倪海厦老师诊疗医案：心脏早搏，视神经凹陷，手足冷，有汗，失眠，心悸，频尿等
为防失联，请亲们关注备用号：大医济世倪海厦。
编者注：
倪海厦老师的诊疗案例，仅供参考学习，请勿随意试药，试出问题本号概不负责。
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2026年9月21日 星期一
2026年9月20日 星期日
黄煌：区区五苓散，能医太多病！
黄煌：区区五苓散，能医太多病！
黄煌 经方资料馆
区区五苓散，能医太多病
作者/ 黄煌
【名师答疑】
问：长期服用五苓散，里面的泽泻会不会对肝肾功能有损害？
答：这个确实会有人马上上网查，泽泻对肾、肝脏有点损害，但这个问题得看是不是这个体质，如果体质用对了一般是比较安全的。我现在讲方证，方证是有两方面构成，一个是疾病，还有一个就是体质状态。讲对病，这个是保证有效的；讲对体质，是保证安全的。所以只要体质辨证准确以后，用药一般是安全的，没有什么大的毒性。
问：汉代肉桂、桂枝不分，现代应用这两者要如何区别应用？
答：桂枝、肉桂古时候不分，但现代会分。一般来说，按照传统疗法，如果是心、胃疾病用肉桂比较好；如果是肌表的、关节疼痛的，需要发汗的用桂枝比较多。还有一点是根据病人的收入来看，比方说学生没有多少钱，我们用点桂枝比较便宜。如果他是个老板，用上好的肉桂、安南桂更好。
问：黄连阿胶汤或猪苓汤中的阿胶可以用什么药来代？
答：一个萝卜一个坑，一个人一张脸，就像谁能代替你啊？没法代！现在以药代药是中医的一个弊病，不能代！
问：尿频数的前列腺肥大患者又患有睾丸鞘膜积液可以用五苓散吗？
答：看看是不是五苓散体质，他有没有五苓散证。比如自汗，有水多的证，便溏，有就用。
问：乙肝携带患者能用本方吗？还需要加抗病毒的药物吗？
答：乙肝患者可以用五苓散，如果他还有胸胁苦闷、易感冒等症状，可以适当配点小柴胡汤，就是柴苓汤，用得比较安全。
问：请问苓桂剂的鉴别？像苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤、茯苓甘草汤、五苓散……以及临床运用体会和经验。
答：这个题目比较大，有机会我们在网上聊，希望你们运用网络，现代的中医一定要会利用网络。“经方沙龙”完全是我自己搞的，自己出资的公益性的网站，我希望大家共同努力，把它建设成一个经方交流共享的平台，你们可以在上面发帖问，但你要先贡献帖子。
问：37岁女性，肥胖，脸色白，闭经3年，能用五苓散吗？用多久才能见效？
答：这种情况光用五苓散可能不够，闭经3年的话要配合真武汤，或者也有可能要配合葛根汤，这个还要看病人的具体情况。单纯五苓散效果可能不够，服药的时间至少3个月。
问：前天仝小林老师主张经方量要大，您主张量要小，这怎么解释呢？
答：重症、急病要大剂量。因为靠1剂药把它扳过来，量少不行，所以李可先生治疗心衰量小了怎么行？但是慢性病长期服药必须小剂量。现在我讲的很多都是慢性病调理，所以量不宜大，不妨你们试试看，大剂量能吃得下吗？每天都那么大剂量的吃附子，每天40～50g，吃吃看，胃受不了，就是胃受得了以后还有什么副作用出现也不好说。
问：请问黄教授五苓散的服用方法，是饭前还是饭后？饭后多久？
答：这个一般无所谓。但是如果是呕吐、吐水，胃中有振水音的话，我看还是空腹服比较好。至于晚饭后多久没有那么精细，再摸索摸索看，我也说不太清楚，反正舒服就行。很多以病人舒服为度，病人喝了舒服了就可以。
问：血小板减少的治疗思路和经方运用？
答：这是大题目，有机会我专门来讲。
问：如果是口、眼、鼻咽、皮肤干燥，大便干，有时便秘，小便正常，喝水后易如厕，次数多，口渴不解，腹胀，可以用五苓散吗？如果吃了以后不舒服大概是什么方证？
答：可以。喝水不解渴，腹胀可以用五苓散。吃了以后不舒服，可以将五苓散加味，可以五苓散加小柴胡汤，或者用黄连汤，还有其他的方也可以用。因为这个比较复杂，一下子不容易给你准确的回答。
问：五苓散及吴茱萸汤均可治疗呕吐、头痛，如何鉴别使用？
答：两方均可以治疗呕吐、头痛，确实很容易混淆。但是吴茱萸的疼痛是真正的痛，痛得非常厉害，眼珠子都瞪出来。吴茱萸是止痛药。五苓散的痛是晕晕的、胀胀的，就是不舒服，同时五苓散有浮肿，全身蓄水的表现，“水胖子”。而吴茱萸汤证的病人瘦，要用人参的。
问：五苓散如何使用，是研磨成粉用水沸15分钟后服还是热水冲服？
答：打成粉，可以直接用开水冲服，也有的人用开水泡当茶喝，也可以。但是一般来说如果病人怕喝水的话还是用粉，米汤送服，可能更好一点，这是张仲景的方法。
问：女，60岁，患有高血压病半年，服西药后出现过敏现象，收缩压一直维持在160～200mmHg，舒张压100～150mmHg，伴有双眼视力模糊，只看到影子，现在已换用其他西药，但血压依旧，能否用五苓散加牛膝？
答：可以！你试试看，希望反馈！在网上要有个反馈，经验要共享啊。中医我们先走经验共享的路，然后走共同富裕的路。保密是没有出路的，你保密我保密大家都没得进步，一定要经验共享。以后做了名医，病人有的是给你看。所以大胆地把你自己的经验无偿的交流出来，在座不少经方沙龙的网友，个个都是名医，他们都不保留的，在座的很多都是。网友们都是毫不保留地把经验贡献出来。
问：五苓散用于治疗减肥及脂肪肝需要服用多长时间？要分疗程嘛？
答：对。减肥的话一般病人要有耐心，要服用1～2个月。可以1～2个月为1个疗程，然后再看。脂肪肝的话要定期化验肝功能。肝功能好转了，病人有信心了，就能够坚持治疗。
问：五苓散可以用于治疗妇科的痛经和不孕么？
答：一般来说，治疗妇科痛经和不孕是用当归芍药散，还有桂枝茯苓丸，要用血药。而五苓散里面没有血药，只有水药、通阳药。但是可以合用，比如合用桂枝茯苓丸，合用当归芍药散。
问：青年女性素来情志不畅，稍微吃一点就腹部胀，而且经久不消，口不干，小便调，睡眠好，食欲好，习惯性便秘，月经量少，1年内体重增加了20斤，想问患者是因为情志不畅导致的么？要怎么调？用五苓散吗？
答：这个病人是不是可以考虑用当归芍药散合四逆散之类的方子治疗？因为情志不畅，逍遥散、四逆散加上当归芍药散就可以，也可以合上五苓散。
问：希望细说一下五苓散治疗脱发的思路。
答：脱发治疗方法很多，有用活血的，有用清热的，有用五苓散利湿的。我记得岳美中先生曾经单用茯苓这味药治疗脱发。其实头发就像植物，水多了就长不牢，所以很多脱发和脾虚湿胜有关。五苓散利湿健脾，正好可以治疗此类型的脱发。
问：五苓散加葛根能止泻，葛根不是产生津液的嘛？不会泄泻更严重么？
答：你要看老祖先几千年来怎么用葛根的，张仲景用葛根就是专门用来治疗下利的。下利越是不止的，葛根越是用量要大，比如说葛根芩连汤用到八两。但是大便稍微稀的，葛根就用到四两。像葛根汤就是这样。所以葛根升清，升清是什么，就是治疗拉稀的。大便干结的人葛根还不能多用。所以这个生津液不要以为就是生出水来了，这个要注意。
问：希望老师以后讲一些关于临床用方失败且又帮助您成功的宝贵经验。
答：我的经验都是从失败中总结出来的，因为看了半天治不好，人家骂你了，然后再想我怎么看好，都是这样过来的。失败的太多了，哪有个个成功的！名医背后很多死亡案例，不经过这个过程“雪球”怎么能滚得大呢？所以你们要多看病。现在我在南京中医药大学，倡导大学生自己的病自己治，脸上的痘痘、月经不调……自己开方自己治，自己煎药自己喝。父母的病你先治，还有朋友、同学、亲戚的病，你能治你就治嘛！这样才能多实践，你才有经验。中医嘛，就是经验医学，没有经验哪来你这个名医啊。所以要善待病人，病人是你的老师。
问：请问您说的散，是原药材碾成的粉？
答：对，是原药材碾成粉。张仲景就是这样。那时候没有颗粒剂。
问：若是打散煎服，用量较服用散剂有区别吗？
答：按照比例就行了。
问：五苓散可治疗淋巴结病？
答：柴苓汤反正可以，柴苓汤加连翘，我经常用来治淋巴结肿大。
问：网上有人说您的方证、药证是择方以加，择方以用，与辨证论治有违，您怎么看？
答：这是个大问题，其实很多人说我这个方证很机械，我是对症状用药，头痛医头，脚痛医脚。其实他根本不懂。
现在的中医学是对症状用药，头痛：川芎、白芷；睡不着觉：合欢皮、夜交藤、酸枣仁；胃口不好：山楂、麦芽；没力气：黄芪、党参……头痛医头，脚痛医脚，对症状用药，所以用药一大堆。症状多，特别遇到神经症的患者，三四十味药加上去还不够。而西医是对病的，比中医高一层。
所以很多人学西医的东西能看好病，病的早期、中期、晚期，抓住关键用药还不错，但是还不够。因为没有一个病是脱离人体的本体而存在的。每个病都是以具体的人作为参照的。所以最高级的医生是对人、病都考虑。这就是我们讲的方证，我们的方证是什么？就是讲的病和人的组合。所以谁说我方证、药证与辨证有违？我前面说过的，辨证论治它是最最机械的！但是不成规矩何来方圆？
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感冒后遗留的白痰咳嗽，这个中成药能断根
感冒后遗留的白痰咳嗽，这个中成药能断根
咳嗽是感冒的常见症状，很多人觉得，感冒好了，咳嗽自然就跟着停了。
但也有不少人遇上这样的麻烦：烧退了，鼻塞流涕也好了，唯独这咳嗽总也断不了，更闹心的是，一咳就有痰，白糊糊的痰总也咳不干净，咳得胸口发闷、喉咙发堵，这种痰多迁延不愈的咳嗽，就特别适合用一个中成药——橘红痰咳颗粒。
这个药最对症的，就是那种痰多为主的咳嗽，典型的表现就是，咳嗽总伴着白痰，痰一咳出来，咳嗽就能缓上一阵，不一会儿又觉得痰往上涌，又要咳，反反复复总不断根。大多是白痰、稀痰，或者黏糊糊的白痰，不会是黄稠的浓痰，中医把这种咳嗽，归属为寒痰、湿痰咳嗽。
很多人纳闷，为什么感冒都好了，痰还是总也咳不完？其实根子不在肺，而在脾。中医常说，脾为生痰之源，肺为贮痰之器。感冒的时候，风寒邪气伤了脾胃的运化功能，脾胃没法把身体里的水湿正常代谢出去，水湿聚在一起，就变成了痰。这些痰源源不断地产生，储存在肺里，肺里堵得慌，只能通过咳嗽把痰排出去，所以光止咳没用，得把痰化掉，再断了生痰的根子，咳嗽才能真正好透。
橘红痰咳颗粒的定位，就是寒痰、湿痰咳嗽，它主攻化痰，兼能止咳，一边把肺里已经生成的痰化开排出去，一边按住脾胃生痰的源头，是治疗痰湿久咳的常用药，也是非常有代表性的一个中成药。
它的药物组成是这样的。
橘红痰咳颗粒：化橘红、制水半夏、茯苓、白前、苦杏仁、蜜百部、五味子、甘草。
这个方子的核心，就是名字里的“橘红”，这里用的是化橘红。化橘红味辛、苦，性温，辛能发散，苦能燥湿，温能散寒，最擅长化解肺里的寒痰、湿痰，还能开宣肺气，把堵在胸口、喉咙的痰浊顺出去，是出了名的化痰止咳要药，很多久咳痰多的人，都知道化橘红的好处。
制水半夏和化橘红搭档，是燥湿化痰的主力军。半夏辛温，专入脾胃和肺经，既能化掉肺里堵着的顽痰，又能燥掉脾胃里的湿气，从源头上减少痰的生成，和化橘红配在一起，化痰的力道直接翻倍。
茯苓是方子里的“固本之药”。中医说，祛湿先健脾，脾健湿自除。茯苓甘淡平和，最擅长健脾渗湿，能把脾胃里多余的水湿通过小便排出去，湿气没了，痰就没有了生成的根基，这才是真正断了咳嗽反复的根子。
白前这个药，最厉害的地方就是降气化痰。很多人痰多咳不出来，就是因为肺气堵着、往上逆，降不下去。白前能把上逆的肺气顺下去，气顺了，痰就能轻轻松松咳出来，那种咳得胸口发闷、喉咙发堵的感觉，很快就能缓解。
还有苦杏仁，它能降气止咳平喘，和白前一前一后，一个帮着顺肺气，一个帮着止咳喘，共同帮肺恢复宣发肃降的正常功能，肺的气机顺了，咳嗽自然就停了。
蜜炙过的百部，性子温润平和，不寒不热，既能润肺止咳，又能帮着化解痰浊，不管是刚得的新咳，还是拖了十天半个月的久咳，它都能派上用场，尤其适合这种感冒后遗留的痰湿咳嗽，润肺而不助湿，止咳而不敛邪。
方子里面还有一味五味子，味酸，酸主收。很多人久咳不止，咳得肺气都耗散了，光化痰止咳不够，还要把耗散的肺气收回来。五味子就能收敛肺气，帮着止住缠绵的久咳，它和前面那些化痰顺气的药配在一起，有散有收，既不会把痰邪关在身体里，又能守住肺气，不让它继续耗散。
最后一味甘草，既能润肺止咳，又能调和方子里所有药的药性，让整个方子更温和，不伤脾胃，哪怕是平时脾胃偏弱的人，也能放心用。
橘红痰咳颗粒的适应症，典型的特征就是痰多、痰白、痰稀，一咳就有痰，痰咳出后咳嗽就缓解，总觉得喉咙、胸口有痰堵着，咳不干净。
尤其适合感冒退烧后，遗留的这种痰多咳嗽，不管是白天咳个不停，还是晚上躺平了痰往上涌，咳得睡不着觉，都特别对症。还有平时脾胃就偏弱，一受凉、一吃点生冷的，就痰多咳嗽的人，用这个药也再合适不过。
一把钥匙开一把锁，咳嗽的原因多种多样，只有找准病因，才能药到病除。
如果是喉咙一阵一阵干痒，一痒就猛咳一阵，以干咳为主，少痰或无痰，遇到冷空气、异味、烟尘就加重的风咳，可以用苏黄止咳胶囊；
如果是痰黄黏稠，咳吐不利，甚至伴随喉咙肿痛、口干口苦的热咳，可以用复方鲜竹沥液或者清气化痰丸；
如果是干咳无痰，口干咽燥，嗓子干哑，越到晚上咳得越厉害的阴虚燥咳，可以用养阴清肺丸；
如果是咳嗽伴随气短乏力、食欲不振、大便稀溏，肺脾气虚的咳嗽，可以用参苓白术散；
如果是刚感冒的时候，怕冷无汗、鼻塞流清涕，伴随轻微咳嗽的风寒初起咳嗽，可以用止咳宁嗽胶囊。
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难怪结节到处长，你恰恰忽略了它！调对了，气顺结散
难怪结节到处长，你恰恰忽略了它！调对了，气顺结散
编者按：
在临证中见真知，在答疑中传医道！
以粉丝投稿真实病案出发，由张胜兵医生亲自解析，辨病机、明思路、理方药、解疑惑，架起与粉丝沟通的桥梁，为医道传承尽绵薄之力！
全身多个器官长“结”，很多人都归于“结节体质”，这听起来像是自带基因的标签，但中医从不这样认为。所谓的“结节体质”，不过是身体长期在不好的土壤里结出来的果。所以治结节，不只是在清扫“疙瘩”，更是在改造身体的土壤，让身体不再具备长东西的条件。下面结合一则答疑，来看看如何才能从根上改变身体内环境的。
粉丝投稿
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【患者】孙某，男，36岁
【主诉】发现全身多发结节半年
【现病史】患者半年前单位体检发现多系统良性占位病变：胸部CT示右肺小结节(约0.5cm)；腹部超声示肝血管瘤、脂肪肝；甲状腺超声示甲状腺结节；胃镜检查示胃多发息肉(大小0.3-0.5cm)，伴慢性萎缩性胃炎。全身游走性疼痛，与天气变化无明显关联。平素情绪急躁。纳食尚可，二便尚调。夜寐欠安，易惊醒。舌体偏胖，舌质淡红，苔白腻。脉滑涩，偶有结代。
张胜兵医生答疑
01
病案辨证
✦ 拨开多发结节的迷雾
✦
患者正值壮年，气机当旺，然而他平素情绪易焦虑，《黄帝内经》有云：“百病生于气也。”情志不遂则肝气郁结，气机失于条达则气血不畅。患者出现全身游走性疼痛，便是气滞导致周身经络不通而引起的。
肝气郁结不仅仅会导致气血瘀滞，还会横逆犯脾，导致脾失健运，水湿不化，聚而成痰。痰浊阻滞脉络，血行瘀滞，痰与瘀相互胶，循经流窜至肺、肝、甲状腺、胃腑多处，凝聚形成结节、息肉等癥瘕积聚。虽然在不同部位，但都是一根藤上结的果。
再看他舌胖、苔腻为脾虚痰湿的明证，脉滑主痰，涩主瘀，而结代之脉，更提示痰瘀已阻滞心脉，心失所养，神不守舍，这就是他夜寐易惊、心中不安的原因。
至此，病机已然清晰，患者证属肝郁脾虚，痰瘀互结、心脉失和之证。
02
病案开方
✦ 排兵布阵 确立治则
✦
患者“百结之躯”，治法不可盲目攻伐，也不能单纯进补。需以疏肝理气、化痰散结、活血通络、调和心脉，兼顾扶正健脾为治则。拟方为消瘰丸、二陈汤、逍遥散、桂枝甘草汤加减。以下为开方：
柴胡10g，当归10g，赤芍10g，炒白术10g，郁金15g，丹参30g，红花10g，川芎10g，青皮10g，法半夏15g，茯苓15g，浙贝母30g，醋鳖甲30g，山慈菇30g，浮海石15g，香附10g，胆南星10g，炒白芥子15g，生山楂15g，生鸡内金15g，猫爪草30g，夏枯草15g，黄芪15g，生龙骨15g，生牡蛎30g，干姜3g，桂枝10g，炙甘草10g，大枣5个。共10帖，水煎服，每日1剂，分3次温服。
03
思路说明
✦ 标本同治 通补结合
✦
第一部分：化痰散结，软坚消积 —— 治“多发性结节、息肉、血管瘤”
核心方剂：消瘰丸加味（浙贝母、醋鳖甲、浮海石、生牡蛎、胆南星、炒白芥子、山慈菇、猫爪草、夏枯草、生鸡内金）。
分析：浙贝母、山慈菇清热化痰，散结消肿；醋鳖甲、生牡蛎、浮海石咸寒软坚，化痰散结，为治癥积之要药；胆南星、炒白芥子善去皮里膜外之痰，通络散结；猫爪草、夏枯草清热解毒，散结消癥，为抗结节常用药对；生鸡内金软坚散结。全组化痰散结，软坚消积，使痰浊得化，结节、息肉、血管瘤可消。
第二部分：活血化瘀，通络开痹 —— 治“瘀血阻络、脉涩、舌暗”
核心方剂：桃红四物汤化裁（丹参、红花、当归、赤芍、川芎、郁金、青皮、生山楂）。
分析：丹参、红花、当归、赤芍、川芎为桃红四物汤之骨架，活血化瘀，养血通络；郁金行气解郁，活血止痛；青皮疏肝破气，助血行；生山楂善于消磨和化散体内的瘀血，且能化浊降脂，有效改善脂肪肝。全组活血化瘀，通络开痹，使瘀血得化，络脉得通。
第三部分：疏肝解郁，调畅气机 —— 治“肝郁气滞、情绪急躁”
核心方剂：逍遥散化裁（柴胡、当归、赤芍、炒白术、茯苓、香附、郁金、川芎、青皮）。
分析：柴胡、香附、郁金、青皮联用，直入肝经疏解郁结之气机，打通全身气机阻滞，从根源改善肝气不舒引发的全身游走性疼痛，同时缓解患者焦虑情绪；当归、赤芍养血柔肝；白术、茯苓健脾渗湿，培土抑木；郁金行气解郁，活血止痛；川芎血中气药，行气活血。全组疏肝理气，使肝气条达，气机调畅，则结节消散有助。
第四部分：温通心脉，重镇安神——治“早搏、改善焦虑失眠”
核心方剂：桂枝、干姜、炙甘草、大枣，仿桂枝甘草汤温通心脉之意。
分析：桂枝、干姜、炙甘草、大枣，纠正脉结代的早搏状态，搭配生龙骨重镇安神，改善焦虑失眠。全方消补平衡，无攻伐过度之弊。
后记：
患者身上多处结节，看似多系统病变，实则源于“肝郁脾虚、痰瘀互结”这一个核心病机。全方以“通补结合”为纲，不仅是与有形结节的战斗，更是对无形气机、脏腑功能的一次全面调衡。透过现象看本质，才能在纷繁复杂的症候中执简驭繁，釜底抽薪。
看完本次病案答疑，提醒各位读者朋友们，未经中医辨证诊治，不得完全照搬文中的治疗方案。身体如果有不适的一些症状，请尽快找医生诊治，以免贻误病情。
如果您是一名中医会有怎样的诊疗思路？欢迎参与我们的讨论，如还有其他问题也可留言，或添加助理微信咨询！我们下期再见！
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解脱以后的人生，才叫做止于至善的生命境界
解脱以后的人生，才叫做止于至善的生命境界
原创 普贤行者 海云和上法语
佛陀要教我们的是解脱，那你也要求解脱，所以到佛门中来，现在问题是要怎么解脱？第二卷经文第一段“坚净信菩萨摩诃萨，问地藏菩萨摩诃萨言，云何开示求向大乘者进趣方便。”简单讲就是请你开示，我们要求大乘、菩提道的人修学的次第，第一个要什么？地藏菩萨就讲：“善男子，若有众生欲向大乘者”你想求大乘的话，“应当先知”第一个你要知道的是“最初所行根本之业”，你到底要做什么？解脱是解脱，没错啦！解脱到哪里去？你养过小鸟没？我养过大鹦鹉，有一天不想养了，因为它叫起来有够难听，就把门打开了：“出去！”它就从门那边转过来向后看，把尾巴翘出去了。你是知道门在哪里，它不知道！你是认为门打开了，它来看，本来前面有两个杆子，现在没有了，它就反过来看后面的两个杆子。
所以我们要解脱，解脱以后到哪里去？出三界，那“第四界”在哪里？你也不知道！所以你最好还是再回来，继续关在笼子里。解脱就是要你没束缚，那个地方是什么？你不知道。这里就先告诉你要追求的最终的目标是什么？“其最初所行根本业者”，就是你生命的最原始的那个终极的地方是什么？“所谓依止一实境界”，就是“一实境界”，也就是我们华严讲的“一真法界”。你要从这个地方“以修信解”，你要先了解！你都不了解生命的止于至善的那个最高的生命境界是什么，那你要修学什么？
我们都在这红尘中打滚的人，止于至善的生命境界怎么会知道？不知道也不要紧，先修“信解”，先了解。第一个你要有信心，有一个止于至善的生命境界，那个止于至善是什么状况？慢慢了解。那你去打美容针也是“止于至善”啦，那个是你了解的，我想很多姑娘是喜欢那个的，追求这个美，红尘中没有错，有没有副作用，你自己背因果。我们讲的当然不是指这个，妈妈把你生下来的这张脸是最漂亮的，天生的这一副是最美的。因为美的不是外表，美的是你的慈悲心、你的柔软心。你有慈悲心、有柔软心，你就有一个非常好的人缘，你有好的人缘就是最美的。
有的人，人家一看就讨厌，就是他散发一种气质给人家，常常会指挥人家，在讲话中有一种逼迫感，叫人家做什么，然后又不明讲，最讨厌了。“哎，这个东西要捡起来。”那你的意思就是要我捡啦？像这个就是人家会讨厌的状况。你是一个很好人缘的话，那就不是啦，我们在生活中都有这种情况，那个人你怎么很喜欢？因为他懂得布施，他懂得赞美，他懂得“不讲先做”，你东西掉了，他就帮你捡起来，很自然你就会说“谢谢”，人家把东西给你捡起来，你说：“对嘛，早就应该捡起来！”那你完了。所以得不得人缘，才是你漂亮不漂亮，你要不得人缘，弄得再漂亮，人家一看就说：“她那是美容过的，那是假的！”那你就完了。
所以你要懂得，止于至善的生命境界到底指的是什么？你要从这本质上去了解，所以从“信解”开始。那当然经本里面也讲很多，什么“众生心、无二无别”那些，你有那个思惟力，你就慢慢去看，你善根就会增长。那这个部分要怎么样弄好，是每个人的问题，现在我只是简单的跟各位讲，我们修行要求解脱，目的不是“解脱”，“解脱”是一个过程，是解脱以后你的人生是要怎么过的，重点在这个地方。因为我们通常在讲这个地方，只讲到“解脱”就没再讲了，解脱以后是什么？解脱以后的人生才是我们要过的生活。所以，解脱以后不是像佛像这样子，坐在那里都不动了。解脱以后的人生，才叫做止于至善的生命境界。
撷自《占察善恶业报经》
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无分别智，你本自具足的光明
无分别智，你本自具足的光明
我们平日里的大半烦恼 , 并非来自于事情本身 , 而是意识这台“不停运转的分别机器”。它像个闲不住的剪辑师 , 把眼前的一切都贴上分别的标签：美丑、善恶、对错等。独散意识 , 把已经过去的事 , 拉回来反复回放；对于还没发生的未来 , 产生种种期待或焦虑。
我们就这样被神通广大的意识牵着跑 , 事件是客观发生的 , 后面产生的所有委屈、愤怒、纠结 , 全是你的分别念头加工出来的。对发生事情的分别 , 让我们产生了喜怒等情绪。念头编织出来的虚幻境界 , 我们却当成了真实。
所以世尊强调要修“无分别智” , 即远离主观（能）、客观（所）的相对分别 , 而直观人空、法空所显现的真理智慧。这种智慧是超越心识的分别而产生的 , 它的作用是直接契入绝对的真理 , 又叫“无分别心” , 因为真如是离开一切的“相” , 不可以用分别心取得的。通俗地讲 , 就是要关掉「意识」这台乱贴标签的“妄念剪辑师” , 看见世界本来样子 , 如云散月现。
下手的方法 , 就是止息意识 , 让它像大山一样不再妄加分别。意识 , 就像是野了一辈子的马 , 从小到大肆意奔跑；修行是拿缰绳把它稳住。念头涌上来时 , 不去打压和跟随 , 只是看着 , 做心的主人。 念头还会升起 , 但它不再掌控你。
把分别意识逐渐消融之后 , 能观的心与所对的境自然就会一同消尽。爱恨得失 , 都是意识分别出来的幻影。如同做梦一样 , 梦里恐惧、狂喜都是真切的感受 , 醒来梦里却一无所有。
从消融意识的分别作用开始 , 一切外在的境界就会纷纷脱落。外境全部谢落之后 , 能起分别作用的识心也随之彻底灭尽 , 即灭除了意识的分别执着。就好像虚空映照一切事物 , 却不对万物做取舍。外境与妄识一同消融之后 , 就证成了无分别智。
普通人的认知模式永远是在割裂 , 这件事对“我”好不好 , 这个人伤害了“我” , 一切都以自我为中心隔开。境、智无差别 , 就是这层自我的隔阂碎掉。内心不再处处拿“我”去衡量一切。
由于外境与妄识自行寂灭 , 无始以来由心识分别所形成的无明尘迷、根尘妄执全部破除。十方世界一片明朗 , 内心与外境都归于空寂虚豁 , 没有任何相状可以执着获取。这个境界就是无分别智所安住的地方。
因为三界的一切境界 , 都是由意识分别所生起的；当意识彻底止息之后 , 一切有为境界也同时随之消逝。
所谓出世间的无分别智 , 落到人间的日子里 , 不过就是：吃饭的时候好好吃饭 , 做事情的时候好好做事情 , 风来感受风雨落欣赏雨。没有多余的妄执和无谓的分别 , 你活着的每一刻 , 都是朗月悬空 , 清清朗朗。
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净界教言 | 修行，就是改变你的内因缘
净界教言 | 修行，就是改变你的内因缘
唯识学
佛法的修学啊，当我们开始从教理的学习，而生起一种智慧的观照的时候，最重要的一个原则，就是你在观察因缘的时候，一定要把人生分成内、外的差别，这个是非常重要的。
你一个人内、外的因缘混淆不清，你今生就不可能成就了，因为内外的性质是截然不同的，外在的因缘是由过去的业力所变现出来的，这一部分能够改造的力量非常有限，所以外在的因缘，佛陀只有讲一句话而已：万般皆是业，半点不由人。
所以，我们对于已经成就的果报，比方说我们的身体是否健康，比方说我们的金钱是不是富足，比方说我们人际关系如何，这个地方能够改变的相当有限了，因为它已经是一个成熟的业力所变现出来的一个果实。所以，外在的因缘你能够不碰最好是不碰，轻轻的走过去就好，因为你浪费时间是没有用的。
我们每一个人内心当中，有无量无边的地雷，也有无量无边的宝藏。所以你的修行，就是改变你的内心的思想，就是内因缘。所以佛教都是讲内观，观心法门。这个观呢，其实它有观照义，也有调整的意思，你要自己调整自己，跟自己沟通。
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发菩提心，是断我执最快的方法
发菩提心，是断我执最快的方法
净莲 唯识学
我们首先要听闻这个法门，然后多多思惟，最主要是修习，不断不断熏修，一直到功夫纯熟为止。因为我们看大部分修行人都很会讲。因为他听多了，听闻得很多，所以无论你讲什么理论，空、有等等所有F法的内容，他也能说得头头是道。但是境界一来，碰到事情的时候，还是业力、烦恼、习气的力量比较强，功夫一点都使不上力。
因此，我们就知道，不但要有正法的种子、善根的种子，还要数数串习，希望把我们所听闻过的世俗菩提心、胜义菩提心的这些内容，能够不断熏修，一直到功夫纯熟为止。
因为我们修行最主要的目的，就是希望能伏烦恼，烦恼最主要的根源是我执，那什么法门断除我执最快？还是发菩提心。当你心中有众生的时候，那个“我”的执著自然慢慢、慢慢地就淡去了，念念在众生身上，那个“我”就渐渐地不会出现。
所以，发菩提心，是断我执最快的方法。如果能不断熏修这个法门，功夫愈加纯熟，它就能够破坏这个我执的力量。
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莲花生大士亲口揭示：人死后神识只有“一分钟”机会！九成凡夫为何因“惧”而错过？
莲花生大士亲口揭示：人死后神识只有“一分钟”机会！九成凡夫为何因“惧”而错过？
在雪域高原弘法之时，被尊称为“第二佛陀”的莲花生大士，曾留下无数直指心性的珍贵教法，这些智慧后人结集于《莲师心要》等经典之中 。而所有教法中，关于生死解脱的奥秘，被认为是最为殊胜的指引。
一
莲师曾在桑耶寺的法座上，向弟子们开示：众生从娑婆世界逝去后，会进入中阴境界，而此刻，一道至关重要的“第一光明”将会瞬间显现，这便是解脱轮回的关键契机 。
如果能在它出现的刹那认出其本性，神识便能超越一切痛苦，直证涅槃 。然而，若错失这转瞬即逝的光明，神识将直接被自身的业力牵引，从而决定了未来将沉沦六道中的哪一道。
这道光明，来得快，消失得更快，如同电闪雷鸣。凡人既未修行，又无经验，如何在死亡降临的关头，辨识出这“自我本性”的显现？更令人心生疑惑的是，既然是解脱之光，九成未曾修行的凡夫为何会因“恐惧”而选择躲避？
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一瓶小小的藿香正气水，七种常见皮肤病的克星！
一瓶小小的藿香正气水，七种常见皮肤病的克星！
夏季气候炎热，暑湿蒸腾，人体易受暑湿时邪，又因喜欢纳凉和饮冷，长期呆在空调房内，使体内的暑湿为风寒所侵，疏泄受阻。
藿香正气水以广藿香为君药，芳香化浊、理中和气、解表散寒；以紫苏、白芷为臣药，辛香发散、助藿香外散风寒、兼可芳化湿浊；佐药中半夏、陈皮燥湿和胃、降逆止呕，苍术、茯苓健脾运湿、和中止泻，厚朴、腹皮行气化湿、畅中除满；最后以甘草为使，调和诸药。
藿香正气水的日常用途
1、水土不服，夏天是旅游的高峰期，外出时如果水土不服，出现消化不良、呕吐、腹泻等胃肠道不适，带上一盒“藿香正气”有备无患。藿香正气水(液)具有解表化湿、理气和中的作用，出现上述症状时，每次服10毫升，每天3次，能够缓解症状。
2、晕车晕船，这也是旅游时经常遇到的小麻烦。可用医用棉签蘸取藿香正气水，直接外涂肚脐，或将药液敷于肚脐内，有一定的预防作用。
3、空调病，夏天冷风吹多了，也会受寒感冒，或腹痛、腹泻。内服各种剂型的藿香正气均可。
4、美尼尔综合征（眩晕、耳鸣、耳聋），可用10毫升藿香正气水(液)，每天服3次，连用3—5天。症状改善后，再用六君子丸调理。
5、小儿消化不良，消化不良常与“湿病”有关。为消食和胃药加点健脾化湿药，事半功倍。方法是：取山楂、神曲各6克，麦芽10克，水煎去渣，再加入藿香正气水20毫升，分3次服，连用3天。
藿香正气水调理皮肤病
1、藿香正气水治湿疹
每日用温水清洗患处后，直接用藿香正气水外涂患处，每天3~5次，连用3~5天。
2、藿香正气水治蚊虫叮咬
夏日若被蚊虫叮咬，可用藿香正气水外涂患处，半小时左右可减轻或消除瘙痒感。
3、藿香正气水治外阴瘙痒
外阴瘙痒者，可将藿香正气水用凉开水稀释50倍后清洗外阴（男女皆可用），洗后不但瘙痒等症状缓解或消失，而且局部有清爽感。
4、藿香正气水治慢性荨麻疹
口服藿香正气水10毫升，每日3次，连服2周为1疗程。若伴有喉头水肿、休克、发热者，近2周来曾用过皮质激素治疗者以及阴虚火旺者不宜采用此方法。
6、藿香正气水治足癣
将患足用温水洗净擦干，将藿香正气水涂于足趾间及其他患处，早晚各涂1次，治疗期间最好穿透气性好的棉袜、布鞋，保持足部干燥，5天为1个疗程，一般1~2个疗程即可见效。
7、藿香正气水治小儿痱子
取藿香正气水1支按比例加凉开水或生理盐水稀释，稀释浓度为：不满3个月者，药液与水比例为1：3；4个月~12个月者，药液与水比例为1：2；超过1岁者，药液与水比例1：1。用药之前先用温水将局部洗净擦干，然后用消毒药棉蘸稀释后的药液涂擦患处，每日2~3次。
8、藿香正气水治疖
中医一般分为暑疖和多发性疖病，认为是内郁湿热、血热或外受风热暑邪而成，现代医学认为是葡萄球菌感染所致。
而藿香正气水方中的紫苏等成分有抑制葡萄球菌的作用，方中藿香芳香化湿；白芷发表、祛风、胜湿，故能散郁除湿治疗疖及疖病。用法是用棉签蘸藿香正气水一日多次涂擦患部。
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一喜一怒，都在消耗你
一喜一怒，都在消耗你
原创 末那非我 唯识学
迷时，你被万法转；悟时，你转万法。我们的心，往往一碰到外面的东西，就跟着跑了。外界的得失、人际的起伏、细碎的悲欢，都能轻易搅动我们的情绪。
看到好看的，心就粘上去；听到不顺耳的，火气就上来；遇到顺心的，高兴得忘了形；遇到烦心的，气得睡不着觉。这就叫“万物转我心”--你被外境牵着鼻子走，被生活裹挟，身不由己，心不由己。你心里的喜怒哀乐，全由别人说了算。
反过来，如果心悟了，看清了自己的本心与万物的真相， 知道它们来来去去，都是过客，那外境就再也挡不住你的心了--再纷乱的境遇，也浑浊不了你的心性；再嘈杂的人事，也扰乱不了你的心神。内心始终清明笃定，不被外境左右，真正做到随心转境、自在从容。这叫“我心转万物”。
一喜一怒，都在消耗你。人最珍贵的，是与生俱来的性灵。可我们的情绪，总在不经意间损耗了它--一高兴，便心神涣散、浮躁张扬；一嗔怒，便气机昏沉、思绪杂乱。每一次情绪化的起伏，都是在遮蔽自己的清净与灵气，损耗精气神。
其实，万般情绪皆不值一提。我们常常为了山河境遇、人情冷暖，骤然生出喜怒。可相比于浩瀚通透的本心，天地山河皆是渺小，更别说那些针尖琐事、细碎纠葛。
我们往往这样：气过了，冷静下来一想--“哎呀，那点事根本不值得生气。”、“那个人说的那句话，其实也没什么。”可是当时呢？ 情绪一来，什么都忘了。事后后悔，已经晚了。
所以修行的关键，从来不是事后忏悔，而是当下觉照、及时清醒。在情绪刚刚冒头的时候，就能看见它，轻轻按住，不让它发作。所以古德说，“觉照之功，贵在早。”这个“早”字， 值千金。
真正通透的人，无心无思。你可能会问：无心无思，岂不是和木头石块一样没有感情、飞禽走兽一般麻木愚钝？当然不是！
高人无心，是没有那种“执着”的心，不是没有知觉。
他的心灵，比谁都灵敏。
高人无思，不是那种“分别计较”的思，不是没智慧。
他的思考，比谁都通达。
去掉了那些自私、执着的“识”，留下了清净的、明亮的“智”。
我们要像天空一样，来不拒，去不留。
你看天空--
浮云漫天遮蔽，虚空不曾增减分毫；
浮云散尽清空，虚空依旧坦荡如初。
它遇和风祥云，不刻意欢喜；
遇惊雷暴雨，不无端嗔怒。
任凭外界风云变幻，始终坦然自若、不为所动。
它就那样，辽阔、清净、澄澈，不染一尘。
反观我们常人的心，恰恰相反--
七情六欲填满胸怀，得失是非缠绕心底。
为未来过度焦虑、提前揣测；
为当下琐事纠结、自我内耗；
为过往遗憾牵绊、久久放不下。
执念层层叠加，本心被层层遮蔽，再也没有太虚般的澄澈通透。
但凡有执着、有挂碍，无论好坏，都是困住本心的枷锁。唯有放下一切执念，清空内心纷扰，方能回归本心澄澈，让大道常驻心间。试着让心空一点，像天空一样--万物来来去去，你只是看着，不再被牵着跑。那才是真正的自在。
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