2025年8月18日 星期一

当前居士们的几类严重毛病

当前居士们的几类严重毛病
唯识学



不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里?原因有很多,首先要认识清楚在家修学容易犯的错误,然后纠正他,就可以很快进步。
一、著于文字、喜见他过
为了解决自心的苦乐问题,所以要学习佛法。但是学佛多年,不见的快乐有增长、痛苦有减少。不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论,误以为懂了文字就懂了佛法,没有办法依经论反省生命、对治烦恼,文字懂得越多,反而成了看别人过失的工具。这一点,在家居士尤易陷入而不知。
二、我慢高山、法镜外照
听闻佛法要具六想,第一就是“病者想”,而我们常常不这么想,我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等,作为不承认自己有病的依凭。佛法是从恭敬中求,如果有一丝毫的慢心,都会成为受用佛法的障碍。实际上我们在无明当中绝对是个大病人,闻思佛法必须反观自心,法镜内照才能治病。反之,不照自己而照别人,在外境上分别计较,不可能净化及提升心灵。
三、二宝居士、轻贱僧宝
现在社会上有一种学佛人,只皈依佛、法二宝,人称“二宝居士”。出现这种状况的原因,多是看不到自心的烦恼贼在作祟,以至膨胀我执、法执,以自己片面、单一的角度看僧众的行为,不能理解,乃至毁谤,这种过失非常严重。“人非圣贤,孰能无过”,因为还没成佛,所以每个人都在学习,学习就是因为有不圆满的地方,俗众在学习,僧众也在学习。
四、贪著自宗、嗔他法派
入了佛门,皈依了三宝,还是容易犯一些过失。有些人学了一个法门就非常执著,常在人、寺庙、宗派上分别,居士之间不能互相尊重接纳,结果因为对人看不惯,进而对其所学的法门一概否定甚至毁谤,造下毁谤正法的恶业。谤法业障大如须弥,修行怎么可能进步。
五、学不善巧、反成障碍
还有一类居士,皈依了三宝,读了一些经论,觉得佛法最好,就一头扎进学习佛法中去,极力劝导家人、亲戚、朋友都来学佛,要求全家跟他一起吃素。实际上,每个人善根福德因缘不同,人家不一定听你,结果渐渐和家人相处不来,乃至格格不入。在单位工作,人际关系变得很差,别人看你学了佛法却成这样,也就排斥否定佛法,对佛教产生很多误解,自己学佛也越来越痛苦,得不到解决。


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肝硬化的“救星”,竟是这株“草”!中医常用它来养肝护肝,3个建议快收藏!

肝硬化的“救星”,竟是这株“草”!中医常用它来养肝护肝,3个建议快收藏!

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室



大家好,我是王安生,国内知名肝病专家主任医师,近50年肝病临床经验,擅长消化系统疾病,慢乙肝大小三阳、肝硬化、顽固性腹水、肝癌、脂肪肝、酒精肝、肝囊肿、自身免疫性肝炎、黄疸性肝炎、胆囊炎、肝内胆管结石等问题!



肝脏是人体消化系统中至关重要的器官,承担着物质代谢、解毒和消化辅助等关键生理功能。一旦受损,可能引发脂肪肝、肝炎、肝硬化甚至肝癌等严重疾病。
在我国,肝硬化的阴影正笼罩着越来越多的人。统计显示,每年每10万人中就有17个新发病例,其中50-60岁的城市男性尤为危险,死亡率高达112/10万。
值得庆幸的是,中医药宝库中珍藏着一味护肝良方——赶黄草,这个被誉为"肝脏救星"的草药,正为现代人的肝脏健康带来新的希望。

赶黄草,学名虎杖,在《神农本草经》中就有记载,被列为中品。明代李时珍在《本草纲目》中详细记述了其"主通利月水,破留血癥结"的功效。在江南地区,它还有一个更形象的名字——"肝炎草",足见其在肝病治疗中的特殊地位。
现代药理学研究发现,赶黄草含有:
 白藜芦醇:强效抗氧化剂,能清除自由基
 大黄素:促进胆汁分泌,改善黄疸
 虎杖苷:抗肝纤维化的关键成分
 鞣质:具有抗病毒作用
那么,赶黄草究竟如何作用于肝硬化?以下是其三大核心治疗机制的详细解析:



赶黄草治疗肝硬化3大机制
1、 抗纤维化:逆转肝硬化的关键
肝硬化本质上是肝细胞坏死后的异常修复过程。赶黄草中的虎杖苷能:抑制星状细胞活化;减少胶原蛋白沉积;促进基质金属蛋白酶分泌。
临床研究显示,连续服用赶黄草提取物3个月,肝纤维化指标可改善40%以上。
2、促进肝细胞再生:重建肝脏功能
赶黄草中的多糖成分可以:刺激肝细胞生长因子分泌;提高肝细胞有丝分裂活性;保护线粒体功能
动物实验表明,其促进肝再生的效果优于常见护肝药物。
3、改善肝脏微循环:解决根本问题
中医认为"瘀血"是肝硬化的病机关键。
赶黄草能:扩张肝内血管;改善血液流变学;降低门静脉压力。这一作用对预防肝硬化并发症(如食管静脉曲张破裂)尤为重要。



在中医辨证论治体系下,赶黄草的临床应用需结合肝硬化患者的具体证型进行精准配伍,其临床常用配伍方案如下:

 肝胆湿热型】

■ 主症:身目俱黄、口苦胁痛、舌红苔黄腻
■ 治法:清热利湿退黄
■ 配伍:赶黄草15g + 茵陈10g(《伤寒论》茵陈蒿汤君药) + 栀子6g(《药性论》载"利五淋,解热毒")



 气滞血瘀型】

■ 主症:胁肋刺痛、面色黧黑、肝掌蜘蛛痣
■ 治法:活血化瘀通络
■ 配伍:赶黄草15g + 丹参12g(《本草纲目》"活血通心包络") + 郁金9g(《新修本草》"主血积下气")



 脾虚湿困型】

■ 主症:脘腹胀满、纳呆便溏、舌淡胖有齿痕
■ 治法:健脾化湿利水
■ 配伍:赶黄草12g + 白术15g(《本草求真》"为脾脏补气第一要药") + 茯苓12g(《神农本草经》"主胸胁逆气,利小便")



需要强调的是:剂量作为参考,临床应用需根据个体差异调整。

患者案例:

52岁的张先生,每日白酒摄入量约150ml,持续20余年。近半年出现持续性乏力、食欲减退及右胁隐痛等症状。初诊检查显示肝功能异常(ALT 86U/L,AST 112U/L,GGT 210U/L),肝脏弹性检测值14.2kPa提示F3-F4级纤维化,超声显示门静脉轻度增宽(13.5mm)。

中医辨证属肝胆湿热兼气滞血瘀证,舌暗红、苔黄腻,脉弦滑。

我给他开了方子:

①赶黄草 15g(清热利湿、抗肝纤维化)
②丹参 12g(活血化瘀,改善微循环)
③茵陈 10g(利胆退黄,降酶保肝)
④白术 12g(健脾化湿,增强代谢)

用法:每日1剂,水煎分2次服,持续6个月



配合干预:严格戒酒;低脂优质蛋白饮食;适度运动(每天步行30分钟)

治疗6个月后复查显示显著改善:肝脏弹性值降至9.9kPa(降幅30.3%),门静脉回缩至12.5mm,肝功能指标恢复正常,临床症状基本消失

注:具体诊疗请遵医嘱。中药使用需在执业中医师指导下进行,禁止自行用药。

事实上,除了以上药方治疗,日常养护同样重要。基于赶黄草的护肝特性,结合现代研究和临床实践,以下 "赶黄草养肝3大黄金建议" ,可以帮助不同需求的人群科学护肝:

赶黄草养肝3大黄金建议

1、赶黄草茶——清肝退黄饮(适合90%人群

【配方】
赶黄草干品10g(中药房可购)、茵陈5g(增强利胆效果)、红枣3颗(中和苦味,保护脾胃)



【做法】
①材料洗净后冷水浸泡30分钟
②加水500ml煮沸后转小火煮15分钟
③过滤后全天代茶饮,每周3-4次

【关键作用】
→ 降低转氨酶(AST/ALT)
→ 改善酒精肝饭后腹胀
→ 缓解眼白泛黄(轻度黄疸)

2、赶黄草+丹参——抗纤维化组合(肝硬化早期)



有数据研究显示,赶黄草(抗纤维化)+丹参(改善肝血流)协同作用比单用效果提升40%。



【服用方案】
赶黄草15g + 丹参10g,煎煮30分钟
早晚分服,连续1个月后停1周
最佳搭配:配合维生素E软胶囊(增强抗氧化)

注意】
→ 胃溃疡患者饭后服用
→ 服用华法林者需医生指导

3、肝区外敷+穴位刺激(立即缓解不适)

① 外敷法
新鲜赶黄草捣烂+生姜汁3滴
敷于右肋下(肝区)30分钟
每日1次,缓解肝区胀痛



② 穴位按摩
太冲穴(足背第1-2跖骨间):拇指按压3分钟



肝俞穴(背部第9胸椎下旁开1.5寸):艾灸10分钟



适用场景:饮酒后肝不适;情绪郁怒时胁痛;体检前临时护肝。

赶黄草作为中医宝库中的瑰宝,其护肝价值正在被现代医学逐步证实。但我们必须明白,任何单一药物都不是万能的。本文仅供参考,具体用药请咨询专业中医师。

记住:最好的治疗永远是预防,最贵的药物不如健康的生活方式!


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净界法师教言 | 残酷真相:你在娑婆世界很用功地修行,顶多保持原状

净界法师教言 | 残酷真相:你在娑婆世界很用功地修行,顶多保持原状




印光大师说,我们现在在娑婆世界修行,像逆水的鱼。你说,欸,我今天没有做功课,我的善根没有进步,但是可也没有造什么罪业,没有进步也没有退步。其实你是退步,因为你没有进步就退步嘛。因为你这个逆水的鱼,它大方向是在往后面走。你看逆水中的鱼,我今天不游,不游的结果就是往后退。
我要告诉大家一个事实,你在娑婆世界很用功地修行,顶多保持原状。你这个大环境是众人皆醉,你不可能一个人独醒,因为我们的心有所住嘛。你住在环境,它对你就会产生干扰,除非你就是完全无住。
我们要知道一个事实,我们现在这个明了的心,即便你现在是善根深厚,具足布施、持戒、忍辱的善法,但是我要提醒大家,你现在的内心世界是你整个广大生命大海当中的一小部分而已,可能是你最好的一部分...我们内心当中有无量无边的烦恼、无量无边的冤亲债主在我们阿赖耶识里面睡觉。
所以,我们一定要有危机意识。求生净土就是说,不要高估你自己,不要被你一时的善业,那个表层的太平盛世的假相所迷惑颠倒。所以,这就是为什么“今于此界,摄念佛人,归于净土”,就是为了不退转,提供一个安乐的环境、一个清净解脱的环境。


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2025年8月17日 星期日

唯识观秘籍:看穿“内心戏”,回归“本然觉”

唯识观秘籍:看穿“内心戏”,回归“本然觉”
原创 末那非我 
唯识宗的修行,有两个核心的观察方法:
1、唯心识观:观察一切都是心识的显现;
2、真如实观:直接观察心性本身的真实状态。
唯心识观,是教导我们觉察念头、透视幻相,因为我们感知到的一切外在境界,人、事、物、好坏、得失等等,并非独立于我们的心识而客观存在。它们实际上是我们内心活动的念头、分别、执着的投射和显现。
练习唯心识观,就是要养成随时随地觉察的习惯,在日常生活的所有时刻、所有场合,对自己的身体行为、语言、思想念头保持高度觉知。认识到所有这些行为、语言、念头,以及由它们所感知到的“外在世界”,都只是“心”的作用。当心想到某个事物,就要立刻觉察到这个念头本身。
唯心识观的关键,是不要让意识陷入迷糊、散乱的状态,被念头牵着走而不自知。在每个念头生起的瞬间,要主动地让心去觉知每一个升起的念头。通过这种持续的、细微的观察,你会清晰地认识到:所有关于长短、好坏、是非、得失、利弊、有无等等的看法、概念、分别,都是内心自己产生的。外面的境界本身,并没有这些分别和概念,它本身是离一切概念、标签、相状的。
一切现象,都因“心想”而产生的。如果离开了心识的分别作用,就没有任何一个事物或现象,能够自己呈现出差别相来让我们感知。我们感知到的世界,是被我们的心“加工”和“染色”过的。
第二个是真如实观,即直观心性、超越分别:在心识不断分别造作的现象背后,存在着心性本身(真如)--不生不灭、本来清净。真如实观,教导我们要直接思惟,体认心性:不再纠缠于具体念头的内容,而是去直接观察、体认那个能生起念头的心性本身。认识到这个心性:没有生起,也没有消灭。不驻留在、也不依赖于感官觉知。从根本上就远离、超越了一切概念、标签、好坏对错的分别想法。
这种离言体悟,趋向于“无念”、“无住”、“无相”的状态。它是在唯心识观看清念头虚幻的基础上,进一步安住于心性本然的寂静。
将“二观”融入日常生活,是一个渐进的过程,可先从“唯心识观”入手 - 培养“觉察者”:
日常正念:在刷牙、吃饭、走路、工作时,有意识地觉察自己的动作、感受、特别是升起的念头。比如堵车时烦躁了,立刻觉察:“哦,我现在生起了一个‘烦躁’的念头”。
情绪观察:当强烈的情绪出现时(如生气、悲伤、喜悦、焦虑),暂停一下,观察它:“这是愤怒的感觉升起了”,认识到这只是心的一种状态、一个现象,而不是“我”的全部。避免立刻被情绪控制行动。
透视“故事”:当你陷入对过去懊悔、对未来担忧的“内心小剧场”时,提醒自己:“这只是一个由念头编织的故事,不是当下真实的全部。” 问问自己:“此刻,在剥离了这些想法之后,实际情况到底是什么?”
认识到你对同一个事件的反应,完全取决于你内心的解读和执着,而非事件本身。

然后,迈向“真如实观”,体验“本然觉性”:
在念头间隙安住:在熟练觉察念头后,试着在念头与念头之间那个短暂的、没有具体内容的“空白”或“寂静”处稍作停留。体会那种没有分别、没有造作的单纯“知道”或“觉性”的状态。
专注呼吸或身体感受:将注意力温和地锚定在呼吸的进出或身体的感觉上。这不是为了控制呼吸,而是借助这个锚点,让纷飞的念头自然平息,更容易接近那个超越念头的、平静的“觉知背景”,即心性/真如的初步体验。
不迎不拒:当念头、情绪、感官知觉生起时,既不刻意压制它们,也不被它们牵着走。只是如实地知道它们生起、存在、消失,而你内在有一个更广阔的“觉知空间”容纳着这一切,这个“空间”本身是不动、不分别的。
体会“无生无灭”:观察念头起起落落,但那个能觉知念头的“觉性”本身,并未随念头生而生、灭而灭。它一直都在。
唯心识观是基础:像显微镜一样,看清念头如何编织我们的主观世界,明白“万法唯心造”,从而减少对外境的执着和对内在念头的盲目认同。
真如实观是升华:像广角镜或天空一样,超越具体念头的纷扰,体认心性本来的清净、不动、无分别。这是更深的解脱和智慧。
简单口诀辅助实践:
遇事遇念先觉察:“哦,念头/情绪来了。”
知其本空不执着:“知道它只是心的一种现象,不是实有的我/境。”
回归觉性不定义:“不跟着跑,也不压着它,只是回到单纯清明的‘知道’上。”
坚持这样的练习,就能逐渐将深奥的唯识智慧,转化为改变生命品质的实际力量。
“末那非我”文集


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听李宗恩医生讲阴阳:从一头雾水到逐渐清明,那些我终于听懂的关键解析

 

听李宗恩医生讲阴阳:从一头雾水到逐渐清明,那些我终于听懂的关键解析

原创 马珺 马珺


蜕变日记第244天
2025-6-17我用十年时间来完成这次蜕变,每一天都值得。


继续分享在李宗恩医生的一日课程上所学习到的内容:



这一次,轮到李医生反问我们了:“首先,我想问问你们,什么叫阴,什么叫阳?”

我们没有说话,这确实是耳熟能详,却总觉得模模糊糊的一个概念🫣,所以我们更想听听李医生的高见。

我暗自想:若这一课,能让我真正把“阴阳”这对核心范畴从模糊变为清明,那么,光是这一点,这一天的学习就已不虚此行🥰!

李医生继续说:“阴阳分两种,一种是形容词,说的是两极对立;但阴生阳,阳生阴是什么意思?”

“当我去给外国人,尤其是一些科技大佬,资深的教授来讲述我们中医的时候,他们很会抓问题关键点,他们会反问我:

李医生,阴和阳既然是对立两面,又说阴可以生阳,阳可以生阴,那你告诉我,黑怎么生白?快怎么生慢?”对呀!阴阳怎么会互生呢?课堂上的我也顿时觉得我更糊涂了🤣~


李医生告诉我们,他也是经过长期的思索、研读与临床验证,才逐步形成了自己对“阴阳”的理解。

这包括从倪海厦老师的教导、多种中医古籍的比对,以及亲身在临床中观察患者反馈的过程🙏。

他说:
阴阳既是形容词,也是名词作为形容词,阴阳的对立关系我们早已耳熟能详——阳代表热、快、光明、外向、运动;
阴则代表寒、慢、黑暗、内向、静止。
这种对立关系,是我们在日常经验中就能观察到的。但关键的问题来了:“阴生阳,阳生阴——又是什么意思?”这就涉及到“阴阳”作为名词的意义。李医生认为
名词的“阳”是「 能改变物质的能量」,
而名词的“阴”是「能储存和运送阳(能量)的物质」。

其实在这里,我还是有点懵,李医生接着举了一个贴近生活、又非常形象的例子,让我们对“阴阳互生”有了更具体的理解:

“你们看现在的电动车,电池是不是要充电才能运行?
在这个过程中,我们可以把电池理解为‘阴’,把充电理解为‘阳’。”

哦!当我把李医生说的:
·是能改变物质的“能量”;
·是能储存和运送(阳)能量的“物质”。

代入到电动汽车的例子中,我脑中一下子有了画面:

你想想,电动车要跑,是不是得先充电?这个“充电”的过程,就是阳——能量的输入;
而电池本身,就是阴——储存和运输阳的“物质载体”。

所以,电池从“没电”到“满电”的过程,是阳生阴
能量()输入进来,电池()才有得可存、有用可发。

等到车开始启动、动力输出,电池把能量释放出来

这就是阴生阳:阴(电池)激发出新的阳(动力)。

从这个角度看,“阳”和“阴”是一种功能互补、彼此激发、循环不息的关系。

也就是说:
·没有阴(电池)这个可以“存”和“送”的载体,
   阳(能量)就没法被储存、也没法被使用;

·没有阳(能量)的输入
  也只是个空壳,无法起到承担运送和转化的作用;·而一旦阴“装满”,它又能不断输出新的阳,推动新的变化。

阳,需要有“阴”来承载和输送,才能被“用起来”;
阴,也只有在“吸收了阳”之后,才具备“释放阳”的价值。
就像电池和电流,一边进一边出,一边充一边放,循环不息,互为源头。

这个时候,每个同学都露出了“哦——原来是这么回事”的表情
整个课堂像被点亮了一样,在李宗恩医生那温和却精准的讲解中,原本抽象玄奥的“阴阳互生”,忽然变得具象、鲜活、贴近生活👍


阴阳这个词,不再是“中医书里的概念”,而是我们每天手机充电、电动车通勤中都在上演的真实逻辑。

当我们还沉浸在那种豁然开朗、原来如此的感觉中,李医生接着告诉我们

理清楚什么叫“阴”,什么叫“阳”,
对于一个中医医生在临床诊疗时,有极大的帮助,能厘清许多原本模糊不清、容易误判的地带。
同样以电动车为例,它启动不了了,你如何判断?是电池空了,需要“充电”?
还是电还满着,只是电池出了问题、能量送不出去?

这就像在临床上——一个人很疲倦,是不是就一定要“补阳”?
也许不一定

如果他的“电池”是空的,那当然要先“充电”,也就是补阳;
但如果他的“电”明明是满的,只是电池“输出系统”卡住了,那问题根本不在阳气不足,而是阴的“输送系统”出了问题。你看,只有先分清“阴”是存储和运送能量的载体,“阳”是能激发变化的能量,医生在下手时,才不会盲补一通。补错了,就像电池已经满电还不停往里充,轻则发烫,重则爆炸。

这就是“搞不清阴阳”在临床上可能造成的误伤。
这是意义所在

我们要搞清楚:
到底是阴的问题,还是阳的问题?
是“阳不够”,还是“阳出不来”?
是“阴虚”,还是“阴的输送力”出了毛病?

这一厘清,很多模糊地带,就一下子有了方向。


说实话,这篇文章,是我回来后反复琢磨李宗恩医生课上的讲解,才终于鼓起勇气动笔整理的。
对我来说,理解“阴阳”不是一蹴而就,而是反复地推敲、代入、揣摩,才慢慢浮现出一点点轮廓🫣。

毕竟我本人才疏学浅,很多概念也还在摸索中,真怕一不小心就理解错了、说偏了。
所以,写这篇文字的同时,我也把李宗恩医生的文章阅读了一遍又一遍。

附在文末(共三篇:《浅谈阴阳》(上、中、下)),推荐大家可以亲自读一读,原汁原味、清晰透彻。最后的最后,非常感恩李宗恩医生的讲解,不但把抽象的“阴阳”讲得通透,还用我们日常生活就能理解的方式呈现出来,才让我有机会一步步把这些智慧真正听懂、用上、活出来,谢谢李医生🌹~

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多喝水能疏通血脉?还是能堵塞血脉?

多喝水能疏通血脉?还是能堵塞血脉?

原创 陈彩声 经方漫谈


     当天专家,几十年来,不遗余力的宣传多喝水的好处。北京协和医院的于康教授,对于“喝水有益健康”的宣传,就十分卖力,不能不让人佩服。但是无论是从古今医籍中去查看,还是从喝水的实践中去检验,都只能得出一个结论:多喝水,有百害而无一利。多喝水,是万病之源。多数人的体质,是不适合喝水的。什么体质不适合喝水?阳虚体质,不宜喝水!
     阳虚体质,为什么不能喝水?因为水的性质,都是寒凉的。南北极的水,因为没有阳光热能的照射,所以都结成了冰块,这一事实,就充分证明了水的寒凉属性,说明了水的凝结性。人们能看见流动的水,是因为水中吸收了热能的缘故。中医说的“阳虚体质”,就是说他体内热能不足,温度偏低的体质。身体本来就热能不足,还去喝那性质大寒的水,不是落井下石?雪上加霜?生命之火,能不因之熄灭?
    体内温度低下,会产生什么病理变化?根据热胀冷缩的物理学原理,温度偏低,则毛细血管收引闭塞,闭塞则血行阻力于是增大,血压于是升高!喝水能让血压升高,是喝水能让血行阻力增大的一个有力证据!把网友喝水让血压升高,戒水后血压恢复正常的聊天记录转发于下,以资佐证:





     上面这位网友,说他每天的喝水量达2一3升,血压一直在110一150,说只一天不喝水,血压就下降至81一127,属于正常范围。
     另一网友也诉说了他的朋友戒水后血压下降的事实:




     另一网友说,他原来多喝水,引起鼻炎,戒水后,鼻炎已经自愈:



      这些年天天给人看病,其舌象基本上千篇一律的是多水的舌象,其舌色淡白,舌质胖嫩,其病机都是阳虚多水。转发几例如下,网友们参考一下,是不是这种舌象极其普遍?







     中医说,“百病皆因痰作祟”。又说“脾为生痰之源,肺为储痰之器”。又说“脾恶湿”。水入肠胃,就是湿气之源。
水湿伤脾,脾湿生痰,痰生百病,于是百病滋生了。
     上面是一个女患者,说有卵巢囊肿。我据其舌象,断她绝不止卵巢囊肿一种病,应该还有许许多多的病症。经细询之后,确实症状繁多,把聊天记录转发于下,以资参考:

     她自述有肩颈酸,四肢酸胀,腹胀便秘,尿频,双目疲劳,痛经,手脚有汗,冰凉,等诸多症状。把她有喝水经历的事实也转发一下,以证明喝水不仅不能治病,还能制造百病的事实:

      她跟我说:“喝水不是每天的吗?”可见专家们说的关于要多喝水的宣传,早已深入人心,雷打不动。
    医圣张仲景在他的《金匮要略》中说:“病人饮水多,必暴喘满。食少饮多,水停心下,甚者则悸,微者短气”。这是医圣对喝水有大害的最权威论断!
     总之,水既是生命之源,也更是万病之源。“水能载舟,亦能覆舟”。尤其是阳虚体质,不可喝水,这点最为重要。
     阳虚体质,容易口干舌燥,只能喝大米汤,同时进行适当治疗。改善体质,才是治本之法。
    西医说大米汤容易让血糖升高,那是骗人的鬼话,不要信它。
    宣传正确的卫生知识,保护人民健康。
     欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2025.7.26.


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论喝水跟湿邪的关系:

论喝水跟湿邪的关系:

原创 陈彩声 经方漫谈


    湿邪之害,无人不知。连西医都知道有风湿性心脏病,知道有风湿病,知道有类风湿。这些有个“湿”字当头的病,治疗起来,难度都很大。
    中医温病派,还有湿瘟之说,多属于西医的急性脑膜炎之类。在伤寒派属于《伤寒论》中的结胸证等危重急症。治之不当,都有生命危险。
    但是湿邪跟水气的关系,却多易为人疏忽。水是湿之母,水跟湿,关系最为密切,是挛生兄弟,同质而异名。没有水气,哪来的湿气?留于体内的水,没有及时排出体外,留着不行,即成内湿。久穿湿衣,没有及时更衣,湿由皮肤而入,是湿从外来。






    湿邪留于肝胆,产生急慢性黄疸,西医叫急慢性黄疸型肝炎,很难治疗。中医用利水去湿法,才能有效;湿邪留于肠胃,引起急慢性肠胃炎,西药多数久治无效。中医健脾利水,芳香化湿,可以获效;湿留关节,引起关节肿胀疼痛,西医用激素治疗,大败肝肾,后果堪忧。中医辨寒湿或湿热分治之,才能取效;湿邪水气入脑,阻碍脑中微循环,引起高血压,头晕头痛,脑瘤,脑梗,中风瘫痪。西医不是叫人终身吃药,就是手术治疗,最后束手无策,让人完蛋;湿留膀胱,引起小便不利,西医诊为前列腺炎。西医不知病因是水气湿气,不知健脾利水,盲目消炎或手术治疗,其结果,就是越治越剧,终于治成尿毒症,然后就光荣牺牲了。
     不良砖家为了达到制造更多病人的目的,故意混淆概念,说人体内有70%的水,把人体内的血液津液跟水混为一谈,制造概念混乱,天天叫人多喝水。喝水是制造体内湿邪的最好办法。没有多余的水气,哪来的湿气?无良砖家深谙此理,所以为了制造更多病人,让制药财团增加鸡地屁,必须大力鼓励人们多喝水。让病人大军,如东海波涛,浩浩荡荡的向医院涌去。关于喝水有害健康的事实,有不少网友予以反馈,转发几条于下:





    水气与湿邪,是最大致病因素。水气湿气留于体内,妨碍血脉流通,易生各种细菌病毒,引起肿瘤癌变。关于喝水易生病的文章,我已经写了几百篇之多。爱护身体的朋友,爱护老婆孩子的朋友们,宜细心参考。
    宣传正确的卫生知识,保护人民健康。
     同意我观点的朋友,欢迎转发。功德无量。
民间中医陈彩声记于2021.11.5.上午。修改于2025.7.25.


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诸法无我,故无所碍

诸法无我,故无所碍

原创 客听丨 岸口


编辑:A.K   |   图:网络



01
你执着的不是苦本身,
而是那个“苦着的我”。
你若能看见,
这个“正在经历”的自己,
也不过是众缘暂聚、念念假合的幻影,
就不会再在痛里反复确认“我还在”。





02
不是你要去除“我”,
而是你如实地看见这个“我”从未稳定过。
情绪一来它变了,
境遇一变它又换形。
你不动手它就消,
你越抓它越固。




03
你起烦恼时,
若能当下问一句:此刻谁在烦恼?
不是追着问答案,
而是直面那“我”本身的虚妄。
能问得彻底,烦恼已散去大半。



04
你喜欢某种身份,
是因为它让你在混乱中抓住一点确定感。
但你若照见诸法无我,
那份确定就像泡沫里的光斑,
可见,却不可取。



05
你对世界的抗拒,
最终都指向一个被威胁的“我”。
当这个“我”不存在时,
世界便失去了伤害你的坐标,
一切障碍也无处着力。




06
你从未真正安静下来,
是因为你还在监听“我是否被世界认可”。
你若敢彻底关掉这监听器,
才会第一次听到风的声音。



07
“故无所碍”不是说一切都顺利,
而是你无论遇什么,
都不再有个“我”被卡住。
风沙来了,你不挡;
光照进来,你不迎。
这才叫通透。



08
你坐在静室中,
心不动,念不起,
忽然感觉轻了许多。
那不是你做对了什么,
而是“我”的影子暂时隐去,
一切才终于如实安住。




09
“无我”不是把自己抹去,
而是看到,
所有你以为是“我”的,
不过是五蕴暂时排列成的形式。
这不是否定,而是如实,
不再错认幻为实。



10
你在人际中总是格外小心,
怕说错、怕冷场、怕不合时宜,
其实你不是怕那些情境,
你是怕那个“社交中的我”被否定。
若你见无我,世界便无所对抗。



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你用大脑,就不敢迈向不可知的境界

你用大脑,就不敢迈向不可知的境界

原创 普贤行者 海云和上法语


“意无取着故”,前面讲不可得是空寂故,我们知道知识累积是没有意义的,它将会随着生命的结束而结束。就好像硬盘一样,它是消耗品,输入再多的数据,到了该淘汰的时候,就通通要淘汰。我们若能将这种累积,转变为生命的本能,亦即生命的因素,那么不论机种如何汰换,这个生命的核心始终不变。有没有这种感觉?不要像我们用的计算机,刚好颠倒啊!换软件不换机种,形骸不换,而是心脏在换。
我们色身在变,而生命质量则一直在那个地方,修行就是直接进入生命的质量里,不从累积知识来,知识累积会随着生命的改变而重新洗牌,然而一旦淬炼成生命的因素,再怎么投胎转世,质量还是不变。各位假如用功修行,当你进入自己的法门以后,就会明白上辈子是怎么修的。就拿静坐来说,本来都盘不起来,不管,你一直用功,哪一天就突然盘起来,稳坐如钟,“我前辈子就这样坐的啊”它就这么出现了!诵经也一样,你尽管诵,不用管为什么,等有一天念疲倦了,就会发出“悦……”的声音,那是你前世的声音,你就用自己最原始的本能一直读诵下去。你一定会累的,总有一天你会觉得不能控制,不能控制还是得继续念,千万不要因为累就停下来休息、放掉,让它继续!让它恢复本然的生命功能,跟你前辈子相接相应,然后继续用功,下辈子的生命因素就在这时候定下去了,生命质量已经往上提升了。
如果你用知识累积的方法,那你最后一定是“上师说、师父说、善知识说”,都是人家讲的,而你说的全部成了二手的真理,没有一样是你自己的。我们一定要完全投入,像我当年为了赌气去学游泳,因为没有人愿意教,所以偷偷跟老师学,看他跳,我也跳下去啊,英雄展气魄,不敢喊救命,结果猛喝水。一听人家喊:“踢啊!”脚一踢,果然就浮起来,慢慢就会游啦!管它蛙式、狗爬式,会游就赢了嘛!
修行这个东西也一样,摸索、完全投入,而且要懂得方法,对自己生命进行改造,不是用大脑推理,而是用感受思惟去超越,不断地超越自己。在修行中,别的地方我不知道,但在正法的佛门里是没有危险的,道场很重要的原因也在这里,道场可以保护你,你入定了或是睡着了,师父知道。你在家里冲啊,到底是死了还是入定,没人知道。所以道场的作用在这里,要有人指导,指导的人也在这里!
广钦老和尚当年在大陆入定的时候,人家看他坐在那里四个月,动都不动,以为他圆寂了,说:“还不抬去火化!”还好方丈挡了下来,说道:“弘一大师刚好在,请他来瞧瞧。”弘一大师看完了以后说:“这是入大定,千万不要烧了,引磬一敲他就出定了。”广钦老和尚在日月洞禅坐的那块大石头还在,当年他坐在那里放光,可是真的放光啊,他有这种功夫!
修行,要能不顾一切完全投入,不用担心,不用大脑,同时也要能不怕死。用大脑就会有我执,我执存在一定要有所依靠,因为它要对立才能存在,而对立就是一种依靠。真正的修行是用生命,任何生命本身都是独立而不依靠的。大脑无所依靠会产生惶恐,那是因为我执在起作用。感受我执,就是这样观察啊!你用大脑,就不敢迈向不可知的境界,能够独立起来,就一定敢迈向独立的境界。
撷自《梵行清境》


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净界法师教言 | 明白这个理,才能改造自己

净界法师教言 | 明白这个理,才能改造自己


唯识学说:你自己变现一个相状,你自己去受用攀缘。外在的人事永远只是一个助缘,没有一件事情是离心别有的,离开你的心另外存在,不可能的事情。
我个人体验很深的一件事情:我在僧团住了二十二年,我出家二十二年,我除了在外面讲经以外,大部分都在僧团待着。我就看这个人啊,一个人发心出家了,又走了,来来去去看了几百个。你看一个僧团,我们住同样的房子,穿同样的僧服,吃同样的饭菜,有些人整天是愁眉苦脸,有些人内心充满了快乐,很奇怪啊,同样的环境啊。

在家人就不用讲,因为在家人,有些人福报大,住大房子,我们出家人是:你不管你福报大小,你来到僧团是一视平等。但是同样的环境接触的时候,福报大的人,他的善业力强,他跟外面的环境接触的时候,他自己变现的这一部分是快乐的。你有罪业的人,你本身的罪业跟饭菜接触的时候,你自己变现这一部分是苦恼的,这个人循业发现。你迟早要明白这个道理,你才可以去改造你自己。

所以一个人,当你面对某一个人事痛苦的时候,你要做的只有一件事情,去佛堂忏悔。对啊,去佛堂忏悔。你自己的业显现出来的,别人只是一个助缘。


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2025年8月16日 星期六

矢数道明:肌无力治验五则

 矢数道明:肌无力治验五则

中医书友会



中医书友会第4312期
每天一期,陪伴中医人成长

I导读:痿症及肌无力症都是难治症,中医治疗却有着不一样的效果,与中医一脉相承的日本汉方临床应用中,积累了丰富的临证经验。著名日本汉方临床医家矢数道明教授的肌无力治疗经验,有着明显特点,无论是经方抑或时方应用,都有其独特内格,值得临证参考。

—本文约3430字,预计阅读9分钟—


矢数道明: 肌无力治验五则

作者/矢数道明
本文摘自《汉方治疗百话摘编》(1981)

介绍:矢数道明(1905-2002),本名四郎,号道明,生于日本茨城县那珂郡大宫町,医学博士、汉方医学家。1924年,矢数道明毕业于水戸商业学校后,受其长兄的鼓励,决定从事医学工作,并通过医专考试,进入东京医学専门学校。1930年毕业后,跟随其兄矢数格,进入森道伯门下学习汉方医学。1933年,与其弟有道,在东京开设温知堂医院。1934年,矢数道明、大冢敬节与清水藤太郎发起日本汉方医学会,推动汉方复兴运动。1954年在东京医科大学研究药理。1980年,在大冢敬节过世后,接任北里大学东洋医学总合研究所所长职位。著有《汉方后世要方解说》《临床应用汉方处方解说》《汉方诊疗的实际》《汉方诊疗医典》《汉方治疗百话》等书。



一、严重的肌肉无力症与葛根汤
在《汉方临床》13卷3号上,曾报告过两个病例。

其一是重型肌无力症,用小青龙汤;另一例是用葛根汤,均获得显著效果。因为上述二例皆加了麻黄,现代医学认为,是其中的麻黄碱对本病有特殊效果。

其后又用葛根汤治愈一例,现补充如下:
1967年4月,有一位42岁女患者前来求治。该妇女十分消瘦,没有精神,面部毫无表情。
三年前初发病时,眼珠不能转动,视物不清、有复视,眼睑下垂,摄食有噎感。鼻子堵塞,不能言语。且手足无力,步履艰难,疲乏难忍。
某医院诊断为肌肉无力症,在另一所医院作了胸腺手术,但是不见好转。
亦曾接受针灸治疗,然仍不见效。
查后,方知该患者有明显的肩凝和颈项拘紧症状,自觉甚苦。尚伴有轻微的咳嗽和少量的痰。
脉弱。血压120/80mmHg。
于是以肩背拘紧为适应证,投予葛根汤,兼用医院的西药。
一个月后患者来诉,病情一到傍晚就恶化,以前到傍晚只要服一片药,眼睑下垂很快好转,眼睛马上就能睁开,可是手足无力却不见恢复。
但自从加服中药以后,手脚感到明显有力,竞能独自自由起卧,食欲也大大增进,言语爽利,握力增强,因为方剂中特别多放了麻黄,投量为4克。
由于治疗经过良好,后来患者便不来看病,仅在家服中药。
1968年1月6日,服药10个月时,患者突然带着她患小儿喘息的儿子来院。
看上去同前判若两人,非常精神,且体重增加了4公斤。西药仍然每晚服一片。
但是服中药以前那种喝汤也要托着下巴,连锅盖也拿不住的情况没有了,最近自己能够料理一切家务,连洗衣服都可以自己做。
葛根汤的作用,本来是缓解肌肉僵硬拘紧的,但是用于肌肉无力亦能奏效,这好象是矛盾的。
这是古方的妙用呢?还是处方的复杂而特殊的调整作用呢?究系何因,不甚明瞭。

本方既可奏效于紧缩,又可奏效于弛缓,实为有趣。
本病例,有个特点,服西药只解决眼睑下垂的问题,对手足及其他症状均无作用;而服中药则诸症皆可缓解。
但是停用西药就会出现眼睑下垂,故需二者兼用。(参见《汉方治疗百话》第三集)
二、肌肉无力症
继上篇重型肌无力症之后,现再补充一例。
一个两岁的男患儿,于1966年1月21日初诊。
去年12月15日突然发高烧39℃,当时认为是感冒,立刻予以退烧。
但患儿左眼眼睑有点下垂,后不久又发高烧达39.1℃,且主诉头痛。
次日烧退。可是右眼睑也下垂了,两眼均不能睁开。
正发高烧时曾到医院看病,被诊断为支气管炎,其后患几哭泣遂未再看。
来本院初诊时,曾嘱用越婢加术汤散剂和小柴胡汤散剂,可是患儿不愿喝,未用。因此病情逐渐加重。
两个月后复来院时,患儿两眼睑全都下垂,颈项无力,向右歪斜,手足明显无力,时常摇晃欲倒。患儿的腹直肌紧张,颈项部拘紧。
于是告诉家人,病情比较严重,决定使用葛根汤散剂,日服3次,每服1克。
服药5天,令人惊奇的是两眼竟然睁开了,至7天时完全恢复到正常状态。
而且手足有力,能够很精神地自己玩,其父母欣喜异常。
但是至4月份,也许是因为过食,孩子出现了腹泻和呕吐。从第二天开始右眼复又下垂,故又来院诊治。
处方仍如前,继续令服葛根汤散剂,结果良好。
这完全应当说是葛根汤的效果,可是原来葛根汤只是为缓和肌肉紧张而用的。
不过,对于肌肉无力亦能奏效。
眼睑下垂就是肌肉弛缓,手足无力也是肌肉弛缓。
况且实践证明,确实用葛根汤治愈了眼睑下垂,使双目睁开且使手足有力,这不能不说是中医的妙用。
本例虽未痊愈,但仍然具有报告的价值。(参见《汉方治疗百话》第三集)
三、四肢痿弱症与芍药甘草附子汤
1965年4月,作者在日本东洋医学会总会发表了《关于芍药甘草汤》的文章,后来又补充了一个有趣的治验例。
患者是一位51岁的男子,于1964年3月6日初诊。
从前一年的12月28日起发病,突然感到手足无力,大吃一惊,很快于1月9日住进了某大学的附属医院。
患者两手颤抖,几乎不能做事。双足无力,扶着人勉强可以走路。但自己连下蹲起立都不能。腰部亦软弱无力,自己一人坐不稳、后面需要有支撑。
此外没有别的自觉症状,面色呈严重贫血面容。在医院进行了全面仔细的检查,但却不能确诊,暂时按消瘦无力性肌肉痿缩而论。
因为定不了病名,也就找不出相应的治疗办法,所以才来作者医院要求吃中药。
朱子《集验方》中记载,芍药甘草附子汤“主治脚弱无力,步行艰难”,于是投药20剂。
服毕,患者已能自己站立,且食欲增进,身体见胖。
略加大黄以后,使其大便不通亦得好转。
又一个月后,患者已可自己上厕所,双手也能拿着碗自己吃饭。
再过一个月,他因担心公司的工作,遂令人陪同到公司上了一个小时的班。
本症,虽然亦有自然治愈的可能,但通过服用本方使患者的全身病状迅速好转,体力增加这一点却的确是事实。
初诊后5个月时:患者又一次来院,此时他已基本可以上班了。(参见《汉方治疗百话》第二集)
四、下肢无力症与痿症方
患者是一位71岁高龄的老年妇女,她每年至10月左右患感冒,拖延不愈,且主诉有长达一个月以上的恶寒和自汗如流,总要卧床2-3个月的时间。
但一到天气转暖时她就好了,虽然年事已高,然主要还靠她支撑家务。
1963年5月,患者服了一个月柴胡姜桂汤,感冒治愈,但却出现了双足无力的情况、走路时常摔倒。
而且愈来愈加剧,刚要站起就摔倒,摔倒后接着就昏睡起来。下肢、特别是大腿酸软无力。
医院内科诊为心脏严重衰弱,而作者却认为还不到那种程度。血压130/75mmHg,不发烧。脉如常,舌无苔。
腹部相当有力,而脐下却略显软弱。
于是处方以痿症方:当归5.0,地黄4.0,芍药、苍术、牛膝、知母各3.0,黄耆、杜仲各2.0,黄柏1.0。

服药15日,患者的下肢无力完全消失,食欲亦增强,很快恢复了健康,又能和以前一样到处串亲戚,自己完全可以自由行走。
又连续服了两个半月,遂停药。

本方乃福并枫亭氏《秘方集验》一书中的经验方,书中记载本方“对腰以下痿缩无力患者的初期有效”。
作者过去曾以本方治愈过因脚气病而致的下肢麻痹症患者,3个月奏效。
牛膝和杜仲被认为是可强筋壮骨、能治腰脚痿弱的药物。知母、黄柏可强腰入肾,而当归、芍药、地黄则可补血、滋肾、强壮骨髓。黄耆具有强壮肌肉的作用。
本病例是一个获得了理想疗效的代表例。(参见《汉方治疗百话》第二集)
五、下肢神经炎与痿症方
原88例  患者,男,52岁。
初诊于1972年11月10日。一年半以前出现肢软无力。曾接受肌肉拍击法的物理性治疗,却不见效。去过几处医院诊治,被某医院诊断为下肢神经炎。
患者主诉,双下肢软弱无力,腰痛,近来又有下肢肌肉萎缩消瘦,愈来愈重。双膝反射阴性。血压120/75mmHg。腹软,脉弱。
开始先投给痿症方,一个月后,双下肢活动有力。
然因心下部痞满,遂加二陈汤及附子(0.3克/日),连续服用,使双下肢活动及紧张力大有改善,已能正常行走。虽非痊愈。但治疗经过极为顺利,效果显著。
一般认为,通常治疗因神经根炎所导致的肢体活动障碍和肌肉萎缩消瘦颇为困难。
而矢数道明先生却以“痿症方”而取效,实为妙法。(参见《汉方治疗百话》第四集)

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净界法师:不是别人烦你…是妄想恼你!

净界法师:不是别人烦你…是妄想恼你!


⭕️ 我们花了很多时间在修行,但是你一定要知道重点在哪里。我们今天修行不能进步,跟外在的人事没有绝对关系。你不能说:诶…我不能修行是因为你障碍我。不对!没有一个人可以障碍我们,完全是自己的烦恼障碍自己。即便我们现在有障碍,是外境的刺激,产生感受跟想法,但是我们有选择权,我们可以选择不住,我们可以不要去选择住在感受的那个想法。
别人给我们一个恶逆的因缘刺激我,产生一个很不好的感受,很不好、很邪恶的想法,这一部分我们不能控制,到这个地方凡夫做不了主,但是你可以选择无住,这个想法你不要管它,让它过去就好。那你要一住就糟糕了,想法让你一住下去,“触”在唯识学上说,“触”,接触外境。感触、作意、受、想、思,到“思心所”就开始造业... ...我们自己的障碍,完全是自己引生的。“一切业障海,皆由妄想生。”是因为我们有所住,那么这当中就指出了我们整个修行的罪魁祸首,完全是自己的妄想烦恼耽误了自己。
⭕️ 我们在面对俗务纠缠的时候,我们应该要用的方法,就是你要「不随所转」...假设我们今天修行,不知道这种道理,纵使你屏除俗务,一无事事。好,你说这件事情,你把一切的罪过都归咎于别人,说:你为什么起烦恼呢?我为什么起烦恼,是因为他讲一句话来触恼我!我为什么起烦恼,因为这个环境不适合我。
假设我们今天把所有的罪过都归咎于他人,你到最后你就一个人住,一个人住的时候,「仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。」因为你内在的烦恼在干扰你,你不知道,你看到的境界都是不如意,你一个人住,内心的烦恼还是不放过你,你还是「纠缠坚固,不能洒脱」,问题在这个地方。
...所以这个地方我们一定要清楚,就是苦恼生起的根源,在我们的「分别心」,假设你的内心不回光返照,你一直向外,永远没有解脱的时候,不可能!应该把这个苦恼的根源找出来,就是一切业障海,皆由妄想生,应该是从自己的内在的妄想去对治,这个才是根源。 


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一行禅师:当你不为波浪所限而同时能感受到水的时候,你的恐惧、焦虑和愤怒将会被轻易地转化掉...

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转化恐惧、焦虑和愤怒
秋季的一天,我在练习行禅。秋叶如雨飘落。我踏在一片叶子上,停下来将它拾起,凝视着它微笑了。我觉悟到,这片叶子本来一直就在那里。每个秋天树叶落了,每个春天它们又再现。它们经历了夏天、秋天,然后又一次飘然落地。它们在玩捉迷藏的游戏,假装死了,又假装重生。但这不是真的。当我深入地观察这片叶子时,我看到它不仅仅是一片叶子,就像佛不仅仅是一个人一样。佛是同时遍一切处的,这是我们在《华严经》和《法华经》里所了解到的。这片叶子也同样遍一切处。我请求它唤回自己所有分身,因为它摆脱了生死观念,所以能这样做。
我母亲去世七年以后,一天夜晚,我突然醒来,步出室外,望见皓月当空。凌晨两三点钟时,月亮总是散发出一种深沉、宁静而温柔的光,就像母亲对孩子的爱。我感到沐浴在她的爱里,此刻我领悟到,我的母亲仍然活着,并将永远活着。几个小时以前,我在一个梦境里非常清晰地看见了我的母亲。她年轻而又美丽,温柔地对我说话,我也跟她说话。从那时起,我知道我的母亲一直与我在一起。她假装死了,但那不是真的。我们父母的生命在我们身上得到延续。我们的解脱就是他们的解脱,我们为我们的完善所做的一切就是为他们的完善、为他们和我们的孩子的完善所做的一切。
当我拾起这片秋天的落叶,端详着它时,我微笑了,因为我看到它唤回了它在十方的无数个分身,就像释迦牟尼佛在《法华经》里所做的一样。然后我反观自己,看到自己是一片叶子,在那一刻,也将自己的无数分身唤回自己身边。只有在清除了我们只在此时此地存在的观念之后,我们才能这样做。我们同时遍一切时、一切处。
当你触摸这里的土壤的时候,你便是触摸到了那里的土壤。当你触摸到当下时,你也便是触摸到了过去和将来。当你触摸到时间时,你也便是触摸到了空间。当你触摸到空间时,你也便是触摸到了时间。当你触摸到早春的柠檬树时,你也便是触摸到了三四个月后将高挂枝头的柠檬。你可以这样做,因为柠檬已经存在了。你可以触摸历史层面上的柠檬树,也可以触摸终极层面上的柠檬树,这取决于你。《法华经》的练习就是去体会终极层面上的你自己、树叶及树。
当你感受波浪时,你同时也感受到了水。这就是我们的练习。如果你与一群朋友在一起,在行坐或饮茶时练习觉照,你将生活在历史层面上的同时,能够感受到终极层面。当你不为波浪所限而同时能感受到水的时候,你的恐惧、焦虑和愤怒将会被轻易地转化掉。
——   一行禅师


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解构"苓桂术甘汤"

解构"苓桂术甘汤"
原创 艾永昌 艾御享堂



传承岐黄薪火,一个有质地有温度的公众号

一、组方精义苓桂术甘汤出自仲景《伤寒杂病论》,载于《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》篇,曰:"心下有痰饮,胸胁支满,目眩,苓桂术甘汤主之。"此方由茯苓四两、桂枝三两(去皮)、白术二两、甘草二两(炙)组成,煎服法强调"以水六升,煮取三升,去滓,分温三服",体现了仲景组方之简约精当。

五行生克视角:方中茯苓味甘淡性平,归心、肺、脾、肾经,属土中水药,取其淡渗利湿、健脾宁心之功;桂枝辛甘温,归心、肺、膀胱经,属木中火药,能温阳化气、平冲降逆;白术苦甘温,归脾、胃经,属纯土药,专主健脾燥湿;甘草甘平,归十二经,属中和土药,既可调和诸药,又能补脾益气。四药相合,暗合"土能制水,木能疏土"之五行生克原理,形成健脾利水、温阳化饮之协同效应。

气化理论视角:桂枝上行头目、下达膀胱,如离照当空,使阴霾自散;茯苓引水下行,通调水道;白术健运中土,转输津液;甘草坐镇中州。四者共奏"开鬼门,洁净府"之效,使水饮得化、阳气得舒。清代医家柯琴在《伤寒来苏集》中指出:"此方治水饮停蓄,其本在脾,其标在肺,脾阳不振则水停为饮,上逆则眩,内阻则满。苓、术健脾利水,桂、甘通阳化气,标本兼顾,实为治痰饮之祖方。"二、辨证要点此方所主之证,核心病机为"脾阳虚衰,水饮内停"。脾主运化水湿,若脾阳不足,则如釜底无火,水谷不化,聚而为饮。饮邪停聚心下(胃脘部),则胸胁胀满;水气上泛清窍,则头目昏眩;饮邪凌心,则心悸气短;水走肠间,则沥沥有声。舌象多见舌质淡胖、边有齿痕、苔白滑;脉象以沉弦或沉滑为典型。

鉴别诊断有三:其一与五苓散证区别。彼为膀胱气化不利,症见小便不利、口渴饮水即吐,病位偏下。其二与小半夏加茯苓汤证区别。彼以呕恶为主症,属饮停胃脘。其三与真武汤证区别。彼属肾阳虚水泛,见四肢沉重疼痛、小便不利等。徐灵胎在《伤寒论类方》中强调:"水饮为患,有在表在里、在上在下之异,苓桂术甘汤所治,乃中焦阳虚,水停心下之证,此辨证之眼目也。"

现代临床应用:已远超原文所述症状,凡"脾虚水停"病机者,皆可加减运用。如梅尼埃病之眩晕、慢性心功能不全之心悸、慢性胃炎之脘痞、特发性水肿等,只要把握"阳虚水停"之本质,投之每效。然必恪守传统辨证,不可被现代病名所囿,此乃运用经方不二法门。三、典型案例实录案例一:顽固性眩晕。患女,42岁。主诉头晕目眩三年余,发作时如坐舟船,伴恶心呕吐,西医诊断:"梅尼埃病"。屡用脱水剂、血管扩张剂,初效后又作。刻诊:面色㿠白,头重如裹,胸闷脘痞,时吐清涎,畏寒肢冷,舌淡胖苔白腻,脉沉滑。此乃脾阳不振,寒饮上逆,清阳不升之候。投苓桂术甘汤原方:茯苓40g,桂枝15g,生白术20g,炙甘草10g。三剂后眩晕减半,续服七剂,诸症若失。后以香砂六君子丸调理两月,随访一年未发。

按:此案关键在于识得"水饮上犯"之病机,若见眩治眩,徒用醒脑潜镇之辈,恐难奏效。

案例二:心悸喘促。患男,85岁。主诉"心力衰竭"五年,近月来心悸喘促加重,夜间不能平卧,双下肢浮肿。医曾予利尿剂,肿消再作。刻诊:面色黧黑,喘促短气,心下悸动,小便不利,口干不欲饮,舌紫暗苔水滑,脉沉细结代。此属心脾阳虚,水气凌心。方用苓桂术甘汤加味:茯苓60g,桂枝30g,白术30g,炙甘草15g,加附子12g(先煎)、葶苈子10g、丹参20g。服五剂,尿量增,喘悸减;守方月余,症状稳定。

按:此例关键在于恪守"病痰饮者当以温药和之"之经旨,阳气得振,则阴霾自散。
案例三:莫名脘痞。患女,31岁。主诉胃脘胀满半年,食后尤甚,检查未见器质性病变。刻诊:脘痞如塞,按之濡软,时泛清水,纳呆便溏,肢倦乏力,舌淡苔白滑,脉濡缓。此系脾虚不运,水停中脘。投苓桂术甘汤合外台茯苓饮化裁:茯苓30g,桂枝12g,炒白术15g,炙甘草6g,加党参15g、枳实10g、陈皮10g。七剂后脘痞大减,再予十四剂而安。

按:此案关键在于依循"脾胃为生痰之源"之古训,健运中州,则水饮自化。四、化裁与禁忌随证加减:贵在谨守病机。若呕吐清水者,加半夏、生姜以和胃降逆;头眩甚者,加泽泻、天麻以利水熄风;心悸明显者,加龙骨、牡蛎以镇心安神;兼瘀血征象者,加丹参、川芎以活血化瘀;肾阳虚者,加附子、干姜以温补命门。明代张景岳在《景岳全书》中提出:"治痰饮者,不知温补脾肾,但知攻痰逐饮,非其治也。"此语道出加减之要义。

禁忌之辨:阴虚火旺者忌用,恐桂枝助热伤阴;湿热内蕴者慎用,因白术甘温易助湿生热;外感发热者非其所宜,免闭门留寇。另需注意,本方偏于温燥,长期服用需佐以滋阴之品,遵循"善补阳者必于阴中求阳"之训。清代吴谦在《医宗金鉴》中警示:"苓桂术甘汤治痰饮之属于虚寒者,若肝胆火升、阴虚阳亢之眩晕,误用则如火上浇油。"此诚经验之谈。五、古今医家集要历代医家对此方阐发精微:金元四大家之一李东垣在《脾胃论》中引申其义:"脾虚湿盛之证,当以苓桂术甘法温阳健脾,此治本之道也。"明代周慎斋在《慎斋遗书》中特别指出:"水停心下则悸,阻遏清阳则眩,苓桂术甘汤之治,要在温通阳气,非徒利水而已。"清代叶天士运用此方独具匠心,在《临证指南医案》中载有多例加减法,如加杏仁、薏苡仁宣肺渗湿,或合二陈汤化痰和中,拓展了应用范围。
近现代名医蒲辅周先生善用此方治疗疑难杂症,曾谓:"痰饮为患,变化多端,然其本总不离脾阳虚衰,苓桂术甘汤乃治本之方,临证需识得'病痰饮者'四字真诀。"刘渡舟教授在《伤寒论讲稿》中强调:"本方体现了仲景'温药和之'的治饮大法,临床运用不必拘泥于'胸胁支满、目眩'等原文症状,凡属脾虚水停之病机,皆可灵活运用。"六、煎服法度传统煎服法颇有讲究:以甘澜水(即扬之千遍的流水)煎药为佳,取其"流利不滞"之性以助药力;桂枝需后下,保留其辛散之性;茯苓宜捣碎,利其有效成分煎出。服药时间以空腹为佳,使药力直达中焦。明代龚廷贤在《万病回春》中详述:"治痰饮之药,宜清晨空腹服之,服后啜热粥一碗,助药力以温运脾阳。"

调摄之法尤为关键:首重饮食禁忌,生冷瓜果、肥甘厚味最易损伤脾阳,当远之如仇;起居宜保暖避寒,尤需护住中脘、命门;情志调摄忌忧思过度,思则气结,脾运更伤。宋代《圣济总录》有云:"治痰饮者,当使阳气周流,如日月照临,则阴湿自去。故服药之外,需谨避风寒,节戒饮食,此胜药石之功也。"此乃真知灼见。结语:经方之妙,妙在配伍精当、法度严谨;中医之魂,魂在整体观念、辨证论治。苓桂术甘汤历经千余年临床锤炼,其价值不仅在于治疗特定证候,更在于昭示"治病求本"的中医思维。当今时代,生活方式改变导致脾阳虚、水湿停聚之证日益多见,此方的应用前景愈发广阔。然须谨记,运用经方的精髓在于"方证相应",而非拘泥于现代病名。只有深入把握"脾虚水停"的核心病机,才能在复杂多变的临床表现中准确运用此方。


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净界教言 | 生命,是我们的想象创造出来的!

净界教言 | 生命,是我们的想象创造出来的!


这个想象,从唯识的角度也不是完全不好。有的是好的想象,有的是不好的想象。总而言之,从因缘法来说,我们心中有很多的想象,就会产生不同的业力,就产生不同的结果。
比方说,你现在身上有一千块。一千块是一个色尘。那么你的六根去跟这个一千块一接触的时候产生六识。你会产生什么样的想象?有些人会产生:欸,我应该把钱跟大家分享。一般来说,会有布施想象的人,这个人来生大福报。有些人看一千块,这一千块我应该个人来独自受用。悭贪,那么你大概福报到今生就结束了。所以,这唯识学是有道理的,它是从你的思考模式,你的心跟境接触的时候产生什么想象,它大概就知道你来生是什么相貌。万法唯识,就是,生命是你自己的想象创造出来的。真的是这样子。
你看我们平常遇到人事的障碍,你会产生什么想象?有些人会产生包容、慈悲,你来生会很庄严;有些人遇到人事障碍的时候,他选择瞋恚、报复,来生丑陋。这个就是什么?空花!就是虚空没有花,但是有些人会产生一个庄严的花,有些人产生丑陋的花,所以六道轮回其实就是从六识变现出来。


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张仲景留下的“破冰船”----九痛丸

张仲景留下的“破冰船”----九痛丸

原创 胡大森 青囊译录

在中医急救的宝库中,《金匮要略》所载的"九痛丸”犹如一柄沉睡的古剑,它以峻猛药力直击危重痛症。张仲景言其主治“九种心痛”——泛指多种突发性、剧烈的心腹疼痛。今天,让我们拨开历史尘埃,科学审视这剂破冰通阳的峻猛古方。

一、方剂组成(原方与现代参考)
原方剂量(汉代)附子(炮,三两)生狼牙(炙香,一两)注:后世多认为指“狼毒”或“巴豆”,现常用巴豆霜替代巴豆(去皮心,熬,研如脂,一两) 现用巴豆霜,人参(一两), 干姜(一两), 吴茱萸(一两),现代参考用法(极慎重,仅供专业医师参考):炮附子 6克,巴豆霜 0.5-1克(极关键!严格炮制去油,量极小!) 人参 3克(或党参9克)干姜 3克   ,吴茱萸 3克,狼毒(醋制)1-1.5克 (剧毒!部分地区已禁用或严格管制,可用其他峻下药替代思路)
用法: 研极细末,炼蜜为丸如绿豆大。初始剂量极小(如0.5克),米汤或温开水送服。中病即止!
重要提示: 巴豆霜、狼毒(或替代品)均为剧毒峻烈之品!现代临床极少直接使用原方。此处列出旨在理解古方思路,绝对禁止自行配制服用!**--
二、功效主治核心功效:破阴寒,攻冷积,通闭塞,止剧痛。
主治证型(《金匮要略》原文):九种心痛:泛指因寒、积、虫、痰、血、气、水、饮、食等因素引起的多种突发性、剧烈的心腹疼痛。
“兼治卒中恶”:突然感受秽浊邪气(如瘴气、尸气等)导致的急性腹痛、昏厥。  
 “腹胀痛,口不能言”:寒积壅滞于内,腹部胀满剧痛,严重到说不出话。
 “连年积冷,流注心胸痛”:多年陈寒痼冷,痹阻心胸部引起的顽固性疼痛(如某些严重心绞痛、胸痹)。
“冷冲上气,落马坠车血疾等”:寒气上冲,以及跌打损伤导致的气血瘀滞剧痛。
现代理解(可能对应急症): 某些急性心绞痛(寒凝心脉型)、急性胃肠梗阻(寒积型)、胆道蛔虫剧痛、部分急腹症(属寒实内结者)等,表现为猝然剧痛、拒按、四肢厥冷、面色苍白、脉沉紧或伏等危急症候。

三、病案举例(基于古医案与理论推演)
案例:寒积腹痛厥逆案患者:张先生,55岁。素有胃寒,夏日贪凉,饱食后大量饮冰啤酒。突发: 深夜突感心窝及腹部剧痛如绞,拒按,四肢冰冷至肘膝,冷汗淋漓,面色青灰,呕吐清水,大便不通,气促不能言语,舌苔白厚如积粉,脉沉伏几不可及。
辨证:寒实内结,阳气闭阻(阴寒暴食凝结胃肠,气机闭塞不通)。应急处理(古法思路):符合“九痛”之寒积剧痛、口不能言、厥逆之证。急予九痛丸极小量(如0.3-0.5克),温姜汤送服。
反应: 约一小时后,患者腹中雷鸣,泻下大量清稀冷粪水夹杂未消化食物。泻后剧痛顿减大半,四肢渐温,冷汗止,能微弱言语。脉象转为沉紧。
后续:中病即止!立刻停服九痛丸。急用大建中汤(蜀椒、干姜、人参、饴糖) 或 附子理中汤 温中补虚,调理善后。患者转危为安。
按语:此案为典型的寒食积滞、闭塞肠胃、阳气欲脱之急症。九痛丸以其峻猛之力,温通攻下,破除寒积,开通闭塞,挽救了危局。但峻下之后,必须立刻转用温补之剂固护脾胃阳气,防止虚脱。现代类似情况,多在医院采取中西医结合急救,古方思路提供重要参考。
四、重要注意事项与警示
1. 毒性峻烈,严禁自用:巴豆霜、狼毒(或替代品)均为剧毒药!炮制不当、剂量不准、使用时机错误,极易导致严重呕吐、腹泻脱水、心律失常、休克甚至死亡。
此方仅供专业中医师在特定危急情况下,权衡利弊后谨慎使用。普通民众绝对禁止尝试!
2.  严格辨证,非证勿投:仅适用于阴寒内盛、实邪(寒积、痰饮、水饮等)壅塞不通所致的真寒假实之危急痛症。症见剧痛、拒按、四肢厥逆、脉沉伏或紧。凡热证、虚证(尤其是阴虚、气虚)、孕妇、体弱者,绝对禁用!误用如火上浇油,后果不堪设想。
3.  中病即止,不可过剂: 一旦得效(如泻下、痛减、厥回),必须立刻停药。不可追求“除恶务尽”而连续使用,否则必伤正气,变生他患。
4.  善后调护至关重要: 峻攻之后,患者正气大伤。必须及时转用温阳益气、健脾和胃之方(如理中汤、附子理中汤等)进行调养恢复。
5.  现代应用与替代: 由于安全性和法规限制,现代临床直接使用原方九痛丸极其罕见。但其“温通攻逐”的核心思想,深刻影响了后世治疗寒实急症的方法(如三物备急丸思路、温下法的应用)。对于寒凝剧痛、急腹症等,现代多在严密监护下采用中西医结合方案。
九痛丸是中医应对寒实急症的一剂“虎狼之药”,它凝聚着古人对抗急危重症的智慧与勇气,也时刻警示着医者“用峻药如履薄冰”的责任。在现代医学昌明的今天,理解其组方原理与适应禁忌,有助于我们在危急时刻汲取古人智慧,在安全的前提下,为生命争取更多可能。面对沉疴痼疾,我们仍需敬畏生命,科学求证,让古老药方在新时代焕发理性光芒。
温馨提示:文中所涉及到的方子仅供专业人士参考学习,非医师处方,非专业人士请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!如需帮助可以咨询博主或当地中医大夫。


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2025年8月15日 星期五

六经辨证真的难爆了?这 3 个黄金模型让你零基础秒懂伤寒论纲领

六经辨证真的难爆了?这 3 个黄金模型让你零基础秒懂伤寒论纲领

原创 师道明鉴1 易学易考服务站



六经辨证真的难爆了?这 3 个黄金模型让你零基础秒懂伤寒论纲领


初学《伤寒论》的人,十有八九会卡在 "六经辨证" 这座大山前:太阳病和少阴病都可能怕冷,阳明病与太阴病都可能腹痛,背了几十条原文还是分不清 "病位在哪、寒热多少、虚实如何"。别急!张仲景早在 2000 年前就埋下了辨证密码,只要掌握「病位地图 + 病性密码 + 病势箭头」三个黄金模型,就能像玩拼图一样拆解六经辨证,零基础也能秒懂中医外感病诊疗的核心逻辑。
一、病位地图:给疾病找个 "GPS 定位"
(一)六经本质是「三张人体防御网」
张仲景把人体比作三层同心圆防御体系,每层由两条经脉 "组队" 守护:
第一层(体表防线):太阳经(膀胱经 + 小肠经)→ 抵御外敌的 "边防军",典型症状:发烧、头痛、脖子硬(第 1 条 "脉浮,头项强痛而恶寒")
第二层(半表半里):少阳经(胆经 + 三焦经)→ 调节免疫的 "协调员",典型症状:口苦咽干、寒热往来、胸胁胀痛(第 96 条 "小柴胡汤证")
第三层(内脏防线)
阳明经(胃经 + 大肠经)→ 内热爆发的 "消防队"(高热、口渴、便秘)
太阴经(脾经 + 肺经)→ 寒湿囤积的 "粮仓"(腹泻、腹胀、乏力)
少阴经(肾经 + 心经)→ 元气存亡的 "发动机"(脉微细、但欲寐、手脚凉)
厥阴经(肝经 + 心包经)→ 阴阳博弈的 "平衡器"(忽冷忽热、上热下寒)
(二)看病先问 "病位在哪":3 秒锁定防御层
举个例子:
大学生小李吹空调后发烧 38℃,头痛项强→病在太阳经(第一层防线被突破)
程序员老王熬夜后口苦胸闷,体温正常但自觉忽冷忽热→病在少阳经(第二层调节失灵)
老人张奶奶受凉后腹泻不止,体温 35.8℃,手脚冰凉→病在太阴经(第三层寒湿内困)
记忆口诀:体表不适找太阳,半表半里少阳帮,内脏问题分寒热,阳明实热太阴寒,少阴危重厥阴杂。
二、病性密码:用 "温度计 + 体重秤" 量化病情
(一)寒热密码:辨别 "体内是火焰山还是北冰洋"
太阳病:发热恶寒并见(像被太阳晒了又吹冷风,体表正邪激战)
阳明病:但热不寒(像烤炉持续升温,体内高热伤津,第 182 条 "身热,汗自出,不恶寒,反恶热")
太阴病:但寒不热(像地窖阴冷潮湿,脾阳不足寒湿内生,第 273 条 "腹满而吐,食不下,自利益甚")
(二)虚实密码:判断 "正气是充足还是虚弱"
实证:邪气亢盛(如太阳病无汗的麻黄汤证、阳明病便秘的承气汤证)
虚证:正气不足(如少阴病脉微细的四逆汤证、太阴病腹泻的理中汤证)
(三)临床应用:给症状 "称体重、量体温"
当遇到发热患者,先做两道选择题:
有没有怕冷?✅ 有→病在太阳经(表证)❌ 无→进入下一题
有没有口渴 / 便秘?✅ 有→阳明病(里实热,用白虎汤 / 承气汤)❌ 无→考虑少阴病(里虚寒,第 281 条 "脉微细,但欲寐" 警惕心衰前兆)
三、病势箭头:预测疾病 "是前进还是后退"
(一)传变规律:疾病的 "行军路线图"
顺传:太阳→阳明(表证入里化热,如感冒退烧后突然高烧便秘)
逆传:太阳→少阴(体质虚弱者,表证迅速耗伤阳气,出现体温不升、脉微欲绝)
合病:两经同时发病(如太阳少阳合病的柴胡桂枝汤证,第 146 条 "发热微恶寒,支节烦疼,微呕")
(二)治疗原则:顺着病势 "推一把或拉一把"
表证(病势在外):用桂枝汤 / 麻黄汤 "向外推"(解表发汗,让邪气从体表排出)
里实证(病势向内):用承气汤 "向下拉"(通腑泄热,让燥屎从肠道排出)
里虚证(病势下陷):用补中益气汤 "向上提"(升阳举陷,治疗久泻脱肛)
(三)经典案例:误治导致的 "病势逆转"
《伤寒论》第 16 条警示:太阳病误用下法(如感冒时用泻药),可能导致 "坏病":
若出现腹泻不止、心下痞硬→病势陷太阴(用桂枝人参汤)
若出现惊悸抽搐→病势入厥阴(需重镇安神,非六经正治范畴)
四、零基础实操:3 步拼出你的第一个六经证
案例:30 岁白领受凉后症状
症状拼图:发烧 37.8℃,怕风吹,无汗,头痛项强,舌苔薄白,脉浮紧
第一步:病位定位→ 头痛项强 + 脉浮→太阳经
第二步:病性判断→ 发热恶寒 + 无汗→表实证(寒邪束表)
第三步:病势预测→ 目前病在表,若误服退烧药(寒凉药)可能逆传少阴
对应方剂→ 麻黄汤(第 35 条 "太阳病,头痛发热,身疼腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之")
速记技巧:《六经辨证手卡模板》


五、告别死记硬背:张仲景的 "辨证心法"
(一)抓主证:学会 "断章取义"
第 172 条 "太阳与少阳合病,自下利者,与黄芩汤",不必纠结合病传变,抓住核心:发热 + 口苦 + 腹泻→病在少阳太阴合病,用黄芩汤清热止利。
(二)重病机:跳出条文看本质
柯韵伯说 "仲景辨证不在证候多寡,而在病机的确"—— 即使症状不完全符合,只要病机吻合(如新冠患者高热无汗→太阳阳明合病,可用麻杏石甘汤),也能效如桴鼓。
(三)勤验证:在病案中打磨模型
推荐《经方实验录》《伤寒论通俗讲话》,看曹颖甫用麻黄汤治肺炎、胡希恕用四逆汤救心衰,观察名医如何用三个模型拆解复杂证候,比背条文高效 10 倍。
结语:六经辨证不是迷宫,而是寻宝图
初学觉得难,是因为把六经当成了 6 个孤立病名;学会用「病位 + 病性 + 病势」三维模型,就会发现六经是 6 把钥匙,能打开外感病诊疗的宝库。下次遇到感冒发烧,试着用这三个模型拼一拼:你会突然看懂,原来张仲景早在千年前,就用最朴素的语言,画出了人体抗病的作战地图。
现在就动手做一张《六经辨证速记手卡》,把病位画成三层同心圆,病性标上寒热虚实箭头,再贴上常用方剂小纸条 —— 这张手卡会成为你自学伤寒论的 "瑞士军刀",让每个条文都变成可操作的临床指南。记住:中医辨证不是玄学,而是把复杂人体变成可拆解的精密系统,而你已经拿到了第一把系统解码的金钥匙。


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倪海厦医师精华医案:此處方就是可以打開陰實的方子

倪海厦医师精华医案:此處方就是可以打開陰實的方子
宏五学堂



食道癌與淋巴癌移轉腦瘤
(漢唐中醫倪海廈撰寫)

  參考05/24/2005之日誌,約旦人,今天他哥哥來診,同時想幫他弟弟順便詢問一下,因為他弟弟從2005年一直服用我開的處方至今,現在在約旦經過當地西醫的詳細檢查後,其原本全身性移轉的淋巴癌與腦瘤,現在已經無法找到一處生有癌細胞了,就是完全正常了,他今天來找我是想知道他弟弟何時可以停止服用我開給他的中藥,他提到當年來找我時,他弟弟當時就已經被此地西醫判定只能再活一個月了,萬念俱灰之下,經過友人介紹來找我治療,我還記得當時他弟弟頭帶白巾包,因為放射線治療後頭皮傷害很大,但是西醫的治療當時只能將腦瘤縮小些,讓他可以開口說話,至於全身淋巴系統的癌腫,完全無法治療,我一共給他三次親診,為期一個月,之後他就回到約旦與家人在一起,原本想是死前能跟家人再聚一聚,沒想到吃中藥後不但沒死,身體還日漸好轉,直到最近再回到醫院做檢查時,發現已經完全沒有癌症了,讀者想想他們家人做何感想呢? 此病人我所用的處方就是可以打開陰實的方子,但是希望學生們學到後在使用時請務必謹慎使用,有疑問時,可以問跟診同學。
  他哥哥說他們全家都認定是吃中藥好的,因為當時無論是當地西醫或是美國西醫都已經堅決認定他只能再活一個月,結果他們堅持不放棄,全心全意的配合我,讓病人吃中藥至今,由於他們財力有限,這近三年來我都是給予七折的優惠,對我而言,賺錢是其次,生命卻是無價的,現在病人完全恢復過來,我當然替他很高興,因為他還有太太跟三位子女,現在一家人又重新開始回到可以過正常的生活了,我們一起祝福這約旦的一家庭,永遠健康幸福。

  05/04/2007,美國白人,56歲,一年前因為得到食道癌,經過本地西醫開刀後,癌腫又再次的長回來,失望之餘,當時是經過友人介紹來找我治療,當時我只看他兩次,之後都是寄藥给他,他於昨天來做第三診,一切均好,完全脫離癌症的威脅,他告訴我他的西醫因為他吃中藥還能存活至今而很生氣,細問其故,是因為去年就已經被西醫宣告無治的他,在西醫的心中,他早就該死了,現在結果沒死,於是西醫就很生氣,讀者想想那位西醫是抱著什麼邏輯? 病人沒死,應該要替病人高興才對,現在居然是生氣,這位西醫真正是害人的庸醫,不然是什麼呢?
  上週末我帶所有的跟診醫師群,還有我的病人一起去友人家採橘子吃,大家非常高興的出遊,病人有乳癌已經擴散到淋巴腺的,有被西醫判定只能再活三到六個月的肺癌病人等,我們中醫沒有住院,沒有要把病人關起來,也不怕病人跑掉,我們還提供病人出遊,大家開開心心的渡過一個週末,我們認為這才對病人更有利啊,西醫卻認為要將病人關在醫院中,才對病人有利,想法正好相反。
  上面二個案例之所以會成功,首先當然是因為中藥使用正確,第二是病人可以跟親人住在一起,不需要分開,每天都享受天倫之樂,享受居家的生活,這在心理上對病人是最有利的,家人的鼓勵與用藥的正確,這就是病人獲得重生的主要原因。就算病人遠在千里之外,還不是照樣恢復正常了嗎?
  目前我在加緊訓練人紀學員中,同時又有許多重病患來診,雖然體力耗損很多,但是我很開心,因為學員們的努力以赴,病例記載的非常詳實,這辛苦真是沒有白費,上面這些病案裡所有的處方,將來都會上傳到我們的區域網站中,供所有人紀學生來下載,像那位約旦重病患的處方,我從頭到尾都沒有做出很大的變更,可以說是一方到底,學員們以後只要遇到相類似的病患,都可以依樣劃葫蘆的使用同樣的處方就可以了,但是千萬要記住,處方都不可外流,一旦被西藥廠拿去,又被他們去申請專利,到時倒楣的將是我們億萬的中華兒女。
  每天都有許多好的案例發生,但是我實在太累,無法將之一一寫下,連診療日誌都無法每天寫,只有在出現空檔時,我還有體力時,趕快寫一些下來,以饗讀者。


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修习笔记 | 适合在家人的学佛修行之路……

修习笔记 | 适合在家人的学佛修行之路……
迁徙Tibet



对信仰佛教的人来讲,做一位有境界的修行人,是大家的共同目标。其实,人不管做什么事情,从事什么行业,都应该有目标。不但人的一生要有目标,甚至在每一年中,自己也要订一个目标。
为什么有的人在世间能获得成功,就是因为对自己的人生方向和目标有定位、有计划。作为学习大乘佛法的修行人,在这方面也要引起重视。
对广大在家修行人来讲,若能做到既不偏堕于完全抛弃世间,也不偏堕于完全沉溺世间,或者说既搞好修行,又做好一辈子该做的事情,就可实现这个目标。
可能有人会问:修行人不是应像米拉日巴一样看破一切吗?虽然前行等相关教言书中讲,修行人应该完全放下世间法。
但这个教言是针对在一生中现前双运如来果位的上等修行人讲的,如米拉日巴尊者、如来芽尊者、宗喀巴大师等。所以,真正要做到米拉日巴尊者那样,很多在家人因缘都不成熟。
因此,完全抛弃红尘,前往寂静的地方出家为僧,居于深山里,住在岩洞中,看破一切世间八法,这对90%的人来讲,即生当中是不现实的。实际上,无论是对出家人还是在家人,本师释迦牟尼佛在佛经中,对人生如何定位都有明显的教言。
对身处世间,愿意学习佛法,想获得解脱的大多数居士来讲,要完全抛弃所有世间之事,比如工作、家庭等,是很困难的。
因为上有老、下有小,还有许多社会责任,而且很多人贪人、贪事、贪物的心态还很强烈。所以,大家应在经论教言中,寻找一条适合自己身份的修行之路。
有些人刚开始信仰佛教,就想抛弃世间出家,对这种观点和行为,我个人而言并不怎么赞叹。并不是我不赞叹出家,而是因为有些人心情太激动了。
如:遇到一位上师或道友,马上就将所有事情全部放弃,或遇到痛苦时,马上就生起强烈的厌离心。华智仁波切说过:暂时的厌离心,实际上是不稳固的。
所以,我希望刚开始也不要特别过激,最后也不要太过散漫。有些人刚开始特别精进,白天不休息、晚上不睡觉,跟家里人也不沟通、不说话,甚至跟他们一起吃饭都拒绝。
最后因为家人阻止等原因,又完全放弃修行滚入红尘,那时比不信佛教者的行为还低劣、还过分。我觉得这些都是极端,应该不堕两边。
其实,要成为一位有境界的在家修行人,并不是完全做不到的,而是完全能做到的。怎么才能做到呢?刚开始自己一定要发愿:这一辈子不舍弃三宝,即受持三皈;进而受持五戒,行持十善。
虽然佛陀给我们讲了许许多多学佛和解脱的层次,但对大多数在家人来讲,主要讲了断除十不善业。以前很多上师都讲过,断除十不善业非常重要。
所以我给大家提醒,作为在家修行人,应该了解十不善业的概念,一定要断除十不善业,尽量行持十种善业。打好这样一个稳固的基础后,再进一步求更高的法就比较方便。
但现在大多数人都不是这样,刚开始就好高骛远,今天皈依明天就求大圆满等最高的法。虽然法的内容特别殊胜,可是我们的基础确实太差了。
我都遇到过很多这样的人,他们对十不善业根本不在乎,随便说妄语、绮语、两舌、恶口,杀盗淫、贪嗔痴全都无有控制。
但心里却一直想求得无上大圆满,而且自认为可能会对大圆满有所开悟。也许是我对教理不通达,但我认为这样的行为离开悟还有很远的距离。
所以,在这里简单地讲一下,断除十不善业的基本道理。之后,大家要尽量忏悔一生所造的十不善业,然后才能成为一名合格的佛教徒。当然,这也是我一直强调不要太激动,否则没有好结果的原因。
以前,有一个人性格特别急,有一次他坐车到一个寺院去,车上有五六个人,他在车里一直劝他们一定要出家,结果短短的时间中,这一车人全都出家了,但几年后,又全部还俗了。
当然,我并不是说所有人出家后都会这样。但我们在出家、依止上师等问题上,还是要再三观察、思维。因为,买一栋房子,也要对其位置、质量、价格、付款方式、售后服务等方面再三了解。
找一个对象,也要清楚对方的人品、文化程度、经济条件等,不可能今天遇到一个不认识的人,明天就跟他订婚、成家。
既然对人生几十年的小事,都需要详细调查、研究后才作出决定,那对生生世世的解脱大事,如此草率就明显不合理。在依止上师方面,有人听说来了一位上师,就马上去依止,之后又很快毁谤,这是很不好的。
汉地确实不比藏地,很多人从小心里空空荡荡,没有信仰,到了一定年龄后,由于经历了岁月的沧桑,遇到了各种各样的挫折,心里就产生种种厌倦轮回的心。
此时遇到佛法就像干涸的花草遇到春雨一样,非常渴望,在依止上师方面,就容易不观察、不抉择。但我并不反对大家依止任何一位上师,以前也讲过,无论正法存在于乞丐的相续,还是了不起的高僧大德的相续,都应该恭敬、赞叹、随喜、依止。
而且,我们辛辛苦苦让大家学法的目的,就是要让大家获得真正的解脱之道。所以,无论是谁开示解脱之道,我们都不会反对。
但从我的眼光来看,现在很多人不闻思马上去修行,不观察马上去依止,没有基础却要选择最高的法,得灌顶后不学誓言,这些都是很可怕的。当然,我也看到很多居士的修行,有值得随喜的地方,如对三宝有信心,对轮回有厌离心,对众生有大悲心等。
但是,把小事扩大,道友之间议论纷纷;依止上师不如法;修学佛法不按次第;今天学一个法明天就抛弃,缺少恒常心与恭敬心。尤其很多修行人不够精进,极为懈怠,对世间法特别耽著,这些都是致命的毛病。
当然,在短短的时间中,所有修行歧途要全部遣除也有一定的困难,因为修行之路非常漫长,不可能一两天修一个法就立竿见影,但警钟不得不敲。
在修学佛法方面,大家一定要遵循次第,不能一开始就奔最高的法,因为在修最高的法之前,必须要有非常稳固的闻思。现在有些人连皈依三宝、五戒十善等内外加行的基础都没有,却想马上闭目观修最了义的法,这是不可能的。
对现代人来讲,一定要长期闻思。因为很多人从小心里产生的,就是各种非常复杂、麻烦的世间念头,除此之外根本没有相应出世间佛法的智慧和悲心。那要一下子转变过来,也很困难。
而且无始以来串习的,就是世间贪嗔痴等迷乱现象,这些与分别念也特别相应。而希求解脱、利益众生的出世间心态,却非常陌生、遥远。因此,在修行过程中,大家应再再闻思,之后才能找到真正的解脱之路。


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2025年8月14日 星期四

冯世纶教授:六经辨治湿疹的三条规律

冯世纶教授:六经辨治湿疹的三条规律
五味学苑


| 导读:经方治病是依据症状反应辨证论治,不是辨病论治。同样,经方治疗湿疹,亦主要是依据症状反应,先辨六经,继辨方证,做到方证对应而治愈湿疹。本文整理分析了冯世纶教授治疗湿疹的验案,初步总结了三条湿疹的六经辨治规律。
湿疹是由多种内外因素引起的一种具有明显渗出倾向的炎症性皮肤病,伴有明显瘙痒,易复发,严重影响患者的生活质量。湿疹临床表现可以分为急性、亚急性及慢性3期。急性期表现为红斑、水肿基础上粟粒大丘疹、丘疱疹、水疱、糜烂及渗出,病变中心往往较重,而逐渐向周围蔓延,外围又有散在丘疹、丘疱疹,故界限不清。亚急性期红肿和渗出减轻,糜烂面结痂、脱屑。慢性湿疹主要表现为粗糙肥厚、苔藓样变(痂癞),可伴有色素改变,手足部湿疹可伴发甲改变。皮疹一般对称分布,常反复发作,自觉症状为瘙痒,甚至剧痒。

经方认识湿疹
湿疹,古代多称浸淫疮、痂癞,近代多诊断湿疮。《金匮要略·疮痈肠痈浸淫病》篇有关本病的记载,而论治仅限于一篇。经方治疗湿疹不注重其发病原因,而是注重症状反应。症状反应不但有在表者,还有在里者,还有在半表半里者;而病情有属阳者,有属阴者。实际湿疹的症状表现毫无例外地呈现六经证,因此经方治湿疹亦必用六经辨证,而具体治疗落实在方证。

经方是以《伤寒论》为代表的理论体系,是以八纲、六经治病的医药学体系。经方是“于患病人体一般的规律反应的基础上适应整体,讲求疾病的通治方法”,即根据各种皮肤病的症状特点,亦即症状反应的规律进行辨证论治,亦即先辨六经,继辨方证,求得方证对应治愈各种皮肤病。

六经辨治湿疹的规律初探
经方治病强调先辨六经,继辨方证,辨方证时结合痰饮、瘀血、食积等病理产物。总结冯世纶教授六经辨治湿疹经验,可见以下规律。

1.病灶虽在皮肤,病位却在六经
胡希恕先生提出:“六经来自八纲”,病位不外表、里、半表半里,病性不外阴、阳、寒、热、虚、实,其中寒、热、虚、实从属于阴阳,无论表、里、半表半里,均有阴阳两类证,故三个病位、两种病性合而为六经。病位不是指病变所在的部位,而是指病邪所反应的部位,亦即病邪相争之部位。湿疹虽然病灶在皮肤之表,但其病邪相争可在表、里、亦或半表半里,病性阴阳均可,故病位可在六经之中任一经或几经。

2.方证各异,多用合方合药
湿疹病情缠绵,反复发作,临床表现复杂,常表现为多经合病、并病,治疗亦多用合方、合药。如湿疹常以瘙痒为临床表现,故多合病表证,常以桂枝加荆防汤解表,病位在里者亦多有表解之机,故治疗过程中多有此方之应用;湿疹缠绵反复,若在半表半里,多有柴胡类方、泻心汤类方等应用机会;若病位在里,常有薏苡附子散、大黄牡丹皮汤、桃核承气汤等应用机会。

3.多兼夹痰湿、瘀血为患
湿疹常反复发作,急性期多伴有渗出,乃痰湿为其病理基础;同时慢性湿疹常见皮损粗糙肥厚、苔藓样变(痂癞),可伴有色素改变,久病则瘀血内生。因而经方治疗湿疹常重视痰湿、瘀血等病理产物,常加入化痰祛湿、活血化瘀之品。故常在辨证基础上,合用赤豆当归散,以养血活血、利水湿,多加薏苡仁利水渗湿等。

湿疹常见方证举隅
1.桂枝加荆防汤方证
案1
患者某,女,32岁,2014年9月22日初诊。主诉:反复皮疹伴瘙痒半年余。刻下症:皮疹痒,双下肢多发,上肢较少,有水泡,流水,既往2013年4月、2014年5月各习惯性流产1次,月经正常,口中和,汗出不多,二便正常,舌暗苔白厚腻,脉细。西医诊断:湿疹。中医诊断:湿疮。辨六经为太阳太阴合病,处方以桂枝加荆防汤加减:桂枝10g,白芍10g,炙甘草6g,荆芥10g,防风10g,白蒺藜15g,赤小豆15g,当归10g,生姜3片,大枣4枚。7剂,日1剂,水煎分2次温服。

二诊(2014年10月7日):湿疹显减,以前湿疹遗留色素沉着亦变淡,口中和,大便溏,日一行,舌淡红有齿痕,苔白腻,脉细。予上方加苍术10g以健脾利湿。7剂,煎服法同前。

2014年10月10日复诊湿疹已愈。

案2
患者某,男,31岁。2014年1月10日初诊。主诉:反复皮疹伴瘙痒5年。曾外院诊断湿疹,多次利用出差之际多地诊治,西药中药效果不明显。近症:皮疹后背、大腿外侧多发,结节状,色暗红,直径5mm左右,挠破结痂,胃脘部散在结节样红斑疹密集,夜间痒明显。汗出,无头痛,恶寒不恶热,口微干,纳一般,大便如常。舌暗苔白,脉沉细。西医诊断:湿疹。中医诊断:湿疮。辨六经为太阳太阴阳明合病,处方以桂枝加荆防汤加减:桂枝10g,白芍10g,炙甘草6g,荆芥10g,防风10g,白蒺藜15g,赤小豆15g,当归10g,薏苡仁18g,生姜15g,大枣4枚。7剂,日1剂,水煎分2次温服。

二诊(2014年1月17日):皮疹未见新起,痒减,口微干,大便日2~3行,舌暗苔白,脉沉细。予上方加败酱草15g,川附子10g,煎服法同前。

三诊(2014年2月7日):上药自服21剂,皮疹显减,无新起,痒减轻,皮疹多呈黑斑状,口中和,大便日一行,舌暗苔白腻,脉细。予上方去败酱草,加桃仁10g善后。

按:收效的关键是辨方证的正确,两则医案湿疹病灶在表,而症状反应亦在表,故主以解表而愈。桂枝加荆防汤脱胎于桂枝麻黄各半汤。《伤寒论》第23条载:“面色反有热色者,未欲解也,以其不得小汗出,身必痒,宜桂枝麻黄各半汤”,痒是表不解,治则是发小汗,其适应证是桂枝麻黄各半汤,胡希恕先生常以桂枝加荆防汤加减屡屡收佳效。针对医案中患者因合并太阴血虚水盛,故加赤小豆、当归、白蒺藜治之

2.薏苡附子败酱散方证
患者某,男,27岁,2013年10月10日初诊。主诉:反复皮疹伴瘙痒3年。3年前因斑秃涂药后过敏,出现右颊、前臂、后项、腹部、下肢起结节性湿疹,2012年在上海服中药不效而出现肝损伤。2013年皮疹加重,破溃流水,易汗出,口中和,不欲饮,无汗出,纳可,大便溏,小便可,无夜尿,无腹胀。苔白,脉细弦。西医诊断:湿疹。中医诊断:湿疮。辨六经为阳明太阴合病,处方以薏苡附子败酱散加减:薏苡仁50g,败酱草30g,连翘10g,赤小豆15g,当归10g,生地黄15g,桔梗10g,甘草6g,山栀子6g,川附子6g。7剂,日1剂,水煎分2次温服。

二诊(2013年10月17日):前臂湿疹红肿减,耳廓后肿仍有破溃渗水,大便可,腹中有气,无恶心,口中和。苔白,脉细。上方加蛇蜕6g。7剂,煎服法同前。

三诊(2013年10月24日):耳周、腹部湿疹肿、渗水、痒皆好转,手心汗出,大便如常,口中和。与桂枝加荆防汤继续治疗后愈。

按:本案湿疹病史长,但呈现急性、亚急性症状,病灶在皮肤,而症状反应病位在里,呈阳明太阴合病证,故以薏苡附子败酱散加减而收显效。薏苡附子败酱散方证原载于《金匮要略·疮痈肠痈浸淫病》第3条:“肠痈之为病,其身甲错,腹皮急,按之濡如肿状,腹无积聚,身无热,脉数,此为肠内有痈脓,薏苡附子败酱散主之”。本方主治里实热阳明,胡希恕先生谓加附子“以振郁滞之气,而利痈脓之排出,因治瘀血痈脓之变”,《伤寒论》曾多次论述水湿郁滞成黄疸、疮痈等系在太阴(《伤寒论》187条、278条),利湿排脓附子不可缺薏苡仁为寒性利尿药,具有消炎、止痛、解凝、镇痉等作用,并有治痈脓和肿瘤的功效。败酱草亦为寒性利尿药,而有祛瘀排脓的作用,与薏苡仁合用以治痈脓,而佐以附子则治痈脓而陷于阴虚证者。

3.甘草泻心汤方证
患者某,男,38岁,2014年5月20日初诊。主诉:皮疹伴瘙痒5年。刻下症:皮肤起疹、瘙痒,大便不成形,日3~5次,腹胀,嗳气吞酸,口干,乏力、失眠,苔白微腻,脉沉细弦,既往痛风史。西医诊断:湿疹。中医诊断:湿疮。辨六经为厥阴太阴合病,处方以甘草泻心汤加减:炙甘草12g,黄芩10g,黄连3g,党参10g,清半夏15g,干姜10g,赤小豆15g,当归10g,陈皮30g,薏苡仁18g,大枣4枚。7剂,日1剂,水煎分2次温服。

二诊(2014年5月27日):湿疹痒显减,皮损痒已不明显,大便已成形,日1~2行,腹胀已,嗳气已,口干,口唇起疱疹,近鼻衄3次,睡眠好转,现眠微差,易早醒,肝区偶现刺痛。苔白根腻,脉细弦。上方加生地炭15g,败酱草15g,7剂。煎服法同前。

三诊(2014年6月3日):湿疹又减轻,痒感如上诊,大便日一行,鼻衄已,口干,眠好转,不腹胀,无嗳气,苔白根腻脉细弦滑。予桂枝加荆防汤加减服用14剂。回访痒已,疹无新起。

按:本案湿疹5年,据症状腹泻、腹胀、嗳气吞酸、口干等,反应为厥阴太阴合病,而方证反应为甘草泻心加赤豆当归苡仁陈皮汤证,甘草泻心汤于半夏泻心汤增量缓急安中的甘草,故治半夏泻心汤证中气较虚而急迫者。辨证要点为:半夏泻心汤证中气更虚,或见口舌糜烂、肠鸣腹泻、前后阴溃疡者冯老常以此方治疗厥阴病上热下寒之口腔溃疡及皮肤病。本案例患者因合并太阴,故加赤小豆当归以养血利水,加薏苡仁排脓,加陈皮理气消胀。因方证对应,故很快见效。后又据证用药,皆做到方证对应,故一月而愈。


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4.大黄牡丹合薏苡附子败酱汤方证
患者某,女,70岁,2013年11月7日初诊。主诉:皮疹伴瘙痒3年余。3年前,双下肢及腰背起皮疹,伴瘙痒,曾于专科医院、皮肤专家诊断湿疹,服中药一年不效,治疗失去信心,其女推荐来诊。可见右足背踝大片状湿疹,色淡红,皮损增厚粗糙,有破溃,瘙痒难耐。腰部有散在湿疹。口干不苦,大便偏干,吃青菜则大便不成形,舌淡红苔白,脉弦细。西医诊断:湿疹。中医诊断:湿疮。辨六经为阳明太阴合病,处方以大黄牡丹合薏苡附子败酱汤加减:大黄6g,牡丹皮10g,桃仁10g,薏苡仁30g,败酱草30g,川附子6g,赤小豆15g,当归10g,白芍10g。7剂,日1剂,水煎分2次温服。

二诊(2014年1月16日):右踝皮疹好转,右足背皮疹痒甚,咳嗽偶作,口干,汗出不多,乏力,纳好,大便干,夜间小腿抽筋,舌淡红苔白,脉细弦。患者瘙痒明显,结合咳嗽,考虑太阳表证突出,予桂枝加荆防白蒺藜汤加减,后又据症以薏苡附子败酱散合赤小豆当归汤加减治疗,服药21剂。结果:皮疹消,仅留色素沉着。

按:本案病程长,且经知名专家、专方治疗不效,失去信心,原因是药不对证。此湿疹病灶在皮肤,但经方辨证,初诊为阳明太阴合病,故治用大黄牡丹合薏苡附子败酱汤。大黄牡丹汤记载于《金匮要略·疮痈肠痈浸淫病》第4条,原是治疗里实热有脓之变,本案湿疹病灶在皮肤,但症状反应为阳明里实挟湿挟瘀,故亦属其适应证,故用该方治之,因湿郁热重,故合用薏苡附子败酱散。二诊据症,尤其痒甚,并有咳,认为表证明显,兼顾解表后,症状明显好转。后痒已,故专以治里,方证对应,很快治愈。

5.赤豆当归散方证
患者某,男,39岁,2012年1月5日初诊。主诉:头面皮肤发黑、白屑,伴瘙痒3年。3年前不明原因额发际起小疹,渐蔓延头皮及额、面颊,遂求治于西医,诊为:湿疹皮炎,经治疗不但无效,且病变蔓布面部、头皮、颈部。又求治于中医1年多,花费较多,毫无疗效,皮肤发黑。近症:头面皮肤油黑,有少量白屑,稍痒,口中和,纳可,大便偏溏,小便如常。苔白根腻,脉沉细滑。西医诊断:湿疹,中医诊断:湿疮。辨六经为太阳太阴阳明合病,处方以赤豆当归散加减:赤小豆15g,当归10g,薏苡仁30g,败酱草30g,川附子10g,荆芥10g,防风10g。7剂,日1剂,水煎分2次温服。

二诊(2012年1月19日):头面痒已,皮肤颜色无变化,舌脉同前。上方去荆防,加茜草10g,7剂,煎服法同前。

三诊(2012年2月19日):面部皮肤部分变浅。继续服一月,来电告知皮肤恢复原色。

按:赤豆当归散在张仲景书中有2条记载:《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病》第13条:“病者脉数,无热,微烦,默默但欲卧,汗出,初得三四日,目赤如鸠眼,七八日目四眦黑,若能食者,脓已成也,赤小豆当归散主之”,《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病》第16条:“下血,先血后便,此近血也,赤小豆当归散主之”。赤小豆,甘酸,平;当归,甘温,合以为方有养血祛瘀,治疗脓血、恶血疮痈之变。本案病程长,主证在里,但初诊有表证,故表里同治。二诊痒已,已无表证,故专以治里,方药对证,使顽疾渐愈。

小结
湿疹常为慢性疾病,很难彻底治愈,容易复发,严重时可影响正常生活、交往、工作、学习等。西医治疗多以抗过敏药,甚至抗生素、激素,容易形成药物依赖,常常难于治愈。时方论治多责之湿、热、虚,以病因论治,常分湿热、脾虚、血虚证,治疗以健脾利湿、清热利湿、养血润肤等,甚至“专病专方”,用药繁杂,却不效甚多。

而冯世纶教授经方治疗湿疹,主要是依据症状反应,先辨六经,继辨方证,做到方证对应而治愈湿疹。虽同为湿疹,因体质、环境等因素导致全身症状反应不同,反映出之寒热虚实不同,治疗根据全身的症状特点,故六经各异,方证各异。张仲景以六经钤百病,无论外感或内伤,皆不出六经范畴,湿疹如此,他病亦然。

本文摘自:朱梦龙,冯学功,郝文杰,冯世纶.冯世纶六经辨治湿疹经验[J].中华中医药杂志,2023,38(03):1112-1115.  


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