2026年5月25日 星期一

阿知仁波切~有些修行人,实修修得非常好,但不确定的原因是什么?就是他没有这样分析过。

阿知仁波切~有些修行人,实修修得非常好,但不确定的原因是什么?就是他没有这样分析过。

阿知智慧林 阿底宝藏 

弟子B:外在的无情物没有光明的部分,也可以说没有清晰明了的部分,那它是不是心的一种幻化?
师:对,无情物能“被”清晰明了地觉知,但它本身不具足清晰明了的明分,是“被”清晰明了地觉知,大圆满的名词来说是“所清晰明了”,不是“能清晰明了”。谁来清晰明了呢?是觉知。我们用心来觉知的时候,能清清楚楚、明明白白地觉知到无情物,但它本身没有清晰明了的觉知。
弟子C:其实,还是说心是清晰明了。
师:对,心本身是清晰明了的,但是心也可以“被”清晰明了。假如你的心来分析我的心,我的心不是“被”清晰明了吗?我的心不仅可以是“能清晰明了”,也可以是“所清晰明了”。但是就这个杯子来说,它只能是“被清晰明了”,它本身不能清晰明了,这是最关键的。
弟子D:它“被”清晰明了,是它的一个能力吗?
师:我们没有说能力。我们之前说过罪业有功德,罪业什么时候有功德呢?我们忏悔的话能消除罪业,业力能被消除的这个“能”是它的功德,罪业有功德是从这个角度来说的。有神识才能清晰明了,如果无情物本身能清晰明了的话,这个杯子有神识吗?能觉知、能分析吗?
弟子A:不能。
师:它没有这个能力。我们说这个杯子是“被......”,我的心是“能”的时候,这个“被”本身没有清晰明了的能力。通过分析知道,杯子是“所清晰明了”,杯子没有“能清晰明了”的能力。
我们说万事万物是清晰明了的,但深入去分析“所清晰明了”和“能清晰明了”的时候,就会发现无情物是“所清晰明了”,不是“能清晰明了”。不通过分析的话,永远都不会明白这些。有些修行人,实修修得非常好,但是用逻辑来推理的时候,一会儿觉得不是,一会儿又觉得是,这时他就不确定了。不确定的原因是什么?就是他没有这样分析过。


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19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。





2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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2026年5月24日 星期日

净界法师:遇到事情,念三次这句话(真管用!)

净界法师:遇到事情,念三次这句话(真管用!)

我们一再强调,遇到事情,首先:你一定要生起理观,告诉你自己,你本来没有这个东西。你要修《楞严经》的人,我建议你:遇到事情,你跟自己讲三句话:第一句话“何期自性,本自清净”;第二句话“何期自性,本自清净”;第三句也是“何期自性,本自清净”。因为我们烦恼比较重,要讲三次,利根人讲一次就够了。你讲何期自性本自清净,提醒自己啊!不要住在上面。
阿赖耶识它不断地释放感受跟妄想,这我们也没办法,过去生就是这样子--你不断地熏习累积的习气嘛,阿赖耶识它不会放过你的!修行,就是现在跟过去协调,你不能住在过去,阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你,但是你能够做的,就是一件事情:不住!告诉你自己:我本来没有这个东西--何期自性,本自清净,它是因缘的假相。
我们可以这样讲:阿赖耶识要不要把妄想丢出来,丢不丢归你,住不住归我--第六意识,这是操之在我。所有的对治法门---拜佛、念佛、持咒、忏悔…什么都好,但是你的根本,就是不能住在妄想,你住在妄想,你所有的修学法门,全都是有漏的!你今天住在妄想修学,就好像你的本质是沙,这个沙你不管用什么调味料去调它,用多高的温度去蒸它,它永远就是沙,不是说你加了调味料它就变成米,不可能嘛!
我再提醒一次:阿赖耶识不会放过你,无量劫来烦恼、业力这一部分,它不会放过你!但是你也不要怕它,因为它是虚妄的,达妄本空,你不随它转,它拿你没办法。


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阿知仁波切~阿罗汉与菩萨的成就差别

阿知仁波切~阿罗汉与菩萨的成就差别

奥明宫学馆

弟子:阿罗汉证悟到“见道”了吗?
师:阿罗汉还没到见道。五道十地是大乘佛教的说法,小乘佛教没有这个说法。小乘认为阿罗汉完全彻底地开悟了,彻底地证悟了。这是他们自己见解的角度来说的。但是以大乘的角度来看,他还没有证悟。
阿罗汉证悟了“人无我”,但是“人无我”证悟也不很深入,证悟了粗糙的“人无我”,但是非常细微的还没有证悟。“法无我”就一点都没有证悟。【阿底注:关于这个问题,在《定解宝灯论》里也有讲解,略有不同说法,有兴趣者,可自行参阅】
阿罗汉要成佛的话,必须要改变道路。小乘道阿罗汉就已经到顶峰了,没有再往前的路了,必须要改为菩萨的道来成佛。从我们的角度来说,阿罗汉是非常了不起的。但是菩萨的角度来说,他还是没有证悟。就这么个情况。
弟子:不是说四果阿罗汉就是天上人间来一次以后,就可以不用再来这个世界了?
师:这些都是小乘的分法。
弟子:可金刚经里边儿就是这样讲的呀?
师:对,金刚经里这么讲。金刚经是大乘的,它主要讲的是空性,但还是顺便讲这个阿罗汉。但不管是什么样的阿罗汉,他还是没有到一地。
弟子:阿罗汉和菩萨的区别是因为发心不同吗?
师:一个是发心,但最主要的是这个见地,见地是最主要的。之前说过,小乘认为我们这个身体是非常肮脏的,必须要脱离这个肉体,涅槃了的证悟,才是最巅峰的证悟,没涅槃的证悟还不是最巅峰的。大乘认为这个身体是最重要、最根本、最好的修行工具。我们要脱离轮回、解脱证悟必须要靠这个身体,依靠这个工具,这是大乘和小乘的重要区别。【阿知仁波切~小乘、大乘、金刚乘在禅修见地、见解上的差别

弟子:上师,我看竹清嘉措堪布的一本书里说“小乘对空性的证悟,最高可以达到和六地菩萨一样的见地”,当时我对这句话有疑问,问过您,您当时开示说,他们在人无我的见地跟六地菩萨是一样的,但没有包括法无我。
后来我看宗萨仁波切的《入中论讲记》时,书里也同样提到了这个问题。月称菩萨讲的文言文,我不是太懂,宗萨仁波切是这样解释的——月称菩萨也讲到,一个初地菩萨的功德,在福德方面可以超过声闻、缘觉;一个七地菩萨在智慧的方面,也可以超过声闻、缘觉。同样说到,初地到六地菩萨对空性的证悟,跟声闻缘觉对空性的证悟,是一样的。
上师:这个很简单,一位阿罗汉,打坐的稳定度,也就是定力,都超过六地菩萨。阿罗汉几千年、几万年、几劫都在定中,一动不动,从定力、稳定度的角度来说,可以说非常强,但不是有定力就有智慧呀?阿罗汉的思维能力、无畏的能力,都没办法和一地菩萨相比。这样整体来说阿罗汉是比不了一地菩萨的。再从福德的角度来看,福德是从哪儿来的呢?大乘的观念,以利他心所做的一切都是善,以自私心所做的一切都是恶,以这种逻辑来推理的话,阿罗汉有恶,没有善,阿罗汉不是有自私心吗?而菩萨却有非常强的利他心呀!所以菩萨的福德是超过阿罗汉的,这样用逻辑来推理不是很清楚吗?刚才你说有时候超过一地了,有时候又超过六地了,也说不清楚呀。
弟子:我的疑问点是,之前一直学习的都是阿罗汉证悟了人无我,没有证悟法无我。
上师:对,阿罗汉认为他们是证悟了人无我,但证悟的只是非常粗浅的人无我,还没有证悟非常深入细微的人无我,非常细微的我执还没有消除。从阿罗汉的见解来说,阿罗汉是证悟了,但从大乘的观念来分析的话,阿罗汉还没有证悟。小乘有小乘的见地和见解,大乘有大乘的见地和见解。见地和见解是不同的,有些书翻译成中文时,会混淆这两个词,也比较麻烦。见地就是见地,见解就是见解,一定要分得清清楚楚,不要混淆。【阿知仁波切~见地与见解的区别
弟子:我就是在想为什么说小乘的智慧能够达到六地菩萨。
上师:智慧是达不到的。智慧是怎么分的呢?智慧,分为尽所有智和如所有智两种。从如所有智的角度来说,如果完全不散乱,稳定力非常强的话,基本上没有妄念和习气的染污覆盖,这个角度来说,阿罗汉能超过六地菩萨。但从尽所有智的角度来说,他们连一地菩萨都比不了,为什么呢?思维能力不强呀,他们什么都不思维,就是打坐,思维能力就是尽所有智的范围呀。如果思维力很强的话,“人无我”和“法无我”完全是分不开的,但是他们从来都没有思考过“法无我”,思维能力相对来说比较差。
大家都听过不动佛,这只是名字这样叫而已,那大乘佛法说的“动”和“不动”是什么意思呢?大乘的证悟空性以上,叫不动,大乘证悟空性以下,叫动,是这样分的。这样分,阿罗汉还参与不了,这样分析就很清楚了。
我自己非常有信心、非常佩服的两位上师,竹清嘉措和宗萨仁波切,他们非常非常了不起。他们不会汉语,我们平时看的汉语版的书,都是翻译者翻译过来的。
弟子:对,有时候可能是翻译者的理解。
上师:对呀。竹清嘉措堪布有十五本书,有的还没有藏文,有可能三年以后有,现在在整理,为什么没有呢?我估计不是藏语来讲的,是英文讲的。宗萨仁波切有可能是英文或者藏文来讲的,但我们现在接触的这些汉语书籍,有可能是藏文翻译成中文的,也有可能是藏文先翻译成英文,英文再翻译成中文的,具体不太清楚。总之,我们现在看到的汉语版本,不是他们亲口说出来的话,比如我亲口说出来,你再跟别人说,有可能就不一样了,变味儿了,是这样的。
他们两位讲法的风格来说,完全不是笼统地讲,都是非常有逻辑的。有的上师,表面上看讲得太好了,讲了很多很多故事,但这些故事跟要讲的内容逻辑上能不能连接起来,还是很难说。
弟子:看宗萨仁波切跟现场弟子互动答疑的内容,有时候我觉得西方弟子的思维很发散,问的问题真的很犀利,感觉那些点是我们的思维想不到的。但无论面对什么样的问题,宗萨仁波切都能够解释到对方很满意,确实回答得很有道理。
上师:对,我自己看过的所有中文翻译书里面,最佩服的就是这两位,真的非常了不起。宗萨仁波切的书我看的也不多,《正见》和《佛教的见地与修道》这两本看过,其余的没看过。
弟子:他最近又出了一本,讲临终和中阴方面的(《活着即是迈向死亡》),目前只有电子书,没有纸质的。
上师:哦,竹清嘉措堪布的《智慧之日》我看过,除了这本以外,其他的还没有从头到尾看过。竹清嘉措堪布的书我特别喜欢看,很多还没看的原因是书都是台湾那边出版的繁体字,没有简体字,繁体字我看不懂。后来就慢慢慢慢变成简体字来看,现在好几本我已经准备好了。

弟子:我这两天看《慧灯之光》的时候,有个地方有点疑问,书里说“证悟到一地菩萨时,在一刹那间就可以度化一百个人”。我不知道这个度化是什么样的标准,是度化他们成佛吗?还是进入佛道?还是给他们宣讲佛法?到底是一种方式,还是一种结果?
上师:不是成佛,这个是指暂时的利益,一个人有痛苦了,解决这个痛苦。
弟子:就只是解决了一个痛苦,不是彻底的成佛?
上师:对,解决了痛苦,让他开始走上修学的道路。我们注重发慈悲心、菩提心,密勒日巴尊者说,我也发菩提心,但是发菩提心有个范围——完全不知道真相的人,我非常可怜他们,我对他们发慈悲心;知道真相的人,不是我发慈悲心的范围,他们已经知道了,已经上路了,不需要了。我们也一样,真正的证悟空性、能所合一,这些是真相,已经知道真相的人,就不需要我们了。他已经知道了,成就只是速度快慢而已,但肯定会离真相越来越近,也可以说修行越来越朝着这个方向发展。最可怜的是心里追求的是解脱和快乐,但实际上完全不知道怎么往快乐的方向发展,所做的一切全部是往痛苦的方向发展,心里的追求和脚步走的方向完全是相反的——这种人我们要度化,我们要把道路告诉他,他知道怎么走,也开始走了,这件事就解决了。
但这也是一种说法而已,菩萨能够在刹那间同时有很多化现,同时度化一百个人或者几百个人,同时解决很多事情。对佛来说,这个刹那不是单个刹那分开,而是同一个刹那可以度化很多人——不是第一个刹那把你度化完了,第二个刹那再去度化他,第三个刹那又去度化另一个人,而是同时。一地菩萨、二地菩萨都有化身,但是刹那能度化的人数是有限的,十地菩萨刹那度化的人数是无限的,他们的见解不一样,可以说见解有高低,也可以说见解的深度不同。



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再说中医的寒热虚实辨证,跟数学中坐标系的相似性:

再说中医的寒热虚实辨证,跟数学中坐标系的相似性:

原创 陈彩声 经方漫谈


     前几天写了一篇《说一说数学跟中医的相似性》的文章,意犹未尽,特再提出如下深入探讨:
    万种生物的生死存亡,都跟温度的高低有极其密切的关系。许多动植物,宜于高温环境;许多动植物,宜于低温环境。据说人参的生长,一年枯荣一次,春夏生长,秋冬落叶枯萎,来年春温,又再发芽生新枝。松脂盛产于暑热高温的盛夏,秋天一来,温度降低,松脂即不再流溢,“阳生阴长,阳杀阴藏”的自然规律,在这里得到了最好的体现。
      中医专讲阴阳,阴阳二字,洋鬼以为是讲迷信。其实阴阳二字,就等于代数里的ABCD,只是代号而已。数学里讲ABCD,不以为迷信,为什么到中医手里,讲了阴阳,就成为迷信了?中医里的阴阳,只是代表病位的深浅——表里;代表体内温度——寒热;代表体内能量的多少——虚实;还代表体内的水火。体内的水,有形可见,体内的火,只是无形的热能。人的一切生理功能,脏腑功能,都是在体内“火”的作用下产生的。“万物生长靠太阳”,太阳就是天地间“火”的代表。如果没有太阳,天地间将一片黑暗,不会有生物,不会生命,不会有人类。
      人是恒温动物,体内温度太高太低,都能生病,生病的原理,就是物理学中的“热胀冷缩”原理引起的。体内温度高,毛细血管因热而肿胀闭塞:体内温度低,因寒冷而收引闭塞。毛细血管闭塞不通,血行不畅,引起瘀血堵塞,于是产生了万种疾病。所以中医治病的首要关键,就是寒热辨证。
      其次是水火辨证:人体一刻不停的对营养物质进行氧化,在进行新陈代谢,一方面产生人体所需要的热能和气体,另方面产生大量的代谢废物——产生大量的水分!这些水分如果不能及时排出体外,就要产生“水中毒”,产生“尿毒症”,引起“肝硬化腹水”,引起脑积水——引起癫痫,引起神经错乱,引起抑郁症,痴呆症;引起胸腔职水,引起呼吸困难,咳嗽,喘气,西医诊为肺结核,肺气肿,肺癌;……,万种疾病,都可由此引起。
     现在再引进数学中的坐标系统,对中医的辨证理论,再来一个数学模型的论证,看看中医理论是玄学?还是科学?坐标模型如下:


     第一相限,代表实热,实火,如白虎汤证,承气汤证,大黄黄连黄芩泻心汤证,等等;第二相限,代表寒热错杂,如乌梅丸证,如干姜黄连人参汤证,泻心汤证,等等;第三相限,代表水气虚寒证,如真武汤证等;第四相限,代表水热互结证,如越婢汤证,如陷胸汤证,陷胸丸证,等等。
     从上图可以看出,中医诊断学的水火寒热虚实辨证,才是符合自然规律的科学吧?西医的病理学,西医的诊断学,连一个水火寒热虚实的概念也没有,能称为科学吗?
      西医为什么不会治非典?为什么不会治新冠?为什么不会治一切细菌病毒感染性疾病?就是因为西医没有阴阳理论的指导,没有水火寒热虚实理论的概念,对人体的病理一窍不通,所造成的!西医还能称为“科学”吗?
      宣传中医理论的科学性,保护人民健康。
      欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2026.3.15.


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25岁到30岁的年青人以什么作为标的,来确立人生的方向?

25岁到30岁的年青人以什么作为标的,来确立人生的方向?

原创 华严小管家 海云千解



问:25岁到30岁的年青人以什么作为标的,来确立人生的方向?第二个问题,在家人该怎么样一步步修学佛法,然后达到觉悟?止于至善的境界?
答:每一个问题是25到30岁之间的年青人,怎么样子确立人生的方向。人生的定位是你自己定位的,我只能告诉你,必须要定位。
那定位为什么,我们不作善恶价值判断,跟你意志诀择,那是由你来定。假如我跟你讲要怎么样做才对,那我不是上帝,上帝可以发脾气,发洪水,把坏蛋给弄掉,上帝可以看不惯,把亚当夏娃赶出伊田园,我们不是。
我们是站在真理的立场,提供一个绝对客观的标准给你去作抉择,抉择由你定。都25到30,要不要结婚,女孩子来讲,不出嫁有那就出家吧,对不对?你说不,我不出嫁也不出家,那我要怎么样,你自己定吧,标准定好,你自己定,不是我教你定的,我教你怎么定,是不对的。
我是告诉你,你一定要定下,当三十而立,你应该定这标准在25岁以前,你就要定了,那到30岁就应该基础已经弄好了。譬如很简单的讲,我要过一个到处漂泊流浪的生活,你听懂这句话吗?或者我要做一个生活很稳定的这种人生,这两个定义简单讲,理论上是这样讲,我要过一个很稳定的生活,这种人生观,那你要了解我死的时候,那车子开多少,你就这样讲,我上班下班,上班下班,车子就这样开,那么我开了几公里,你把那个距离一除,你就知道我这部车子发动机,这就很稳定的生活,你要把我调到那里去,生到那里去我都不要,我宁可就这样生活,你知道有没有这种人?这种人的人生很美,非常美。
那你或者假如想要到处漂泊,这是什么─企业家,对不对?我这样子走遍世界,那很有意思,这样见多识广,那你假如这样想,也可以。那你要定好啊,要定好啊,不要后悔。同样的,因为你女性要嫁给这样的一个男性,你要看清楚,婚姻就在这里啊,爸爸你去吧,家里由我在,你放心,那你就要过这种生活。假如我才不要,每天给我回来,七点吃晚餐,九点睡觉;五点起来,六点吃早餐,七点去上班,每天过这种很稳定的生活,男女之间的婚姻就这样确定的,就讲25到30岁之间的一种应该考虑的问题。
这里头就牵涉到,我是一个公务员,我要做一个公务员,那我要怎么?一辈子就这个工作,没有第二个老板,要有这种想法,所以订报纸可以这样订,那个广告人可以除掉,我不看广告,尤其挣财好机会,投资理财,那个会被金光党骗的,通常是这种人,因为他很稳定,外面消息都没有,也不贪心,可金光党最喜欢钓这种鱼,那个人什么都不知道,也不贪心,那我就一块砖块,前面一张一百块,后面一张一百块,绳子绑起来,说这个押给你,你先给我二万块,我回来再把这个钱十万块换回来,那你就很高兴,结果,他说马上回来,过一个月没回来,结果一打开一看,原来一块砖,他以为是十万块,这种会被骗的,都是这种稳定的人,你知道吗?
因为他不骗人,可是他就被骗了,他也不贪,因为这个贪而被骗,他相信他是好人,可是他是坏人,金光党骗人都是这种好人、笨蛋。
那你假如要过一个漂泊流浪的人生,也很美,也可以,这没有好坏啊,这只是一个你的抉择,你性格、性相上的抉择,那要讨老婆,她要适应你的生活,那将来会不会变化,可能20年后会变化,不一定,那就不管。但是至少你要这样子决定,这个是定位的问题。这是第一个问题。
第二个,这个是大问题,你要找到师父,问你的师父,你问我,我教的一套方法,跟你那边的师父所教的可能不一样,因为我是华严宗,我是华严宗的掌门人,我当然可以向我的华严,可你师父是天台的还是盖庙宗,或者八卦宗,我不知道,因为现在世界上的宗教就这两个宗教最厉害,一个叫八卦宗,到处讲是非,讲八卦;还有一个盖庙,拼命盖庙,盖庙盖得越大,他就修行越大的样子,那你去找他们,他们教你,他教你不是开悟,教你怎么盖庙,他传承就是这样,他教你继续盖庙。
我们是教你开悟,你要去找那个会教你开悟的人,他教你怎么样走那一条路,这是一个关键。所以你要问我这个问题,属于私下解决的问题,好吧,OK。
-厦门生命教育讲座(2016年)


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2026年5月23日 星期六

三大“癌症之王”的早期信号,及时发现能救命

三大“癌症之王”的早期信号,及时发现能救命

中医张建英大夫 肿瘤科张建

一分钟,你能做什么?刷一条短视频?回复一条微信?可就在这一分钟里,全球有超过20个人,被诊断为癌症。
但别慌——癌症不等于绝症,而是可防、可查、可控的。很多人查出癌症常怪运气不好,其实缺的不是运气,而是一份“主动出击”的健康指南!
AI生
近一半癌症死亡可避免
做对这6件事

研究显示,2023年全球41.7%的癌症死亡归因于可改变的风险因素。其中,烟草以21.4%的“贡献率”高居首位,其次是饮食风险和酒精使用等。
因此,少抽烟、少喝酒、均衡饮食、规律作息与坚持运动,都是抵御癌症的重要防线。
1. 吃对食物:“抗癌四骑士”常上桌
· 十字花科蔬菜:如西蓝花、花菜、卷心菜等,富含抗癌活性物质。
· 蘑菇:含麦角硫因,有助抵抗氧化应激,降低癌症风险。
· 大豆:优质植物蛋白来源,有益于预防结直肠癌和肥胖。
· 西红柿:富含番茄红素,是防癌的良好营养来源。
人民日报健康客户端资料图 曹子豪摄
2. 咖啡和茶:防癌的“低调帮手”
哈尔滨医科大学2025年的一项研究指出,每日饮用两杯无糖咖啡(约500毫升)可降低5%的患癌风险和11%的死亡风险;无糖茶效果更佳,分别可降6%与16%。
将含糖饮料替换为无糖咖啡或茶,是实用的防癌选择。
3. 戒烟戒酒:最强的“抗癌投资”
烟草和酒精同为1类致癌物。《柳叶刀》研究显示,2020年全球有74万新发癌症与饮酒相关,即使“适量”也有风险。
好消息是,戒烟戒酒后,相关风险会逐年下降。立即行动,彻底戒烟,严格限酒(最好不喝),是回报最高的健康决策。
4. 控制体重:穿上“防癌护甲”
年轻时期肥胖将增加多种癌症风险。世卫组织研究指出,18-40岁肥胖人群罹患肝癌、子宫癌等18种癌症的风险显著提高。
赶紧量量腰围,体重管理做起来。
5. 坚持运动:癌细胞“减速带”
规律运动可有效降低整体患癌风险,尤其对肺癌和结直肠癌具有防护作用。
建议每周进行至少150分钟中等强度运动(如快走、骑车)或75分钟高强度运动(如跑步、游泳)。
6. 充足睡眠:最实惠的“防癌药”
睡眠不足会升高癌症风险。与每晚睡7-8小时的人相比,总睡眠时间少于7小时者患癌风险明显增加。
晚上10-11点入睡被证明是降低风险的“性价比之王”。今晚就设定闹钟,关灯入睡吧。⑤


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净界法师:人生真有跑道,就是“种性”

净界法师:人生真有跑道,就是“种性”



忏公师父常说:我们做事情怎么样做好,我们就怎么做,看因缘办事,这就法空思想了,他那个思想就比较圆融广大了。
所以,我们应该要不断的去反省自己的内心世界,你是走在一个什么样的道路上,就是你的种子是哪一个势力强,你是属于刚强傲慢型的,你还是属于调柔寂静型的,还是比较属于善巧圆融型的,在你死亡到来之前你都有机会调整,因为它养成一种势力的时候,这样讲,你平常的念头就是你临终的念头了,因为它这个水流,就是说它不断的往这边流,你不做改变,它就继续流下去的了。
当然你没有失掉生命之前,你有机会去调整这个水流的,但是前提是你先了解自己,就是说你现在形成这样的思考模式,是你要的吗?是跟你的目标相应的吗?你要先想一想!
所以我们在教理当中先了解自己,就是说你现在是怎么样,然后你的目标是什么,现在我们在学教理的时候先想一想,就是说你现在的等流性跟你的目标是不是顺从,说我要往北方去,结果你走到南方的道路上,这个就是你的因果不顺从。
你要求生净土,结果你不断的在增长生死业力,这个就不顺从嘛!我们现在不是说,学佛不是说你看到车子就一直开,你看看这个道路,到底是不是你要的道路。佛教是先有目标再有因地,先目标管理,就是说发愿,就是说你要不断的反省自己,你现在走在一个什么样的跑道,你是跑上了净土的跑道了吗?
人生真的是有跑道的,就是种性。当然我们刚刚讲过,所有的种子都是刹那刹那生灭的,它是可以改变的,但前提是你最好先了解你自己,你现在的内心是走在一个什么样的跑道?跟你未来的目标是不是相应?如果相应了,恭喜你,你修行上路了,继续走下去;如果不相应的,赶紧调整,你还有机会。


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别把心,当大爷伺候了!

别把心,当大爷伺候了!

原创 末那非我 唯识学



“无心”这个法门,最简单,也最要紧。为什么呢?因为我们天天揣着一颗“有心”--执着、分别、计较、算盘打个不停--那颗心啊,怎么也安不下来。反过来,要是学会了“无心”,不用费神费力,自然身安心乐。
因此,别把心当大爷伺候。你不管它,它反倒安生;你天天围着它转,一动就被它骗。你仔细想想,是不是这么回事--你越想管住心、照顾心,越被它牵着鼻子走。你一拍手:“老子不伺候了!”嘿,它自己就老实了。  
为什么我们会有烦恼、总是不安?因为我们总以为外面的境界,是实实在在的--顺心了就狂喜,逆意了就暴怒。其实,外面的世界,不过是心的显现和投影。
我们看到的一切好坏、美丑、顺逆,真的是外面有个“好东西”或“坏东西”吗?不是的。它们像镜子里的影像--看着真真切切,伸手一摸,什么也没有。全是从我们自己的无明和妄念里变出来的。
所以经论说:“心生,种种法生;心灭,种种法灭。”
你心里一高兴,满世界都是花;  
你心里一郁闷,满世界都是刺。  
世界没变,变的是你的心。
真正明白了无心,走哪儿都没障碍。
那“无心”,怎么修?有两种方法--
1️⃣慢慢澄净。就像一杯浑水,放着别搅,泥沙自己沉下去,水自己就清了。通过打坐、念佛、观呼吸登方式,把念头慢慢放下--不急,不追,不评判。  渐渐你会发现:念头像水泡,自己冒出来,自己破掉。无心自然现前。
2️⃣当下体证。这个比较直接:当一念刚生起时,你去觉察它--“你从哪来?要去哪?”  找来找去,根本找不到一个实在的“念头”,你不需要灭它,它自己就是个影子。  

这是当下体认“无心”--直接了悟一切法本来无生,因为任何一个念头生起的地方,你去找它的真实体性,根本找不到。这就是经论说的: “一念初起,无有初相。”念头生起,并没一个实实在在的“初起之相”。这才是真正的善护念。
就像我们行走在一片荆棘林中。你站着不动,刺就扎不到你;你一动,到处是刺。
☞分别心一动--荆棘林开始摇晃,烦恼的刺从四面八方扎过来:焦虑、愤怒、嫉妒、恐惧……扎得你满身是伤。
☞分别心不起--当你清清楚楚地知道:这些都是影子,都是镜中像。影子来了不欢迎,走了不挽留。你就一直待在寂静的快乐里--活泼泼的、不被刺扎的自在。就像鸟飞过天空,天空不会说:“你把我弄脏了。”云来云去,天空依旧是天空。
所以:有心皆苦,无心乃乐。“无心”,不是就浑浑噩噩、什么都不知道。无心,是像一面镜子的状态:明明了了,却不粘不滞。你照样能看、能听、能想、能做事,只是心里不再有个“我”在分别--“这个好,那个坏”、“喜欢这个,讨厌那个”。
也没有“能看的人”、“所看的物”,只是自然地在看、在听、在觉知。就像风吹过竹林,竹叶沙沙响,风没想吹,竹没想响,一切只是自然发生。
其实,我们本来就一直是无心的。心的本体,像一面大圆镜子,从来干干净净、明明亮亮。它能照一切,却从不被任何东西染污。它一直在--你在看、在听、在笑、在哭--可它从未动过。


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2026年5月21日 星期四

眩晕证治五案:从“验、便、廉”出发的临床实践与两个处方

眩晕证治五案:从“验、便、廉”出发的临床实践与两个处方

中医书友会


眩晕
作者/贾福华
本文摘自《上海老中医经验选编》(1980)

介绍:贾福华(1917-卒年未知)男,出生于江苏省无锡,后入上海籍,副教授。1936年考入中国医学院;1938年因8·13战事学业中辍,肄业后复从名医丁济万深造;1939年挂牌,临床广及内外儿妇各科;1947年应儿科名家徐小圃传人王玉润先生之邀,进王家诊所,自此专业儿科六年余;1956年进上海中医学院从事医史博物馆和医史教学工作。

眩晕,指头晕目眩。轻症闭目即止;重症感到周围景物旋转不定,还可以伴有呕恶,出汗,面色苍白,血压下降等。眩晕是一种常见症状,它的所指范围很广,可见于多种疾病,例如神经衰弱、内耳眩晕症(美尼尔氏综合证)、高血压病……都可以出现眩晕。

中国古典医籍《内经》写有“诸风掉眩,皆属于肝”。

这是说治疗眩晕多从“肝”着眼。又元代医家朱丹溪有“无痰不作眩”的论述;明代医家张景岳有“无虚不作眩”的论述。对临床辨证施治都有指导意义。
  • 病案1
戴某,女,55岁,社员。1965年5月初诊,头晕胀痛已七、八年,一遇惊恐,头痛加剧,位在两侧头角,伴有心悸,苔白腻,脉弦滑,姑从肝阳论治。
白蒺藜9克,菊花9克,黄芩9克,夏枯草15克,熟女贞15克,三剂。

复诊:多年头晕胀痛旧恙,药后得到缓解,原方再服三剂。
  • 病案2
韩某,男,51岁,社员。1965年5月初诊,眩晕多年,两耳欠聪,纳尚可。舌淡苔白,气虚也。脉细,血虚也。益气养血即可。
炙黄芪9克,紫丹参9克,炒白芍9克,淮小麦15克,三剂。

复诊:眩晕大减,两耳渐聪,颇合机宜,原方。
  • 病案3
唐某,女,58岁,社员。1971年7月1日初诊,经常头晕胀痛,目眩,耳鸣,心悸,少寐,脉象弦细,舌苔薄腻中有裂纹,此乃阳亢而阴不足,亢则平之,不足则养之。
白蒺藜9克,菊花9克,黄芩9克,夏枯草15克,熟女贞15克,炙黄芪9克,紫丹参9克,炒白芍9克,淮小麦15克,五剂。

6月6日复诊:头晕胀痛、目眩、耳鸣,均消失。心悸、夜寐渐安。原方再服五剂,巩固之。
  • 病案4
杨某,男,48岁,职工。1965年12月初诊,头晕且胀,目眩,耳鸣,胸闷,口涎分泌殊多,时欲泛恶,形体肥胖且嗜杯中物,脉弦,苔腻,痰浊中阻,当与平肝阳兼化痰浊。
白蒺藜9克,菊花9克,黄芩9克,夏枯草15克,熟女贞15克,陈皮4.5克,姜半夏9克,广玉金9克,明矾1.5克(同打),五剂。

复诊:服药五剂后,诸弊悉退,再用原方五剂,并嘱其宜戒烟酒,节饮食厚味。

我在1965年3月参加上海市郊农村巡回医疗工作,在临床上见到眩晕患者很多,如照传统用药,则对农民经济负担较重,于是从“验、便、廉”出发,制订了两个处方。

其一,白蒺藜、黄菊花、黄芩、夏枯草、熟女贞。
针对“肝阳亢”引起的眩晕,如见头晕胀痛、耳如蝉鸣、口苦、脉弦等症状,由于肝阳上亢者相对的是肝阴虚,所以处方中佐用熟女贞,取得了满意的疗效。

第二个处方,炙黄芪、紫丹参、炒白芍、淮小麦。
针对“血虚生风”引起的眩晕,古代医家曾说“丹参”一味功同四物(当归、芍药、地黄、川芎),可以说四物汤是养血的代表方剂,但中医理论是养血必须同时益气,而益气的代表方剂应该是四君子汤(参、白术、茯苓、甘草),丹参既能功同四物,就设想“黄芪”能否功同四君呢?再加上白芍的养肝阴、淮小麦的养心阴,之后在临床上运用于头晕(没有胀痛的)、目眩视物模糊、耳鸣音微、心悸不寐、自汗盗汗、脉细等症状,也取得了满意的疗效。
又在临床上常可见到阳亢阴虚都有明显表现,便将两个处方合用,疗效也是非常可靠。
至于病例杨某,是典型的痰浊中阻,用白蒺藜……五味药之外,加陈皮、半夏、白金丸(广玉金、明矾)化痰降浊,从辨证到用药可以说是合适的,疗效也较满意。
但必须强调指出,在某些高血压病人,头晕胀痛,间或烦躁、面色潮红,同时有小便频数现象者,可以用白蒺藜、黄菊花、黄芩、夏枯草、熟女贞五味药,再加上肉桂1.5克~3克,几剂药后可以使眩晕症状缓解,血压下降到正常范围,有可喜的成效。这从中医理论说是肉桂能“引火归元”,从现代药理可以说是肉桂能扩张毛细血管而使血压下降。
  • 病案5
方某,男,77岁,文教工作者。1968年2月21日初诊,脉搏弦数,苔薄,头胀头痛,时有面部潮红,小溲频数,测血压200/120毫米汞柱,平肝阳、育肝阴,益以引火归元。
白蒺藜9克,菊花9克,黄芩9克,夏枯草15克,熟女贞15克,肉桂1.5克(研末吞),五剂。

2月26日复诊:诸弊悉退,测血压160/94毫米汞柱,原方再给五剂。


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2026年5月20日 星期三

女孩子到了青春期16岁,父母该怎么跟子女交流恋爱观,婚姻观?

女孩子到了青春期16岁,父母该怎么跟子女交流恋爱观,婚姻观?

原创 华严小管家 海云千解



问:女孩子到了青春期16岁,父母该怎么跟子女交流恋爱观,婚姻观?
答:16岁以后才交流婚恋观,已经来不及了。说明她已经爱上某人了,你怎么办呢?你再讲的话,你就难了。我刚才讲,知道他会有交女朋友恋爱的时期嘛,所以我就先讲说,你们交女朋友,男朋友不管。但是结婚我一定要管,一定要我同意。
这个时候问题就来了,因为他一爱上去啊,他就想结婚。那一结婚他就跟你谈,所谓他已经爱上某人了,你怎么办?你再讲的话,你已经难了。这个我刚才也讲过,知道他会有谈恋爱的时候,所以我就先讲说,你们交男朋友女朋友不管。
但是结婚我一定要管。这个时候问题就来了,因为他一爱上去啊,他就想要结婚,他就会来找你谈,你虽然说不管,他一定就会来找你谈。所以你要先把这个基础先弄好。因为他什么时候会启动,这一块你不知道。等他启动以后,你要再来讲已经来不及了。所以事先我就隐性先放着,你只要一启动,那你就会主动找我讲,因为我要找他讲他会隐瞒啊。他交了男朋友他会跟你讲嘛?等到纸包不住火的时候他就会来跟你讲了。
所以我先丢一个东西给他,因为只要他有男朋友或者女朋友他一定会给你讲。你要善意的讲,不要一开始就拒绝。我不做任何拒绝的动作。因为只有父母最了解子女,你要从你的立场来跟他讲。
你不要听任何专家的话,专家很多话你拿回去一用都是败笔。从你的立场跟他之间的关系来谈,比如说你的个性是这个样子,你要交的对象是什么样个性的人,比如这个孩子生活很稳定,那应该是找个公务员,老实人,生活很稳定。
那你去找一个商人,找一个军人,那这可能不适合你。你要看看孩子的性格,帮他出主意的时候,不是这个人你喜欢不喜欢的问题,而是这一类的适合不适合你的问题。他才有一个弹性可以思考。当你看可以讲说我要跟他结婚,你说这个人不行,对你不好,那这个你要怎么讲。所以当他开始有异性朋友的时候啊,你就要开始交流。这个都是家里对青少年教育很重要的一个问题。那么要谈到婚姻啦。这个要有婚姻教育。那婚姻教育是一大门学问。
—2016北京青少年教育讲


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《我可能錯了》:森林智者的最後一堂人生課

https://youtu.be/lN2dRRGy7Aw?si=Kn6E8nbz6sT57xuA(自己入去聞思)

(註:出家,對很多人來說是一件很神秘的事,尤其是對西方人!有時像很浪漫,有時像很脫俗!但這本故事作者主人翁,在泰國僧人阿姜查系統修習了十七年,回到現代人的瑞典城市內,並不適應,最後得了抑鬱症及漸凍人症過身了!他一生學到什麼呢?這是一個非常有趣的話題,出家者不是尋求「解脫」嗎?𤔡何他一知自己身患絕症時卻不淡定?但書中作者提到「與人為善」作為人生命過程一個準則,我相信是很有啓發性的!「消融對立」,其實他已學生生命真𧬺很多東西了,只是「偏向小乘」(即只解脫了「小我」而已,)是佛法實踐人生一個重大鎖匙!作者回到世俗,好像很不適應,但我相信他的經驗會提醒很多西方人,不要盲目出家,修行,其實是要調心,放下虛妄!大家不要錯誤理解佛法,要有「正知見」,在那𥚃找,佛經到處都是!這𥚃也有很多!慢慢看,慢慢聞思!)

2026年5月17日 星期日

邱阳创巴|修学结合禅修和研习两者,fo tuo知道煮蛋的最佳方式,也知道如何在当下发展觉醒证悟

邱阳创巴|修学结合禅修和研习两者,fo tuo知道煮蛋的最佳方式,也知道如何在当下发展觉醒证悟

养心读书会 

佛教的修学结合禅修和研习两者。这整条道路上,学习和理解基本佛法教义的重要性等同于禅修。

由于你不会一辈子都孤独度日,所以你应该想想你迟早要助人这件事情。事实上,你应该期待自己去助人。为了达到这个目的,“研习”是重要的。某些修行者把智识视为次等或世俗,纯粹直观地坐在那里从事禅修。但是,智识和直观都扮演了重要的角色,因此你不能忽视其中之一。你不能单单仰赖禅修,而没有体验到本初智性的锐利。为了理解文字背后的意义,你必须拥有亲身的禅修觉受。因此,这两者是相辅相成的。

真实活出你的生命
学习和修行是佛教的精髓。烦恼或神经质的念头模式减少,是修行的标记。在正念修行当中,你的定力有如一条牢靠扎实的细丝,贯穿如层层厚云般的念头。你时时刻刻都在从事“回归呼吸”、“回归实相”的修持,因此,对你而言,彻底充分地修持正念是极为必要的。
柔和是学习的标记,是学习之相,也是调伏和寂静,因此,学习不纯粹是学术的。适当的学习需要一种态度;在这种态度中,你不会因为佛教的陈述而胆怯畏缩。对于“了解佛教”这件事情,你既不过度热忱,也不过度冷漠。你可能会想:“我根本不在乎学问,我只想要静坐,成为一个出色的佛教徒。”但这是不可能的。如果你不了解生命究竟是怎么一回事,就无法成为一个真正且出色的觉醒者。有了柔和,你所学的一切就会成为心理布局的一部分。你可以毫不勉强且充分缜密地了解主题,明白佛教究竟是什么,也会稍微了解,在佛教智识这一大碗汤里,事物在何处安身。

“你要如何过活”是禅修,“你要如何去了解生命”则是学问。在寻常人生中,也会出现这种组合。举例来说,饮食是禅修,而谈论如何烹调食物则是学问;这两个因素共同合作。如果你仅仅仰赖静坐禅修,那么你可能会成为愚蠢的禅修者。如果你研究过头且禅修不足的话,你可能变成瞎忙的蠢夫,到头来生命了无任何实质意义。因此,心和头脑两者都是重要的。

那澜陀寺遗址
那澜陀寺(Nalanda)、超戒寺(Vikramashila)和桑耶寺(Samye)等过去伟大的佛教教育机构发展出一种称为“转动三轮”(turning the three wheels)的教育方法,即转动禅修、研习和事业之轮。这三个原则时时相连;它们是承载你走上觉醒证悟道的轮子。佛法处理你的基本存在,而且没有什么被视为你外来元素或非佛教。

不论主题是什么,学习的目标都在于发展出一种更崇高、更精密的思维方式和观看世界的方式也在于培养身兼伟大瑜伽士的学者。藉由适当的研究和修行,你能够影响自己和其他有情众生。相较于攫取学识或遁入山间寻求自身的觉醒证悟,这种做法似乎更加慈悲。
佛陀受过基本的印度世俗教育,并且具有印度教的知识,但那纯粹是他的文化遗产。在本质上,佛陀的心是觉悟之心。当这种心说话时是不可思议的,寻常人等几乎无法想象,甚至连西方心理学家或学者的顶尖智慧,都无法与其相比拟。佛陀的心是精密复杂,任运自如且广大浩瀚的。



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