2015年10月5日 星期一

咒语,多维次空间生命通用的语言

咒语,多维次空间生命通用的语言 




  咒语,是再科学不过的事了!

  当代量子物理学之父普朗克说:“万物因为力而得以兴起与存在;我们必须假设在‘力’的背后存在着有意识、有智慧的心智,这个心智就是万物的母体。”这是从远古到今,人们持咒、念咒为什么有效的第一个重要秘密。

  另一位著名的科学家约翰·惠勒告诉我们:负责创造宇宙的是意识,当我们为了寻找宇宙的极限而窥探宇宙或凝视着原子的量子世界时,“窥视”这个举动本身就创造了供我们观看的事物。进一步,在日内瓦大学的光粒子双狭缝实验中,揭示了一旦两个物体曾经发生过连结,它们的关系就永远存在。日后,只要其中一个发生变化,另一个也会立刻自动产生相同的变化。不论它们分开多远或多久,只要一方有动作必然会同向或反向地影响另一方。我们可以这么说,它们的意识超越时空,立即且永远地相互影响。这是咒语有效的第二个重要秘密。

  念力加上咒语,开凿出一条灵性秘径

  想呼唤宇宙大能场,领受不可思议的生命神奇力量吗?想增长智慧、美善,创造幸福,圆满一切所求吗?要做到这一切,没有比念诵咒语更快捷、更简单,也更具威力了。专注的念力加上咒语,能为你开凿出一条灵性秘径。

  咒语的定义

  ◎咒语是一种声韵、频率、共振。透过这个共振路径,我们的心念意识可以和宇宙意识能量接轨。当咒的能量转动的瞬间,我们的生命便有了活泼、美善的驱动力。

  ◎每个咒语都是一个不同的共振路径,带你下载不同宇宙能场的能量,圆满你的生命。

  ◎梵语也是一个神圣的记忆装置,完整封装一本佛经或一段经文的精髓。持咒一遍等于持诵经典一遍,持咒万遍等于持诵经典万遍,圆满下载经文中的祝福和精神。

  学会9个古老咒语,驱动你的幸福能场

  【第1咒】阿弥陀佛心咒——呼唤宇宙的祝福能量

  【第2咒】六字真言——开启善待自己、善待他人的慈悲心

  【第3咒】文殊咒——开启智慧的力量

  【第4咒】心经咒——回归心灵的自在力

  【第5咒】绿度母心咒——生命圆满的祈愿

  【第6咒】莲师心咒——净化驱邪第一咒,净化身、语、意

  【第7咒】准提心咒——接轨宇宙的清净力量

  【第8咒】七佛灭罪真言——更改业力程式的密码

  【第9咒】药师心咒——疗愈身心的宇宙圣药


  一、咒语为什么有效?

  1. 咒语,宇宙共通的语言
  
  心中存了怎样的念头,就会引动宇宙怎样的力量。
  
  2. 咒语,接通宇宙能量的秘密通道
  
  德国物理学家普朗克说:万物因为力而得以兴起与存在……我们必须得假设在“力”的背后存在有意识、有智慧的心智,这个心智就是万物的母体。

  3. 咒语完整封存了神圣经典的精髓

  咒语是一种神圣的记忆装置,在此装置内“完整封装”了一段神圣经典的核心要义。

  4. 细微心念拥有超乎想像的巨大影响力

  我们身处在一个看似稳固的世界,事实上这个世界一点也不稳固;相反的,它时时刻刻都在变化。而这看似稳固的状态,其实涵藏无尽的细微变化。

  5. 一朝相连,永不分离——从“因缘”到“量子纠缠”的神秘连结

  一旦两个物体发生连结,它们的关系就永远存在。

  6. 心的力量有多大——把“可能”转变为“真实”的超能力

  哪怕是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋。

  7. 意识创造出宇宙万物

  意识形成能量,能量创造宇宙万物。

  8. 接通宇宙意识的直达车

  心识意念结合咒语,呼唤宇宙的能量。

  二、学会9个古老咒语,驱动你的幸福能场

  【第1咒】阿弥陀佛心咒——呼唤宇宙的祝福能量


  1. 宇宙西方的智慧光是祝福的源头
  
  呼唤宇宙西方的无量智慧光,与我们的身心灵共振,便是最大的祝福力。

  2. 借助他力,到达净土

  人们必须借助宇宙的智慧能量,才有机会前往纯净美好的智慧空间。

  3. 诸佛是宇宙智慧能量的汇聚处

  宇宙的智慧能量并非唯一,所有超越时空的诸佛都可以与我们连结。

  4. 唤醒本有的觉醒能力

  运用咒语,可以协助人们开发那潜藏在心灵深处的智慧能量。

  5. “南摩”能启动一百分的祝福力

  “南摩”是威力强大的咒字,代表心灵意识全部地奉献给神圣的宇宙智者,能启动一百分的祝福能量。

  【第2咒】六字真言——开启善待自己、善待他人的慈悲心


  1. 慈悲是宇宙万物的神秘键结
  
  在慈悲里,宇宙神圣意识体与个人意识及潜意识是相连结的

  2. 慈悲的能量作用

  自己解脱烦恼,也要别人一起解脱烦恼,如此才算是圆满。

  3. 启动宇宙的慈悲能量 

  礼敬莲中宝:不仅为自己,凡事也多为他人着想。

  4. 重整心灵的驱动程式

  持咒是向宇宙资料库重新下载心灵程式,让心识回到清明无染的原始状态。

  5. 宇宙运作的两种秩序

  在量子力学的前提下,所有事物在具有物质形式之前,都是从一个意识开始。可见的物质世界是“显现于外的秩序”;肉眼看不见的世界充满各种形式能量,是“内在隐含的秩序”。

  【第3咒】文殊咒——开启智慧的力量


  1. 具备人间智慧与觉醒智慧
  
  这股内在心灵与宇宙共通的善与美,就是转化我们所存在之物质世界的神奇力量。

  2. 让咒语启动你的直觉和灵感

  咒语无论是有意义或无意义,均蕴藏伟大的能量,丝毫不减损其威力。

  【第4咒】心经咒——回归心灵的自在力


  1. 获取自在力的途径
  
  由“人生智慧”走向“宇宙智慧”,达到自由自在、心无挂碍的境界。

  2. 经与咒:两种心灵路径

  “读经”是思维文字语言而体悟的智慧,“持咒”是透过音声直接连通宇宙的智慧。

  3. 念诵梵字咒语的简单法则

  念咒的第一个简单技巧,就是学会简单的断音法。

  4. 暂停一下!学习四短咒的叮咛

  呼唤宇宙无限量的光芒:阿弥陀佛心咒

  连结宇宙慈悲的能量:六字真言

  下载宇宙智慧的能量:文殊咒

  通往宇宙自在大道:心经咒

  【第5咒】绿度母心咒——生命圆满的祈愿


  1. 让我们都成为度母吧!
  
  嗡!度母啊!祈请度母啊!快速成为度母啊!吉祥成就!

  2. 度母心咒藏有三个幸福码

  从物质的满愿,到心灵的救度,再到全宇宙的圆满。

  【第6咒】莲师心咒——净化驱邪第一咒,净化身、语、意


  1. 第二位人间佛陀——莲华生大师
  
  他的足迹往北到达西藏,往西最远到达阿富汗,往东则曾抵缅甸,在各地留下佛法的秘密教导。

  2. 让身、语、意直达宇宙能量场

  宇宙最根本的三个音声:“嗡”连结身体,“啊”连结语言,“轰”连结心灵。

  3. 观想能加快持咒的效力

  持咒包括三个心理转化过程:“祈求”宇宙能量、“相信”宇宙能量,与最后“接收到”宇宙能量。

  4. 藏传佛教里的本尊相应法

  西藏佛教秘密教法里的“究竟本尊”,很接近量子力学里的“万物母体”

  5. 脉轮是能量的启动枢纽

  三个咒音“嗡、啊、轰”依序被安置于“顶轮、喉轮、脐轮”三个轮脉,对应出“身、语、意”,是三个重要的能量启动枢纽。

  【第7咒】准提心咒——接轨宇宙的清净力量


  1. 七千万个宇宙智慧能量的汇聚处
  
  宇宙在过去、现在、未来都存在着智慧、清净的泉源,其中所具有的神奇力量就是“准提”。

  2. 最大的清净力量

  下载宇宙的清净力量,回复心灵的原厂设定。

  3. 认识业力这回事

  业就好比电脑中无法移除的原始软体,从一出厂就跟着系统程式。

  【第8咒】七佛灭罪真言——更改业力程式的密码


  1. 请求七位宇宙智者,移除累世业力
  
  引动七位宇宙智慧者的超自然力量,消灭根除因业力而带来的负面能量。

  2. 呼唤超自然力量移除恶业

  业力会组成种种的因果关系,想要消除,就要转化负面能量。

  【第9咒】药师咒——疗愈身心的宇宙圣药


  1. 情绪与细胞(DNA)的实验
  
  对于已离开身体的细胞,情绪的影响力依旧存在,彼此的感应仍十分强烈且明显。

  2. 以心控物,让药显现

  “以心控物”的能力,可以超越时间和空间的限制。

  3. 宇宙大医王的疗愈力

  在咒语里融入大医王的智慧明光,疗愈“身体”与“心灵”两种层面的痛苦。

  4. 助念是一种神奇的治疗念力

  治疗师完全不认识这些病人,也没见过他们,但远距念力所发挥的疗效却令人惊叹不已!

  三、这样持咒才有效!

  1. 感激
  
  唯有心灵丰足了,才能心想事成。

  2. 远离负面想法

  神秘的渴望、远大的目标、崇高的梦想,忽然之间一一实现了。

  3. 回到纯净赤裸的心

  超越人类语言的限制约束,让自己的心识先回到语言的源头。

  4. 回向

  呼唤咒语既能提供“自身”解决问题的能量,也能转化给相连结的“一切生命体”。

  5. 持咒可以带来什么生活好处?

  引动宇宙美善的力量,实现自己的愿望。

  6. 持咒时,你的心在做什么?

  透过咒语进行个人的心智重整,在这难得平静喜悦的片刻,好好地享受宇宙智慧的温暖守护。

  7. 随时创造自己的神圣空间

  专注的持咒,能创造出自己的神圣空间,轻松撷取宇宙能量。

  8. 不同的情况、心境与困难,可以持什么咒?

  各个咒语的主要作用都不同,可按自身情况、时地加以选择应用。


  咒语,宇宙共通的语言

  心中存了怎样的念头,就会引动宇宙怎样的力量。

  人的深层意识是善恶并存的,既有天使般的善,也有魔鬼般的恶,再良善之人也难免心生恶念,再邪恶者也有心地美好的时刻。每个人的内心都是一个小宇宙,如果我们引发出心中的善,就如同与天使做朋友;诱导出心中的恶,则等同跟魔鬼打交道。一个人内心的小宇宙是这样,我们所身处的这个大宇宙更是如此,某些场域汇聚着正面的智慧能量,某些空间却涵藏着超强破坏力。那么,你心中的念头会引发出正面或负面的能量呢?

  ■宇宙万物有一个永恒不变的共通法则

  在《秘密》(The Secret)这本书里,作者朗达.拜恩(Rhonda Byrne)提到了“吸引力法则”(Law of Attraction)—你心中存了怎样的念头,就会引动宇宙怎样的力量。若真是如此,那么想想看,你所引动的,会是智慧慈爱、悲悯包容的能量?或者是悲伤沮丧、愤怒恐惧的力量呢?这一切全都取决于你的心念。因为心念是你内在发出的振动频率,它能够与宇宙产生共鸣,并且引动相同的能量。

  换句话说,当你诚挚热切地祈愿,宇宙就会回应你心中深切的呼唤,这就是所谓的“吸引力法则”;简单的说,也就是“心想事成”这四个字。只要将心念集中在想要发生的事情上,持续专注的想着那件事,就能引动宇宙强大的力量帮助你让那件好事发生,让你美梦成真。这就是好人吸引好人,好事吸引好事;反之亦然。

  其实,这种说法早已时有所闻,而且并不是在现今二十一世纪才出现,早在佛教经典里就有类似的说法了。净土宗主张,人们必须藉由佛陀智慧能量的帮助,才有机会到达西方极乐世界。这就是佛法所谓“本愿他力说”,本愿指的是心所向往的西方极乐世界,他力则是指佛陀的智慧能量。

  综合以上所述,如此一来,净土宗所谈的佛陀的智慧能量,不正与吸引力法则的宇宙强大力量异曲同工吗?


  ■你的一动念,真的可以“上达天听”

  到底这个宇宙的智慧能量与个人心念之间,存在着什么样的连结呢?根据自然科学家的研究,宇宙的生成与演进有亿兆年之久,地球也有四十五亿七千万年的生命,但历史学家与考古学家都说了,人类的文明只有数千年历史,二者差距实在太大,因此人们无法了解宇宙能量与心念运作的真理,长久以来,人们便习于将科学探索所不能解决的问题,都交由宗教或玄学来解释。

  不过,到了我们这个世代已有了新的突破。二十世纪“量子力学”(quantum mechanics)的发展,为形而下的“物质科学”与形而上的“宗教心灵”,开启了相互沟通、彼此连结的全新对话,也让我们进一步对于祈祷、咒语、禅定等种种不同面貌的心灵能量,有了全然不同的视野。

  各种古文明几乎都有独门咒语,咒语被视为人与天神、天使或是菩萨沟通的“密道”。人们透过这些神圣咒语下载宇宙智慧跟力量,来疗愈并超越生命所遭遇的各种困境与苦难。

  当我们面对这个新世纪的诸多苦难,无论是自然灾害,或是人类彼此的争战杀伐,即使有些是远方的故事,仍让电视机前的我们心痛不忍。不论是大苦难或者小委屈,如何不让它们转为恶念或抱怨,反而成为让宇宙天地更和谐美好的契机,就是现今生命的重要学习课题,而其中关键之一,是让自己具备使用咒语这种宇宙共通语言的能力,它将是我们生命向上提升的最大力量之一。

  持咒时,你的心在做什么?

  透过咒语进行个人的心智重整,在这难得平静喜悦的片刻里,好好地享受宇宙智慧的温暖守护。

  学习持咒,应该正确念诵梵语的发音,尽可能咬字清楚,发音正确。在过去的年代,人们很难有机会遇到发音纯正的梵语老师,但现在网际网路无远弗届,像个超级 “天空图书馆”,想抓什么就抓什么,不论是要找常见咒语的MP3,或是Youtube的梵语老师亲自指导咒语的影片,一点也不是难事。

  ■口到心到,能够正确的想像才是王道

  刚开始学习持咒时,不需强迫自己像僧院或寺庙的修行者那般认真精进,但至少每天固定拨出十五分钟或半个小时,独自待在一个空间里,像是僧侣的小禅房般,不受干扰。这时,先关掉手机,阖上电脑,平静而舒服地坐着,创造一个属于自己的纯净空间。接着,慢慢开始一字一字咬字清楚地念诵咒语。这时候,你会一边学习念咒,一边努力思考咒字的意思,这是在获取“文字般若”的学习阶段。


  等到能够持续稳定的念诵后,开始想像咒语内容的景象或图像,也就是将咒语内容具像化。例如:念诵阿弥陀佛(Amitabha)时,请依据梵字意义,努力想像无限量的光芒强力的向你放送,进而完全将你笼罩,使你身心都感到十分温暖祥和。念诵六字真言(om mani padme hum)时,则可以观想一朵纯净莲花,渐渐展开,莲花中央出现珍宝;并且同时联想到它的象征含意:在智慧(莲花)之中,开启慈悲(珍宝)。如果遇到没有文字意义、只有单纯声韵的文殊菩萨咒语(om a ra pa cha na dih),那就想像宇宙智慧能量,正以光的形式源源不绝地灌注到自己身上。

  ■从“有念”晋升到“无念”的状态

  想办法让自己每次持咒时,都能观想到相同的景象,这样才能增加对咒字的熟悉度与稳定度。这种视觉想像的能力称为“观想力”(visualization),主要目的是将咒语中的含意视觉化或具象化。慢慢的,日积月累,每天都让自己浸润在咒语充满能量的音频振动中,脑海同时存在咒语所描述的心灵状态。直到有一天,在某一个自然的状态下,你会突然发现自己进入专注于一的美好境界。此时此刻对你而言是一个重要的转变,因为你的意识将由“有念”转入“无念”的状态,这是更上一层的学习,将获取咒语所带来的“禅定般若”。思考对人类当然很重要,但这时候,大脑平日密集的思考活动将会暂趋于平缓,让时刻运作的逻辑思维好好休息一下,而深层意识的智慧能量随后才可能有机会显现出来。

  持咒时,很自然的先从个人的祈愿开始,再慢慢扩大到与整个时空环境的互动,寻求心灵与宇宙的和谐共处。只要能更专注投入心灵意识的锻炼,心灵稳定度会渐渐提升,有机会也可以“一瞥”宇宙智慧的美好,亲见释迦牟尼佛所获得的那个终极美好的“实相般若”境界。

  持咒时,你的心在想什么?心的作用为何?其实都不必探究,一切随顺自然就好。

  在这个凡事讲究时效、竞争越加激烈的新时代,人们会为了文凭多奋斗几年,为了多几张证照而不停补习和考试,人们也愿意花许多时间工作存钱以便买车买房。如此的努力不懈,却经常忘记每天给自己一小段喘息的时间。在读过本书后,建议你慢慢练习,在繁忙的日子里,每天拨出十五分钟或半小时,充分享受属于自己的宁静片刻,专注地善待自己疲惫的意识,透由这些咒语进行个人的心智重整,在这难得平静喜悦的片刻里,好好地享受宇宙智慧的温暖守护。


  不同的情况、心境与困难,可以持什么咒?

  各个咒语的主要作用都不同,可按自身情况、时地加以选择应用。

  ■每天都可念诵的咒语:阿弥陀佛心咒、六字真言

  某些咒语涉及更深层次的宗教修行,除了要有特殊机缘,还要具备充足的修习时间,这不是一般人能轻易办到的事。但在,在平常的日子里,我们每天都可随时随地念诵“阿弥陀佛心咒”(Amitabha),以及观世音菩萨的“六字真言”(om mani padme hum),透过这两个简单咒语,我们就可让宇宙神圣的智慧能量和慈悲能量流注我们的身心灵,让我们的生命保持清明平和。

  举个例子,工作遇到艰难挫折或同事冲突时,当下都可以念这两个咒。心中当下念咒,让阿弥陀佛无私无量的光芒照耀你也关照对方,让观世音菩萨温柔的慈悲保护你也疼惜对方。如果你心情波动,跌荡到谷底时,可将意念转而注视身旁随处可见的一朵小花、一株小草,或是附近公园里的一棵松树,都能暂时让低落的情绪消失,然后,安定心神,便可开始念诵阿弥陀佛Amitabha与六字真言om mani padme hum,瞬间就能将负面情绪转化成温柔稳定的意识。

  ■为你注入健康喜悦之泉:药师心咒

  为了身体健康,每天正常饮食,规律运动,这么正向的生活态度当然值得鼓励。但除了用心照顾身体外,也别忽略了心灵层面对身体运作的整体影响。现代人过度关注身体,怕老、怕病、怕死,反而开心不起来;如果能增强心灵能量,提高身心适应力,便可拥有足够能力面对变化无常的外在环境。

  但要如何练就强健的身心,为生活注入喜悦之泉,以获得内外真正的健康呢?方法其实很简单。首先,在忙碌的日常生活中找出一小段固定时间,跟自己的心灵安静相处,接着念诵药师如来的神圣咒语。用简单的咒语开启自己的心灵,让心智与情绪维持在一个稳定活动的状态;发出至诚的祈愿,让心念与这位宇宙神医连结,身心自然能获得最有效的疗愈与平衡。这是一个可以照顾自己,值得强力推荐的咒语。如果周遭亲友患有重大疾病时,此咒语更能显现其强大的助念力量。


  ■学习与考试的安定力量:文殊咒

  学生时代大大小小的考试,举凡基测、学测,还有每学期固定的各科考试,都需要清醒的头脑与稳定的心识来面对。进入职场后,也有许多不同的升等或鉴定考试摆在眼前,因而维持聪慧的意识状态仍然很重要。“文殊咒”om a ra pa cha na dih 是个很棒的咒语,除了能获取一般人所想的聪明才智,也能与宇宙的神圣智慧接轨。因此,念书之前或进入考场之际,都可在心中反覆念诵om a ra pa cha na dih。

  ■生命圆满的祈愿:准提心咒、绿度母心咒、莲师心咒

  呼唤“真言之母,神咒之王”的准提神咒chale chule chunde,几乎可以解决人世间所有的烦恼与痛苦,是个最灵验的咒语。

  此外,绿度母心咒也是很好的咒语,咒中简单的tare tuttare ture三字,代表三个圆满阶段:首先协助持咒者完成物质(tare)层面的满愿,再来完成心灵(tuttare)层面的满愿,最后完成深层意识的净化(ture),由个人转向众生的共同祈愿,亦即由“自觉”扩展至“觉他”。

  世界这个大环境充满剧烈变化:风灾、震灾、水灾等天灾的来临让人类感到渺小无助,因此,谦卑的祈请宇宙能量来调和这一切确有其必要。莲师心咒便为众生展现了这种神奇的力量。历史记载莲师曾经与神秘的意识体(山川、精灵、鬼怪)战斗,这些超自然界的意识体或许就是人类集体贪、瞋、痴所转化的共同业力,影响所及,包括了所有居住在地球上的一切生命体。莲师心咒总共有八个字om ah hum vajra guru padma siddhi hum,每个咒字都充满猛烈且坚强的能量,可以转化、除去种种有形无形的障碍。

  莲师心咒最重要的意义是,小至个人的空虚心灵、到职场的纷扰环境,再扩大到焦虑不安的社会,甚至我们所处的地球所发生的天然灾难,莲师心咒都能帮我们创造各种形式的“安稳空间”。如果你需要安全宁静的神圣空间,请随时念诵莲师心咒,有助你隔离所有的负面能量。


  ■深层的追求宇宙真理:准提心咒、七佛灭罪真言与心经咒

  一开始,每个人持咒的祈请,必然与日常生活的遭遇有关,不外乎是围绕着事业、健康、考试、平安等几个主题,特别是面临人生突如其来的剧烈变化,更是需要呼唤这些神圣的宇宙意识体前来协助。

  虚空之中,这些伟大力量必然充满着慈悲与智慧,只要持诵时心存敬意,整个过程就会像“吸引力法则”一样,美善的能量必定会被个人虔诚的咒语吸引过来。在平常的日子里,自己与家人朋友并未遭遇生命困境、日子过得还算平顺,正是储备能量的最好时机,针对这一点,<准提心咒>、<七佛灭罪真言>与<心经咒>这三个咒语最值得念诵。此三咒会协助持咒者的心灵意识净化到更纯净的状态,也就是一步步靠近佛陀的境界,让我们的心灵时时获得照顾养护,慢慢从体悟“世俗的智慧”转化提升到“宇宙的智慧”。

  <准提心咒>的chunde力量可以彻底净化我们被污染的意识,而<七佛灭罪真言>一开始的咒字 lipa-lipate是呼唤超自然力量的宇宙音声,它呼唤不同的能量来消融“业”(karma)所带来的负面能量,让“进行中”与“未来”的业更为完善美好,也让过去“已经发生”的业化解其负面的影响力。

  至于《心经》的咒语gate gate paragate parasamgate bodhi,是让我们每日的心灵学习,在观世音菩萨的温柔保护下,一步步安稳地从此岸跨向彼岸,就如同咒语字面的意思:一起前去(parasamgate)获得智慧(bodhi)。让我们的意识能够进入宇宙神圣的意识空间。



  ■一切别忘了要“回向”

  最后,还要再次提醒读者“回向”的重要性。宇宙万物相互连结,每个量子层面的光子将可以产生强大的相互影响,彼此之间将可以产生更庞大的能量连结,像个无限网路,网网相连。

  咒语的力量在在让人惊讶,呼唤咒语的同时既能提供“自身”解决问题的能量,也能转化给相连结的“一切生命体”,所以在咒语念诵结束时,一定要“回向”给宇宙一切生命体。回向,能让“共鸣作用”显现能量与能量之间的呼应,让特定形式的美善能量与其他类似形式的能量产生共鸣。固定的宗教仪式都有严谨的回向词,这当然很好,但是别担心,回向其实并无固定语词,只要诚心诚意,无论如何念、怎么回向,宇宙神圣意识体都会接收得到。

  为了解决自身生命困境而祈请持咒,念完咒语时,也要至诚地向此咒的佛菩萨祈请,让所有面临相同困境的生命体同样都能获得佛菩萨的保护。假如我们是为亲人念诵咒语,例如持诵药师心咒,结束时也要祈请药师如来保护与协助同样处于病痛的所有生命体。

  最后,请记得:回向时,真诚的心意最是重要。

别把宗教看作保守的框框


别把宗教看作保守的框框 

如何获得这种灵性?这是关键的一点!首先,我不知道你们是否知道,但一些像我这样声称具有宗教理念的人(例如宗教领袖、出家僧侣或宗教修行人)有时候并不知道自己到底是否虔诚,或者是否对自己的信仰有信心。其次,即使我们很虔诚,可是我们对于灵性也就是宗教的精要,到底有多了解?在这方面,我们往往会遗漏两个重点,使我们的人生失去了真正的价值。 

在发展自己方面,不仅在灵性上,即使在日常的物质生活上,我们也不能确定自己的方向。我们不知道自己究竟在做什么,尽管我们可能很努力地在做某事,例如日常公事和家务等等。但从深入的层面而言,我们不知道我们是谁,所作为何,该何去何从。我们不知道圆满的答案,甚至有时候连这些问题都无法发现。是否我们不去思考这些问题就好了呢?我们大可忘掉自己是谁,不管所作为何而继续活下去。我想有时不去问任何问题这也是好的,但这样下去的话,你可能将自己引向无明之路,被无明牵引。 

不去寻求答案,这从表面上看也许让你暂时感到自在,但实际上你是处于一塌糊涂的状态里。当生命终结,或人生某一阶段结束时,你会发现自己身陷于痛苦,一直过着无明的生活。譬如在数十年的岁月里,你可能有个美好的家庭,但最终还是发现人生没有什么实在的意义,然后你会感到有点迷惑和痛苦,这是很可悲的。很多人都有这种问题,人们总是自我欺骗说:「哦!我很好,我不介意这样生活。」然后因为自己的无明,制造出更多恶业。

我们并不了解,这是无明导致的恶业形成了负面的氛围。最终我们惊觉到的并不是起因,而是过去数十年所作所为带来的结果。于是我们伤心沮丧,甚至绝望。即使本来没有绝望这回事,即使没有任何一件事情是没有希望的,但你自己却感到绝望,所以有疑问是好的! 



文/嘉旺竹巴法

何谓法身佛?化身佛?报身佛?

何谓法身佛?化身佛?报身佛? 


在谈法身佛、报身佛和化身佛之前,我们先来了解自己的法、报、化三身。法身是什么?

法身就是自己真正的生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化的世界都呈现在这念心中;这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心,就是我们法身。


法身普贤王如来

一般人总以为未出生前,自己不曾存在过;而一口气不来之后,自己也将消失于无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上,有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身,才是我们真生命。

报身,顾名思义就是报应所得之身。例如人、天人、动物、孤魂野鬼等,这些都是不同的报应身。就人而言,有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍,有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病,有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。为什么?这不能怪上天不公平,一切都是自己造业,自己承受果报而已。经云:「所作业不亡,纵经百千劫,因缘会遇时,果报还自受。」因为过去所造的业因不同,所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽,这才是宇宙间最公平的律则。


报身普贤光明佛

化身就是变化万千之身份。同一个人,在不同的时空和人事物的境况下,就会有不同的身份。例如:在儿女面前是父母的身份;在父母面前又成了儿女;在配偶面前是丈夫或妻子;在同事面前则成了主管或员工;下了班,到学校在职进修,又变换成学生的身份……。虽然是同一个人,但是场合对象不同、时节因缘不同,自己的身份亦随之改变。  了解了自己的法、报、化三身后,我们可以再进一步地认识佛的三身:清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。


化身普贤菩萨 

普贤王如来,普贤光明佛,普贤菩萨三尊的本性来讲是一体的,自性与现象来讲有区别。普贤王如来是法身佛,普贤光明佛是报身佛,普贤菩萨是菩萨的身份,实际上是化身佛。

法身空寂,本自清净,周遍含融,能生万法。山河大地、日月星辰,乃至一切物象、心念等,都是法身所现。经云:「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心,但因无明障蔽,所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性,漏尽无明,所谓「无明分分破,法身分分见」,最后必能契悟清净法身佛的境地。

报身是因智慧心起观照作用而感得的果报,行一切善法观照自心修证圆满,就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界,例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界,此净土世界中尚有诸多菩萨,他们是报身佛所教化的对象。众生无量,佛也无量;世界无量,佛土亦是无量。佛应机缘,化现在百千万亿世界中化导众生,不同世界的化佛,各有其名号,如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛,此一化现的佛身就称为化身佛。

何谓法身佛?化身佛?报身佛? 

2015-10-04 海生文化
在谈法身佛、报身佛和化身佛之前,我们先来了解自己的法、报、化三身。法身是什么?

法身就是自己真正的生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化的世界都呈现在这念心中;这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心,就是我们法身。


法身普贤王如来

一般人总以为未出生前,自己不曾存在过;而一口气不来之后,自己也将消失于无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上,有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身,才是我们真生命。

报身,顾名思义就是报应所得之身。例如人、天人、动物、孤魂野鬼等,这些都是不同的报应身。就人而言,有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍,有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病,有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。为什么?这不能怪上天不公平,一切都是自己造业,自己承受果报而已。经云:「所作业不亡,纵经百千劫,因缘会遇时,果报还自受。」因为过去所造的业因不同,所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽,这才是宇宙间最公平的律则。


报身普贤光明佛

化身就是变化万千之身份。同一个人,在不同的时空和人事物的境况下,就会有不同的身份。例如:在儿女面前是父母的身份;在父母面前又成了儿女;在配偶面前是丈夫或妻子;在同事面前则成了主管或员工;下了班,到学校在职进修,又变换成学生的身份……。虽然是同一个人,但是场合对象不同、时节因缘不同,自己的身份亦随之改变。  了解了自己的法、报、化三身后,我们可以再进一步地认识佛的三身:清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。


化身普贤菩萨 

普贤王如来,普贤光明佛,普贤菩萨三尊的本性来讲是一体的,自性与现象来讲有区别。普贤王如来是法身佛,普贤光明佛是报身佛,普贤菩萨是菩萨的身份,实际上是化身佛。

法身空寂,本自清净,周遍含融,能生万法。山河大地、日月星辰,乃至一切物象、心念等,都是法身所现。经云:「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心,但因无明障蔽,所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性,漏尽无明,所谓「无明分分破,法身分分见」,最后必能契悟清净法身佛的境地。

报身是因智慧心起观照作用而感得的果报,行一切善法观照自心修证圆满,就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界,例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界,此净土世界中尚有诸多菩萨,他们是报身佛所教化的对象。众生无量,佛也无量;世界无量,佛土亦是无量。佛应机缘,化现在百千万亿世界中化导众生,不同世界的化佛,各有其名号,如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛,此一化现的佛身就称为化身佛。



法身是万法的本体,报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体,法、报、化不即不离,总不出这一念心的范围。修行就是要在这一念心上用功,时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念,是否是善念?是善行?先以世间善法为基础,修一切善断一切恶,然后更进一步修善不执着善,契悟空性,观空不住空,惑破尘沙,终究必能成就法报化一体三身的佛果。法身是万法的本体,报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体,法、报、化不即不离,总不出这一念心的范围。修行就是要在这一念心上用功,时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念,是否是善念?是善行?先以世间善法为基础,修一切善断一切恶,然后更进一步修善不执着善,契悟空性,观空不住空,惑破尘沙,终究必能成就法报化一体三身的佛果。

公案| 什么是我自己?

公案| 什么是我自己 


“我是谁?”当你开始这样问时,就有一点哲学了。
和尚问:“什么是我自己?”
缘德禅师反问:“是什么使你问这个问题?”
狗和猴子都不会问“我是谁?”让你问这个问题的,是你的“自我意识”,你成了自己观照、思考的对象。
和尚问:“什么是我自己?”
道闲禅师:“就像你和我。”
和尚:“那就没有二元差别了。”
道闲:“十万八千里!”
每个人都有“自我”,从某个角度来看,没有什么差别;但从另一个角度来看,却又都是独一无二的。所谓“自我追寻”或“自我实现”,就是一个人渴望能在这个尘世活出一个有意义而又独特的自己。
和尚问:“什么是我自己?”
玄沙禅师反问:“你要你的自我做什么?”
云门禅师反问:“你是怕我不知道吗?”
得一禅师答:“你这是雪上加霜。”
但当一个人开始问“我是谁?”而开始去思索、去追寻时,却往往是进一步迷失的开始。他被世俗的物欲所迷惑,希望用这个或那个来装扮“自己”,获得别人的鼓掌和肯定,但这样的自己却是“妄我”而非“真我”,结果无异是“雪上加霜”。
尸利和尚问:“构成这个我的是什么?”
石头禅师反问:“你为什么到我这里来找?”
和尚:“如果我不问,要从何处得到解答呢?”
石头:“难道你失去过?”
自我追寻经常是“骑驴找驴”,与其盲目地四处去追寻,不如先静下心来,好好认识自己。

禅,就是要帮助你认识你自己。

心怀慈悲,正念正行,无往而不胜

心怀慈悲,正念正行,无往而不胜 


慈悲是一种高尚的心态,是一种智慧的表现。然而,在人世间对物质利益与名誉的追求之中,根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中,如果不能改变自私自利的后天形成的观念,就无法做到慈悲待人。慈悲的心可以沟通无限的能量;慈悲的行为可以引发无限的能量;慈悲本身就是一个巨大的能量场。
一个人的心量有多大,他能获得的能量就有多大;一个人如果慈悲心常在,那他的心量也能像宇宙一样博大,他就会拥有无坚不摧的巨大能量;一个人修炼到真正放下生死的时候,心中怀着的是永恒的慈悲。人世间的以恶治恶,无法起到根除邪恶的效果;当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候,那种能量是比刀剑更强有力的武器。以宽容与忍让接纳对方的攻击,以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦,以包容对待他人的误解与过失,不急不躁,忍辱不辩,对众生之苦充满恻隐与怜悯之念,淡然而无畏,慈悲而祥和,那就是觉者永恒的心态。
慈悲待人并不需要过多的话语,微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量,它能溶化人们内心的冰雪。对于人与人之间的矛盾或隔阂,无论人们如何用人的办法努力去消除,都不会得到彻底的解决,这是因为人的办法缺乏能量。但是慈悲的力量却能化解一切冤结,使人世间的一切因果回到善解。慈悲之光胜过千言万语,它能使心灵之间的怨恨与间隔顿时消失于无形。
慈爱众生并给予其快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生并拔除其痛苦,称为悲。救度他人的灵魂使其不致堕落,就是对众生的最大的慈悲。慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界,也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比,它能融化人世间一切不善的物质,照亮宇宙的任何一个角落。
慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中,慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器,铲除邪恶,救度善根尚存的生命。心怀慈悲,正念正行,无往而不胜。

真正认识到了自己的心,才能做到“不动心” !

真正认识到了自己的心,才能做到“不动心” 

 达真堪布

真正的佛法就是把握自己的心,别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。

心到底在哪?现在一说心我们都往内找,但是心不在里面。心无处不在,到处都是我们的心。弄明白了这个道理,才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心,”那个时候心正在动。“心不能随境转”,那个时候心已经转了。不是特意去控制它,也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心,心自然而然就不动了。

心一动就造业了。不管善业恶业都是造业,造业了就有因果了,就要感受果报。有因果就有戏论,有戏论就有轮回。心不动,也不造因、也不受果,这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善,遇到顺境不动,遇到逆境也不动,不受任何外在的影响。现在我们看看自己,遇到顺境的时候高兴得不得了,遇到逆境的时候痛苦得不得了,这就是动心,都是痛苦!

明白了自己的心,见到了自己的性,才能把握住自己的心,才能不动心,之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天,天亮了也没有什么可高兴的,天黑了也没有什么可痛苦的,我们根本不在乎这些,心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜,天突然黑了,或者突然亮了,他就会受影响,这就是心动。

我们遇到的任何外境都一样,如果我们真了解了,就不会在乎,不会受影响,这叫不动心。如果你还刻意控制它,说明你还是没有放下。什么叫放下?你看透了,真弄明白了,那时候才是放下了。之前没有放下的时候,这个也不行,那个也不能,然后控制自己,束缚自己,这本身就是压力,就是痛苦。

学佛是轻松自在的,越学越清醒,越修越勤奋,这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻,越修越懒,越来越不爱生活,不爱工作,你就修偏了。在生活和工作以外,我们没有修行。在会生活和会工作以前,我们没有佛法。

随时随地改掉自己的毛病,认清自己的过错,好好地过日子,好好地上班,好好地待人处事,这就是学佛,这就是修行。

每个人都有责任和义务。如果你没有尽到自己的责任和义务,你还是个废人,根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事,但是在这个过程中,一定要把握住自己的心。

迦牟尼成佛后为何不愿广说佛法 ?

《妙法莲华经》“止,舍利弗,不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

【翻译】算了,舍利弗,不必再说了。为什呢?因为,如来世尊所成就的第一稀有难解之法,只有诸佛与释迦牟尼佛才能穷究尽底,领悟诸佛法实相非实非虚,无相而不相的微妙理趣。而诸法实相则是从诸法的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十几个方面来把握的。所谓相即外观形相;性即本性;体既众生之质伴;力即事物所具有的功能;作即身、口、意三业的作为;因即因、根源;缘即辅助原因;果即结果;报即报应、果报,如是本来究竟等指本末皆空。
【后注】佛陀在悟道成佛后,深感真理之深邃,无法用言语像众生说明,于是在天人下凡请法后也曾说道“止止止,我法妙难思。”所以,虽然佛经有浩瀚三藏十二部,但是都无法说明真正佛法的第一义谛。

2015年10月2日 星期五

除去误解,一切将自然复新

除去误解,一切将自然复新 

去除误解,最重要的是了解相对论。把相对世界视为相对真理的表现,这是很重要的。其次,我们不应佛教理论与实修存有误解。许多人认为佛教理论及教义对享受人生有非常悲观消极的看法,他们从字义上认为,美好的生活与享受、家庭或是佳肴、华衣等诸如此类的东西皆不应追求。这是一种形式上的误解。其实,释迦牟尼佛给予众多不同的教义,在某些真实教义(即是他终其一生所教导的)中,他指出最基本的,是一个人不应在脑海里存有任何误解。只要人们对自己的财富、健康、福利等存有误解,什么都可以追求。我们无须放弃现在繁忙及充满竞争的生活,以解除压力。就算你尝试放弃一切,也于事无补,因为压力仍然存在而且可能变本加厉,因你已放弃一切而一无所有了,这会让你更紧张,这不是好的解决方式。最好的方式是在原有的基础上,增加一些知识。想法上的小改变将促成不可思议的变化。虽然改变是如此微小,然而在自己的生活方式上将会有非常巨大的影响。

这真是个好消息,因为除了去了解相对真理外,我们无须特别去做什么。这很重要,也很简单。我说好消息的理由是你无须放弃一切。生活美好并没有错,唯一的问题是我们对相对真理的误解。我们认为相对真理就是绝对与究竟的真理,这在我们生活当中是行不通的。我们要全世界都成为绝对与究竟,这是无法办到的,否则就无须为日常生活做出任何改变。我们已相当的富裕,相当的好了。唯一该做的是除去误解,那我们的生活将会自然复新。无须做出很大的努力去修补,一切将自然地自我完复。因为从无始以来直至今天,你已具有美好的潜能,这美好的潜能将永远持续至证悟。事实上,证悟正是去实践这美好的潜能,证悟本就如此。

根据佛教理论,我们有今生及来世。于是,在追寻目标时无须太过急躁,或是有太强烈的情感。对灵修来说也是如此。当然,我们需要好好地修行,培养慈悲,但绝不要因此紧张。我们无须紧张焦虑,忧心忡忡地修行,心里想着:「哦!我快老了,我一定要把这一切完成。」这样想是不对的。你会老去也会死亡,可能明天就会死去,那又如何!你会再回来的,因为有很多的来世。我们应当在不断延续的生命中的每一节里改善品质,那就可以了。不只是今生,而是来生来世,直至证悟。于是,在日常生活中,我们有不少的时间,应当轻松地度过。如果能够矫正那分长久以来的误解,自然会随时随地很轻松地把生活处理好,这就是需要调整的小地方。

文/嘉旺竹巴法王