2021年1月17日 星期日

治疗感冒的特效穴位

治疗感冒的特效穴位

倪海厦汉唐学堂 

不小心患上感冒,别急,教您几种治疗感冒的穴位!



治疗一般感冒的穴位



这个部位就在翳风至缺盆的一条区带上,翳风穴与缺盆穴的具体位置见下图。



按揉方法:拇指与其余四指分揉脖子两边,从上至下,也就是从翳风穴往缺盆穴的方向按揉,连续不断,中等力度,揉的时候再捏一捏,提一提,效果更好。











按揉时间:持续五至十分钟。

可两手轮换操作。直到脖子与前额同时微微出汗、全身轻松为止。



  治疗风寒、风热感冒的穴位



同样是感冒,却有风寒、风热的区别。风寒感冒和风热感冒所吃的药是不同的,如果吃错了药,不仅不能缓解病情,还有可能会加重病情。



1、风寒感冒:

一般都是由于吹风受凉引起的,典型的症状包括鼻塞、打喷嚏、流清鼻涕、怕冷、轻微发烧、头痛、颈项发紧、无汗等。鼻为肺之窍,受凉流清涕是卫气不足的表现,同时也多为风寒感冒初起时的首要症状之一。



其症要点为“寒”。寒为阴邪,易伤阳气,肌表失于卫阳温煦而寒,因而怕冷恶寒重;寒性收引凝滞,因而人体腠理闭塞而无汗、颈项发紧、周身疼痛、气血运行不畅。治疗的时候当温阳散寒,也就是把皮肤表面瘀积的寒气、邪气发散出去。

2、风热感冒:

是由于风热之邪侵袭肺卫,导致卫表不和,肺失清肃。风热感冒多发生于春季、夏季。风热感冒的典型症状包括发高烧、鼻流黄涕、咳嗽、痰黏或黄、怕热、有汗、咽喉红肿疼痛等。



其症要点为“热”。邪热伤人,多见高烧;肺失清肃,则流黄鼻涕,其经脉循行所经的肺系(咽喉)见肿痛。因此治疗的时候要解表清热。



3、既治风寒又治风热的感冒药——大椎穴



无论温阳散寒还是解表清热,都可以用到大椎穴。大椎为督脉之穴,督脉具有统率和督促全身阳经的作用,有“总督诸阳”和“阳脉之海”的说法,而手足三阳经,都汇聚到督脉的大椎上,因此大椎又被称为“阳中之阳”,只要给大椎适当的刺激,就可以振奋阳气,祛邪防病,使人精神抖擞。



要想温阳散寒,治疗风寒感冒,可以采取温热的刺激方法,最简便的是擦热——把两手掌心搓热,然后按在大椎穴的位置,这个方法随时随地都可以采用。



有条件的话,也可以用艾灸大椎的方法或者用毛巾热敷,或者在洗澡时调高水温,用热水对着大椎连续冲五六分钟。以上方法都是对大椎进行温热刺激,温补大椎之阳,也就温补了一身之阳,阳气充足,则可驱寒外出,症状自然缓解。



解表清热,治疗风热感冒,可以改为刺血拔罐。刺血拔罐属于清泻的方法,可以清泻阳邪,相对于擦热、温灸这些缓和、温补的刺激方式,属于强刺激。







快速取穴:坐位,在颈背交界处椎骨的最高点即为第七颈椎,它的下缘凹陷处即为本穴,按压有酸胀感。



主治:热病、疟疾、咳嗽、气喘、骨蒸盗汗、癫痫、头痛项强、肩背痛、腰脊强痛、风疹。


4、强力按压“百会穴”2个小时,感冒也会彻底痊愈






取穴:在头顶正中央——两耳耳尖的连线,与眉间中心线的交点。



操作方法:用手指强力按住,不要动。手指累了,换个指头。要坚持,不要怕疼——只有疼,才治病。

注:发烧痊愈后,三天内最好不要见风,否则可能再次引起不适。



 孩子退烧、止咳的通道



介绍一种退烧止咳的按摩方法,解决孩子退烧、止咳的问题。



这条通道的主干线其实就是前臂中线。古传中医有“清天河水、退六腑、清肺经”的退烧和止咳方法。。



1、清天河水

左手握住右手腕偏上一点点的地方,右手食指和中指的指腹沿着右前臂内侧正中——自腕横纹推至肘横纹,连推49下或81下。古人管这叫“清天河水”,这个简单的方法能很快退烧。








2、退六腑

再用食指和中指的指面沿着左手前臂尺侧(小手指掌侧位),自腕纹尺侧推向肘关节,连推49下或81下。注意次数与推右手臂的次数最好一样。古人管这叫“退六腑”。







3、清肺经

左手握住孩子的任何一只手,手心向上,用右手大拇指的螺纹面从孩子的无名指第二指间关节横纹推向指尖,推49或81下。古人管这叫“清肺经”。力度不要太大,也可以用鸡蛋清薄薄涂一下孩子的手臂再推。







不发烧不咳嗽时也可以如此做一做,但是次数不用太多,以7或9的倍数为佳。



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2021年1月16日 星期六

一首小方三味药 治结乳肿疼兼乳痈 一服即消 屡次见效 真奇方也

一首小方三味药 治结乳肿疼兼乳痈 一服即消 屡次见效 真奇方也

原创 学苑小编 中医学苑 今天
本文选自学苑出版社《张锡纯医方精粹》,欲知详情,可点击文末左下“阅读原文”。

消乳汤
(附方:治结乳肿疼兼治乳痈方)

治结乳肿疼或成乳痈。新起者,一服即消。若已作脓,服之亦可消肿止疼,俾其速溃。并治一切红肿疮疡。

知母八钱  连翘四钱  金银花三钱  穿山甲炒捣,二钱  瓜蒌切丝,五钱  丹参四钱   生明乳香四钱  生明没药四钱

在德州时,有军官张宪臣之夫人,患乳痈,肿疼甚剧。投以此汤,两剂而愈。然犹微有疼时,怂恿其再服一两剂,以消其芥蒂。以为已愈,不以为意。隔旬日,又复肿疼,复求为治疗。愚曰:此次服药不能尽消,必须出脓少许。因其旧有芥蒂未除,至今已溃脓也。后果服药不甚见效。遂入西医院中治疗。旬日后,其疮外破一口,医者用刀阔之,以期便于敷药。又旬日,内溃益甚,满乳又破七八个口,医者又欲尽阔之使通。病人惧,不敢治,强出院还家,复求治于愚。见其各口中皆脓乳并流,外边实不能敷药。然内服汤药,助其肌肉速生,自能排脓外出,许以十日可为治愈。遂将内托生肌散(在后)作汤药服之。每日用药一剂,煎服二次,果十日痊愈。

表侄刘子馧,从愚学医,颖悟异常。临证疏方,颇能救人疾苦。曾得一治结乳肿疼兼治乳痈方:用生白矾、明雄黄、松萝茶各一钱半,共研细,分作三剂,日服一剂,黄酒送下,再多饮酒数杯更佳。此方用之屡次见效,真奇方也。若无松萝茶,可代以好茶叶。



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2021年1月15日 星期五

每个人身上都可能有“结节”!结节到底是什么?怎么消除?

每个人身上都可能有“结节”!结节到底是什么?怎么消除?



以下是正文
人到中年,身边好多朋友都基本会进行一年一度的体检。

体检报告出来,或多或少都存在一些问题,比如有好多朋友查出来了结节,肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等,非常担心,猜想是不是癌?要不要切掉?

可见,大家对于『结节』都不太了解。所以今天灸小二就来跟大家详细聊聊关于结节的那些事。

结节是什么?



结节是一种体积比较小的肿物,稍微大一些的称为包块,可发于身体的任何部位。

中医认为,结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切,而肝主管疏泄,即肝气具有疏展、升发的生理功能,就是说肝气的疏泄,直接关系到人体气机的升降与调畅。

《黄帝内经·阴阳应象大论篇》:“肝,在志为怒,怒伤肝”。怒就是生气的外在表现,生气的外在表现形式因人而不同,外向、性子急的人往往表现为怒,内向、性子缓的人往往表现为生闷气,因此爱生气之人是会伤肝的,生闷气之人更容易引起肝气郁结。

若肝气郁结,气机不畅,是可以出现结节的,若仅仅是气结,那出现的结节往往忽大忽小,变化不定,不容易成形,临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样,或结节时有时无。

只有当肝气郁结进一步发展,损及脾气,脾胃运化失司,出现痰凝;或血行不利出现血瘀时,结节才会成形,固定一处。所以说结节的形成,大多气结为先,痰凝血瘀在后。

结节都会癌变?


不是的!

结节不可怕,也不是都会癌变!但当结节生长到影响脏器功能时,必须进行干预治疗。

结节没有恶性变化前,及时发现,及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。

如何发现身体中结节的信号?


看反应区
↓↓↓

身体出现结节时往往会有相应的信号出现,如何发现与避免身体中的瘀堵?今天教你看这些点~

01

看额头

额头太阳穴区域是否有青筋


太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方,在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候,会造成肝气上逆,肝气郁滞久了,瘀血停留在血脉里,在肝胆循行的区域出现青筋暴露。

专家提醒:中医分实证与虚证,虚证的瘀堵常表现为不凸起的青筋,实证的瘀堵往往表现为暴露在外凸起的青筋,实证比虚证要更为严重一些。

黑斑也是瘀滞的表现,如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕,黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题,需要注意了!

02

看眼睛

是否有不能缓解的黑眼圈

熬夜出现的黑眼圈无大碍,休息之后会自然恢复,怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕!

这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑,皮肤晦暗无光泽,当眼部周围发黑时,提醒您一定要注意脏腑的健康。

03

看耳朵

耳垂下方于脸链接的区域是否肿大


眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时,耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。

04

看舌头

舌底脉络是否色深、瘀曲 


通过看舌底脉络的粗细、颜色、瘀曲程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越瘀曲,就瘀滞得相对越严重。

所有结节,请艾灸!



01

各种结节先调肝!

中医调理,从五脏入手,而调理结节,还得从肝入手。

肝主疏泄而藏血,喜通畅而恶抑郁,主筋,开窍于目,与胆相表里,以血为体,以气为用,集阴阳气血于一身,成为阴阳统一之体,对阴阳失衡最是敏感。

最怕的就是肝气郁结,一旦肝的气机不得条达舒畅,则肝之疏泄功能受到抑制,然后导致气滞血瘀、痰气郁结,积聚于颈部就会形成结节。

故而我们调理甲状腺结节、淋巴结节或者乳腺结节等各种结节、痰气瘀滞问题,一定一定不要忘了疏肝气,或者说,要以疏肝气为主!

我们可以把肝看为人体消淤散结的专业处理机关。用艾灸把气血激活了,则肝气舒畅,痰气(结节)就能化解。

故而我们说,甲状腺结节、乳腺结节、淋巴结节等各种结节,都可用艾灸,从肝论治!

疏肝理气可取:肝俞穴、阳陵泉穴、太溪穴、太冲穴、期门穴。诸穴艾灸可以调畅情志、疏肝理气,是一种行之有效的日常保健法。

02

艾灸,可疏通淋巴结节!

反复口腔溃疡、睡眠质量差,脸色暗沉长痘痘……这些都说明了你应该加速淋巴的新陈代谢,帮助废物的排泄,艾灸以下穴位就差不多了。

淋巴结节艾灸穴位:

1、阿是穴:淋巴结肿大处
2、期门穴、太冲穴

每次每穴左右各20分钟,艾灸3天休一天。

03

艾灸,能化解甲状腺结节!

中医调理甲状腺是标本兼顾,以中医活血化淤、软坚散结、疏肝理气为理念,从根本上调理,而艾灸的化瘀散结的效果是很好的,你想,艾灸既然可以调理子宫肌瘤、卵巢囊肿,那么对于其他各种结节也会有同等的作用。


单纯的甲状腺结节艾灸选穴:

1、阿是穴(甲状腺肿大处)

患处是一定要灸的,属于治标,艾灸病灶部位促使其软化、缩小。若结节小于1.5cm的,可以随时观察,若结节大于1.5cm,可以考虑治疗。

如果在艾灸中,发现结节增长很快,请马上到医院去检查,因为有些人的甲状腺结节有可能是恶性的, 我们自己是不能判断的。

2、天突穴、人迎穴、缺盆穴、太冲穴

每次每穴左右各20分钟,灸3天休一天。

04

灸后结节变大,别着急!

在艾灸的过程中不要着急,结节艾灸后常会有一个软化、变大的过程,只要继续灸下去,就会有一个逐渐缩小的过程,所有的瘤体在调理的时候,几乎都会有这样的一个变化。

在艾灸调理结节期间,可能会让你怀疑艾灸是否对此病真实有用,因为肿块有时候也会变大,然后变小,如此反复,但你会发现肿块会慢慢变软,艾灸调理肿块的原理,就是软坚散结,得先软化后,才能慢慢消散。

我们的建议是,比如调理子宫肌瘤,卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象,但是不要害怕,正是有了这些变化,提醒我们艾灸有效果了,结节正在软坚散结,在慢慢缩小!

所以,体检报告上出现“结节”二字,千万别慌,稳住!看看这篇文章,试试艾灸也不错!



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2021年1月14日 星期四

栀子豉汤加减可治疗精神疾病

栀子豉汤加减可治疗精神疾病


I导读:精神疾病,虽致病之由不一,临床表现多端,但究其病机,终因邪气扰心,致心窍被蒙,神明逆乱。因此,治疗精神疾病,必须抓住“心经郁热”,“神明被蒙”这一病理关键,清透心经郁热以治其本,方可获效。(编辑/闫奇峰)


栀子豉汤加味治疗精神疾病


著/郑伟达

多年来,笔者常以栀子豉汤为基础,或合小承气汤,或合涤痰汤,或合柴胡加龙骨牡蛎汤,随证加味,灵活化裁,用于治疗多种精神病,每获良好效果。

凡精神疾病,诸如癫证、狂证、郁证等,虽致病之由不一,临床表现多端,但究其病机,或肝郁化火,或痰火互结,终必扰心,致心窍被蒙,神明逆乱。“心为君主之官”,“精神之所舍也”。所以治疗精神疾病,必须抓住“心经郁热”,“神明被蒙”这一病理关键,清透心经郁热以治其本,方可获效。

栀子豉汤中,栀子苦寒而色赤,其形似心,色赤应心,寒能清热,苦可涌泄,素以清心除烦见长,兼泻三焦之火;豆豉色黑入肾,其气香窜,其性升发,能宣散心经郁热,使心火透达于外,与栀子相配,又可鼓动肾水上达,以济心阴,使心阳不亢。如此则阴阳协调,水火相济,君主自安,逆乱自平。

一、癫证(感染性精神病)

侯××,女,27岁,农民。1983年11月19日初诊。患者于1982年仲夏顺产一男婴,因欣喜过度而彻夜不眠,渐见喃喃独语,喜怒无常,市精神病院诊断为“感染性精神病”,经用氯丙嗪、安定、奋乃静等镇静剂治疗一年之久,不仅病情不减,反逐渐加重,近三月,又现双目上吊,两手震颤,表情痴呆,精神抑郁,言语不清,口角流涎,溲黄,大便溏。检查:二目上吊,眼球转动不灵活,闭目时眼睑颤动,两手频频抖动,面色青黄,舌体卷缩,质红,苔薄黄腻,六脉弦数。

此为肝郁气滞,心经郁热,痰浊内阻,神明被蒙,诊为癫证。治以清心疏肝,化痰开窍。

方药:栀子10克,淡豆豉20克,枳实9克,胆南星9克,菖蒲9克,郁金15克,远志10克,炒枣仁20克,寸冬13克,琥珀5克,甘草6克,毛橘红15克,淡竹叶3克。

服上方14剂,精神复常,目睛灵活,言语有序,惟两手仍不时抖动。即在原方基础上增熄风平肝之品,继服十余剂,病告痊愈,一年后随访已恢复正常劳动。

二、狂证(精神分裂症)

孙××,男,27岁。1984年6月29日初诊。患者于1973年因与家人生气,致精神失常,狂言奔走。1976年病情加重,某精神病院诊为“精神分裂症”,经用非那根、氯丙嗪等治疗,暂时缓解。近二月又因情志不遂而复发,表现狂言乱语,奔走呼号,彻夜不眠,稍不遂心即怒不可遏,詈骂不休,不避亲疏,口干喜饮,溲黄,便干,一日或两日一行,舌红苔黄燥,脉滑数。

证属肝火暴张,痰蒙心窍,腑气不通,神明逆乱。治以清心涤痰,宣散郁热,镇肝畅气,通腑泻火。

方药:淡豆豉15克,栀子10克,枳实10克,胆南星9克,郁金15克,珍珠母30克,龙骨30克,毛橘红15克,大黄13克,川朴10克,淡竹叶3克,生甘草20克,三剂,水煎服。

7月3日二诊:服上药后,便泻如泡沫,日二三次,臭秽异常,狂躁随之减轻,口已不干。舌质红,苔薄黄,脉弦数。宗上方加寸冬15克,继进三剂。

7月6日三诊:精神状态明显好转,已能安然入眠,惟心中稍感烦躁,但不再狂言乱跑,食可,口和,舌质红,苔薄黄,脉和缓。处方:淡豆豉15克,栀子10克,枳实10克,石菖蒲15克,郁金20克,胆南星9克,炒枣仁30克,寸冬15克,青龙齿30克,淡竹叶5克,生甘草10克。以上方为基础稍事出入,继进十余剂,情绪安定,神态和顺,言语有序,眠食复常,病告痊愈。一年后随访未复发。

三、郁证(癔病)

赵××,女,46岁,1976年12月6日就诊。八年前因情志不遂致精神失常。发病时觉胸中烦闷异常,啼哭不能自制,继则二目不睁,牙关紧闭,呼之不应,移时症消如常人。一般三五日或六七日或十余日发作一次,每遇精神刺激发作更为频繁。某精神病院诊为癔病,屡服镇静剂不效。近月来诸症加重,终日烦闷不安,啼哭无常,口干喜饮,纳少,小便黄,大便干,二日一行,月经色黑量少,经期正常。舌质边尖红,苔中心黄厚,脉来沉弦,两关有力。

辨证为肝郁气滞,胃肠热结上炎扰心,神明逆乱,诊为郁证(癔病)。治以清心平肝,通腑泻热。

方药:淡豆豉15克,栀子9克,麦冬20克,郁金10克,菖蒲10克,白芍30克,厚补9克,酒大黄10克,炒枳实10克,淡竹叶5克,生甘草6克。

二诊:上药服五剂,心中烦闷明显减轻,啼哭次数减少,大便每天一次,质软色黄,气味腥臭。舌边红,不齐,中部仍有黄厚苔,六脉沉弦略数。胃肠实热受挫,然余热尚存。治疗仍宗上方减大黄,枳实各4克,继服七剂。

三诊:药后自感腹内舒适,情志舒畅,食欲增进,已十余日未发病。查舌质红苔薄白,脉弦略数。实热得清,尚有余烬。仍宗首方去大黄、枳实、厚朴,加大枣三枚,继服十五剂,以清其余热,和养脾胃。年余后随访一切正常,未再反复。

四、失眠(神经官能症)

何××,女,29岁,1985年6月3日初诊。患者1981年春,因见人斗殴伤残,惨不忍睹,惊吓过度,当晚夜不能寐,并渐感胸闷,心悸,胃脘䐜胀、压气,西医诊为“神经官能症”。近半年来较前加重。现失眠多梦,最多睡三四个小时,甚时彻夜不寐,情绪不佳时,诸症更重,伴心烦发急,胸闷不舒,胃脘?胀,食欲不振,经来提前,色黑有块,二便正常,舌红苔白,脉沉弦。

证属肝失疏泄,升降失常,气郁化火,心肾不交所致。治宜清心滋肾安神,疏肝和胃畅气。

处方:栀子9克,淡豆豉15克,蒸首乌15克,寸冬15克,丹参20克,猪苓30克,阿胶9克,黄连9克,炒枣仁30克,枳实9克,砂仁10克,淡竹叶5克,炙甘草90克,鸡子黄二个,七剂,水煎服。

6月8日二诊:上药服毕,眠食均有好转,心烦发急较前减轻。惟不时呃逆,头两侧发胀,口和,二便调,舌质红,边不齐,苔白,六脉沉滞。药已中病,仍宗上方化裁。处方:栀子9克,淡豆豉15克,枳实9克,郁金15克,胆南星9克,白芍30克,竹茹10克,陈皮15克,炒枣仁30克,藿香9克,寸冬13克,炙甘草6克,五剂,水煎服。

6月19日三诊:睡眠明显好转,心烦发急亦明显减轻。舌质红,中有裂纹,苔白,六脉沉弦无力。处方:丹参15克,寸冬15克,五味子10克,当归15克,白芍30克,郁金15克,枣仁30克,合欢皮30克,琥珀5克,砂仁10克,藿香10克,山楂15克,淡竹叶3克,炙甘草6克。上方化裁继进十余剂,睡眠如常,呃逆、纳呆、头胀亦基本消失。嘱其再进五剂,巩固疗效。

体会

1.清心兼以疏肝。
精神疾患多由情志失常所致,情志不遂,肝失疏泄,气机不畅,郁久化火,扰及心神,或火热内郁,炼津为痰,痰热互结,神明被蒙,则出现发狂,心神不宁,精神恍惚,哭笑无常等症状,故七情致病,虽可及于五脏,但以影响心肝二脏为主。二脏在精神疾患的发病过程中,又互为标本关系。就病因而论,肝郁化火为本,心神被扰为标;就症状表现而言,心经症状为本,肝经症状为副为标;因此,治疗应紧紧围绕心肝二脏,针对症状之本,病因之标,用栀子豉汤清透心经郁热;针对症状之标,病因之本,重加白芍、郁金、枳实等疏肝畅气之品。如此则肝体得疏,气机畅达,郁火自无生发之由;心经郁热得以宣透,则君主自明,神亦自安。

2.清热必兼涤痰。

火热内郁,神明逆乱,是精神疾病的病理基础。清热泻火,镇心安神,乃为治疗的关键。然火热郁久,必炼津为痰,痰为阴邪,其性粘腻,与火热之邪相合,胶结难分,在治疗时,必须在清宣郁热的同时,兼以化痰、涤痰,使热邪无所恋,才能顺利宣泄透达。笔者常在栀子豉汤中,随证加入胆南星、石菖蒲、天竺黄、毛橘红等,旨在清心泻热之时,融入涤痰宣窍之意。

3.治狂莫忘通腑。

精神疾病,多由内火作乱引起。以狂证言,其内火炽盛更为突出。因此,治狂之时,常将栀子豉汤与小承气汤相伍并用,且重用大黄、枳实之辈以通腑导下,使有形痰浊从肠道外排,无形内火随大便外泄,待邪之锐气受挫,再转以清心安神,平肝和胃为治。



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代赭石,你怎么用?

代赭石,你怎么用?

导读:今天学习谢君国先生运用代赭石“救颠扶危”的经验。


谢君国老师临床善用代赭石,尤其用于治疗喘证、逆气上冲、胃气不降、吐衄血证疗效确切。兹就其代赭石临床运用的特点和经验探析如下。

1

重镇降逆——治胃气不降


谢老谓阳明胃气以息息下行为顺。

有时胃气不下行而转上逆,推其致病之由,或因性急多怒,肝胆气逆上冲;或因肾虚不摄,中气逆而上冲。

迨至上逆习以为常,其下行之能力尽失,即无他气排挤之时,亦恒因蓄极而自上逆。于斯饮食入胃不能传送下行,上则为胀满,下则为便结。

久之兼证百出,或为呕哕,或为呃、为逆,或为吐衄,或胸膈烦热,或头目眩晕,或痰涎壅滞,或喘促咳嗽,或惊悸不寐,种种见证头绪纷繁,则治之愈难。

谢老师根据自己数十年经验,认为欲治此证非重用赭石不能奏效也。

盖赭石对于此证,其特长有六:

其重坠之力能引胃气下行,一也;既能引胃气下行,更能引胃气直达肠中以通大便,二也;因其饶有重坠之力,兼能镇安冲气使不上冲,三也;

其原质系铁氧化合,含有金气,能制肝木之横恣,使其气不上干,四也;其原质系铁氧化合,更能引浮越之相火下行,而胸膈烦热,头目眩晕自除,五也;其力能降胃通便,引火下行,而性非寒凉开破,分毫不伤气分,因其为铁氧化合转能有益于血分,六也。

因此,谢老师治胃气逆而不降之证,恒重用赭石。

如治呕吐方的镇逆汤,治膈食方的参赭培气汤等。

赭石的用法也是有讲究的,谢老师一贯主张生用之,谢老师谓赭石“生研服之不伤肠胃”;“性甚和平,虽降逆气而不伤正气,通燥结而毫无开破,原无需乎煅也”。


2

凉血止血——治吐衄血证


赭石色赤,性微凉,谢老师谓其“能生血兼能凉血”;“生服则养气纯全,大能养血”。

赭石治血证,古已有之,如《神农本草经》谓其治赤沃漏下;《日华诸家本草》谓其治月经不止也。

谢老师则用其治吐衄血证。

《内经》厥论篇谓“阳明厥逆衄呕血”,此阳明指胃腑而言也。盖阳明胃气,以息息下降为顺,时或不降,则必壅滞转而上逆,上逆之极,血即随之上升而吐衄作矣。

因此,张锡纯认为治吐衄之证,当以降胃为主,而降胃之药,实以赭石为最效。

然胃之所以不降,有因热者,宜降之以赭石,而以蒌仁、白芍、生石膏诸药佐之;其热而兼虚者,可兼佐以人参;

有因凉者,宜降以赭石而以干姜、白芍、制半夏诸药佐之;其凉而兼虚者,可兼佐以白术;

有因下焦虚损,冲气不摄,上冲胃气不降者,宜降以赭石而以生山药、生芡实诸药佐之;有因胃气不降,致胃中血管破裂,其证久不愈者,宜降以赭石而以龙骨、牡蛎、三七诸药佐之。

谢老师治吐衄之证,方中皆重用赭石,如治疗吐衄证因热而胃气不降的验方和胃寒降汤;治疗吐衄因凉而胃气不降的验方保胃温降汤;

治疗吐衄证因肝胆之气火上冲胃腑,致胃气不降而吐衄的验方调肝降胃汤;治疗吐衄证失血过多,阴分亏损的验方养阴清降汤;治疗吐衄证,血脱气亦随脱的验方固元清降汤等。

3

开胸膈,坠痰涎——治喘证


痰郁肺窍则作喘,肾虚不纳气亦作喘。是以论喘者恒责之肺、肾二脏,未有责之于脾、胃者。不知胃气宜息息下行,有时不下行而转上逆,并迫肺气亦上逆即可作喘。

谢老师提出治疗喘证应重视脾胃的观点,也是受张锡纯学术的启发。

他认为,生赭石压力最胜,能镇胃气冲气上逆,开胸膈,坠痰涎,止呕吐,通燥结,用之得当,诚有捷效。

虚者可与人参同用,如治阴阳两虚,喘逆迫促,有将脱之势;亦治肾虚不摄,冲气上干,致胃气不降作满闷的参赭镇气汤,方中人参借赭石下行之力,挽回将脱之元气,以镇安奠定之,亦旋覆代赭石汤之义也。

又如治虚痨发热,或喘或嗽,脉数而弱的醴泉饮,在滋脏腑之阴的基础上,用人参以补助气分,与玄参、天冬之凉润者并用,又有补助阴分;

且虑其升补之性,与咳嗽上逆者不宜,故又佐以赭石之压力最胜者化其升浮,可使人参补益之力下行直至涌泉,而上焦之逆气浮火,皆随之顺流而下;

更可使下焦真元之气,得人参之峻补而顿旺,自能吸引上焦之逆气浮火下行也。

又如治虚痨喘逆,饮食减少的滋培汤,方中重用山药以滋脾之阴,佐以白术以理脾之阳……脾与胃脏腑相依,凡补脾之药皆能补胃。而究之脏腑异用,脾以健运磨积,宣通津液为主;胃以腐熟水谷,传送糟粕为主。

若但服补药,壅滞其传送下行之机,胃气或易于逆上,故又宜以降胃之药佐之,谢老师常用赭石、陈皮、牛蒡子。

且此数药之性,皆能清痰涎利肺气,与山药、玄参并用,又为养肺止嗽之要品也。


4

平肝降胃镇冲——治冲气上冲


谢老师谓冲气上冲之病甚多,而医者识其病者甚少。即或能识此病,亦多不能洞悉其病因,而施以相当之治法。

冲者,奇经八脉之一,其脉在胞室之两旁,与任脉相连,为肾脏之辅弼,气化相通。是以肾虚之人,冲气多不能收敛,而有上冲之弊。

况冲脉之上系原隶阳明胃府,因冲气上冲,胃府之气亦失其息息下行之常,或亦转而上逆,阻塞饮食,不能下行,多化痰涎,因腹中膨闷、哕气、呃逆连连不止,甚则两肋痛胀、头目眩晕。

其脉则强硬而长,乃肝脉之现象也。

盖冲气上冲之证,固由于肾脏之虚,亦多由肝气恣横,素性多怒之人,其肝气之暴发,更助冲胃之气上逆,故脉之现象如此。

治此证者,谢老师认为宜以敛冲、镇冲为主,而以降胃、平肝之药佐之;其脉象数而觉热者,宜再辅以滋阴退热之品。

谢老师谓“赭石最善平肝、降胃、镇冲”。

龙骨、牡蛎之性,皆善镇肝敛冲,以之治痰原非所长,而陈修园谓龙骨、牡蛎同用,能引逆上之火泛滥之水下归其宅,为治痰之神品。

其所谓痰,皆逆上之火泛滥之水所成,即冲气上冲痰饮上泛者是也。是以方中龙骨、牡蛎各重用40g,辅冀赭石以成降逆消痰之功,而非可泛以之治痰也。二药必生用,煅之则其气轻浮不能沉重下达以镇肝敛冲。

谢老师对冲气上冲的详细阐述,与近代河北名医张锡纯有异曲同功之妙。

由上观之,谢老师对代赭石的临床运用,经验是相当丰富的,无论证之寒热虚实缓急,皆通过巧妙配伍而用之。谢老师常说赭石“实为救颠扶危之大药也”。
本文选摘自《谢君国医术研究》



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佛教最核心、最珍贵的精华:缘起性空狮子吼声

佛教最核心、最珍贵的精华:缘起性空狮子吼声

原创 慈诚罗珠堪布 


世俗人也常说,欲望是发展的动力。在某种程度上,为了度化一切众生而想成佛,也是一种欲望,但这是我们发展的动力,这些执著是需要的。《入行论》中讲得很清楚,先要放下不好的、有害的执著,最终才放弃所有的执著。就像过了河,船就不需要了,但在没有到达彼岸之前,就不能放弃船只一样。

释迦牟尼佛在世俗两个字的后面,加了一个“谛”字,“世俗谛”。也即对普通人的感官来讲,有因有果是对的,所以有一个“谛”字。而“四圣谛”后面也有一个“谛”字,这又说的是:从圣者的境界来说,苦集灭道四圣谛是正确的。正确有不同的层次,四圣谛的层次,就远远高于世俗谛的层次。

《缘起赞》中云:“即由缘起因,说不依边见,此善说即是,尊无上说因。”

因为是缘起,所以不依赖于常边和断边之见。缘起善说,是世尊释迦牟尼佛所宣说的至高无上的学说。佛陀也因此而成为无上善说者。

“此皆自性空,缘此此果起,二决定更互,无障为助伴。”

一切物质的自性,都是空性。在因缘当中,又可以生起果法。我们在主观上,应该理解、抉择出物质没有本质,却可以有因有缘,二者互不矛盾的定解。空性与缘起之间不但不矛盾,还可以互为助伴。因为是缘起,所以是空性;因为是空性,所以是缘起,这叫做助伴。
  
“除此更有何,为甚奇希有?以此理赞尊,成赞非由余。”

除了缘起理论以外,怎么还会有更神奇稀有的见解呢?既可以有因有缘,又可以是无自性的空性,这是物质世界的真正奥秘。除了释迦牟尼佛以外,人类历史上的所有学者、智者,都没有发现过这个真理。释迦牟尼佛发现这个真理,并将其广为弘扬。谁证悟了这一点,都可以断除烦恼,推翻执著,最后解脱、成佛,所以,缘起的功德无比稀有。以这种理论来称赞世尊,也可堪称为是最无上的称赞。除了这种称赞以外,哪怕用尽所有的辞藻,来赞叹释迦牟尼佛神通广大、禅定稳固等任何功德,都不能成为真正的赞美。

如果认为缘起与性空是矛盾的,会有什么样的问题和过失呢?

“若有为愚使,与尊作仇隙,彼不忍无性,妙声有何奇?”

已经被无明愚痴所驱使,并成为无明奴隶的那些人,他们与释迦牟尼佛作对,不喜欢释迦牟尼佛,时时挑衅、寻隙,不能接受甚至忍受无有自性的空性学说的胜妙之声,这有什么值得稀奇的呢?不值得稀奇。

包括我们自己在内的所有凡夫,都是无明的奴隶。虽然在普通人当中,也有很多聪明绝顶的人。在人类历史上的各个领域中,出现了许多了不起的科学家、哲学家,艺术家等伟大人物。但所有这些伟大人物,都没有解决一个问题,那就是过度依赖和相信自己的眼、耳、鼻、舌、身,认为视觉、听觉、触觉,是唯一的真理。这样一来,就犯了无明的错误。

形成无明以后,就会去造业,无论是杀、盗、淫、妄等恶业,还是持戒、念经等有漏善业,都会成熟果报,之后又去面对各种各样的善恶果报。在面对果报的同时,又再次造业。就这样从无始以来直到今天,都在不断地轮回。如果没有无明,我们就不需要面对痛苦。痛苦和轮回的来源,就是无明。

无明,是整个轮回的第一原动力。世俗间再伟大、再聪明的人,都是无明的奴隶,都不能突破无明的界限。不仅仅是没有学过任何教派,不懂得唯物、唯心的普通人,包括科学家、哲学家、文学家、外道,甚至小乘经部与一切有部、大乘唯识宗的部分修行人,都是不同程度上的无明之奴。如果不证悟、不解脱,我们还会继续在无始无终的轮回中充当无明的奴隶。

往昔释迦牟尼佛住世转法轮的过程中,佛陀曾对很多外道的观点进行了抨击,也因此让外道有了仇隙。这种人不能忍受“无自性”的空性微妙之声,是情有可原的。

“若受行尊语,珍藏缘起法,不忍空性吼,我说此为奇。”

如果已经接受过佛陀的教育,却不能忍受佛教最核心、最珍贵的精华——缘起性空狮子吼声,这就是很奇怪的现象了。此处所指的,就是小乘佛教和大乘唯识宗。

自古以来,小乘佛教都会说大乘佛法不是佛法。

除此以外,大乘显宗也说过密宗不是佛说的。密宗里面的有些宗派,又会说大圆满不是佛说的。其原因,弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中的有一品,专门讲了这个问题:释迦牟尼佛传法,是针对每个众生的不同根基而因材施教的。上乘的宗派不会否定下乘的宗派,下乘的宗派却会否定上乘的宗派。只要一种观点不能容纳在自己的观点当中,就会予以否定,这都是孤陋寡闻的结果。所有佛法的宗派当中,兼容性最好的,就是大圆满,其次是一般的密法,然后是大乘显宗,最后是小乘佛教。

大乘佛教与小乘佛教的名称来历,并不是说谁大谁小、谁高级谁低级的意思。只是因为小乘行人只考虑自己的解脱,所缘的范围很小,所以叫小乘佛教。

大乘行人的目的,不是为了个人解脱,而是为了所有众生的解脱,所缘范围很大,所以叫做大乘佛教。小乘行人没有听过大乘佛法,以为释迦牟尼佛只讲过小乘佛法,所以就认为“小乘佛教”的说法,是在贬低释迦牟尼佛。

其实,佛陀就如同一位大学老师,他既会在大学里面讲课,甚至可以当博士生导师,但有些时候,他也教过中学生和小学生。小学生就认为他是我们的老师,他只讲这些课程,不会讲别的。如果有人说他是小学生,他就会误以为自己的老师也被贬低为是“小老师”了。实际上这都是错误的理解。



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2021年1月13日 星期三

"妄念"与"呼吸",有很大的关系。

"妄念"与"呼吸",有很大的关系。

南怀瑾 先生 

你慢慢拿身体来求证,晓得有时候呼吸调顺了,好像不呼不吸了,然后晓得把鼻子呼吸自然停一下,是你故意作意把呼吸停住一下。呼吸如果停住一秒钟,你那个妄念等于一秒钟没有,妄念的加油站是通过气,初步是如此,不是究竟。所以你把呼吸停住,不呼不吸,思想就跳动得比较慢了,好像大的妄念不起了。然后就晓得妄念与呼吸之气,有这样大的关系。等到你呼吸能够息止,清净下来,慢慢就能够体会身体毛孔本身就在呼吸,九窍也都在呼吸。九个窍,头部七个,下面两个,前后阴都在呼吸,这是大的穴窍在呼吸,没有一个地方不呼吸往来,除非有病。

回转过来在自己身体上一做工夫,你才知道诸佛菩萨把如何修持的工夫都告诉你了,你才慢慢体会。当然普通人修持到这一步,已经不得了了。所以要从身体内部慢慢反观,完全要你用着相法门去修。你从身内观了以后,所有一切身上各部分,每个骨节,每个地方,假如你做呼吸观的工夫,工夫到了这个程度,“一切身分”,身上哪个地方有风湿,哪个地方气脉不通,哪个地方有毛病,或胃不通,或感冒了,你立刻就觉察到了。因为出毛病的地方,它的气就通不过了,所以呼吸法门修到了这一步,工夫已经不错了。这是讲工夫,见道还谈不上。

为什么说年纪大了血压高,肩膀端起来,两条腿重了,因为气达不到那一部分了。气不到,没有气,没有电能,气通不过了,就是衰老的现象。你们现在年纪轻轻,眼睛近视,换句话说,你们的眼睛有些神经地方已经没得风了,气已经到不了了。如果工夫做好了,气脉通了,那些不通气的眼部神经又有气了,视力就恢复了;耳朵也一样,都是这股气。假如我不给你们讲明白,你们看这些经典,一定看不懂的。因为你们每一样工夫都没有求证过。

--《瑜伽师地论—声闻地讲录》(东方出版社)(节选)



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