这是整个修行的一个蓝图
所以第二个阶段是讲禅修。禅修以后，他有一个工作要做，反正我们不是禅修以后就要死了，很多人都会问“往后我要怎么做”，往后要做，其实就是本尊法，因为你经过前面的整理，再经过禅修的过程，大概你用三个月的时间整理一下，你就会知道，我要修哪个法门。假如你没有办法选定你的本尊，那就证明你禅观还没通过，这很简单，禅观通过的话，选哪个本尊，你自己知道，而且终生不会再改变，那就正确。
假如你选了以后，老是在那边想“那天不小心选到的这个算吗？”那你禅观没通过；你要是“无所谓，哪一尊都一样”，你那么轻易的定，也表示你很有善根，此后你就不要再犹豫，等一下哪个法王、哪个活佛跟你讲修什么，你又跑去，那你第二阶段就没毕业。第二个阶段毕业了以后，本尊法你拿起来修，一定很相应，不会说哪一尊灵、哪一尊不灵，是你自己不用心修，修法没有不灵的，没有不相应的，你哪个本尊都可以，照着法本修，跟前面你整理自己的是是非非、恩恩怨怨那边一样，那样的用心去修这个法，这也是一套工程。
你马上可以在生命中起无量无边的妙用，我们在讲叫无方大用，哪个方向都可以起用的。这一个在进行的时候，要使自己的程度提升，要进行第四个部分，也就是每天一卷华严经，不是诵的，用看的、读的。读一卷华严经大概要一个钟头，你大概要用两个钟头到三个钟头的时间，查这里面的名相，去查一查。你不能够每天一卷啊，一个礼拜最少也要三卷经文，这些名相要常查。这样的话，以每天一卷来讲，一年最少四部，四八三十二，给你减一半也有两部，十年以后，你华严经不读四十遍，也读二十遍，二十遍的资料都这样查，你人生应该没有障碍、没有烦恼，再加上前面的修法，那你到极乐世界，绝对是VIP，不止商务舱，我看都是头等舱去的，关键就在这里，你这个生命质感一定非常的优秀。
你假如在这个修法中，禅观能够继续前进，你马上就入法界。我们修行里头，一共有三个成就：第一个阶段是我们凡夫阶段转过来灵性生命，那个灵性世界就是我们讲的净土，你一定得净土，这是第一个成就；从净土闻思修入三摩地，是第二个成就，也是生命中的第三个阶段，这是非人格法身的阶段，在华严经里叫做十信位的阶段；十信位以后，你进入三贤位以后，那就是究竟成就的阶段，那叫入法界，得法身的时候。当然，法身有四十一个位次，我们就不谈了，到那个时候再讲。但是你前面这三个生命象限的转移，转过来净土、灵性生命、灵性世界，你就出三界了，不再轮回了。
从灵性世界再进入到阿罗汉的十信位，就是我们讲的真正的一个修行。真正修行完成以后，你要把他扩大，入法界，我们的教导里就让你直接入法界。从这辈子来讲，要入法界，一定可以做到，但是要真正达到登地以后的境界，我不能跟你保证。所以要你入法界，绝对没问题，要得生净土，我们也绝对是上品上生，关键就在这个地方，因为有这个次第进行。第一阶段的部分，就是我们跟各位讲的纯粹是资粮道，前行中的一个准备，就是你报名以后，有没有具备这些条件的那些梳理的工作，就是上卷经文的部分。第二卷经文的部分是正行的一个蓝图，我们有几个阶段，第一阶段通过以后，你第三部分的本尊法就可以修了，只要第一个阶段通过。第四部分《华严经》是长久的工作，你这辈子把这些基础打好，生生世世都会再遇到华严经，虽然华严经的经名不一定叫大方广佛华严经，但你一定可以遇到。
你会觉得说真的那么简单吗？跟你讲不是简单，是本来如此，所以这一部经的全名是叫《占察善恶业报经》，这是隋朝菩提灯所取的名字，真正的还有另外一个名字《佛为志求大乘者开示菩提道进趣方便速证坚信决定法门经》，佛陀为志求大乘者，开示菩提道进趣方便，就菩提道的修行次第，进趣方便就是修行次第，速证坚信决定法门经，这是大乘行者要给自己建立信心的一个根本法宝，所以我才把它分成四个部分，这样来做。
你有了信心，你可以决定你的法门，但禅修是基础。因为你禅修一直在做，你的本尊法一修，马上有无量无边的妙用可以用。你要程度怎么提升，后座力够不够大，我们讲续航力够不够长，那就《华严经》你读多少的问题了，这是整个修行的一个蓝图。这样的修法你就不会退心的，不会修到最后，食之无味弃之可惜，修到最后干脆换个道场，师父丢掉算了，什么法门换一个就好了，反正八万四千法门，每天换一个都换不完，不是，你必须穿透它而成就它，这是最重要的地方。而我们本宗道场，这个部分我们有绝对的制度跟期许，也希望各位能够在这个地方，很快的圆满这个部分。
撷自《占察善恶业报经》
從我的iPhone傳送
