星雲大師：培植因緣

培植因緣

時雨雖普降，無種芽不生；

佛雖化世間，緣闕不得果。　──《俱舍論實義疏》

宇宙世間，不論萬事萬物都需要順應天時，順應時序。好比春夏秋冬，依著四季應時輪替；風雲雨露，依著氣候應時而有。假若沒有風，空氣就不流通，容易乾燥悶熱；若風太大，又會形成暴風。沒有雨水，會導致乾旱；雨水氾濫，又會釀成水患，故而應時的和風、及時的雨水就很重要。

同樣地，我們在待人處事上，也要應時給人一點救濟，應時給人一些助緣，應時給人一句良言……能夠合時、適時的助人，就能助人脫離困境。懂得「合時」待人，「應時」處事，才能應世無礙。

雖然凡事都需要應時，可是「時雨雖普降，無種芽不生」，田裡就算落下及時雨，假使沒有播種，新芽仍然不得生長，當然也就沒有收成。就像美食當前，若不進食，如何能飽足？書海浩瀚，若不肯翻閱深思，何能增廣見聞？渴望家財萬貫，卻不肯勤奮工作，也是痴夢妄想；想擁有人緣，又不肯廣結善緣，如何有好因緣？所以，縱然諸「緣」已具，自己也要種下勤奮的「因」。

「佛雖化世間，緣闕不得果」，佛雖然慈悲，也不能度無緣之人，因為緣分未具足，也難成就善果。就如善心人士想提供幫助，但你條件不具，也難以獲得助緣。比方有人提供獎學金，但你程度不夠，也無法留學有成；或者有人介紹好工作，你卻不認真做事，也是徒然。

那麼，我們如何培植因緣，讓自己因緣具足呢？首先要讓自己成為一顆好種子，平時多方充實自身的條件，那麼在及時雨降下之際，便能播種。如此一來，有了種子的「因」，再加上適當的雨露灌溉之「緣」，因與緣皆具，必能成熟生命的福田。

二○一四年八月八日刊於《人間福報》 

好心情，也是可以训练的

好心情，也是可以训练的

愤怒，是情绪中表现最为强烈、最具破坏性的，它的发作往往有一个过程。就像燎原的火势，最初是由星星之火引起的。这个从“小小火星”到“熊熊大火”的过程，在心理学中被称为“情绪过程模型（Process Model of Emotion）。”

心理学家James Gross提出，“情绪的产生会经历一系列阶段，而每个阶段都是我们进行调节的潜在‘干预点’。”比如，以我们刚提到的愤怒为例，其过程如下：

首先，要有一个情境，即一个潜在的事件发生了，如你被人冒犯了。此时，你的注意力都集中在这件事情上了。然后，你对事情进行了解读和评估，认为它“很不公平”，让你受到了伤害等等。这个评估环节，是产生烦恼情绪的关键点。最后，你的解读引发了身心反应，心跳加速、肌肉紧绷、感到生气，想去反击别人。

如果我们在进入解读和评估前，及时的进行觉察，按下暂停键，就会打断情绪自动升级的链条。这就是正念训练的核心--以接纳、不评判的态度，对当下的情绪和感受进行觉察。

从神经科学角度看，愤怒的爆发与大脑深处的杏仁核过度激活有关，它像一个警报器，能快速引发情绪反应。而理性思考和控制冲动的能力，则依赖于前额叶皮层。

而正念的训练，能减少杏仁核对情绪刺激的过度反应，让“警报器”不那么容易被触发。通过减少对负面信息的注意偏向和非评价（Non-appraisal） 的加工方式，从源头上降低了情绪反应的强度。

另外，以“旁观者”的视角，用自我抽离（Self-Distancing）的方式，对治情绪和念头。这是一种通过第三人称视角，观察自己经历和感受的技巧，即把自己看作是另外一个人，然后观察自己在整个事件中的表现，这样能有效降低情绪强度。

这背后的原理是：视角的抽离创造了心理距离，让你从“沉浸其中”转变为“观察分析” ，从而打破了情绪的反刍循环，就像你观察录像中的自己，有时候你甚至会觉得自己的言行很好笑。一切都会过去的，情绪具有时效性，好比让你一直保持生气的状态，你也是做不到的。因为负面情绪，有其自然的恢复周期（Recovery Time） 。

研究发现，在情绪诱发事件结束后，负面情绪会随时间自然消退。例如，有研究显示，被诱发的负面情绪在10分钟后开始下降，30分钟后会显著恢复到基线水平。以后，碰到任何不好的事情，都要告诉自己“这没什么大不了，一切都会好起来的”，这句话符合大脑情绪调节系统的自然规律。

因此，为了消除负面情绪，一个行之有效的情绪调节方法--从“观察者”角度，去观照自己的情绪，步骤如下：

一旦有情绪产生，哪怕是潜在的，都要能觉察到。然后将觉知和情绪分离，以旁人的视角观察情绪，成为它的“观众”。关键的一步在于，你要接纳它，允许它的存在，不去干预也不被它控制；最后是等待，相信情绪的自然消退规律，给自己缓冲的时间，让“大火”失去燃料。耐心点，它会消失的。

这是一套被科学验证的情绪调节技巧，也契合我们古老的观心方法，并且行之有效。快乐的心情，是可以训练出来的，试着开始练习吧！

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用立体系统思维读懂《伤寒论》

用立体系统思维读懂《伤寒论》

  《伤寒论》构建了理、法、方、药完备的中医诊疗体系，千百年来一直是中医临床的基石。但书中的六经辨证，却始终是后世医家反复钻研、难以彻底吃透的难题。

  张仲景行文简练，只定下六经辨证的纲领，大致说明了疾病传变规律，把人体气机气化的深层内在逻辑，隐藏在一条条方证条文背后，没有直白展开讲解。自金代成无己为《伤寒论》作注解开始，后世研究《伤寒论》的著作浩如烟海。可很多解读，都是拿经书解释经书，局限在局部条文上分析，靠个人理解推测推演，形成 “千人千解”的局面，始终没能触碰到仲景这套理论的核心根源。究其根本，就是缺少一套立体、动态、完整的整体思维框架去看待全书。

 《灵枢・卫气》有言：“能知六经标本者，可以无惑于天下。” 想要把六经辨证从平面条文解读，升级成立体动态的认知，就要追溯《伤寒论》六经思维的源头。张仲景自己在书的序言里，已经把学术来源交代得十分清楚：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”

  这段话告诉我们，《伤寒论》的六经体系，根基源自《黄帝内经》。文中提到的《阴阳大论》现已单独失传，但《素问》后面七篇大论专门论述阴阳、五运六气，内容与它高度契合，依旧属于内经的理论范畴。

  仲景还写道：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉。”这点明了《伤寒论》整套体系，和中医天人合一思想一脉相承。人体的生病、痊愈，和天地自然的气机运转遵循同一套底层逻辑，不能把人的身体剥离大自然单独看待。

  讲到《伤寒论》版本，就不得不提桂林古本《伤寒杂病论》。目前中医界对它的真伪仍存有争议，但对比通行的宋本《伤寒论》与《金匮要略》，二者核心思想高度一致，桂林古本却扩充了大量方剂。统计来看，桂林古本载方 326 首，用药147 味；宋本《伤寒论》加《金匮要略》合计约 269 首方，古本多出九十余首经方，文字内容也多出五万多字。这些新增内容并不是后人凭空编造，而是一套经过临床检验、切实可用的诊疗内容。而且我在临床之上多受启发，且效果极佳。

   桂林古本的编排，恰恰为我们打开理解仲景系统思维的大门：卷一、卷二为平脉法，除脉法之外，补充了大量宋本缺失的望诊内容；卷三设有六气主客、伤寒例、杂病例。其中 “六气主客”篇，是对《内经》五运六气思想的凝练总结；“伤寒例”提出 “二十四节气，节有十二，中气有十二，五日为一候，气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解也”，把四季、节气、物候和疾病轻重转归联系在一起，还记载六经各自发病、两经同病的条文与对应方药；

  卷四专门讲温病脉证论治；卷五系统整理伤暑、热病、湿病、伤燥、伤风、寒病的辨证治法。卷四、卷五的内容，是宋本完全没有的，也不见于其他传世版本。在临床上这几篇所载方剂与内容也极其管用，只要理解到位，在疾病的治疗上疗效显著，比如“两感寒证”的条文与方剂对应的疾病是顷刻之间决生死的病例，只有充分理解，方可救人与水火，不可不知！

  这些独有的内容，揭开了《伤寒论》背后被很多人忽略的理论底色：人的疾病不是孤立发生的。天地气机有升、降、浮、沉，人体气血脏腑也跟着同步变化，气候、节气都会深刻影响病情。

   很多人读《伤寒论》，习惯于孤立背诵条文、死记方子，用平面碎片化的眼光看待六经，把六经当成六个独立固定的病症模板。但透过桂林古本我们可以明白：仲景的六经辨证，是一套立体的系统。它向内看五脏、经络、气血气化；向外看四时、节气、五运六气；同时还要观察疾病动态传变发展，内外结合，动静兼顾。只有建立这种整体系统观，才能够真正读懂《伤寒论》，做到 “见病知源”。

   立体系统思维，区别于只抠条文、死记方证的平面碎片化解读。它把人体内部气化、天地自然气机、疾病动态传变三者结合起来，内外兼顾、动静相参，以此读懂《伤寒论》六经辨证的本来面貌，可从溯源理论根基、打破平面解读局限、

  虽然学界对桂林古本《伤寒杂病论》真伪尚有争议，但它增补的内容，恰好展示出《伤寒论》完整的系统视角，可以作为理解思路的重要参照。宋本《伤寒论》经过散佚整理，不少背景理论有所缺失，它缺失的不单是条文方子，更是让仲景的学术思维被迫隐藏了起来，对于后世医家的学习带来了困惑。因此，以立体系统的思维来理解《伤寒论》，来认识仲景学术思想的本来面目，是学好中医的起步之学！

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星雲大師：禪宗「金碧峰」故事！

金碧峰

若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；

虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。　──元‧金碧峰

 這一首偈語是講金碧峰禪師修行的故事。禪師他一入定就是很多天，到了該圓寂時，閻羅小鬼夜叉卻到處找不到他，因為禪定中的金碧峰禪師無形、無相，夜叉小鬼只好向城隍、土地公求助。土地公說：「金碧峰禪師是個有道高僧，他一入定是不容易出來的，除非你移動他最心愛的玉缽，讓他誤以為有人要偷他的玉缽，他一急就會出定了！」

夜叉小鬼一聽，真的就去搖動玉缽，金碧峰禪師聽到玉缽的搖動聲，心一亂，趕快出定一看，原來是兩個夜叉小鬼在搗蛋。金碧峰禪師心想：我一念貪愛玉缽，不但不能在定中安享禪定之樂，還要出定給無常小鬼逮捕，真是劫數。於是立刻將玉缽摜碎，然後重新入定，並留下了這首偈語。

「若人欲拿金碧峰」，假如有人要捉拿我金碧峰，「除非鐵鍊鎖虛空」，除非用鐵鍊將虛空鎖起來；「虛空若能鎖得住」，虛空是無形無相的，如果能用鐵鍊子鎖住虛空，「再來拿我金碧峰」。夜叉小鬼只能眼睜睜看著金碧峰禪師又入定了，真是無可奈何。

有一次，清朝的乾隆皇帝南遊出巡至金山寺，與法磬禪師一起站在長江岸邊，他問禪師：「長江一天有多少艘船經過？」「兩艘船！」「怎麼會只有兩艘船？」「一艘為名，一艘為利，所以只有兩艘船。」

其實，名利也是緣於人心的貪念和執著。人的貪念、執著，是修行上很大的障礙，如果能突破貪、瞋、痴等無明繫縛，自然在人生境界上有很大的轉機。所以說，只要沒有貪念，沒有執著，就不會被繫縛，生死也就不必畏懼了。

二○一四年五月四日刊於《人間福報》

慈诚罗珠堪布：简单到不可思议的观心和观行修法！

《月灯经》

居于深山胜静处，一切威仪皆成善。

壹｜禅定修法

有一个最殊胜的禅定修法，

是麦彭仁波切开示的简单到，

不可思议的观心和观行修法：

心静下来，所有的念头归零，

零就是阿赖耶识所有杂念的源头，

把心回归到阿赖耶识的上面，停留下来。  

无论是听课，坐车，

说话还是看电影都有这种感觉，

眼睛看得到，耳朵听得到，

但意识根本不去思维、判断、

也不去分析看到的和听到的好不好，

不跟着它们走，归零。

非常平静的状态，

有点儿类似发呆走神的感觉，一片空白，

在这个状态当中，心平静下来。

就像平时压力过大，

想得过多，心过于劳累时，

会出现短暂的一片空白的状态，

这跟禅定的状态从本质上是一样的。

把所有念头归零到最原始的源头，

心平静地没有任何杂念和念头，

内心不随眼睛看到的，

和耳朵听到的画面和声音走，完全放松。

贰｜观心

观心的时候只有一颗心，

没有两种不同的心，

没有观察者和被观察者，

所有念头平静，

我们的意识有一个特殊功能，

就是自己可以停留在自己的本体上，

自己观察自己，没有第二个观察者。

杂念归零，

注意力集中在内心平静的状态中，

用一个专用词，

来表述这种状态叫做“很透明”，

证悟时也用“透明”这个词，

但内容和意思不一样。

叁｜心的状态

禅定的“透明”指的是听到的、

看到的、知道和所有注意力，

都回归停留在本质上没有动。

我们感受一下：

经过长时间跑步，非常劳累，

这时立即躺下来，

观察一下此时心的状态，

这就是阿赖耶识。

所有状态都要回归到这个状态中来，

十秒种，半分钟，

有的修行人会认为这就是证悟的境界，

但这其实并不是证悟境界，

跟证悟有着本质的区别。

这时，粗大的念头回归停留在意识层面，

没有突破意识，内心越来越透明，

杂念越来越少，这时可能会有神通出现。

催眠术可以使人想起小时候的事情，

就是利用催眠的手段，

把人的意识降到半睡半醒状态，

可以回忆起平时无法回忆的细节。  

肆｜立即可修

我们不刻意追求神通，

但神通有时会自然出现，

这时也不需要拒绝。

神通本质上并不是什么邪恶的东西，

关键看用在什么地方，

用在弘法利生上也是功德无量。  

麦彭仁波切这种禅定修法，

非常适合末法时期烦恼深重的众生，

方法简单，立即可修。  

直接将杂念降低进入类似禅定的境界，

持续这种状态，也叫寂止的修法，

没修五加行之前不强调这种修法，

外内加行修完后，

可重点进行禅定修法。  

伍｜专注在内心上

下面再总结一下修法：

心静下来，什么都不要想，

不去想过去、现在、未来的所有事情，

所有的念头放下来，归零，

停在阿赖耶识上，

专注在内心的本来面目上，

侧面监督内心的杂念，

再回归，再观心，这种修行感受，

有一次亲身经历，就有把握和经验了。  

如果修心修的好，加行修的好，

对上师有信心的话，

可能没来得及听大圆满法就证悟了。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。

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你的善意，先暖的是自己的心

生起善意的同时，

带着一份觉察的心念，

就会使自己的心胸变得宽阔。

慈悲，并非简单的心软与同情，

是发自内心希望他人减少痛苦，

多一些安稳；

而正念，

是内心的一种清醒觉察，

不被烦恼情绪带着跑。 

当体谅他人的念头在内心升起时，

自我的执念就会被弱化。

我们不再事事只观心自己的得失，

内心的隔阂会慢慢松开，

心胸也就变得开阔了。 

我们的委屈感，

来源于时时想着自己有没有吃亏。

当心念转向他人的需求时，

内心的牢笼才会被松动。

同理心升起来的时候，

智慧就会出现，

那些困扰我们的难题，

也更容易得到答案。

很多问题解决不了，

是因为内心的灵动被私欲蒙蔽了。

一心只想证明自己有理，

思路就变得狭隘和僵化了。

当同理心被唤醒，

放下“一味自保”的执念，

我们就能看清双方的处境和难处。

一旦视角变宽了

原本一直纠结的矛盾，

更容易看见包容的解决方式。

智慧，是去掉我执之后，

本心自然流露出来的通透。

举个生活中的例子：

当我们和家人发生争吵时，

双方一心只想争对错，

于是越吵越僵持；

可一旦一方心里生出体谅，

看见对方的难处，

瞬间就知道该怎么说话缓和局面了。

善意，具备感染力，

会产生情绪上的共鸣，

并能潜移默化地影响身边的人。

当你用包容的态度对待他人时，

这份状态会被对方感知到，

会唤起对方内心同样柔软的部分。

人与人之间是会互相感染的：

刻薄容易催双方的对抗，

温和、体谅的态度，

更容易唤醒对方的善意。 

一份善意，

既有利于对方的心境，

也会让自己松弛，

处在温暖的人际关系氛围里，

彼此都会受益。

善意的言行，

也会在他人的心田里种下正向的种子。

未来遇到相应的条件和环境时，

这颗种子就有可能被唤醒，

使他也去选择善待别人。

所以说，

一颗慈悲、同情心，

不仅能解决矛盾与冲突，

还会形成一种涟漪效应，

一层一层向外扩散，

影响更多人加入。

一份善意的力量，

远比眼前看到的更广大。

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一碗杂粮粥，帮她逆转健康，吃掉 三 高

一碗杂粮粥，帮她逆转健康，吃掉 三 高

92岁的广西黎秀金老人的饮食习惯与众不同，一日三餐都有杂粮粥，粥煮得很讲究，要比干饭稀一点。吃粥时会放小半个西红杮到碗里。

老人说，以前没吃杂粮粥前，她有高血脂、高血压、高血糖，坚持吃杂粮粥后一年，三高没有了。

黎秀金老人吃掉三高绝非偶然，杂粮粥能增加膳食纤维，控制血糖和血脂，对预防三高很有作用，有大量研究表明“每天摄入48~80g全谷物，2型糖尿病的发病风险降低26%、心血管疾病发生风险可降低21%、BMI降低0.63kg/m2，腰围减少2.7cm,腰臀比降低0.023”。

新版的中国居民膳食指南在“食物多样，谷物为主”中对粗杂粮有了新的要求，建议“每日摄入全谷物及杂豆类50~150g”。

杂粮粥怎么喝才最健康呢 ？下面这个粥方大家可以作为参考。

原料：薏米30g、黑米10g、小玉米碴10g、燕麦20g、红豆20g、小米10g、黑豆少许

做法：

1、准备好各种食材，各种食材淘洗干净，用清水浸泡一夜；

2、浸泡好的食材放入砂锅（或电高压锅）中，加入适量清水；

3、砂锅熬的话盖大火烧开转最小火熬，熬熟了关火。电压力锅熬按下按“煲粥”键即可。

提醒：

1、最后一道浸泡杂粮的水不要倒掉，可以用来煮粥，因为其中含有泡出来的维生素、钾和多种抗氧化物质。

2、假如咀嚼能力比较差，胃动力也不足，那就最好把食材直接打成糊糊喝，消化吸收效果会更有保障，万物疗法公众号提示糖尿病患者不宜打糊喝，否则餐后血糖上升速度很快。

3、部分人刚开始喝杂粮粥可能会有口感与肠胃胀气的不适，但是也不要放弃，可以循序渐进、逐步适应。

4、除了合适配方的杂粮粥之外，要正常吃鱼肉蛋奶和蔬菜类食物，保证维生素、铁、锌、钙和蛋白质的供应，它们也是胃肠维护和修复所需要的重要物质基础。

杂粮怎么搭配

关于杂粮粥怎么搭配，北京健康科普专家、中国农业大学食品营养与食品安全系副教授范志红给出了很详细的建议，不过范教授也表示，每个人体质和消化能力不同，具体哪些食材最为合适，身体自然会告诉你，只要调整尝试几次就明白了。

1、糖尿病人、高血脂患者

为了严格控制餐后血糖反应，必须使用一半以上的杂豆原料，包括红小豆、绿豆、芸豆、豌豆、蚕豆、鹰嘴豆、小扁豆等，

因为按照同样淀粉含量相比，它们的餐后血糖反应特别低，多在30以下。燕麦粒、大麦粒、小麦粒、荞麦粒等全谷，以及莲子、百合、芡实等淀粉种子，也都是血糖反应较低的煮粥食材。

不要加入糯米、白米、大黄米、粘小米这类血糖反应过高的食材，少用枣和葡萄干等甜味食材，更不要加糖。宜用燕麦、大麦来增加粘稠感，因为它们富含有利于控制血脂和血糖的beta-葡聚糖，餐后血糖反应较低。

2、身体虚弱和消化不良的人

这类人群容易发生胃堵、胀气等情况，宜少用或不用黄豆、黑豆、绿豆等食材，因为它们消化起来的确比较辛苦，而且容易产气。其他杂豆占杂粮粥原料的比例不超过三分之一，而且要煮软一点。

如果有严重胀气、腹泻或便溏的情况，不宜用全麦粒、大麦、燕麦等，而宜多用对肠道刺激非常小的糙米、大黄米、小米、山药、粘高粱等容易消化的食材。

3、胃酸过多的人

要少加大黄米、糯米等粘性食材，也不要加红薯块和玉米，而芸豆、红小豆之类能煮软的豆类食材，适当放一点对减轻胃酸是有益无害的，加上白米、糙米和小米等，再加点百合、芝麻、花生之类配料。

本文所涉及到各类食疗方仅做信息分享，不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在你本地医师的辩证指导下使用。

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是非很清楚，就是不插手

慧律法师 

不要去猜测别人，不要去推度别人，不要去管教别人，从朝至暮，二十四个小时观照我们自己。

是非善恶清清楚楚，就是不插手，因为每个人，都活在自己的观念、知见里面，那种强烈的我执、我见、我爱、我慢，你是没有办法改变的，所以对生灭无常的世间的人和事，彻底没有意见，天下就太平。

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每天学中成药-脑心通胶囊(益气活血，化瘀通络)

每天学中成药-脑心通胶囊(益气活血，化瘀通络)

「脑心通胶囊」

【临床应用】

1.中风 因气虚血瘀，脉络瘀阻所致。症见半身不遂，偏身麻木，口舌歪斜，言语謇涩，伴气短乏力，眩晕，心悸自汗，肢体麻木，健忘耳鸣，饮水呛咳，舌质黯或有瘀点，舌体胖，苔薄白或白腻，脉沉细;缺血性脑中风恢复期及后遗症期见上述证候者。

2.胸痹 因心气不足，心血瘀滞，心脉痹阻所致。症见胸闷心痛，呈隐痛或刺痛，心悸悸，气短，自汗，乏力，脉细涩，舌质淡紫，有齿痕；冠心病、心绞痛见上述证候者。

【用法用量】

每次2～4粒，每日3次。

【剂型规格】

每粒装0.4g。

【注意事项】

1.孕妇慎用。

2.在治疗期间，心绞痛持续发作，应及时就诊。

【附】

药物组成

黄芪、赤芍、丹参、当归、川芎、桃仁、红花、醋乳香、醋没药、鸡血藤、牛膝、桂枝、桑枝、地龙、全蝎、水蛭。

方解

方中重用黄芪为君药，大补脾肺之气，使气旺则促进血液运行。以药性善走、通经通络的虫类药物水蛭、地龙、全蝎为臣药。另配以各有特点的活血化瘀、通络药当归、川芎、丹参，赤芍、乳香、没药、红花、桃仁、鸡血藤、桑枝为佐药，其中当归补血养血，川芎活血行气，丹参既可活血祛瘀、又可养血安神，乳香行气止痛。又以温经通脉的桂枝，逐瘀血、通经络的牛膝为使药。诸药合用，共奏益气活血、化瘀通络之效。

功能主治

益气活血，化瘀通络。用于气虚血滞、脉络瘀阻所致中风中经络，症见半身不遂，肢体麻木，口眼歪斜，舌强语謇及胸痹心痛，胸闷，心悸，气短；脑梗死、冠心病、心绞痛属上述证候者。

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最原始的根本动机

原创 普贤行者 海云和上法语

上一次是讲到了唯心识观，按说今天要讲真如实观，但是要讲之前，我想我们从头再复习一下，回到下卷的第一页来，我们要从这个地方跟各位讲起，“善男子，若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。”这大乘什么意思？这里讲的大乘跟你脑袋里面的大乘不太一样，这里所讲的大乘就是真理。你有没有要追求真理先弄清楚，“应当先知最初所行根本之业。”先了解到你自己最初所行的根本之业，你为什么要追求真理，先把这个问题弄清楚。你不要弄到最后说“不，我不是要追求真理，我只要追求上帝”。这个最初所行根本就是你内心所讲的最真实最根本的那个原始的动机。

“最初所行根本之业”这几个字是一个超越任何文化、超越意识形态、超越语言文字的那个本然存在的原始动机。你能听得懂吗？这句话是我们经常用来提醒自己的，你要是一个追求阿耨多罗三藐三菩提的人，你这一句话要经常记得、提醒自己。最原始的根本动机，超越语言文字，超越任何文化、种族、意识形态，超越时空的那一个原始的根本动机，你要经常去想那一个放诸四海皆准、横亘古今乃至未来，永远不变的，才叫真理。

所以这个地方我跟你讲，大乘的定义不是你脑袋里头记忆的那一种“大乘就是大车，小乘就是小车，小车就是儿童骑的三轮车，大车就是现在四十尺货柜的，那火车最大”，不是那个大小的意思，大乘就是真理，有没有比真理更大的？你去留意到。这里用的词跟基本定义，跟你外面在讲的是不太一样的。我只能跟你讲不太一样，因为我们是在你原始的定义里头，帮你扩大，用现代的语言重新跟你标示，没有违背古代的语言，只是古代的语言，你不懂得他的意义，我们用新时代的语言重新再跟你诠释。

现在这个地方，因为坚净信菩萨这样问了，所以地藏菩萨讲，假如你要求大乘，向大乘、真理的目标的话，那么就要讲真理是什么，先做这个定义。他说“其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解”，注意这个就是我们华严禅观的一个根本定义，我们叫做果因律。你最初想要追求真理的原始动机是什么？就是要了解真理的状态，一实境界就是真理的状态。这个一实境界在华严经就叫做一真法界。另外，“依止一实境界以修信解”也告诉你依法不依人，你要修行，就要依一实境界，然后开始修。你要先了解真理的状态是什么，然后开始修你的信跟解，这地藏菩萨讲的。我讲的就是要你先入一真法界，所以我叫果因律，先把果提出来，你再修因，因就信解，就会一直向这个地方过来。

我常跟各位讲要定位，你的生命要会定位的话，宇宙中所有的因素将会围绕着你开始转过来，你就会成为法界的核心、真理的核心。你敢不敢？不敢你就是法界的一个因素而已，你会被法界的其他因缘把你整合掉，所以你的生命是经常狂风暴雨。你不定位，法界就把你合并掉，你要定位以后，是你把法界并过来，就跟这个地方“依止一实境界以修信解”一样，从果向因修，果地立了，你的因自然就会聚过来。所以全世界历史上，不是我第一个讲，地藏菩萨讲的，只是不小心我讲的跟他讲的一样而已。

“因修信解力增长故”你这个一实境界定位以后来修信解，这样的信跟解会一直增长，“速疾得入菩萨种性”你就入法界了。这句话，上根器一听就够了，就感觉地藏菩萨很啰嗦了。可是我们不知道什么根器，就会觉得他到底在讲什么？还要他继续再讲下去，那当然就不是上根器了。

撷自《占察善恶业报经》

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30岁男子确诊中度脂肪肝，一味三七巧搭配，清肝去脂，关键成本不到5块钱，赶快收藏！

大家好，我是中医王安生，主任医师，从事中医临床工作近50年。

中医调理脂肪肝案例

一、初诊记录

主诉：右胁胀闷不适半年余，加重1月。

现病史：患者近半年来时感右胁肋部胀闷不舒，劳累及情绪不佳时加重，伴脘腹痞满、口干口苦、晨起恶心。平素嗜食肥甘厚味，饮酒史10余年，每周饮酒3～4次，每次白酒约半斤。近一年体重增加8kg，乏力明显，大便黏腻不爽，小便色黄。体检发现“中度脂肪肝”（腹部B超示：肝实质回声弥漫性增强，肝内管道结构显示欠清晰，肝肾回声对比增强），肝功能：ALT 86 U/L，AST 62 U/L，GGT 128 U/L，总胆固醇6.8 mmol/L，甘油三酯3.9 mmol/L。为求中医药系统调理，遂来就诊。

既往史：高脂血症2年，未规律服药。

四诊合参

望诊：形体肥胖，面色红润而晦暗，两目白睛微黄，舌质暗红，舌体胖大，边有齿痕，舌下络脉青紫迂曲，苔黄厚腻。

闻诊：语声重浊，口气秽浊，时有太息。

问诊：右胁胀闷不舒，按之软无痞块，脘腹痞满，口干口苦，晨起恶心，头重如裹，肢体困重乏力，大便黏腻不爽，一日一行，小便黄，纳可，夜寐多梦。

切诊：脉弦滑有力，重按稍减；腹部柔软，肝脾肋下未及明显肿大，肝区轻叩击痛。

治法：清肝化湿，祛痰泄浊，活血通络。

二、基础方+方解

基础方：三七（研末冲服）3g、泽泻15g、决明子15g、丹参15g、生山楂20g、茵陈20g、柴胡9g、法半夏9g、陈皮9g、茯苓15g、荷叶10g、生薏苡仁30g。

用法：每日1剂，水煎取汁400ml，分早晚两次温服，饭后半小时服用。三七粉单独用药汁冲服。连服14剂。

医嘱：忌酒，低脂低糖饮食，每日快走40分钟以上。

君臣佐使方解

君药

三七：本品为活血化瘀之要药，功善化瘀止血、活血定痛。张锡纯谓其“善化瘀血，又善止血妄行”，既化肝络之瘀血，又无破血伤正之弊。脂肪肝日久，痰湿阻络，气滞血瘀，肝络痹阻，三七能直入肝经血分，化瘀通络，使肝内脂浊瘀滞得以消散。

泽泻：本品淡渗利水，泄热化浊，《本草纲目》称其“渗湿热，行痰饮”。脂肪肝之核心病理在于痰湿脂浊蕴积于肝，泽泻能利水渗湿、泄热降脂，使湿浊从小便而去，为治痰湿脂浊之要药。与三七并为君药，一化一利，瘀湿并除。

臣药

决明子：本品苦寒清泄，入肝经，善清肝经之郁热，又能通利大便，使脂浊从大肠而下，给邪以出路。

生山楂：本品酸甘化阴而善消肉食油腻之积，《本草纲目》谓其“化饮食，消肉积”，对长期嗜食肥甘厚味所致脂肪肝尤为对证。且生山楂入肝经血分，兼具活血化瘀之功，助三七疏通肝络。

丹参：本品苦寒降泄，入肝经血分，《妇人明理论》有“一味丹参，功同四物”之说，活血化瘀之力较强而性平和不峻，善治肝络瘀阻。与三七合用，化瘀通络之力倍增。

茵陈：茵陈能清利肝胆湿热，利胆退黄，使胆汁排泄通畅，有利于脂质代谢。

佐药

柴胡：柴胡为疏肝解郁之代表药，能条达肝气，恢复肝之疏泄功能，使气机通畅，气行则血行，气行则湿化，为全方之枢机。与茵陈相配，一疏一清，使肝胆湿热得以外透内清。

法半夏：法半夏辛温而燥，为燥湿化痰、降逆止呕之要药。能化中焦之痰湿，降胃气之逆，消痞满之结。半夏经炮制后毒性降低，安全性好。

陈皮：本品辛行苦泄温通，善理中焦之气而健脾，燥中焦之湿而化痰。与法半夏相须为用，为二陈汤之核心配伍，能健脾燥湿、理气化痰，从源头上杜绝痰湿生成。

茯苓：本品甘淡平和，利水而不伤正，健脾而能渗湿，为健脾利湿之要药。脾为生痰之源，茯苓健脾以治其本，渗湿以治其标，使水湿运化正常，痰无所生。

荷叶：荷叶清香升散，能升发脾之清阳，清利中焦湿浊。荷叶能升清降浊，使清阳得升，浊阴得降，与泽泻一升一降，恢复脾胃升降之机。

使药

生薏苡仁：本品甘淡利湿，微寒清热，既能助茯苓、泽泻利水渗湿，又能助山楂健脾消积，且性味平和，药食同源，可久服而无伤正之虞。同时薏苡仁量大质重，引诸药下走中焦，调和药性，兼为使药。

三、复诊调方+最终效果

复诊（二诊，第15天）

服药后右胁胀闷明显减轻，晨起恶心消失，口干口苦改善，大便成形，小便转清，体重下降2.5kg。舌暗红转淡，苔薄黄微腻，舌下络脉迂曲减轻，脉弦滑稍缓。复查肝功能：ALT 52 U/L，AST 38 U/L，GGT 76 U/L；总胆固醇5.9 mmol/L，甘油三酯2.8 mmol/L。

辨证属湿热渐清、痰瘀渐化，但仍有乏力、苔薄微腻，提示脾虚未复、余邪未清。治法转为攻补兼施，原方减泽泻、决明子、茵陈、山楂、丹参之量以防苦寒伤中，加生黄芪15g、炒白术12g健脾益气，杜绝生痰之源。继服14剂。

复诊（三诊，第30天）

右胁胀闷基本消失，乏力明显改善，体重累计下降5kg。舌淡红，苔薄白微腻，脉弦缓。复查肝功能全部正常（ALT 35 U/L，AST 28 U/L，GGT 42 U/L），血脂明显下降（总胆固醇5.1 mmol/L，甘油三酯1.9 mmol/L）。B超提示脂肪肝由中度转为轻度。

此时湿热痰瘀已基本清除，肝脾功能渐复，治以健脾疏肝、养肝柔肝巩固善后。上方加白芍80g、枸杞子80g，共研细末炼蜜为丸，每丸9g，每次1丸，每日2次，连服3个月。

调理效果（随访半年后）

患者坚持服丸剂3个月，配合饮食运动，右胁胀闷等全部症状消失，体重累计下降11kg，肝功能、血脂持续正常，腹部B超提示脂肪肝基本消失，肝实质回声均匀。舌淡红，苔薄白，脉和缓有力。随访未复发。

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法王如意宝：让心不躁动的密诀！

法王如意宝：让心不躁动的密诀！

每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。

比如，我们佛学院的男众经堂维修完了，还想再修大经堂；大经堂修缮完毕，还打算重修尼众经堂，接着又要修建大幻化网坛城。

只要我没有死，总是不会满足的，因为这些建筑对大家的闻思修行有极大利益。分别念就是这样，一个愿望达成了，接着又生起一个新的希求心。

就像有些人，有了房子还想要院子，有了院子还需要花园，在我执尚未断尽之前，这种心始终没完没了。

根登群佩大师也说：“乃至小蚂蚁在内的所有众生，都在为自己的利乐而奔波。”但我们不管是希求善法，还是追求无意义的琐事。

到了最后，都应该观察心的本性，断除一切期望和疑虑的分别念，在无有任何执著的境界中安住，如此烦恼才会销声匿迹。

在此过程中，最初心若无法安住，可以在自己面前放一尊释迦牟尼佛像，然后注视佛像的心间；如果时间久了产生昏沉，则可往上观佛像的顶髻。

如此观修，很容易调伏这颗躁动的心，所有的分别念都会消失。

当年我在石渠求学时，有一天上师托嘎如意宝说：“如果我们没有去调伏心，心的力量会非常凶猛可畏；但如果去调伏它，就会发现它只不过是一只纸老虎。

我们哪怕只用短短七天，好好地祈祷上师，认真调伏自己的心，心的状况也会与从前有极大不同。”

我对上师的话深信不疑，其实只要肯下功夫，依靠殊胜的修法窍诀，调伏心并不难。我们之所以一直做不到，只不过是没在这方面痛下苦功而已。

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治类风湿关节炎，先调其“形盛”

治类风湿关节炎，先调其“形盛”

中医书友会第4715期

每天一期，陪伴中医人成长

—本文约2100字，预计阅读6分钟—

类风湿案丨治病先调形，治形以调神

作者/谢相智 白术

本文转载自公众号“五味经方”

案31丨类风湿

患者，女，60岁。

主诉：全身多关节疼痛4月余。

患者双手掌指、腕、肩、膝、踝等多关节对称性酸沉胀痛，受凉、阴雨天气疼痛加剧，伴晨起关节僵硬，指间关节肿胀明显，无法握拳。

在外院就诊，查类风湿因子阳性，诊为“类风湿性关节炎”，口服“塞来昔布”等抗炎镇痛类药物效果欠佳，症状持续不缓解，甚为烦恼，医院建议口服糖皮质激素治疗，担心副作用而拒绝，在朋友推荐下求诊于我。

刻下症见：全身关节疼痛，以双手掌指、腕、肩、膝、踝等多关节为主，以胀痛为主；偶有胸闷、腹胀；头汗多；乏力明显；纳食可；入睡困难，易醒；小便调；排大便困难，先干后稀，日一次；面色萎黄，精神萎糜，头发稀疏。

舌脉：舌黯，苔根部白腻，舌尖红。脉沉滑有力。

望体形：形体肥胖（身高165cm，体重76Kg）。

02丨思考与治疗

熟悉我治疗思路的朋友，看到刻下症和舌脉，应该已经有明确思路了。依然是“燥-痿”病的范畴。

以管路模型来看：患者舌暗，苔根部厚腻，脉沉滑有力，这是胃肠大管路的“燥”积聚瘀滞不通，证见胸闷、腹胀、大便困难等。

舌尖红，脉有力，则是心胸表处小管路不通，因燥而生“痉、烦”，证见头汗多、入睡难等。

而“面色萎黄，精神萎糜，头发稀疏”则是因燥而痿的表面，可见“归一图”之阴天、冻土、落木之象。

归一图

准确来说，患者是“燥-烦（火郁）-痿”病。治以咸甘辛除燥、解郁、起痿。

关于“燥-烦-痿”，可参见文章：6000字笔记，讲清楚谢相智老师“以空为用-管道模型-除燥”体系

因此，我取“承气汤除燥+栀子豉汤解郁+理中汤起痿”之意，用我擅长之药替换、加减原方，处方如下：

玄明粉 4g（冲服，1次/天），枳实 15g，厚朴 15g，生石膏 75g，炒梔子 15g，淡豆豉 15g，麸炒白术 30g，吴茱萸 6g，干姜 15g，乌梅 30g，黄柏 9g，乌药 15g，百合 30g，丹参20g，川芎 15g，升麻 6g，7付，水煎服。

医嘱：建议二餐；忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、一切甜食。

二诊：服上方后患者未腹泻，体重也无明显变化。自觉下肢关节疼痛稍感缓解，精神状态好转。仍诉下肢无力，上肢关节疼痛，伴晨僵，入睡困难，睡眠持续时间短，约4-6小时不等，偶有腹胀。

治疗上增加咸味药比重。

处方如下：

玄明粉 7g（冲服，1次/天），枳实 15g，厚朴 15g，酒大黄 10g（后下），麸炒白术 30g，干姜 15g，肉桂 6g，桑枝 12g，丝瓜络12g，川芎15g，防已 12g，丹参 30g，生石膏 75g，乌梅 30g，7付，水煎服。

三诊：服上方第一剂后大便次数增多，有水样便，全身多关节疼痛均较前缓解，下肢改善尤甚，且下肢力量增加，指间关节肿胀改善，可轻松握拳，无腹胀，睡眠持续6-7小时，小腹变软，减重2kg。

稍作加减，处方如下:

玄明粉8g（冲服，1次/天），枳实 

15g

，厚朴15g，酒大黄15g，地龙 

9g

，桃仁 

12g

，丹参20g，川芎15g，麸炒白术 

30g

，干姜15g，乌梅25g，生石膏75g，防已 

12g

，14剂，水煎服。

后以上方加减，共服42剂，病情好转明显：全身关节疼痛消失，睡眠保证6-7小时，偶尔起夜，但较快入睡，精神状态佳，双下肢有力，大便每日腹泻2-4次，共减重7kg。

后随诊联系患者，停药后仍坚持二餐制，未出现关节疼痛反复，偶尔后背疼痛，睡眠可，二便调，体重继续减轻1kg。

嘱：继续坚持控制饮食、继续减重。

03丨形神合一

最后我想谈一谈形和神的关系。

老子说：“载营魄抱一，能无离乎”。人体的形和神是一体的，当形病的时候，神已经病了，而当神病的时候，必应于形上。

我特别喜欢观察人之形态，大概分了三类：

第一类形盛肥胖者，此类患者最多，与我们这个时代喜食肥甘厚腻、欲望不加节制关系密切。

第二类形乱不均者，如四肢细弱而腹大，此患者亦常见，女性偏多。

第三类形不足而神乱者，瘦人多见，摸其腹部、肌肉，又紧张又硬，此类患者压力大、想得多、熬夜多，亦时而见之。

无论是何种疾病，失眠、心衰还是咳嗽、消渴，还是五脏诸疾，察其形以断其神，治其形以调其神，令形平神安而已矣。

所以，很多朋友看我的医案，无论是咳嗽、失眠、皮肤病，还是肾病、糖尿病，都在强调减重，强调腹部，这是因为我想调其形，而腹部于人，如树之根部，尤其重要。

具体到此患者，望其体形，形盛肥胖，故先祛其“形盛”，而“神气”自现，诸症自愈。

故以通下除燥为主方向，但也并不是强下，泻中有补，徐徐图之而已。

幸甚此患者虽痹证日久，但形体肥胖，形质未消，病尚可愈；倘痹证迁延不愈，形质已消，治疗难度会增加，治疗时间也会延长。

拓展开来，现代物质世界极为丰富，“有”多而“无”少，形盛、肥胖、疾病多而复杂是时代特征，以减肥为抓手，治其形以调其神，而诸疾自愈，是我想到的一条去繁就简的路径，与诸位同道分享，可深思之，与共勉之。

注：文中所涉方药需在专业医师指导下使用，切勿盲目套方。

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