来,那么如来处于依存关系就是不可能的。


又所受五陰  不从自性有

若无自性者  云何有他性 

五蕴如果是依存的,那么就没有自性,没有自性,就没有他性。



以如是义故  受空受者空

云何当以空  而说空如来 


因此,根据这个道理,无论是依存关系的主体还是受体,都是不存在的。因此一切形式的假托施设都是没有自体的。


空则不可说  非空不可说

共不共叵说  但以假名说 




对方说:可以说,存在空。

答:不可以,空就是否定一切,连空都否定,不能说空是存在的。所以不能说某物是空,也不能说某物是不空,也不能说既是空,又是不空。也不能说既不是空,又不是不空。

空是无法言说的,但是没办法,为了讲明这个道理,取信于思,故才有用假名来言说。


这里一个有一个概念,假名,等我们讲到三是颂的时候再说。



寂灭相中无  常无常等四

寂灭相中无  边无边等四 


佛教的十四无记,在这里解释了。一共解释了八问。


1、世界恒常存在。(世有常

2、世界不会恒常存在。(世无常

3、世界恒常而又不恒常。(世亦有常亦无常

4、世界非恒常非非恒常。(世非有常非无常

5、世界有边际。(世有边

6、世界无边际。(世无边

7、世界有边际而又无边际。(世有边无边

8、世界非有边际非无边际。(世非有边非无边


这八问,全部被龙树解决。龙树认为,事物本身即是寂灭相,也就是空,因为已经没有事物了,再说这个事物是常与不常,有无边际都是不可靠的。那么这八问实际上压根就成立不了,一个成立不了的问题,就是戏论,是不值得回答的。



邪见深厚者  则说无如来

如来寂灭相  分别有亦非 

如是性空中  思惟亦不可

如来灭度后  分别于有无


对方说:如来是存在的,如来灭后,就变成无了。

答:凡夫所见之世界,皆有分别心。凡夫以此观涅槃,也有分别心,认为涅槃是有的,无的等等,这些都是错的。真正的智者,没有分别。

你不能思维,涅槃以后世界是怎么样的,那样就起了分别心了。如来灭后,没有有也没有无。



如来过戏论  而人生戏论

戏论破慧眼  是皆不见佛


如来是不能用凡夫的思维和语言来思考、描述的。凡夫如果起来分别心,以此观如来,那是不能见到的。



如来所有性  即是世间性

如来无有性  世间亦无性 

这一颂是很难理解的,为什么说如来和世界是一样的。

这一颂可以这么理解,如来无自性,世界也没有自性。两者无自性,那么无分别。


无自性的事物,你是不能找出分别来的。

因为所谓的分别,是属性的分别,也就是自性的分别,我们曾经讲过,自性就是表示自己和其他事物不一样的本质属性。


那么有了自性,不可能没有分别。因此,如来也不存在,自性也不存在。

两个不存在的事物,自然无有差别。




发布于 2018-01-19

其实,没有一个人愿意去伤害谁。

其实,没有一个人愿意去伤害谁。

净界法师 

如果一个人不经常自我反省,就站在自己的位子,然后跟别人产生对立,对立之后就会产生磨擦、产生瞋恚。

 古德说:“所有的瞋恚心,都是依止对立心生起的。”你不想对立,怎么办呢?交换一下位子:“自他交换”。你要多站在他的角度来想,他也不是故意要跟你抗拒,他也是不得已的;他站这个位子、你站这个位子,角度不同嘛!角度不同,所表现出来的行为、思想也就自然不同。

寂天菩萨的观念认为:其实没有一个人愿意去伤害谁。每个人活在这个世间,所求的是什么?就是求安乐嘛!你看一只蚂蚁,它生存为了什么?就是找吃的、找睡觉的地方;一只狗也是找吃的、找睡的地方;都是为了追求安乐,只是定位不同而已。

他想追求安乐、我也想追求安乐,这一点是相同的,只因为角度不同,所以才产生不同的看法。因此我们要经常跟别人的位置对调一下,这样我们对于众生的行为,就会多一些的宽恕与包容。

从“自他交换”当中,我们会设身处地多替别人想一想︰如果我站在他的位置,为了追求快乐,也可能会像他这样做,只是今生所站的位置不同而已。所以我们不要老是站在自己的位置去看别人,看久了,容易产生偏差、产生对立,就会跟众生的距离越来越远,同时也跟大悲心、菩提心越走越远。


 佛陀说:你要跟别人换个位置,不是说因缘上,是指心态上换个位置。透过“自他交换”我们更能了解众生的处境,扩大自己的包容心、扩大自己的慈悲心,对自己有很大的受用,能够经常保持心平气和──其实这世间没什么大不了的事,角度不同而已。



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2021年1月4日 星期一

烦恼是要疏导,你不能压抑它。

烦恼是要疏导,你不能压抑它。

净界法师 

我们不能讲断烦恼,这个概念是错的,我们叫转烦恼。所以,烦恼是要疏导,你不能压抑它。烦恼是因为一念迷变成的,其实烦恼的心也有菩提性,也具足十法界,一念的妄想当中也有佛法界,所以我们不讲断烦恼,我们讲转烦恼成菩提,叫“转”。这个“转”很重要!古人常讲一个譬喻,说黄河的水,要是失去控制时,叫黄河泛滥,那是灾难;但是水被调伏时,可以灌溉我们的田地。水没有好坏,是调伏跟不调伏而已。

所以,从现在开始,不要责怪你的妄想,要好好地跟它沟通,用佛法的道理来引导它,让它接受业果的思想,让它接受无常无我的思想,让它接受菩提心的思想。以后往生,你靠的还是这一念妄想。

所以蕅益大师说:只是现前一刹那法。只是当下一念心而已。望前名果,望后名因。对望过去,它叫作结果;对望未来,它是一个因地,就是现前一念心性而已,离开现前一念心性没有少法可得。所以人生就是改变你的心态,这个转变很重要,九法界的心就是成佛的心,这是大乘的不二思想。



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【宗萨钦哲仁波切】你可以持咒,依据你的心态、动机、戒律的种类,而有相应的成果...

【宗萨钦哲仁波切】你可以持咒,依据你的心态、动机、戒律的种类,而有相应的成果...

宗萨钦哲仁波切 

问:关于使我们软弱的八件事情,我观察到我有些朋友八项都有,有些则只有一项或两项。我想问为何如此,是因为业吗?第二个问题是:如何根除或减少落入这八个陷阱当中?

答:是的,是业,绝对是业。如果不用「业」这个字,我就会说是「习惯」。
你问题的第二部分是个非常大的问题,佛陀的整个八万四千法门就是为此。不过,培养觉知很重要,所以你可以说,佛陀教法的精髓就是通往觉知之道。我不知道你能否这么想。有时候我们说,你知道这是上海?你知道这是茶?当我们这么运用时,「知」是如此重要。那问题是必须的,随着你的禅修,你的修行愈来愈好,当然你就会愈来愈细化这个问题。就像是,我有没有觉知当下运作的这个心理因素,就在这一分钟,是会发展成想要受到赞美或是不想被批评等等?

    例如,若你正要去一个非常重要的的聚会,你必须知道哪些是重要人士,你不会想要与清扫工人等人握手而以为他是位大人物。那种思绪是不间断的,这当下也必然有这样的心理因素,就在这一刻,看来几乎微不足道,但是会变大。

这就是为何伟大的寂天菩萨曾说,当你步入人群中时,应当认为自心是负伤的。当你身体的某部分受伤而你走进地铁站时,你不会毫不在意地行走,你会试著保护那伤口,因为可能会有人擦到它,对吗?同样的,当你走进人群中时,视自心如同伤处,特别是因为你可能希求赞赏,或你希望得到注意。

    你一定曾经注意过,在电梯里若有一面镜子,有时候男士会这样做、女士会这样做(仁波切比划一般人照镜子时会有的动作)。那一刻的心理因素非常微不足道,只是稍稍整理一下仪容。或是你前往一个重要宴会,有很多、很多的重要名人。若你是一个小小的名人,天哪,你的情绪会变得非常疯狂,会与自卑和自傲的纠结作斗争。你见到一个比你次要的名人,就想着自己比较好,但接着你碰到一个同等的名人,喔,那就难了!然后你见到比你更出名的人,若是能够的话,你或许会想超过他。

    因此,审视自心是否有这些弱点,是你们应该有的重要战略,相当重要,真的很重要,因为它们使你的生活更为完满。否则,若佛教成了只是去寺庙供香烛、抛洒些花朵、拜三次,那么佛教不过是成了一个文化。那么对于佛教,你就是把黄金变成了铜。

问:大乘佛教有不同的修行方式,例如净土,基本上就是为投生阿弥陀佛佛土的修行,而菩萨道是修行一再成为人类以利益一切有情众生。我只是个初学者,所以对于选择哪个法门,我在决定上有些困惑。其次,金刚乘是否也有净土的修行?我知道有迁识法,而在迁识法中,当上师引导中阴众生时,他们是去哪里?前往净土或是上三道?

答:这非常依赖于他们的业。若是他们有很好的业,他们可以被迁往净土,否则也许是上三道。你可以选择这其中的任何一个,并不重要。是的,金刚乘有净土,但与大乘完全相同,因为金刚乘是大乘。一般我会劝告你们学习并修持大乘,因为我认为有相当好的文献支持,大乘是在你们的基因或说是精神之中。而且,若是没有菩提心——大乘教法的精髓,金刚乘就会崩塌。所以我建议你们修持任何一部大乘佛经,例如《金刚经》或《佛说阿弥陀佛经》。
 
问:谢谢您的开示。您刚说到习惯、习性。我想请问一个人的习惯和其个性间的因果关系。您能否对此作阐述?

答:习惯是我们所试图分解的。所谓的生活、轮回的生活,就是一个习惯的蕴集。拆解这些习惯就是我们所谓的佛法。习惯的完全分解就是我们所谓的涅槃。在这过程中,为了放下一个习惯,我们可能需要一个新习惯,亦即采用方法或法道。

问:对于在家人,我们在持咒时,应当具有何种心态?我们应该注意哪些要点?对于我们的修行有何益处?第二个问题是关于批评与赞美。我们大概知道自己不应该落入这些陷阱,但是不知为何,就是做不到,我们控制不了。有没有什么修行是仁波切会建议我们去修,以更好地控制脾气?

答:首先是关于咒。持咒是禅修的一种形式。有这么多的方法,多多益善,因为不同众生需要不同法门。你可以持咒,依据你的心态、动机、戒律的种类,而有相应的成果。你可以在你的闲谈、和人聊天、看电视之间持咒,总比什么都不做好,仍然是有些努力。稍微更好的是你可以为自己制定更严格的纪律,至少不说话——你依然走来走去、在车子里等等。也许不说话或不看电视,那会很好,非常好。接着,你采用甚至更为严格的纪律,只有在坐直时才持诵之类的。之后,依照你所采用的戒律类型,你或许可以作咒语、六字大明咒等的观想。但是对于大乘,只是因为你有好的戒仪,并不表示咒语就修得更好。我宁愿选择在四处聊天、讲话之间持咒但是具利益有情众生的发心的某人,我宁愿选这样的人,而不是讲话温和、非常会持咒并且有相宜的观想,但发心却是希望变得有力量、要成名、世俗的人。接着,至于你问的第二个问题,我已经对那位女士回答过了。基本上,你必须培养觉知。
 
问:上帝和佛陀两者有何差别?

答:当人们讲到全能的上帝时,我想他们通常是在讲一个创造者。基督教、犹太教、伊斯兰教,他们相信那一类的事情。有些印度教也相信,但是略有不同。佛教?不,没有全能的创造者。全能的创造者是你的自心。佛有两种:内在的佛是你自心的本性,外在的佛诞生在印度,他是象征性的佛,曾是位王子。
 
问:不知如何选择佛经来读?

答:不需要选择,就像是医学书籍,你生什么病,就选什么。对,《心经》、《金刚经》,已经够好了,非常好。



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十二缘起支的名义 | 稻秆经系列 · 180

十二缘起支的名义 | 稻秆经系列 · 180

原创 慈诚罗珠堪布 

《佛说稻秆经》

蕴熟,故名老,就是这个蕴逐渐成熟了以后就叫作老,这个前面讲过了;

蕴坏,故名死,就是五蕴坏掉了以后叫作死;

愁故,名愁,因为愁所以叫作愁;

叹故名叹,因为叹所以叫作叹;

恼身故,名苦,就是因为身体的苦恼,所以叫作苦;

恼心故,名忧,因为他的这个心当中产生了烦恼,所以这就叫作忧;

烦恼故,名恼,或者是烦恼,故名恼,因为他就是有其他的烦恼,我们前面讲过有随烦恼,随生而来的烦恼叫做恼.

这以上就讲了它的这个名义,它为什么叫这样的名称,为什么叫取、爱、老等等,就讲它的名义。

这以上我们已经完讲了十二缘起支和十二缘起支的名义,接下来就会讲它们之间相互的因缘,怎么样变成的这个因缘。



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2021年1月3日 星期日

契合根机的任何修法都不是弯路

契合根机的任何修法都不是弯路

原创 慈诚罗珠堪布 

  须得受过密法灌顶,方能阅读此文 

从表面上看,密法,尤其是内密修法的很多名词似乎显得很神秘、很玄奥。很多人也想对密法一探究竟,却不知从何入手。

尽管从大多数人的根机和条件看来,我们暂时还没有必要了解有相圆满次第的具体修法。因为有相圆满次第的修法需要花费很大功夫,过于复杂,很难一蹴而就(当然,无相圆满次第,也即大圆满、大手印部分的修法在加行修完以后可以修)。但作为学密的人,我们应该知道密法在讲什么;修成以后的结果是什么;为了达到这个结果,需要用什么样的方法;为什么依靠这个方法能达到这个目的,其原理是什么;修这些法为什么能快速证悟空性等等,所以此处简单地介绍一下圆满次第。

生圆次第之差异


生起次第与圆满次第有很多不一样的地方。生起次第的取向是向外的,比如把山河大地观想为佛的坛城,地水火风空观想成五方佛母,修坛城、作供施、念密咒等等;圆满次第却认为,外在山河大地等所有一切,都是人体气、脉、明点的投影。控制住人体结构,不需要观想、念咒,也能自如地改变外境,所以满次第的修行是以内在的身体作为对境。

宁玛巴的三种瑜伽,代表着三个不同的层次,其见解层层递进,越来越接近于心的本性:摩诃瑜伽主要讲生起次第,其对境是比较向外的,所以有很多观想、念咒、供养方面的内容;阿努瑜伽主要讲有相圆满次第,其对境是内在的金刚身,所以少了很多观想、念诵等外在方面的修法,其主要的宗旨就是控制住身体的气、脉、明点。阿努瑜伽认为,摩诃瑜伽所讲的观想、手印、念咒和供养等等,都是多余的弯路;阿底瑜伽是讲无相圆满次第。其主张是,所有外在与内在的一切,都是心的幻化。只要证悟了心的本性,外在与身体方面的修法都不需要,都是歧途与弯路,故其对境既不是外在的观想、念咒、供养,也不是金刚身的气、脉、明点,而是心的本性光明。

但人的根机千差万别,不一定每个人都适合修大圆满和有相圆满次第。属于生起次第根机的众生,就要从摩诃瑜伽开始逐步修持。从这个角度来说,任何修法都不是弯路,而是非常契合修者根机的捷径。


圆满次第——金刚身的结构


圆满次第可以从四个方面来讲:第一个是金刚身的结构;第二个是修法;第三个是修法的原理;第四个是结果。

为何称为金刚身

要了解有相圆满次第,首先必须知道金刚身的结构。金刚身是什么?就是我们的身体。我们的身体为什么叫金刚身呢?我们曾经也讲过,密宗也叫做金刚乘。其中的“金刚”二字,象征着无二无别。

什么是无二无别呢?

一般显宗认为,众生不是佛,而是有烦恼的凡夫,通过多生累劫的修行,凡夫的心才能转换成佛的智慧。但三转法轮尤其是密宗的观点却认为,基道果当中的基和果,实际上是一体的,基就是果,果就是基。换言之,众生即是佛,佛即是众生,众生和佛无二无别。

众生怎么会是佛呢?

所谓众生,是指凡夫身体和精神二者的综合体。即使只学过显宗的人都知道,心的本质是光明,所以众生的心即是佛的智慧。但显宗并没有清楚地说明为何众生的身体是佛的身体。在这个问题上,显宗讲得比较笼统、模糊,更没有具体的修法。而密法却讲得非常具体而详实,不但阐释了其中的原理,还讲了转换或者清净的修法。依照密宗的观点,不仅众生的心是佛的智慧,众生的身体也是佛的身体,所以叫做金刚身。

气脉明点的作用


金刚身的结构中,人的皮肤、肌肉、骨骼、大脑与修法没有直接联系,所以无需多费口舌。与修法直接相关的,是气、脉、明点三者。

气、脉、明点有两方面的作用:第一个,是在没有证悟或没有修炼的时候,由气、脉、明点产生轮回;另外一个,是在修行成就以后,由气、脉、明点产生智慧,产生佛的刹土等一切清净现象,所以圆满次第是从气、脉、明点三个方面入手的。



气是什么呢?气有很多种,最粗大的、最外在的是我们的呼吸。按照时轮金刚计算出的,包括日食、月食等等在内的宇宙所有运动的基础数据得知,一个健康的中年人每天有21600次呼吸(一呼一吸算一个数),这样算下来,则每分钟有十五次呼吸。这个结果,与现代医学的观点基本吻合。

内在的气有十种:五种根本气,五种分支气。内在的某些气我们一般感觉不到,但实际上却是存在的。在世俗谛当中,这些气可以维持我们的身体,一旦这些气出了问题或者是失去了,身体就会受到不同程度的影响。

密法讲过很多死亡的预兆,其中有些预兆出现在身体上,有些预兆出现在梦里,有些预兆出现在人的心态情绪上。

为什么会这样呢?因为在人临近死亡的时候,首先气会出现问题:日渐衰竭、趋于停滞。虽然我们感觉不到,但由于气与精神是密切相关的,所以在身体的某些局部、梦境当中或者情绪上面就会出问题。虽然间隔死亡时间有时长一点有时短一点,但都是死亡的征兆。

深层次的密气是指精神的运动。虽然阿赖耶识没有很明显的运动,但从阿赖耶识上面产生的精神却有着明显的波动:诞生、延续与灭亡,这种波动也叫气。

气还可以分为两种,业气与智慧气。

业气是指普通人的呼吸。有了呼吸的气流以后,就会让我们产生各种各样的烦恼或念头:善的念头、恶的念头、无记的念头,所有念头都与呼吸有着密切的内在关系,所以称之为业气。

智慧气也叫做智气,也即气(呼吸)当中产生智慧的那一部分。



密法认为,在人体的脉当中,中脉是最关键的,其次是左脉与右脉,以及从三脉当中衍生出来的七万二千根大小不同的与修行相关的脉,另外还有一些与修行没有太大关系的脉。然后是脉轮——分别位于头顶、喉间、心间、脐部与密处等等。按照不同的续部有五种脉轮、六种脉轮与七种脉轮等说法。

中脉分三种:存在中脉、法性中脉与胜义中脉。

存在中脉:意即客观存在的中脉。

为什么说它客观存在呢?密法讲得很清楚,它是一种属于光的物质,所以在破瓦法等很多修法中,都会将中脉观想为一根明亮的管子。但这种物质不是类似于构造出人体的血肉骨骼之类的物质,医生的手术刀无法接触到,X光等等也无法看到。

法性中脉:即位于存在中脉里面的一根更细微的光构成的中脉。也是修行人修行的真实对境。

法性中脉具备四种特点:第一种,不占据空间;第二种,是一种光;第三种,当人活着的时候,由于气、脉、明点都具足,那时它也存在,不是不存在(非无);第四种,当人死亡之后,人的气、脉、明点解散消亡,它也就消失无踪了,所以它也不是有(非有)。

此处所说的光并不是物理学中所讲的可见光、不可见光等等,在任何一个光谱上都找不到它的位置。纵然目前的医学与科技已经十分发达,在人体结构、细胞学等很多领域都有了长足的进步,但迄今为止,不要说中脉等深层次的结构,连大脑的奥秘目前的科技都没有探索清楚。我们不能愚蠢地认为,凡是光,就必须包含于目前科学已经发现的光的种类当中;凡是物质,就必须肉眼能看见。

胜义中脉:胜义中脉实际上不是什么物质意义上的脉,而是心的本性。中观称之为空性,三转法轮称之为如来藏光明,密法称之为中脉。

为什么称此三者叫中脉呢?首先,因为存在中脉位于身体的正中,所以叫做中脉;而法性中脉处于存在中脉当中,故也叫做中脉;胜义中脉则因为不堕有无、常断等任何边际,故而称为中脉。
脉轮在密法的很多书里讲得很清楚,故此处暂时不介绍。

明点

胜义明点:明点以一个圆圈表示,象征远离一切边际。因为圆圈不像三角形、四方形、五角形等有棱有角、有边际的形状,它完全没有任何棱角,借以形容无有戏论,远离边际的心的本性如来藏光明,这叫做胜义明点。

气当中的部分智气,中脉里面的胜义中脉,以及明点当中的胜义明点,都是指光明如来藏,所以最深层次的气、脉、明点都是指万法之源光明如来藏,所有气、脉、明点的源头都是光明如来藏。从光明如来藏当中,产生了气、脉、明点、佛的刹土与不清净的轮回。

世俗明点:在人的脉轮当中,有很多明点。这些明点是维持人的生命、健康、思维等一切的基础。

在法性中脉的心口位置有一个明点,称为五聚精华明点。五种精华是指地、水、风、火、空五种精华。在五种精华的中间,是心的精华——如来藏。

气、脉、明点都是组成人体的重要部分,所有气、脉、明点的本质,都是光明如来藏。



THE END



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