[噶举道歌海] 剎那未离师左右，上师无时不垂念
巴沃法影
《玛尔巴尊者大道歌集》
在玛尔巴打算返回蕃地后的某天晚上，他在花严山西方的阿摩罗园树下过夜，黎明时他心中想到：“我今生已经从蕃地来印度三次：第一次花了十二年、第二次六年，这 一次则是三年，前后共二十一年，在吉祥那洛巴大师座前则待了十六年又七个月。在印度求法时，我也拜谒了许多得道大师、精通了印度的语言与各种学科，该是欢欣回家的时候了！”
但是一想到自己要离开上师及同道法友，心中实在不舍，更对回蕃路途上的大河、盗贼等危险感到有些担忧。然而，这次终于完成了学业，又得到上师传授最殊胜的口诀回藏，想到这些，他心中悲欣交集，心情特别激动。他向那洛巴大师献上一个临别荟供，宴席上又向大师报告自己的求法过程后，以蜜蜂远飞韵高唱了这首名闻遐迩的《长途道歌》，供养上师与法兄妹们：
众生导师大恩主，相继得道诸上师，
祈住我顶为庄严，复请赐予我加持。
印度大智那洛巴，蕃地译师玛尔巴，
昔愿熟力今相会，依止十六年七月，
剎那未离师左右，上师无时不垂念。
吉祥花严伽蓝处，圆满传四灌顶水，
赐予究竟耳传诀，无上殊胜妙乘理，
无二专一平等至，印证自心本空性，
奉上师预言授权，承继住持北雪域，
故今末学返蕃地。末学将返蕃地际，
必回忆者有三事，我心中挂念三事，
路途上畏惧三事，途上危害有三事，
欢欣满面有三事，稀有殊胜有三事，
若不高歌反复说，词不达意难自解。
我必回忆三事者：那洛梅记所为首，
百十一成就上师，离去心怀甚念母。
无畏称为首同学，法友兄妹百十一，
离去心怀甚念母。花严山为首胜地，
成就处有百十一，离去心怀甚念母。
心中挂念三事者：达摩菩提阿育等，
大恩男女众房东，难忍分离心挂念。
婆罗门子名金鬘。患难死生之挚友，
难忍分离心挂念。商主之女绀色女，
我修手印德相女，难忍分离心挂念。
路途畏惧三事者：沸腾毒海所流出，
东方恒河今始渡，未见此关我已惧。
马兰山上大丛林，强贼盗匪横途中，
未见此关我已惧。弥絺罗
之大城中，
无耻税吏迎如雨，未见此关我已惧。
途上危害三事者：巴拉哈底山口外，
尚有八十一危桥，呜呼恐怖胜水银。
雪沙相混之地外，尚有八十一峰陵，
呜呼恐怖胜水银。巴莫巴塘荒原外，
尚有八十一荒原，呜呼恐怖胜水银。
欢欣满面三事者：旃陀罗声明为首，
百八语言得精熟，我安译师群中喜。
喜金刚四座为首，百八续注得精熟，
我安上师群中喜。四教饬口诀为首，
百八耳传得精熟，我安上师群中喜。
稀有殊胜三事者：交融迁识等为首，
百八胜法得通达，若论殊胜此无比！
杜索玛天女为首，百八护法得通达，
若论殊胜此无比！五次第裸教为首，
百八圆满次通达，若论殊胜此无比！
如是皆依上师恩，为报师恩无他计，
尊者不离住我顶。座上金刚兄妹众，
祈愿加持而回向，末学返蕃得无碍，
今后恐无再见时，愿共往生邬金国，
抑或相聚空行土。
大译师唱完此歌后，他的前辈同学们，诸如乐慧称婆罗门与乐力瑜伽女等八人都感动流下泪来。接着，玛尔巴尊者从上师的身曼陀罗中得到四种灌顶，发愿后便起程上路，同学金刚兄妹们为其携带行李，前来送行。他面向上师、倒退而行，一步一拜、一阶一拜地走到花严山的第一阶石阶下，玛尔巴心中感到强烈的难分难舍，不断地在阶梯下向上师顶礼。直至今日，该石阶上还留有玛尔巴尊者的脚印。
噶举道歌海
现前殊胜悉地之捷径——
噶举诸师金刚道歌
降本智雨自然解脱任运大乐究竟炽燃了义海宝藏
第八世大宝法王等汇编
作者：帝洛巴尊者等噶举祖师 译者：罗卓仁谦
第十七世法王噶玛巴
《噶举道歌海》序言摘引
道歌梵语名为Doha，是传承祖师们将自己的体悟和鼓励，用歌唱的方式表达出来的成就。以道歌和诗句来表达证悟和启示，是噶举传承中自古以来的传统。它源自印度，并在藏传佛法中被保留、延续迄今。几乎所有的传承持有者都会以道歌来表达他们的证悟，更时常是回答弟子问题或与上师相应时自然流露出来的诗歌。
十六世纪时，第八世大宝法王为了纪念其上师——成就者桑杰年巴，而从噶举祖师的无数道歌中，撷取、整理、并汇编成《噶举道歌海》（Kagyu gurtso），他明确提到，此法于诸如上师纪念日、佛四大庆、荟供，乃至利亡利生等各种场合，都可唱诵，具有无边的利益。
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