星雲大師：培植因緣

培植因緣

時雨雖普降，無種芽不生；

佛雖化世間，緣闕不得果。　──《俱舍論實義疏》

宇宙世間，不論萬事萬物都需要順應天時，順應時序。好比春夏秋冬，依著四季應時輪替；風雲雨露，依著氣候應時而有。假若沒有風，空氣就不流通，容易乾燥悶熱；若風太大，又會形成暴風。沒有雨水，會導致乾旱；雨水氾濫，又會釀成水患，故而應時的和風、及時的雨水就很重要。

同樣地，我們在待人處事上，也要應時給人一點救濟，應時給人一些助緣，應時給人一句良言……能夠合時、適時的助人，就能助人脫離困境。懂得「合時」待人，「應時」處事，才能應世無礙。

雖然凡事都需要應時，可是「時雨雖普降，無種芽不生」，田裡就算落下及時雨，假使沒有播種，新芽仍然不得生長，當然也就沒有收成。就像美食當前，若不進食，如何能飽足？書海浩瀚，若不肯翻閱深思，何能增廣見聞？渴望家財萬貫，卻不肯勤奮工作，也是痴夢妄想；想擁有人緣，又不肯廣結善緣，如何有好因緣？所以，縱然諸「緣」已具，自己也要種下勤奮的「因」。

「佛雖化世間，緣闕不得果」，佛雖然慈悲，也不能度無緣之人，因為緣分未具足，也難成就善果。就如善心人士想提供幫助，但你條件不具，也難以獲得助緣。比方有人提供獎學金，但你程度不夠，也無法留學有成；或者有人介紹好工作，你卻不認真做事，也是徒然。

那麼，我們如何培植因緣，讓自己因緣具足呢？首先要讓自己成為一顆好種子，平時多方充實自身的條件，那麼在及時雨降下之際，便能播種。如此一來，有了種子的「因」，再加上適當的雨露灌溉之「緣」，因與緣皆具，必能成熟生命的福田。

二○一四年八月八日刊於《人間福報》 

治病处方，因时因地因年龄随宜论，可信吗？

治病处方，因时因地因年龄随宜论，可信吗？

陳彩星中醫

     有人说，温热之药，如麻桂姜附之类，只宜于寒冷的冬季、严寒的西北，或年老衰弱之体，不宜于暑热之盛夏、温热之南方、阳旺之少年。此说乍听，似乎有理，但是验诸临床事实，却大谬不然。那什么才是正确的用药方法？医圣张仲景说的：“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，才是唯一正确的治法。

      江南为温热之乡，但是阳虚病人，极为普遍。幼儿青壮年，得病之后，宜于姜附温补扶阳的极多。也偶有老年患者，宜于寒凉的，也偶有所见。更有同一病人，前时宜温热，后来宜寒凉的，也曾见过，实不可思议，举几个实例如下，以证明医者不可拘执成见的重要性：

      例一，2000年夏天，接诊邻村隔田村一患者，名黄兆良，70岁，系医院治了半年，治疗无效，回家待毙的垂危病人。当时见症，全身水肿，阴囊肿大，皮肤按之凹陷，不能平卧，平卧则不能呼吸，终日只能端坐，或站立，或倚栏而息，生命悬于一线。口头议定，600元包治好，治不好不收分文。约定之后，天天投真武汤。半年之后，彻底康复。

      8年后，某日忽又全身浮肿，他儿子连夜赶来邀诊，于是立即前往。细察脉舌，跟前次病机，迥然不同。脉不沉弱，舌不淡白，质不娇嫩，脉现浮象，于是给越婢汤三剂，以观其效。十多天后，他儿子特送来药费。问什么情况了？他说吃了三付药，就好了，实属意外。

      同一个人，同一种病，西医病名，都叫做肾炎水肿。为什么前次治了半年之久才治好？估计是在医院吃了太多西药，挂了太多药水，把身体给治得太坏了的缘故吧？第二次病症相同，为什么三付药就彻底痊愈？因为没有去医院，没有吃西药，没有挂瓶吊水，身体没有受到伤害之故吧？

      例二，有人说幼儿为纯阳之体，桂附不宜轻投。证诸临床，大谬不然。34年前，一亲人三岁幼儿发热，我给开药，做母亲的不用，去用西药。连续三天，热退后又复热，热不能退。我看后，于心不忍，给附子末3克许，服后热退，不再发热。但是随后发现右膝红肿疼痛，不能下蹲，于是日投真武，並嘱日日灸之，数日后康复如初。若执于幼儿为“纯阳之体”的谬论邪说，不是丧命，必成终身残废。

      我在福建，正处江南温热之乡，但是发现很多幼儿发热，属于阳虚，宜于姜附扶阳的，很是不少。

      例三，老年患者，未必阳虚，也有阳亢者。2017年农历闰六月，接诊一位从县医院辞治回来的高热病人，症见双目紧闭，神志昏迷，口只微开，高热达40.5度。切得脉搏滑实，脏腑大热可知，于是投以大剂白虎汤加白洋参，数日后彻底康复。是我县城北门江屋井江兴镒的母亲，当时104岁。百余岁高龄，竟属阳旺体质，实属罕见。

      例四，同是发热，广东一老头发热，在医院治疗，数日不退，看发过来的舌苔灰黑，嘱用姜附各60克，炙甘草30克，反馈说一剂而热退。

      所以中医治病，不拘于地域，不拘于时令，不拘于年龄大小，不拘于五运六气，唯有“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，才是唯一正确的治法。机械教条，拘泥呆板，都是错误的。毛主席提倡的“灵活机动的战略战术”，才是唯一正确的。

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民间中医陈彩声记于2026.9.7日晚。

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星雲大師：禪宗「金碧峰」故事！

金碧峰

若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；

虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。　──元‧金碧峰

 這一首偈語是講金碧峰禪師修行的故事。禪師他一入定就是很多天，到了該圓寂時，閻羅小鬼夜叉卻到處找不到他，因為禪定中的金碧峰禪師無形、無相，夜叉小鬼只好向城隍、土地公求助。土地公說：「金碧峰禪師是個有道高僧，他一入定是不容易出來的，除非你移動他最心愛的玉缽，讓他誤以為有人要偷他的玉缽，他一急就會出定了！」

夜叉小鬼一聽，真的就去搖動玉缽，金碧峰禪師聽到玉缽的搖動聲，心一亂，趕快出定一看，原來是兩個夜叉小鬼在搗蛋。金碧峰禪師心想：我一念貪愛玉缽，不但不能在定中安享禪定之樂，還要出定給無常小鬼逮捕，真是劫數。於是立刻將玉缽摜碎，然後重新入定，並留下了這首偈語。

「若人欲拿金碧峰」，假如有人要捉拿我金碧峰，「除非鐵鍊鎖虛空」，除非用鐵鍊將虛空鎖起來；「虛空若能鎖得住」，虛空是無形無相的，如果能用鐵鍊子鎖住虛空，「再來拿我金碧峰」。夜叉小鬼只能眼睜睜看著金碧峰禪師又入定了，真是無可奈何。

有一次，清朝的乾隆皇帝南遊出巡至金山寺，與法磬禪師一起站在長江岸邊，他問禪師：「長江一天有多少艘船經過？」「兩艘船！」「怎麼會只有兩艘船？」「一艘為名，一艘為利，所以只有兩艘船。」

其實，名利也是緣於人心的貪念和執著。人的貪念、執著，是修行上很大的障礙，如果能突破貪、瞋、痴等無明繫縛，自然在人生境界上有很大的轉機。所以說，只要沒有貪念，沒有執著，就不會被繫縛，生死也就不必畏懼了。

二○一四年五月四日刊於《人間福報》

壽命是自己一點一滴努力來的-成人與成佛 陳女士著（節錄十）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

成人與成佛

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

成人與成佛

最近有很多讀者到一行慈善之家來探望我，他們都很熱誠地勸我要好好修行，要好好念佛。

說來慚愧，我不但一點也沒修行，而且從未想到要成佛。所以，也很少念佛。

有一些慈悲的師父更是告訴我只要肯認真修，來世必定會轉生更美麗的小姐，並有享用不盡的榮華富貴，如果幸運的話，說不定還能女轉男身，修得一副大丈夫相。

我說：「感謝師父，但我這一生已很知足、很滿足，不再貪求了。來世我還想當女生，當我現在這個角色。特別是我還要繼續當我外婆的寶貝心肝肉，當我爸 媽的女兒，當我另一半的終身伴侶，當我五個孩子的媽。真的，就今世這樣子，我便很知足、很滿足了，因為我時時刻刻都感到我好幸運、好幸福。」

師父們聽了大多搖搖頭，覺得我實在太不上進了，甚至覺得我已無藥可救。

古人說：「鐘鼎山林，各有天性，不可強也。」或許我只配成人，不配成佛。

記得我師父還未「棄我」而去時，就每每問我：「你想成什麼？」

「成一個人。如果可能，成一個不折不扣的真正的義人。」我毫不猶豫地回答。

聖經創世紀第十八章第廿三至第卅二節說：一個地方，若有一個真正之義人，神決不毀滅這地方，而且為這義人的緣故，神還會庇佑這地方，讓所有的百姓，都能和平、安祥、圓滿、幸福。

我十分篤定地向我師父保證：「我一定要以一生一世的努力，來使自己成為神心目中真正不折不扣的義人，這樣台灣就有救了。神是真語者、實語者、不誑語 者，神一定不會說謊的。只要我能做到，神也必定會信守他的應許而庇佑台灣，決不致讓台灣滅亡或毀於戰亂兵火。這樣，我們台灣所有的百姓也就可以永保幸福 了。」

師父聽了，摸摸我的頭勉勵我說：「小尼姑呀！好好加油吧！成人可是比成佛難喲！」

附註一：聖經創世紀第十八章第二十三到第三十二節：「亞伯拉罕近前來說，無論善惡，你都要剿滅麼。假若那城裡有 五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人、饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的。審判全地的主、豈不 行公義麼。耶和華說，我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說，我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短 了五個，你就因為短了五個毀滅全城麼。他悅，我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。亞伯拉罕又對他說，假若在那裡見有四十個怎麼樣呢。他說，為這四十個 的緣故，我也不作這事。亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢。他說，我在那裡若見有三十個、我也不作這事。亞伯拉罕說、我還 敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢。他說，、為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個 呢。他說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。

附註二：如果我百年之後，可以選擇的話，我最想做的就是當土地婆，我要保衛台灣這塊土地，並呵護這裡的百姓。我要讓台灣永遠成為風調雨順，且人人和平、安祥、圓滿、幸福的人間淨土與樂園。

又如果還可以兼的話：我好想當台灣六道眾生的親媽媽，即「恆以諸佛之悲心，永為眾生之慈母。」

解脱以后的人生，才叫做止于至善的生命境界

原创 普贤行者 海云和上法语

佛陀要教我们的是解脱，那你也要求解脱，所以到佛门中来，现在问题是要怎么解脱？第二卷经文第一段“坚净信菩萨摩诃萨，问地藏菩萨摩诃萨言，云何开示求向大乘者进趣方便。”简单讲就是请你开示，我们要求大乘、菩提道的人修学的次第，第一个要什么？地藏菩萨就讲：“善男子，若有众生欲向大乘者”你想求大乘的话，“应当先知”第一个你要知道的是“最初所行根本之业”，你到底要做什么？解脱是解脱，没错啦！解脱到哪里去？你养过小鸟没？我养过大鹦鹉，有一天不想养了，因为它叫起来有够难听，就把门打开了：“出去！”它就从门那边转过来向后看，把尾巴翘出去了。你是知道门在哪里，它不知道！你是认为门打开了，它来看，本来前面有两个杆子，现在没有了，它就反过来看后面的两个杆子。

所以我们要解脱，解脱以后到哪里去？出三界，那“第四界”在哪里？你也不知道！所以你最好还是再回来，继续关在笼子里。解脱就是要你没束缚，那个地方是什么？你不知道。这里就先告诉你要追求的最终的目标是什么？“其最初所行根本业者”，就是你生命的最原始的那个终极的地方是什么？“所谓依止一实境界”，就是“一实境界”，也就是我们华严讲的“一真法界”。你要从这个地方“以修信解”，你要先了解！你都不了解生命的止于至善的那个最高的生命境界是什么，那你要修学什么？

我们都在这红尘中打滚的人，止于至善的生命境界怎么会知道？不知道也不要紧，先修“信解”，先了解。第一个你要有信心，有一个止于至善的生命境界，那个止于至善是什么状况？慢慢了解。那你去打美容针也是“止于至善”啦，那个是你了解的，我想很多姑娘是喜欢那个的，追求这个美，红尘中没有错，有没有副作用，你自己背因果。我们讲的当然不是指这个，妈妈把你生下来的这张脸是最漂亮的，天生的这一副是最美的。因为美的不是外表，美的是你的慈悲心、你的柔软心。你有慈悲心、有柔软心，你就有一个非常好的人缘，你有好的人缘就是最美的。

有的人，人家一看就讨厌，就是他散发一种气质给人家，常常会指挥人家，在讲话中有一种逼迫感，叫人家做什么，然后又不明讲，最讨厌了。“哎，这个东西要捡起来。”那你的意思就是要我捡啦？像这个就是人家会讨厌的状况。你是一个很好人缘的话，那就不是啦，我们在生活中都有这种情况，那个人你怎么很喜欢？因为他懂得布施，他懂得赞美，他懂得“不讲先做”，你东西掉了，他就帮你捡起来，很自然你就会说“谢谢”，人家把东西给你捡起来，你说：“对嘛，早就应该捡起来！”那你完了。所以得不得人缘，才是你漂亮不漂亮，你要不得人缘，弄得再漂亮，人家一看就说：“她那是美容过的，那是假的！”那你就完了。

所以你要懂得，止于至善的生命境界到底指的是什么？你要从这本质上去了解，所以从“信解”开始。那当然经本里面也讲很多，什么“众生心、无二无别”那些，你有那个思惟力，你就慢慢去看，你善根就会增长。那这个部分要怎么样弄好，是每个人的问题，现在我只是简单的跟各位讲，我们修行要求解脱，目的不是“解脱”，“解脱”是一个过程，是解脱以后你的人生是要怎么过的，重点在这个地方。因为我们通常在讲这个地方，只讲到“解脱”就没再讲了，解脱以后是什么？解脱以后的人生才是我们要过的生活。所以，解脱以后不是像佛像这样子，坐在那里都不动了。解脱以后的人生，才叫做止于至善的生命境界。

撷自《占察善恶业报经》

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关节炎绝杀思路：先“通路”再“温补”，两步给关节解冻！ 编者按： 在临证中见真知，在答疑中传医道！ 以粉丝投稿真实病案出发，由张胜兵医生亲自解析，辨病机、明思路、理方药、解疑惑，架起与粉丝沟通的桥梁，为医道传承尽绵薄之力！ 已经进入秋天，慢慢的随着气温的变化，这风一吹，不少人的“老寒腿”、“风湿痛”就都会找上门来。中医常说，“风寒湿三气杂至，合而为痹”，天气的变化，似乎是这些病邪的助燃剂，让它们在关节里作祟，可实际上远不止关节受凉这么简单。以下的答疑就是一个典型，下面我们来看看中医是如何给关节“解冻”的。 粉丝投稿 ？ 【患者】沈某，男，54岁 【主诉】关节疼痛反复发作3年，加重伴晨僵2个月，现症见肢体沉重、活动不利。 【现病史】患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，阴雨天加重，未系统治疗。近2个月症状加重，晨起关节僵硬持续约30分钟，活动后稍缓，咽干，伴肢体沉重、屈伸不利，易积食，小便短。查体见关节无红肿，触之微凉，舌淡胖苔白腻，舌下瘀阻，脉沉滑。既往有痛风病史5年，甲状腺结节病史1年，未规律服药。否认外伤史。 张胜兵医生答疑 01 病案辨证 ✦ 解开病根谜团 ✦ 患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，且阴雨天加重，这符合中医“痹证”的特点。 中医认为，风寒湿邪侵袭人体，留滞于关节，导致气血运行不畅，“不通则痛”，所以出现关节疼痛。阴雨天时，外界环境湿气加重，更易加重体内湿邪，使痹阻加重，疼痛加剧。近 2 个月症状加重，提示病情有进一步发展的趋势。 患者素体肝肾本虚、气血不足，风寒湿邪乘虚内侵，由皮入肉、由肉入筋、由筋入骨，滞留经络筋骨，形成缠绵顽痹，故3年反复发作。 他晨僵持续约 30 分钟，活动后稍缓，晨僵是类风湿关节炎等疾病的常见症状，主要是由于夜间睡眠时，关节长时间处于静止状态，气血运行缓慢，湿邪、寒邪等痹阻加重，导致关节僵硬。活动后气血流通稍有改善，所以症状稍缓。 他的关节无红肿，说明体内热象不显著，并非热痹。触之微凉，进一步提示寒邪或阳气不足，不能温煦关节，使得关节局部气血运行不畅，温煦功能失常。 肢体沉重是湿邪困阻的典型表现。湿性重浊黏滞，易阻滞经络，影响气血运行，导致肢体失于濡养，所以出现沉重感。屈伸不利则是因为风寒湿邪痹阻关节，经络不通，关节活动受到限制。而他易积食，则是因为脾胃的问题，脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃运化失常，就会导致积食。 另外，他有甲状腺结节，那是因为痰湿瘀互结于甲状腺，就形成甲状腺结节。 看他舌淡且胖，舌苔白腻，舌下有瘀阻，脉搏沉滑。这些体征提示了他体内存在寒湿之邪，且脾胃功能可能受到影响，运化水湿失常，体内有痰湿之邪，瘀血内阻。总的来说患者证型为风寒湿痹（湿偏盛），兼有痰瘀互结、脾肾亏虚。 02 病案开方 ✦ 确立治则 两方化裁 ✦ 辨证已明，在治疗应当以祛风散寒，除湿通络，化痰活血，兼以健脾益肾为治则。拟方为防己黄芪汤合独活寄生汤加减。以下为开方： 羌活10g、独活10g、防风10g、炙淫羊藿 15g、生白术15g、党参片10g、桂枝10g、牡丹皮10g、茯苓10g、白芍10g、当归10g、炙甘草10g、黄芪30g、防己10g、法半夏30g、陈皮15g、炒山楂20g、盐知母10g、射干15g、徐长卿15g、丹参30g、红花10g、薏苡仁30g、海金沙15g、鸡内金15g、牡蛎30g、煅浮海石15g，共14帖，水煎服，每天三次，共14天。 03 思路说明 ✦ 步步为营表里同治 ✦ 祛风胜湿，通痹止痛 此部分针对“风寒湿邪痹阻肢体关节”这一核心病机，针对患者关节疼痛、屈伸不利的主症。 羌活、独活、防风，这三味药均为祛风除湿的常用药物。羌活善治上半身风寒湿痹，独活善治下半身风寒湿痹，防风能祛风解表、胜湿止痛。三者合用，可增强祛风除湿之力，针对患者风寒湿邪痹阻关节的症状进行治疗。徐长卿祛风止痛、活血解毒。 益气健脾，固表行水 针对“脾虚湿盛，水湿内停”以及“卫气不固”的病机，从本论治，健脾以绝湿源。 黄芪补气升阳、益卫固表；防己祛风止痛、利水消肿；二者相配，针对肢体沉重、小便短等症状。生白术健脾益气、燥湿利水，甘草益气和中，二者辅助黄芪增强健脾益气之力，培土以制水湿。 补益肝肾，养血和营 针对“病久及肾，肝肾不足，气血两虚”的病机，通过补肝肾、益气血、通血脉，从根本上改善关节功能。 炙淫羊藿具有补肾壮阳、强筋骨、祛风湿的作用，可温补肾阳，助阳驱寒。桂枝能温通经脉、散寒止痛；白芍养血敛阴、柔肝舒筋，二者有助于改善晨僵与活动不利。 牡丹皮、当归、丹参、红花，牡丹皮清热凉血、活血化瘀；当归补血活血；丹参活血祛瘀、通经止痛；红花活血通经、散瘀止痛。这些药物可改善关节局部气血运行不畅的状况，缓解疼痛和屈伸不利的症状。 党参、茯苓，与前方之黄芪、白术相合，共奏健脾益气、渗湿的功效。 随证加减，兼顾兼症 此部分针对患者的兼症进行精准打击。 化痰散结，以消结节： 法半夏燥湿化痰、降逆止呕；陈皮理气健脾、燥湿化痰。二者配合，可化痰散结，改善体内痰湿内生的状况。 煅浮海石、牡蛎，软坚散结，有效缩小体内甲状腺结节。 消食化积，以助运化： 炒山楂消食化积、行气散瘀；鸡内金消食健胃。可促进消化，增强脾胃功能，有助于改善食欲和整体身体状况。 利湿清热，以顾阴津： 薏苡仁利水渗湿、健脾止泻、除痹；海金沙利水通淋；盐知母清热泻火、滋阴润燥；射干清热解毒、消痰利咽，两者合用，滋阴利咽。 后记： 患者并非单一风湿，而是呈现出本虚标实的复杂局面，外有寒湿痹阻关节，内有痰瘀互结、脾胃失和。治疗慢性痹证当如抽丝剥茧，既要调其外痹，又要安其内乱，如此疗法方能令气血周流，筋骨得濡。 看完本次病案答疑，提醒各位读者朋友们，未经中医辨证诊治，不得完全照搬文中的治疗方案。身体如果有不适的一些症状，请尽快找医生诊治，以免贻误病情。 如果您是一名中医会有怎样的诊疗思路？欢迎参与我们的讨论，如还有其他问题也可留言，或添加助理微信咨询！我们下期再见！ 從我的iPhone傳送

关节炎绝杀思路：先“通路”再“温补”，两步给关节解冻！

编者按：

在临证中见真知，在答疑中传医道！

以粉丝投稿真实病案出发，由张胜兵医生亲自解析，辨病机、明思路、理方药、解疑惑，架起与粉丝沟通的桥梁，为医道传承尽绵薄之力！

已经进入秋天，慢慢的随着气温的变化，这风一吹，不少人的“老寒腿”、“风湿痛”就都会找上门来。中医常说，“风寒湿三气杂至，合而为痹”，天气的变化，似乎是这些病邪的助燃剂，让它们在关节里作祟，可实际上远不止关节受凉这么简单。以下的答疑就是一个典型，下面我们来看看中医是如何给关节“解冻”的。

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？

【患者】沈某，男，54岁

【主诉】关节疼痛反复发作3年，加重伴晨僵2个月，现症见肢体沉重、活动不利。

【现病史】患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，阴雨天加重，未系统治疗。近2个月症状加重，晨起关节僵硬持续约30分钟，活动后稍缓，咽干，伴肢体沉重、屈伸不利，易积食，小便短。查体见关节无红肿，触之微凉，舌淡胖苔白腻，舌下瘀阻，脉沉滑。既往有痛风病史5年，甲状腺结节病史1年，未规律服药。否认外伤史。

张胜兵医生答疑

01

病案辨证

✦ 解开病根谜团

✦

患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，且阴雨天加重，这符合中医“痹证”的特点。

中医认为，风寒湿邪侵袭人体，留滞于关节，导致气血运行不畅，“不通则痛”，所以出现关节疼痛。阴雨天时，外界环境湿气加重，更易加重体内湿邪，使痹阻加重，疼痛加剧。近 2 个月症状加重，提示病情有进一步发展的趋势。

患者素体肝肾本虚、气血不足，风寒湿邪乘虚内侵，由皮入肉、由肉入筋、由筋入骨，滞留经络筋骨，形成缠绵顽痹，故3年反复发作。

他晨僵持续约 30 分钟，活动后稍缓，晨僵是类风湿关节炎等疾病的常见症状，主要是由于夜间睡眠时，关节长时间处于静止状态，气血运行缓慢，湿邪、寒邪等痹阻加重，导致关节僵硬。活动后气血流通稍有改善，所以症状稍缓。

他的关节无红肿，说明体内热象不显著，并非热痹。触之微凉，进一步提示寒邪或阳气不足，不能温煦关节，使得关节局部气血运行不畅，温煦功能失常。

肢体沉重是湿邪困阻的典型表现。湿性重浊黏滞，易阻滞经络，影响气血运行，导致肢体失于濡养，所以出现沉重感。屈伸不利则是因为风寒湿邪痹阻关节，经络不通，关节活动受到限制。而他易积食，则是因为脾胃的问题，脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃运化失常，就会导致积食。

另外，他有甲状腺结节，那是因为痰湿瘀互结于甲状腺，就形成甲状腺结节。

看他舌淡且胖，舌苔白腻，舌下有瘀阻，脉搏沉滑。这些体征提示了他体内存在寒湿之邪，且脾胃功能可能受到影响，运化水湿失常，体内有痰湿之邪，瘀血内阻。总的来说患者证型为风寒湿痹（湿偏盛），兼有痰瘀互结、脾肾亏虚。

02

病案开方

✦ 确立治则 两方化裁

✦

辨证已明，在治疗应当以祛风散寒，除湿通络，化痰活血，兼以健脾益肾为治则。拟方为防己黄芪汤合独活寄生汤加减。以下为开方：

羌活10g、独活10g、防风10g、炙淫羊藿 15g、生白术15g、党参片10g、桂枝10g、牡丹皮10g、茯苓10g、白芍10g、当归10g、炙甘草10g、黄芪30g、防己10g、法半夏30g、陈皮15g、炒山楂20g、盐知母10g、射干15g、徐长卿15g、丹参30g、红花10g、薏苡仁30g、海金沙15g、鸡内金15g、牡蛎30g、煅浮海石15g，共14帖，水煎服，每天三次，共14天。

03

思路说明

✦ 步步为营表里同治

✦

祛风胜湿，通痹止痛

此部分针对“风寒湿邪痹阻肢体关节”这一核心病机，针对患者关节疼痛、屈伸不利的主症。

羌活、独活、防风，这三味药均为祛风除湿的常用药物。羌活善治上半身风寒湿痹，独活善治下半身风寒湿痹，防风能祛风解表、胜湿止痛。三者合用，可增强祛风除湿之力，针对患者风寒湿邪痹阻关节的症状进行治疗。徐长卿祛风止痛、活血解毒。

益气健脾，固表行水

针对“脾虚湿盛，水湿内停”以及“卫气不固”的病机，从本论治，健脾以绝湿源。

黄芪补气升阳、益卫固表；防己祛风止痛、利水消肿；二者相配，针对肢体沉重、小便短等症状。生白术健脾益气、燥湿利水，甘草益气和中，二者辅助黄芪增强健脾益气之力，培土以制水湿。

补益肝肾，养血和营

针对“病久及肾，肝肾不足，气血两虚”的病机，通过补肝肾、益气血、通血脉，从根本上改善关节功能。

炙淫羊藿具有补肾壮阳、强筋骨、祛风湿的作用，可温补肾阳，助阳驱寒。桂枝能温通经脉、散寒止痛；白芍养血敛阴、柔肝舒筋，二者有助于改善晨僵与活动不利。

牡丹皮、当归、丹参、红花，牡丹皮清热凉血、活血化瘀；当归补血活血；丹参活血祛瘀、通经止痛；红花活血通经、散瘀止痛。这些药物可改善关节局部气血运行不畅的状况，缓解疼痛和屈伸不利的症状。 党参、茯苓，与前方之黄芪、白术相合，共奏健脾益气、渗湿的功效。

随证加减，兼顾兼症

此部分针对患者的兼症进行精准打击。

化痰散结，以消结节：

法半夏燥湿化痰、降逆止呕；陈皮理气健脾、燥湿化痰。二者配合，可化痰散结，改善体内痰湿内生的状况。

煅浮海石、牡蛎，软坚散结，有效缩小体内甲状腺结节。

消食化积，以助运化：

炒山楂消食化积、行气散瘀；鸡内金消食健胃。可促进消化，增强脾胃功能，有助于改善食欲和整体身体状况。

利湿清热，以顾阴津：

薏苡仁利水渗湿、健脾止泻、除痹；海金沙利水通淋；盐知母清热泻火、滋阴润燥；射干清热解毒、消痰利咽，两者合用，滋阴利咽。

后记：  

患者并非单一风湿，而是呈现出本虚标实的复杂局面，外有寒湿痹阻关节，内有痰瘀互结、脾胃失和。治疗慢性痹证当如抽丝剥茧，既要调其外痹，又要安其内乱，如此疗法方能令气血周流，筋骨得濡。

看完本次病案答疑，提醒各位读者朋友们，未经中医辨证诊治，不得完全照搬文中的治疗方案。身体如果有不适的一些症状，请尽快找医生诊治，以免贻误病情。

如果您是一名中医会有怎样的诊疗思路？欢迎参与我们的讨论，如还有其他问题也可留言，或添加助理微信咨询！我们下期再见！

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修习笔记 | 本尊和护法有什么不同？

修习笔记 | 本尊和护法有什么不同？

现在有些人不了解本尊是什么，护法是什么。有些认为大威德也是护法，有的则将护法当做本尊，实际上是不同的。

简单打个比方，本尊是国王、皇帝，护法是将军、护卫的，这两个是不同的，我们修护法，就是让护法来破除我们在修法道路上的各种障碍，佑护我们能够快速成就。因此叫做护法。

佛教里面，有很多护法，包括汉传佛教，大家进去寺院就知道，前面是一个弥勒佛，后面是一个韦陀，韦陀就是护法，韦陀是什么？就是大黑天，也就是我们所说的玛哈嘎拉，这是众护法之首，当然在汉传佛教里，他出现的形像不一样，实际上是一个。

除此以外，护法分世间护法和出世护法，出世护法就是各种本尊和佛菩萨的化身，这就是出世护法，比如说六臂玛哈嘎拉，他是观世音菩萨的化身。阎罗法王，是文殊菩萨的化身；那吉祥天母是谁的化身呢？他是妙音天女的化身。

所以，有的是本尊，但当做护法的时候，就按照护法来对待，本身如玛哈嘎拉等出世护法，大部分都是佛，从根本上来说，玛哈嘎拉是观音的化身，观音是佛；阎罗法王是文殊的化身，文殊也是佛，他是佛的化身；妙音天女也是佛，他是本尊，化现为吉祥天母。这个化现，就是他的角色不同。

大家知道，在释迦牟尼传法的时候，八大菩萨是作为他的弟子来出现的，是以菩萨的身份来传法、弘扬佛法，因为一个教不能有两个教主，就象一个国家不能有两个领袖一样，只能有一个领袖。

所以，八大菩萨本来是佛，早就成佛了，但是，为了护持释迦牟尼、弘扬释迦牟尼的教，他们就化现为菩萨来帮助释迦牟尼，于是用菩萨的身份出现。那么这些护法，同样为了一心护法的任务，他们就化现为护法，以护法的身份来利益众生，保护佛法和佛教弟子，就是这样的。

世间护法呢？世间护法就是没有成佛的，所谓世间，那就是连见道都没有得到的，比如神这类的。

再比如宗喀巴大师出生的地方的阿尼玛千，就是玛千雪山神，当宗喀巴大师去西藏时，一直陪着他，以厨师的身份侍候宗喀巴大师，一路给他做饭，侍候他的生活。

到了拉萨以后，宗喀巴大师学经时，一直保护他，侍候宗喀巴大师。后来宗喀巴大师建立了甘丹寺以后，在寺院的外面给他修了一个殿，为什么他不进寺呢？因为他是世间神，不能进寺，他没有资格进寺，他不是出世护法，不是三宝，出世护法是三宝之一，属于僧宝，但是世间神不属于僧宝，所以在甘丹寺的外面给他修了一个殿，大家去那里供养。

乃琼是历代西藏政府和DA LAI喇嘛的护法。格鲁派不把他们作为三宝来供养，只能象对待世间神那样，给他供食品，做事的时候请求帮忙。他很能帮忙，灵验也很大。

汉地的关公，也是属于这一类的，也做为世间护法来供养的。过去皇帝的一些国师呼图克图，包括去北京的这些活佛们，都要供养关公，这些是做为世间护法来供养，这是可以的。

再说到吉祥天母，这是什么时候出现的呢？不是释迦牟尼佛的时候出现的，她是在迦叶佛时，也就是过去佛的时候，现在佛是释伽牟尼，未来佛是弥勒佛，过去佛是迦叶佛。在迦叶佛时指定的护法，所以这是古老的一个护法。

一直延续下来，到释迦牟尼的时候，也仍然认定她做佛教的主要护法。是这样的脉络下来的，所以她的仪轨里就有这样的仪式。

另外，吉祥天母有一百个名字、一千个称号，她在各个民族当中都有她的化身，比如在汉地她叫“青女”、“好嗓子”，她可能是个歌女，嗓子很好。青女，大概皮肤可能黑一些，嗓子非常好、亮，是一个歌女，以这样的神通来出现在汉地。

在印度教里，她是印度教的湿婆大神的妃子，也就是湿婆的夫人；在希腊，她又叫做音乐之神、诗神、维纳斯。在各个时期、各个民族当中，都有她的化身，来度化众生，弘扬佛教，是这样一个非常了不起的护法。

我们格鲁派的主要护法有四个，一个是上士道的护法——六臂玛哈嘎拉，中士道的护法——毗沙门，就是财宝天王，下士道的护法——阎罗法王，除了三士道护法以外，还有一个护法，就是吉祥天母。

吉祥天母各教派都供，有不同的名称，不同的形像。萨迦派、嘎举派，还有宁玛派，各教派都供养吉祥天母，这是佛教系统里共同的一个护法，而且神通广大。很迅速的能够显灵，只要诚心祈求，就会形影不离地保护你——保护你的生命，保护你的财产，保护你的修法，所以，这是非常重要的一个护法。

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別因一时逆境，放弃对无上觉的追求

净界法师 唯识

假设我们今天 , 是安住在恶因缘的环境之下来修学F法 , 这个时候应该怎么办呢？「我行精进，忍终不悔。」这个时候 , 我们不能够因为一时的逆境 , 而放弃了对无上菩提的追求。

我们应该要以内心的忍辱力、精进力，来自求突破。因为身为一位凡位的pu'sa , 我们不断的修学F法 , 使令自己的生命不断的增上 , 这是我们离苦得乐唯一的方法。

也就是说有很多的顺境、逆境的因缘 , 我们是没办法选择的 , 我们不能够去主宰--我们到底是安住在顺境、或者是逆境。重要的就是说：我们内心当中 , 要培养一种忍辱力跟精进力 , 来突破所有的障碍。

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你一天的念头，有几念为别人？

你一天的念头，有几念为别人？

“同一个心念，

很难同时兼顾自我与他人。

不必立刻做到全然忘我，

只在寻常生活里，

多分出几分心念体恤旁人，

心胸便会慢慢舒展。”

当我们遇到事情时，不要老是想着自己，要多替别人想一想，体会别人的难处。这是训练菩提心的好方法。但也不用要求自己，一夜之间就变成一个“毫不利己专门利人”的人，这也是不现实。

在日常生活中，我们要训练自己多去想想别人。如果一天之中的起心动念，有一半是纯粹地为别人着想，那么我们成就了一半的菩提心。将来有一天，我们念念都在为众生的利乐考虑，那就圆满菩提心了。

越少想到“自己”，我们的心就会轻松、宽敞。“菩提心”的练习，就是把时时刻刻关注“我”的念头，一点点的转向“别人”。我执少一点，心性的光就会亮一分。

众生好比是树根，而菩萨则是花果。你常常去浇灌、呵护树根，花果才能茂盛。同样的道理，你心里面装着众生，才能觉悟。你以为是在帮别人，其实是别人，成就了我们。

心理学研究发现，利他行为越多，意味着我们的心理健康水平越高。也就是说，我们帮助别人的同时，自己会变得更加和乐。

2016年一项研究追踪了77名成年人，发现了一个有意思的规律：“当人们比平时做了更多善意的小事时，即使遇到了压力，情绪和心理健康的受损程度也会显著降低。”

行善，能更好地抵抗压力。所以，无论什么时候，都不忘去帮助别人。

2019年，北京大学等机构的研究人员在《PNAS》（美国科学院院报）上发表了一项引人注目的研究：参与利他行为的人，会感觉到更少的身体疼痛。 

他们通过研究发现：为灾区献血的人，觉得针头没那么疼了；自愿帮留守儿童修订手册的志愿者，对寒冷的耐受度更高；核磁共振显示，为孤儿捐款的人大脑对电击的反应更弱。

这说明：利他行为不仅让人感觉良好，还能明显减少身体的疼痛感。

其实每一次付出，都在悄悄地治愈你自己，给出去的每一份善意，都在悄悄地绕回来。你的善行，温暖别人的同时，也暖了自己的心。因此，我们的每一个念头，都要朝着这个方向努力，不中断。

所以，别再等“什么时候有空再做善事”了。就从今天开始，把那个攥得紧紧的“我”，稍稍松开一点点。试着把“我”缩小，把“别人”放大，把别人装进你的心里。

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我治了一千多重度脂肪肝患者，基本就疏肝化浊方

我治了一千多重度脂肪肝患者，基本就疏肝化浊方

大家好，我是北京市公立三甲医院肝病科王新贤。深耕中医肝病领域二十余年来，经手重度脂肪肝患者逾千，其中关键诊治皆以疏肝化浊方为底方。此方以《金匮要略》茵陈蒿汤及《太平惠民和剂局方》平胃散古法为基，融会温病调变之妙，结合患者肝络瘀阻深浅、病期早晚及正气盈亏，辨证化裁。活人无数却始终未将此诀窍公之于众，今日特将这套治重度脂肪肝之法倾囊相授。不管您目前是否面临重度脂肪肝进展、肝功能反复异常的困扰，接下来的内容都请您静心细听。我要分享的这一招，是许多人踏遍医院难求的处方思路，今日您能有缘刷到，说明缘分已至。不论您是否愿意为我点亮那颗免费的小红心，我都会将这方中精髓毫无保留地托付于您。有人默默观看，却不忘随手点赞，这既是对医道的尊重，也是在为自己积蓄善源与福报。

现在让我们言归正传。重度脂肪肝之根在于湿浊痰瘀，壅滞肝络，肝失疏泄，脾失健运，正气亏虚，湿浊蕴结，痰瘀搏结，久而成积。 诸多患者经节食、运动、降脂药物等治疗，虽暂缓病情，却往往反复发作，肝内脂肪浸润持续加重，埋下肝纤维化、肝硬化之患。治标虽要紧，固本才是根本。疏肝化浊方之妙，正在于攻不伤正，补不敛邪。

全方以茵陈蒿汤与平胃散化瘀为基础组成，包括茵陈、苍术、厚朴、陈皮、泽泻、丹参、山楂、黄芪、茯苓、白术、甘草等，三路并进，攻补兼施，疏肝健脾，益气化浊。

第一路：疏肝理气，清利湿热。 取茵陈蒿汤之意，茵陈为君，清利肝胆湿热，为“退黄化浊第一药”；配泽泻利水渗湿，导浊下行；丹参活血化瘀，疏通肝络。曾见多位患者初诊时胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻。服药旬日，胁胀渐减，口苦消失，精神渐旺，显肝络疏通、湿热得泄之效。

第二路：健脾燥湿，化痰消积。 取平胃散之意，苍术、厚朴、陈皮燥湿健脾，理气化痰，从源头阻断湿浊生成；山楂消食化积、活血散瘀，专门化解肝内堆积的脂浊痰瘀。现代研究证实，此配伍可改善肝脏脂肪代谢，减少肝内脂质沉积，抑制脂肪性肝炎进展。

第三路：益气固本，扶正祛邪。 黄芪、白术、茯苓健脾益气，扶助正气，增强机体运化水湿、代谢脂浊的能力；甘草调和诸药，顾护中焦。三路协同，既清利已生之湿浊，又断绝未生之痰瘀，攻补兼施，标本同治。

三路随症加减，量体裁衣，此为随症加减：

• 转氨酶明显升高，加垂盆草、五味子、虎杖，降酶护肝。
• 合并高脂血症，加决明子、荷叶、绞股蓝，降脂化浊。
• 胁肋胀痛明显，加郁金、川楝子、延胡索，行气止痛。
• 腹胀纳呆、大便黏腻，加佩兰、白豆蔻、薏苡仁，芳香化湿。
• 口干口苦、小便黄赤，加栀子、黄芩、车前草，清热利湿。
• 乏力明显、气短懒言，加重黄芪用量，加党参，加强补气之力。

上月接诊一位重度脂肪肝合并肝功能异常的患者，转氨酶ALT持续在80~100U/L之间波动，B超提示重度脂肪肝，肝弹性值偏高，伴有胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻不爽。在其处方中加决明子、荷叶、虎杖，连服两月余，复查转氨酶降至正常范围，B超显示脂肪肝从中重度转为轻度，胁肋胀满、口苦口臭基本消失，体重下降，精神状态明显改善。另有一位老年脂肪肝患者，合并高脂血症、糖尿病，乏力明显，畏寒肢冷。处方中加附子、干姜、桂枝温阳化气，配合饮食指导，40日后精神体力明显改善，血脂、血糖指标同步下降。

重度脂肪肝非不可逆之证，贵在化浊得法。 疏肝化浊方继承古方之精魄，又纳时方之灵动，逐邪不伤正，扶正不助瘀。若您或亲友备受重度脂肪肝困扰，不妨关注我，共探疏肝化浊之道，悉心参透，方能拨云见日。

最后谨记： 中医辨证施治，个体有异，具体药量务必在医师指导下调整。

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你找到佛门中来，就是要追求这个止于至善的生命境界

你找到佛门中来，就是要追求这个止于至善的生命境界

我们一般人进入佛门，我相信每个人的目标跟定义可能都不太一样，那你进入佛门，首先要知道佛陀要教我们什么？第二个，你要问你自己，你要从佛门中学到什么？这个东西要能相应，假如你进入佛门要学的是那些神通、感应的事，那叫外道，不是佛法。佛这个字是指觉悟，人生的觉悟，你要觉悟什么？觉悟怎么样发财也是觉悟，觉悟要怎么样健康也是觉悟，觉悟要怎么样做官也是觉悟，觉悟我要怎么样在学术领域里获得应有的学术地位，也是觉悟，或者你想要觉悟有个伴侣终生相依，也是觉悟。我们叫做五大诱因：名望、财富、权力、感情，声望地位，这个是红尘世界里头的最大诱因。

大概各位这辈子的努力，都不外乎这五大诱因，假如你是觉悟这个部分，那不一定要进佛门，佛门不一定给你升官也不一定给你发财，佛门也不会给你什么感情，这些都是烦恼事，但是红尘中人喜欢追求这些，假如你是想要以追求这些为目标的话，那你找到佛门中来，这个叫做民间信仰。民间信仰就是有庙就拜、有像就磕头，不管是拜神、拜佛，反正你也分不清，能保佑你，达到你所要的目标就好，这就是民间信仰。

佛陀告诉我们是人生的觉悟，不是指这些，他说这些都是无常的，是随着世间因缘在变化，随时在转化，因此他要我们觉悟，就是觉悟真理。真理是什么？就是生命、就是人生，你要怎么样活得幸福、快乐、自在，而没有逼迫、烦恼、痛苦，那你要来进行这一项生命的改造工程。他不是给你知道的法，知道的法我们叫Dharma，就是所谓的正法，皈依佛叫皈依布达耶，皈依法叫做皈依达摩耶，皈依僧叫做皈依僧伽耶，皈依上师叫做皈依古鲁贝，这个叫四皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依根本上师。

这个时候最重要的是你那个皈依的佛是讲人生彻底的觉悟。各位在这个地方，我相信你人生是经历过一番很大的风暴跟奋斗，现在应该有所觉醒，觉醒什么？什么是生命，什么是人生，什么是人性？生命、人性、人生各有六个方向：价值、意义、奋斗、目标、存在与真相，三六一十八，这十八项就是我跟各位讲大乘的十大罗汉，你想求真理就是要追求这个部分。

你要记得真理绝对跟生命有关，跟生命无关的只叫物理，不叫真理。跟你的人生一定有关，你在追求这部分吗？这是一个笼统的概念，这个地方要定义的叫做理想，理想所指的终极的目标就叫法界，在法界里的生命就叫法身。我们要追求的终极目标，幅度相当庞大，有四十二个阶次，在这四十二个阶次里头都可以叫圣人，这种改造，我们叫做转凡成圣，把凡夫转变成圣人。你是要追求这个目标，你来找佛陀就对了，否则，一般的信仰就可以，世界上的信仰千千万万都可以。你找到佛门中来，就是要追求这个止于至善的生命境界，叫做阿耨多罗三藐三菩提。

撷自《占察善恶业报经》

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許子東談自己：由小說家變成文學評論

https://youtu.be/NQDgdreqOb0?si=V0hJS5PGG9rtn9UW

要如何相应？

要如何相应？

要如何相应？经文讲的非常完整“如是未来诸众生等，能修行忏悔者，从先过去久远以来，于佛法中，各曾习善，随其所修何等功德，业有厚薄种种别异，是故彼等得清净时，相亦不同。”每个人的相都不一样，下面举例了，“或有众生，得三业纯善时，不即更得诸余好相。或有众生得三业善相时，于一日一夜中，复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气，身意快然。”这是不一样的相。

“或作善梦，梦见佛身来为作证，手摩其头，叹言善哉，汝今清净，我来证汝。”那你回去不要自己做梦说“我就来了”，你还没有开啊。所以我不喜欢讲的原因就是因为暗示你，你本来做梦都阿弥陀佛站在那里，现在阿弥陀佛会跟你摸顶，又会跟你讲话，那都是自我暗示，自我暗示的不算了。这是前面你有修忏悔法，有结界在进行，五十三天的，而且要在五十三天以后的那个七天，我是跟你讲得很清楚了，那个七天是五十三天的功课做完了，你跪在那边“地藏菩萨，我功课做完了，你示现给我看”，那个时候出现的才算，这时候假如没有出现，你功课就继续再做。

结果那七天没出来，第八天你第二次结界开始，“哎呦，今天出来了，师父，我是不是可以不要做了？”不行，这一天不算了，只有那七天之内。那七天还要继续做功课，地藏菩萨会跟你说“傻孩子，你已经够了”，那七天内要没有，到第八天你已经第二次结界开始了，以后出现的不算，你不要攀缘。你说“那我不是倒霉吗？多做了五十几天”，这不是倒霉啊，你在积累福德，倒霉什么？所以，你不要在这个地方计较，一定要等在那七天出现。

第二次五十三天到了，又跟地藏菩萨讲“我继续做，你要示现给我，不要老是第八天、第九天才会出现”，那就表示你不够清净。你说“师父定的那么严，我都第十天才出现，你就叫我等七天，那我干脆占好了”。占察轮自己占也可以吗？当然可以，那你要试，你就不是海云法师的弟子，我跟你讲这样，你就这样做，你就照你的方法做，那因果你自己算。

“或梦见菩萨身来为作证。或梦见佛形像放光而为作证。若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者，则为虚妄诳惑诈伪，非善相也。”所以你自己不要宽松自己，标准还是跟你定在那里。“若人曾有出世善基，摄心猛利者，我于尔时，随所应度而为现身，放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖。或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所经之事所作善恶，或复随其所乐为说种种深要之法，彼人即时于所向乘得决定信，或渐证获沙门道果。”你一定可以马上得到你要的法门，这个示现，你的信心绝对起来。

而且从此以后，大概有五年的时间，这是你自我验证的时候，五年你的生活中会一直感受到诸佛菩萨与你常在，你自己就会感受到许许多多不可思议的境界，在生活中你都会兑现。但这个东西你绝对不能欺瞒自己，不要自我解释、宽松自己，你要很严谨的对待自己，那功不唐捐，绝对是你所获得的。

有一部电影叫《深夜加油站遇见苏格拉底》，一个运动员在半夜遇到苏格拉底，那个苏格拉底为了要鼓励他，教他禅修的方法，就抓住他的后脖子，他那个眼睛马上可以看到很远的地方去，校园尽头的花或者那边的小动物在飞的，都看得很清楚。这个境界在我们禅堂里也发生，一个老教授，他经过禅修以后，他马上看到十公里远，因为我们在上海八十六楼打禅七，他从那边看到上海外海的船只，看的清清楚楚，通常我们的视力是两公里而已，他看到十几公里远的地方去，相应就是这样。那个是技术面，你这个工程面当然跟技术面相应不一样，是你在修法的那个信心是绝对坚定不退，因为在这往后的几年里，你的生活完全是在另外一个世界里，这是工程面的部分。

撷自《占察善恶业报经》

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