2026年4月10日 星期五

事实上,我们在热烈地追随自己的骄慢!【邱阳·创巴仁波切】

事实上,我们在热烈地追随自己的骄慢!【邱阳·创巴仁波切】



邱阳·创巴仁波切:事实上,我们在热烈地追随自己的骄慢!

虔敬的第二个特质即是离于骄慢。骄慢的态度表现为,如此热情地追随老师而产生一种沙文主义的虔诚,无法再正确地看待周遭的世界。

事实上,我们变成了热情地追随自己的骄慢。我们收集资料、修行窍决、故事、智慧法语,以此放任自己骄慢的“虔敬”——所有这些都更加巩固沙文主义的态度。

骄慢之心

实际上,最后的结局是,我们的骄慢心所仰赖的老师最终成为我们的大敌。当老师开始修理我们这种骄慢的“虔敬心”时,我们甚至要使用收集来的武器去对付老师,这是最荒谬的地方。

如果我们的虔敬心不含有骄慢,我们对待世界或者对于上师都不会如此怨恨。离于骄慢是绝对必要的。当你取悦老师时,学生通常会表现得像填写一份详细的申请表,列举自己所有的心得领悟和修行成果。

这样做实在太傲慢了,而且很虚假,完全行不通。我们向上师贡献自己的某些技能,或者向上师坦露自己的烦恼,把这些当作给上师的献礼或者敞开的姿态,这样做是可以的。

但假如我们开始加以修饰,把烦恼装点成美德,就好像一个人在编简历一样,这样做是不可接受的。

不含骄慢的虔敬要求我们不再紧紧抓住自己的个案历史,而是赤裸、直接地和老师、和世界进行连结,不要躲在自己的“修行成果”之下。



從我的iPhone傳送

爱己者,必爱人!点亮“推己及人”之灯

爱己者,必爱人!点亮“推己及人”之灯
原创 末那非我 唯识学



我们常常把“爱自己”挂在嘴边,给自己买最好的东西,追求舒适的生活,保护自己的利益…这当然没错。但你知道吗?真正深刻的自爱,不仅仅是对自己好,更是一面镜子,能照见如何对待他人。佛法的智慧,早已为我们点明了这盏“推己及人”的心灯:
1️⃣ 自爱生命者,则不应杀
想想看,你有多珍视自己的呼吸,多害怕疼痛和死亡?每个生命都和你一样,渴望活下去,害怕被伤害。真正爱护自己生命的人,怎会忍心去剥夺另一个同样渴望生存的生命?这份自爱,自然延伸出对一切生灵的慈悲与不伤害。
2️⃣ 自爱钱财者,则不应盗
辛苦工作赚来的钱,被人顺手牵羊,你会不会怒火中烧?自己珍藏的宝贝不见了,是不是寝食难安?真正爱护自己财物的人,必然懂得他人对自己财富的同等珍视。不偷盗,不是仅仅因为法律,而是因为那份“己所不欲”的将心比心。
3️⃣ 自爱妻者,不应侵她
当你深爱的伴侣被人骚扰、欺骗、背叛,你会不会心如刀绞?家庭的安稳和情感的忠诚,是幸福的重要基石。真正爱护自己伴侣和家庭的人,必定深知这份情感连接的珍贵与脆弱。推己及人,又怎会忍心去破坏、侵扰别人的家庭和情感关系?
4️⃣ 自爱实语,不应诳彼
你希望别人对你真诚坦率吗?当被谎言欺骗、被虚言搪塞时,那种被愚弄、不信任的感觉有多糟?真正珍视诚信、厌恶虚伪的人,深知真实语言的价值和被欺骗的痛苦。因此,自爱诚实的人,自然会以诚实待人,让“可信”成为自己最闪亮的标签。
5️⃣ 自爱和合,不应间他
我们都渴望和谐的环境--家庭和睦,朋友融洽,团队协作。背后被人挑拨离间、搬弄是非的滋味,令我们百般难受。真正珍视和谐、厌恶纷争的人,深知“和”之不易,“乱”之可憎。 因此,自爱和平的人,不会去做那个拨弄是非、离间他人的“搅屎棍”。

6️⃣ 自爱正直,不应邪绮
“邪绮”指谄媚奉承、心术不正、花言巧语。想想看,你欣赏正直坦荡的人吗?对那些阿谀奉承、阳奉阴违、拐弯抹角的行为,是否心生厌恶?自爱正直的人,会厌恶并远离任何形式的虚伪和心计,待人接物自然光明正大。
7️⃣ 自爱柔软,不应恶骂 
谁喜欢被恶语相向、粗暴呵斥?刻薄的话语像刀子,能伤人至深。我们都渴望被温和、尊重地对待。真正珍视内心平和、爱护自己修养的人,深知恶语带来的伤害和自身的丑陋。因此,自爱温和的人,会像呵护易碎品一样呵护自己的言辞,拒绝用恶毒的语言去攻击他人。
8️⃣ 自爱止足,终不于他而生贪欲
看到别人的好东西就眼红?总觉得“别人碗里的更香”?这种贪婪不仅折磨自己,也可能驱使人做出不当行为。真正懂得满足、珍惜自己所有、安住当下的人,内心是充盈而平静的。自爱这份知足之乐的人,不会让贪婪的毒蛇盘踞心头,更不会觊觎、贪求本不属于自己的东西。
9️⃣ 自爱仁恕,终不于他而生瞋恚
愤怒像一团火,烧伤别人的同时,更先灼伤自己。怀恨在心是沉重的枷锁。真正珍视内心平静、爱护自己慈悲本性的人,懂得宽恕的力量和怨恨的毒害。自爱仁恕的人,会选择放下斤斤计较,化解心中块垒,不对他人怀有持久的怨恨和怒火。
🔟 自爱正见,终不教他令生邪见
拥有清晰、智慧的见解,如同拥有明亮的眼睛,能看清道路。你希望别人给你指一条错路吗?真正珍视智慧、以正见为荣、爱护自己思想清明的人,深知错误知见的危害。因此,自爱正见的人,不仅自己努力追求真理,更不会故意误导他人,使其陷入错误的认知和危险的境地。
这十条古老的智慧,核心其实就四个字:推己及人。 它告诉我们:真正的自爱,绝非自私自利、只顾自己。恰恰相反,深刻的自爱,能让我们深刻理解他人的感受和需求。


從我的iPhone傳送

净界法师:“喜欢你 没道理!”,人与人之间,和业力有很大关系

净界法师:“喜欢你 没道理!”,人与人之间,和业力有很大关系


我们以前之所以贪爱色身,来自于我们对色身一个错误的理解。因为我们看到色身的表皮,都被那层皮给骗了。所以我们应该说,这个东西你真的要是想贪爱,它值得贪爱吗?你就把皮剥开来,看到五脏六腑,其实不管内外,都没有一个干净的东西。
忏公师父说:这个贪爱色身,除了烦恼以外,还跟业力有关系。这两个彼此有生死业力的互相吸引。忏公师父举个例子说:你看那个蛇,公蛇看到母蛇就被它吸引,哇!这蛇很有曲线美!那么这个猪也是一样,公猪看到母猪说,哇!这个猪长得很丰满。互相吸引,是这么回事。
其实人跟人之间,是与业力有关系,但是业力是很难改变的,所以我们只能够改变烦恼。业力真的很难改变,互相吸引这一块是无解的。你说:“欸,你为什么欣赏他?”没有道理,真的没有道理,就是过去的业力,你要么欠他;要么就他欠你,就这样。所以你看业力还完的时候,两个人就不互相吸引了。
所以这个色身是不美妙的,但是为什么互相吸引呢?他外有业力,内有颠倒的妄想,所以两个结合起来。人生为什么那么复杂?就是内忧外患,内外夹杀。但是业力真的很难改,我们忏悔只能够改变自己的这一块;跟众生的互动这一块,无解!因为他不改变,你一点办法都没有。这个地方就是说,我们只能够改变自己的心态。


從我的iPhone傳送

此方可用于心肌梗死,心力衰竭,眩晕

此方可用于心肌梗死,心力衰竭,眩晕

原创 胡大森 青囊译录

昨天,张雪峰老师因运动过量去世,这件事给所有人敲了警钟,丙午年最值得注意的就是心脑血管疾病的发生,早在立春之时青囊译录已经提醒过大家了,这里仍要再次提醒,今年一定要运动适量,心平气和,不要情绪过激。
有人提醒过张雪峰老师,说他嘴唇发紫,应注意心脏问题,嘴唇紫即是有瘀血的指征,中医外在的象提示的还是很准的。
张雪峰老师的突然离去,令人惋惜,斯人已去,祝一路走好!
今天介绍针对心肌梗死,心力衰竭的方子,希望能给大家带来一些帮助。
治心力衰竭在临床上很多人会想到回阳救逆的四逆汤,但忽略了益气和利水,而茯苓四逆汤恰恰能补四逆汤益气利水的短板。同样出自《伤寒论》的两首经典方剂在应对不同证候之时,各有所长。
茯苓四逆汤出自《伤寒论》第69条,堪称张仲景时代的“破格救心汤”。该条文原文为:“发汗,若下之,病仍不解,烦躁者,茯苓四逆汤主之。”‌‌症见四肢厥逆、烦躁、心悸、舌淡苔白滑、脉微欲绝。临床上常用于治疗休克、心力衰竭、心肌梗死、急性脑血管病、内耳眩晕症等。


茯苓四逆汤组成:茯苓四两,人参一两,附子一枚(生用,去皮,破八片),甘草二两(炙),干姜一两半。(折合现代剂量:茯苓120克,人参30克,生附子15克,甘草60克,干姜45克)本方与四逆汤一样,用到了生附子,生附子有毒,必须久煎方能解除其毒性。
茯苓四逆汤是回阳益阴代表方剂,本方由四逆汤加茯苓、人参而成,为回阳救逆,益气化饮之剂,又称温阳利水,扶正救逆之剂。方以四逆汤为主,回阳救逆,加人参而益气生津,扶正固本,俾心、肾、脾三阳得回而本固,阳复则阴生也。茯苓重用,甘淡健脾渗湿,使寒湿之邪得姜附之温阳而从小便利之;且参、苓相配,益气健脾,又土以制水也;茯苓并能安神,定魂魄,除烦而宁心也。故名茯苓四逆汤。
临证加减化裁:心悸怔忡,加生龙骨、生牡蛎;烦躁不安,加琥珀;浮肿,小便不利,加桂枝、白术;虚寒泄泻,加炒白术、补骨脂。
与茯苓四逆汤相近的还有一首方,是记录在陈士铎《辨证录》中的救腑回阳汤。
救腑回阳汤组成:由人参15克、附子3克、肉桂6克、巴戟天30克组成,具有温肾阳、散中寒的功效。主治严寒时突感阴冷入腑引发的手足身冷、面色青紫、呕吐清水、胸胁逆满、腹中雷鸣,甚则体寒发颤、猝然昏厥等症,水煎服用可缓解腹中冷气冲逆。
病案举例:
病案一,廖某,女,38岁,近两个月来常感觉胸闷气短,有时莫名其妙心慌,早上起床后头昏沉,怕冷,手脚凉,食欲差,例假周期常延后4-5天,经期2-3天。舌淡苔白滑,脉沉细。
方用茯苓四逆汤加味:茯苓60克,干姜10克,,生白术25克,人参15克,附子9克,炙甘草10克,龙骨15克,牡蛎30克。水煎服5剂,患者反馈食欲大增,身体轻松有温暖的感觉,头昏沉、胸闷气短缓解,睡眠质量改善,后按上方巩固,叮嘱其少吃辛辣油腻以及生冷硬食物,诸证解。
病案二,秦某,男,51岁,阳痿日久,用了很多药无效。双尺脉沉细,舌苔滑,舌体胖大,根据他发病的机理和脉象,舌苔,予以茯苓四逆汤加味,十天即大效。服用一月余,完全康复。


從我的iPhone傳送

脚上这条筋越硬,代表你的肝越堵。不疏通后患无穷

 

脚上这条筋越硬,代表你的肝越堵。不疏通后患无穷

万物疗法


筋长一寸,寿长十年!
其实无论是中国传统的道家还是医家,都非常注重养筋。
《黄帝内经》里就有关于人体十二经筋的走向及其相关的病症的论述。
十二经筋在人体中又有三个总合,即天、地、人(宗筋)三筋。

天筋位于眼球正后方;地筋位于脚底;人筋(宗筋)位于人体的中央耻骨上下。
道家说:“天筋藏于目,地筋隐于足,天地二筋柔,百病不得侵”。
我们中医认为,全身的筋都是肝在管,肝脏比较好的人,天地筋就会比较柔和。
那么反之天地筋紧绷的人,肝脏淤堵是很严重的。
肝是人体最大的解毒器官,肝不好,自然身体就不会太健康。
只能感受的天筋
先简单讲一下天筋。
天筋在眼球的后方,所以我们用手是摸不到的。
大家闭上眼睛,头保持不动,让两个眼球最大限度地向上下左右转,感受眼球转动时的拉伸感,就是感受天筋了。
如果转动时出现了一些痛感、颤抖感,其实就是天筋失去了濡养。
我们说肝开窍于目,肝脏的濡养不够,不止是天筋变硬,你的眼睛也会变得干涩模糊。
大家平时在生活中可以经常闭目最大限度地转一转眼球,拉伸我们的天筋。
特别是经常流泪、眼睛涩疼、白睛发黄、红丝布满、视力不佳的朋友,经常转一转,可以使血液上达于目,有效减缓眼部疲劳,保护我们的眼睛。
硬硬的地筋
重点讲一讲地筋,因为它比较容易找到、观察、按揉。
那怎么找呢?大家把自己足大趾向上翻起,让脚底绷紧,就会发现一条筋从脚底浮现出来。大概就在下图框出来的区域。




你去按一按地筋,软硬适中、有弹性是最好的状态,这代表你的肝保养得还不错。
如果这根筋绷得非常紧,按上去硬硬的、还比较痛,说明你的肝脏是淤堵的。
肝气堵在肝经里面出不来,导致地筋就像吹满气的气球。
地筋太硬的人,一般脾气比较大,平时动不动就表现得不太开心。
大家身边如果有这样的人,可以去验证一下。
肝脏淤堵在女人身上的反应是比较明显的,有些人来月经时乳房胀痛得厉害,其实就是肝脏淤堵的一种表现。
这种情况的人你去按一按地筋,往往痛感比较强烈。
另外肝脏不好的人往往有睡眠问题,因为肝经在凌晨1~3点循行,如果肝经堵住了,这个时间段你就不那么容易睡着。
如果你经常在凌晨1~3点醒来,或者晚上翻来覆去难入睡,你也可以摸一摸你的地筋,看是不是也硬硬的。
地筋疏通法
堵住了就需要疏通,疏通到地筋变得柔软的时候,证明肝脏已经渐渐通畅了。
这时候我们上面讲的那些脾气暴躁、乳房胀痛、失眠等问题也会有所改善。

用大拇指,从脚后跟朝着大脚趾的方向,依次弹一弹,万物疗法公众号提示如果特别硬的地方,可以多弹一会,先彻底给它松一松,接下来才推得动。

用大拇指沿着地筋往脚趾的方向一边压一边推,可以稍微使点劲,把它推开。接着,反复推按10分钟,左右两只脚都要推按到。
觉得自己按得太累的,可以让别人帮你操作,受力会比较好。
找不到人帮你按的,可以买一个筋膜球或者按摩滚轴,自己把脚放上去踩一踩。




如果不想买的,也可以利用台阶或门槛,穿个薄薄的袜子踩上去,然后前后按揉。
总之揉到这条筋变软、痛感减轻才算到位,不过才开始揉时,很难一步到位,每天坚持就好。
另外提一嘴,晚上睡前揉地筋,其实有助眠的效果。
找不到的地筋
有一些人在找地筋的时候,可能会出现压根找不到的情况。
这是因为你的肝血太虚了。
血液能够濡养肝脏,也能辅助筋脉的生长,血给到筋足够的滋润,才能舒展开来,万物疗法公众号提示这种根本找不到地筋的人,平时就要注意补一补气血,让肝脏有充足的气血去滋养。
平时可以多吃一些红色的黑色的食物,比如桑椹、枸杞、红枣、花生等等。
如果实在虚得厉害,靠食补其实效果还比较有限,那么就要请你当地的专业中医帮你开个方子喝一喝了。

從我的iPhone傳送

临证伴读之伴读本草篇——土鳖虫

临证伴读之伴读本草篇——土鳖虫

原创 金佶达 医海辰星


伴读本草篇——
土鳖虫(
又名地鳖虫、 䗪虫、土元))






本品首载于《神农本草经》。为鳖蠊科昆虫地鳖Eupolyphaga sinensis Wa1ker或冀地鳖Steleophaga plancyi(Bo1eny)雌虫的全体。产于湖南、湖北、江苏等地。又名地鳖虫、 䗪虫、土元。






以上图片来自公众号:闺真园
【性味归经】咸,寒;有小毒。归肝经。
 
【功效】破血逐瘀,续筋接骨。
 
【临床应用】 
1.跌打损伤,筋伤骨折 
可单味研末外敷,或黄酒冲服,或与三七、桃仁、红花等同用,如跌打丸(《中国药典》)。
2.血瘀经闭
治血瘀经闭,产后瘀滞腹痛,常配伍大黄、桃仁等同用,如下瘀血汤(《金匮要略》)。
3.癥瘕积聚 
治癥瘕积块,每与桃仁、鳖甲等同用,如鳖甲煎丸(《金匮要略》)。
 
【用法用量】煎服,3 ~ 10g。
 
【使用注意】孕妇禁用。
 
【性能特点】
本品咸寒,主入肝经,性善走窜,“善化瘀血,最补损伤”(《长沙药解》)。“治跌仆损伤,续筋骨有奇效”(《本草经疏》),为伤科之要药。又能通经、消癥,“治月水不通,破留血积聚”(《药性论》),适用于血瘀经闭、产后瘀阻腹痛、癥瘕痞块。
 
【本草汇言】
《神农本草经》:味咸,寒。主治心腹寒热洗洗,血积癥瘕,破坚,下血闭,生子大良。
《药性论》:使,畏屋游,味苦,咸。治月水不通,破留血积聚。
《本草图经》:仲景治杂病方及久瘕积结,有大黄虫丸,又有大鳖甲丸及妇人药并用之,以其有破坚下血之功也。
《本草纲目》:行产后血,折伤瘀血,治重舌木舌口疮,小儿腹痛夜啼。
《本草经疏》:虫生于下湿土壤之中,故其味咸,气寒。得幽暗之气,故其性有小毒。以刀断之,中有白汁如浆,凑接即连,复能行走,故今人以之治跌扑损伤,续筋骨有奇效。乃足厥阴经药也。夫血者,身中之真阴也。灌溉百骸,周流经络者也。血若凝滞则经络不通,阴阳之用互乖,而寒热洗洗生焉。咸寒能入血软坚,故主心腹血积,癥瘕血闭诸证,血和而荣卫通畅,寒热自除,经脉调匀,月事时至,而令妇人生子也。又治疟母为必用之药。
简误:无瘀血停留者,不宜用。
《本草乘雅》:一名过街,逢申过街,立建以冲日破也。是主寒热洗洗,致血积症瘕者。冲其街舍,而破除之,故能破坚,下血闭。
《本草崇原》:《金匮》方中治久病结积,有大黄虫丸。又治疟痞,有鳖甲煎丸。及妇人下瘀血汤方并用之。今外科、接骨科亦用之。乃攻坚破积,行血散疟之剂。学者以意会之可也。
《本草求真》:[批]凉血破积,软坚接骨。
虫专入肝。即属地鳖,又名土鳖者是也。味咸性寒。其物生于土中,伏而不出,善攻隙穴。以刀断之,中有汁如浆,斗接即连,复能行走,故书载跌仆损伤,续筋接骨,义由此耳。真奇物也。且人阴血贯于周身,虽赖阳和,亦忌燥烈。若热气内郁,则阴阳阻隔而经络不通,因而寒热顿生,得此咸寒入血软坚,则凡血聚积块癥瘕,靡不因是而除。而血脉调和,营卫畅达,月事时至,又安有血枯血闭,而不见其生育者乎。故又能治诸般血症而使挟孕而有子也。是以古人用此以治跌扑损伤,则多合自然铜、龙骨、血竭、乳香、没药、五珠钱、黄荆子、麻皮灰、狗头骨以治。下腹痛,血痛血闭,则合桃仁、大黄以治。颂曰:张仲景治杂病方,及久病积结,有大黄䗪虫丸,又有大鳖甲丸及妇人药并用之,以其有破坚下血之功。各随病症所因而用之耳。
《本经疏证》:夫血者灌溉百骸,周流经络者也。血若凝滞,则经络不通,阴阳之用互乖,寒热洗洗生焉,咸寒能入血软坚,故主心腹血积癥瘕血闭诸证,血和则营卫通畅,寒热自除,经脉调匀,月事时至,遂令妇人有子也。
仲景治畜血用水蛭虻虫,治干血则复加虫蛴螬,为其能化血导血,助水蛭虻虫以成功,而不济其悍,以致决裂,为干血因于虚劳故也。试观鳖甲煎丸,止用虫蜣螂,而置虻虫水蛭,则可知破血之功,不在虫蛴螬矣。
产后瘀血腹痛,仍用抵当内之大黄桃仁,却以虫代虻虫水蛭,其义亦可思矣。愚谓参土瓜根散虫之用,益可知也。夫经一月现见,而曰不利,乃桂枝所主,所谓通中不通者也。满痛不在胁下腹中,而在少腹,乃芍药所主,所谓阴结阳不布也。二病者由于带下,则因带而经络泣涩,用土瓜根是滑泽其途径,用虫是连络其断续也。且通而谓之不利,必其经脉仍通,泣涩则在络,土瓜根本治络中泣涩之物,虫则固经中断续之物矣。陆农师谓虫于申日过街,故名曰过街虫。夫虫过则从横穿可知,直行曰经,横行曰络,络固经之横者也。虫之主络中泣涩断续,其亦取象于此欤。
《长沙药解》:味咸,微寒,入足厥阴肝经。善化瘀血,最补损伤。
《本草分经》:咸,寒。有毒。搜剔血积,接折伤。治木舌,通乳。
 
【现代药理研究】
本品有抗凝血、改善血液流变性、抗心肌缺血、促进骨愈合、抗肿瘤、调节血脂、抗突变、耐缺氧等多种药理作用。


從我的iPhone傳送

佛教電影「狂慧」的詮釋-邱陽創巴仁波切介紹-1

在國際佛教電影一齣電影-「狂慧」,介紹了在1987年已圓寂一位偉大藏傳佛教上師-邱陽創巴仁波切 ( Chogyam Trungpa ) 的一生,在一生的經歷中,他親身示現了「狂慧」( Cracy Wisdom )的力量,但我相信,在中國及香港、台灣、日本、南韓等有儒家禮教亞洲國家,對上師傳遞的「狂慧」信息是有保留、有爭論、什至是否定、拒絕什至懷疑上師 是否真正的佛教徒。這也難怪,現今在各大宗教也有很多神棍在妖言惑眾,如何「判教」及宗教在世界上的凋零不無關係。我会嘗試參考上師所著的言教,分享給看 官,務使看官自身去判斷上師的內涵及修為。

仁波切被認為是最早接觸西方世界的藏傳佛教先行者之一,他在五零年代逃离了西藏,並曾經在牛津大學研究佛學,在十八歲時巳是藏東蘇芒寺糸總住持,於該寺取得堪布學位 (相當於神學、哲學和心理學博士) ,在西藏期間,他也廣修傳統藝朮,如書法、詩歌、舞蹈和唐卡藝術。

他在英國期間,與他十五歲的女弟子犮生關係,並還俗取她為妻子,後來他遷移至美國,正值美國進入「反越戰」的高峰期,他也以「嬉皮士」( Yuppies ) 的身份及心態加入「嬉皮士」的大本營,當中他以巧妙方式來宏揚佛法,他本人又酗酒、抽煙,開快車導至交通意外而至半身癱瘓,最後因肝病於1987年在加拿大圓寂,喪禮是天空活現彩虹,及天空曾出現殊勝的霞彩,按藏傳佛教標準,這是大成就者的吉兆。

與他有關的書包括:
1.      突破修道上的唯物
2.      作為上師的妻子
3.      Smile at Fear: Awakening the True Heart of Bravery
4.      Work, Sex and Money: Real Life on the Path of Mindfulness
5.      覺悟勇士:香巴拉的智慧傳承
6.      東方大日
7.      自由的迷思
8.      動中修行

临济禅师的见性真言

临济禅师的见性真言
原创 潘海军 石公哈曼


关于禅宗公案,我曾读过一点。所谓棒喝行录,大抵机趣诡辩,若语言游戏,读后如坠五里雾中。不过,近读《临济录》,受益颇多。临济弘扬佛法精义,让我等根器陋浅者,也可参悟法性真慧。
壹:“自我即真佛” 
关于佛陀教义,产生太多门类。达摩来中土后,别立新宗。其它派是“教宗”,诸如密宗、净土宗是救赎宗教。禅宗是“心宗”,特质在于“以心传心”——“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。开悟难,禅宗却推崇觉性,倡导证悟成佛。历朝历代,大德多,见性者少。达摩面壁数年,可见成佛非易事。从达摩开始,到临济已是禅宗第十一代祖师。众所周知,《坛经》是禅宗经典,讲述五祖弘忍传衣钵给慧能的事。慧能以“菩提本非树,明镜也非台。本来无一物,何处染尘埃”的空性观,获得弘忍赞赏。慧能以上上智,顿悟佛性,无疑是禅宗史上关键人物。禅宗内部,分南宗禅和北宗禅,乃两种法门。抛开顿悟、渐悟勿论,有慧能才具者,并不多。临济以锐利根器,为后继佼佼者。临济彻悟见性,推崇“自我即真佛”。他认为:佛陀是人,不是神。凡人有生死,佛陀也难避免。一比丘曾对临济说:佛是完美者,经过修行,终成正果。临济这样回复:佛是彻悟之人,他该死时也会死,与我们没啥区别。佛陀现身何方?他已于若干年前,在众弟子哀痛声中,于拘尸罗城死去。在临济看来,体悟佛法,破除释迦牟尼膜拜,至要至要。佛法讲因缘空、心空、法空,诸法空相。只要心灭法灭,万法无咎,可入禅定世界。所谓“真佛”,非释迦牟尼像,其外相“枯骨无汁”。“真佛”乃当下大悟真人,拥有一颗无形无相,如如不动的“觉悟心”。他告诫众生:切勿辜负宝贵生命,个体才是真佛。“真佛”思识不滞,三界自在。在生活中,它们目光清澈,心如止水,光透十方。临济践履禅律,秉承达摩精神,强调“心法”。“真佛”身心自由,具有沉稳主体性:“一人在孤峰顶上,无出身之路。一人在十字街头,亦无向背,那个在前,那个在后?”一旦消泯差别心,拒绝沉沦,俯瞰红尘,则同体大悲,万法一如。临济上述说法,受到其师黄檗禅师的影响。黄檗提出:心外无法,此心即法;凡夫取境,道人取心;心境双忘,乃是真法;约言之:心识、心念决定一切。控制心念,尤重要。“三界唯心,万法唯识”,物空无实,攀援累心。临济如斯说:“你欲得如法见解,但莫受人惑。向里向外,逢着便杀,逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,始得解脱,不与物拘,透脱自在。”这里的佛、祖、父母、亲眷,不是具体意,而是引申义。所谓“杀佛杀祖”,意指空性统摄一切,将各种累心名号否弃之,扫荡之。如果不能究竟空,则不能从修罗场脱身。净土宗强调诵念“阿弥陀佛”名号,认为从中可汲取力量。临济强调彻底空,一心既无,随处解脱。迷信权威,憧憬外物,皆是痴顽汉。只有打破依附,顿悟自心,无欠无余,自足自洽,即是真佛。即便天翻地覆,无喜无惧。我以为临济若慧能,乃顿悟天才。由于宿慧见性,无疑是践履极乐妙谛的伟大心灵。


從我的iPhone傳送

心外无佛:我心,感我佛

心外无佛:我心,感我佛

原创 末那非我

你一动念,想去感应佛,佛便在了。
你先,也不是他后。
是你的心,与他的心,
在同一片寂静里,同时亮了。
你现在这颗能感佛的心,
不是那个昏沉、散乱的心。
它是法身的真我--
没有数量的限制,一身能化无量身;
不受空间的捆缚,微尘中容下大千;
能显现一切形相,本体却如如不动;
证得万法,心中却不留一法的痕迹;
无处不在,像虚空含容万物,却不被万物绊住。
它从未离开你。
是你忘了它,它却一直在等你。
而你所感应的那尊佛,
也不是远在十万亿佛土之外的他者。
那是你的法身--
本有的法性之身,
佛出世,它在;
佛不出世,它也在。
不生不灭,不动不摇,无有变易。
所以啊,感与应,没有前后。
感,是你的心在感;
应,还是你的心在应。
阿弥陀佛,就安住在法身的境界里。
是遍一切处的寂静光明。
他与法界一切众生的心,
像无数面镜子彼此映照--
你中有他,他中有你,
吻然契合,无二无别。
你以信心去感,
以行持去感,
以愿力去感--
他就在你感的那一处,当处现前。
不差毫厘,不迟一秒。
因为佛从不曾远行,
只是你心上的尘埃,遮住了你的眼睛。
当你开启这只法眼,让心清净,
当你终于认出--
能感的心,就是所应的佛;
所应的佛,就是能感的心。
一切诸佛都会随喜,
不是佛从远处赶来,
是你,终于与自己的法性重逢。
菩萨与诸佛,与你,与一切众生,
都是同一法性。
同一片海,同一片天空,同一轮月映在千江。
你用真诚的心去求见菩萨,
不是散乱的心,不是怀疑的心,
是一心不乱、恳恳切切的心--
菩萨便现。
你以这样的心去感应诸佛,
诸佛便应。
念佛的人,求见阿弥陀佛,
也是如此。
心外无佛,佛外无心。
心与佛,不是两个东西,
是一个东西的两个名字。
当能感的心与所应的佛,
交融通达的那一刻--
不是佛来了,也不是你去了,
是遮蔽散去了,是云雾拨开了,
是月亮本来就在天上,
是你终于抬头看见了。
佛与心,炳然齐现。
清晰,明朗,安静,圆满。
就像一滴水,落入大海,
不再问:是我融入了海,还是海包容了我?
因为水滴明白的那一刻,
它就知道--
自己从来,就是整片海洋。


從我的iPhone傳送

拿香的手 念经的口.(壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

拿香的手 念经的口

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

拿香的手 念经的口

小時候,不知道為什麼,我的肚子很大,而且越來越大,跟一般女孩子懷孕幾乎完全一樣。日本大夫堅持要動手術拿掉「肉瘤」。但這個會長大的硬塊,也有大夫說是肝腫大或脾腫大。

爸爸因為從事抗日活動,被當時統治台灣的日本政府抓去坐政治牢,家裡只剩和外婆相依為命的可憐的媽媽。

到底這個手術能開嗎?這麼小的孩子,真能動大手術嗎?

外婆和媽媽到處求神問卜,祈求神明做主,告訴她們。

後來,我開了刀。因為大夫說:「開或許會活,不開則一定死。」外婆和媽媽只好認了,因為當時那般緊急已別無選擇了。

我自出生沒多久便嚴重缺血缺氧,所以一直長不大,一直在生病。大夫告訴外婆和媽媽說:「這麼虛弱的孩子是鐵定養不活的,即使硬撐也不可能長大成人,又縱使能長大成人,也是沒用的「藥罐子」,一個廢人罷了。」

外婆和媽媽還有爸爸都為我吃長齋,並且虔誠皈依佛門,每日燒香唸經。

我到了小學四年級,不知為什麼,整整躺在床上一年,全身一點體力也沒有。

外婆和媽媽每天扶著我下床,教我學習三跪九叩,教我打起精神拿香,教我唸經唸咒。可是,我一直動不動就高燒到胡言亂語,兩手不聽使喚。

外婆和媽媽輪流守在病床前。

外婆習慣喃喃有詞地念些小段經文,加持一些短短咒語,為我祈求神明的庇佑呵護。

或許這又燒又燙的體溫使頭腦熱昏了,都已十一歲了,竟然連基本的一、二、三都學不會,我很令老師失望。

外婆安慰媽媽說:「這孩子能活就好,其它就隨緣了。」外婆相信,我只要能保持一雙乾乾淨淨能拿香的手和一張乾乾淨淨能唸經的口,這一生就可以平安了,其它懂不懂都沒關係。

我早晚都靜靜地躺著,似懂非懂地聽外婆緩緩解說什麼是拿香的手,什麼是唸經的口。

外婆說:「拿香的手,要乾乾淨淨,不偷不竊外,還要不殺生,不傷害任何有生命的東西,不攀折花草樹木,不打人,不拍桌子,不做對不起父母的事或壞 事。」又說:「唸經的口,要乾乾淨淨,不說髒話和謊話,也不說氣話和罵人的話,不挑撥是非,不欺不騙,老老實實,原原本本,只真不假。」

我每天聽,每天昏沉中,一字一句地盡量吸收。這樣反反覆覆,直到外婆九十二歲逝世為止。但這些千叮嚀、又萬叮嚀的庭訓,直到今年我六十二歲了,仍在我耳朵裡縈迴不斷。

我因為身體太弱,一直到大學畢業,在家裡都由外婆陪我睡。每次外婆都十分不放心地緊緊摟抱著我,怕我半夜突然斷了氣。

外婆臨終告訴媽媽說:「這孩子一定會活下去,因為這孩子有一雙拿香的乾淨手和一張唸經的乾淨口。」

其實從小到大,我的病都沒改善,也沒什麼進步,除了輸血、吃藥、打針,還是輸血、吃藥、打針。

我高二升高三時,因缺血缺氧而無法發育,導致身體失常,又病了一年多。

在我三十六歲時,我因延誤輸血而昏迷長達十一個月,成了植物人。

到了四十四歲,我整年高燒不退,找不出理由,前後病了十多個月才下床。

五十四歲到五十八歲間,開了一刀又一刀,以醫院為家。

六十一歲因缺血缺氧,引起下肢嚴重潰爛和壞死,一樣開了一刀、一刀又一刀,治療十六個月,到今天才出院回家。現在下半身仍然癱瘓,無法自己行走。

以上就是所謂的海洋性貧血的「成績單」。

醫生說:「這樣的身體真值得您活嗎?」

大家都不相信我能在這樣的生生死死中,苟延殘喘地活到今天這個年紀,而且還成家立業,兒女成群。

外婆說:「每個人都有天生的任務和使命,也都有他降生世間的特殊理由,誰也不能取代他的角色。所以,無論如何都要勇敢地活下去。」

很多人問我撐持到六十二歲的秘訣。我說:「一雙乾乾淨淨夠格拿香的手和一張乾乾淨淨夠格唸經的口。如是而已!」

您相信嗎?真的,就只有這樣而已!

壽命是自己一點一滴努力來的-人不恨人 陳女士著(節錄十三)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

人不恨人

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

小時候,我們右側二樓有位鄰居,世世代代都篤信天主教,大家都把她視為「稀有動物」,用非常異樣的眼光來瞪她。

我爸是很偏激的衛道人士。他對這種不祭拜祖先的不孝子女更是反感,十分不屑,堅決不與這戶人家來往。

我一出生沒多久便被斷定得了很古怪的絕症。我媽找遍中西醫、寺廟、赤腳大仙等等,個個都束手無策,實在已經山窮水盡了。

我外婆說,「何不找鄰居那古怪人看看!」因為那古怪人整天跟一大堆洋人混在一起,說不定會有洋式古怪方法或奇方呢!

我媽果真去了。心裡多麼期待洋宗教能出現洋奇跡和洋神力,來拯救自己這垂死的小寶貝。

我媽上了樓,這位老伯母很誠懇、很親切。旁邊有兩位洋人,據說是神父和修士。我媽詳細說明了來意。神父慈祥又很有耐心地說:「每個寶寶都是神最珍貴的賞賜,都值得珍惜,要知恩感恩。」

我媽媽點點頭,兩眼卻不聽使喚地直掉眼淚。神父又說:「沒有恨的人,不管生下的是什麼樣的小孩,都沒有恨。只有『恨』,才會生出『恨』。」

這神父的意思是說,會有恨事,是因為懷胎時心有恨事。如果沒有恨,便絕對不會生出有缺憾的孩子。這種小孩是福是禍,關鍵在人的心,不在病。

當年,我媽生下我大哥後,我爸的事業便被合夥的八拜之交給全數捲走了,害得我媽每日以淚洗面,坐困愁城,那知道我這討債鬼,卻偏偏在這青黃不接的苦哈哈歲月中,偷偷闖進我媽的肚皮裡。

神父告訴我媽說:「報應在神,懲罰也在神。我們只是人,人不審判人,人也不恨人。」

我媽似有所悟。回到家,便一五一十地轉述給我外婆聽,沒想到我外婆完全接受了。

從此,我外婆和我媽不但不恨任何人或任何事,反倒感謝天主的恩典加被——竟然這般眷顧我家,肯把這樣特殊的寶寶賞賜給她倆這平凡的小女人。我外婆和我媽開始懂得珍惜這難得的福份,真的,很感謝神。

無論你懷的是什麼樣的寶寶,都是神所賞賜的豐厚恩典。我們只是人,我們不瞭解神的苦心和好意。我們能做的,只是懷著知恩、感恩、報恩的心,來恭恭敬敬領受這份福澤。

我媽由一肚子的「恨」而轉為一肚子的「恩」,據外婆說,這一念之間,我媽變得爽朗多了,也健康多了。而我這垂死的絕症小寶寶,病情也整個改觀了。

我媽恨那捲走我爸事業的壞朋友,恨她生了我這種見不得人的缺陷寶寶。但恨有何用?畢竟只有神才能審判人的是是非非與思恩怨怨,也只有神才能報應壞 人,懲罰壞人。為什麼不把這些交由老天做主去教訓那該教訓的人呢?即使自己生下了再糟再爛的小寶寶,也一樣只有老天才能知道這究竟是個什麼樣的小寶寶,又 為什麼降生人間,來日會是個什麼樣的人物,不是嗎?

沒有恨的地方,結局也必沒有恨。很多重病或絕症,都只有一個根源:恨。當這「恨」沒了,病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨。有解不開的恨,才有治不好的病。

曾經許久許久,我恨我為什麼會是終身殘障的嚴重貧血症患者,為什麼一生都不能像正常人一樣過正常生活?而我媽何嘗不恨自己竟然生下這種孩子,把她折 磨得幾乎生不如死!幸好,我的恨昇華了,我媽的恨也昇華了。這應該是一種內心世界的超越,使我們得以在生生死死的驚濤駭浪中,一波掙扎過一波,而不致滅 頂。

很多人不幸得了各種不治之絕症。但這中間,必定有無窮無盡的難言之恨。為什麼不能發揮大智慧以大魄力來讓這些恨一掃而空呢?留下恨,也必留下病根,這樣含恨而死,真的值得嗎?

我感謝神,他賞賜給我一生永遠都治不好的地中海貧血症,我才有今天的奮鬥成果和成就,也才有這難得的福份能真正認識了神,能熏沐在神豐盛的奇恩異典中,充滿了無比的喜悅,與圓滿無缺的寧靜、安祥以及和平、幸福。

我感謝神。真的,我們一家大小都很感謝神。最後,奉勸大家一句話:「有恨的地方,死亡才能存在。沒有恨的人,無論身居何處,都是純淨的無菌室。」

每日臨睡,我外婆及我媽教我這樣一起祈求與祈禱:「我們的天主,願您的名受顯揚,願您的國來臨,願您的旨意,奉行在人間,如同在天上。 求您今天賞給我們維護寶貴生命的靈糧,呵護我們,脫離死亡的逼迫;求您完全寬恕我們的罪過,從此不再追究,如同我們也遵照您的教訓,完全寬恕別人,一至從 此無怨無恨一樣;求您庇佑我們,不要讓我們陷於誘惑,或因而中計下水,而犯罪破戒。但請拯救我們,讓我們得以倖免人我間相互摧殘之兇惡加害與報復。感謝天 主,阿們!

我只是沒有盡力而為而已

前幾天因為工作關係看了一部日本電影《我只是沒有盡力而為而已》,男主角是我很喜歡的堤真一。故事是講一個40多歲的男人每天無所事事,家中有一個女兒和一個老父,老婆已分開多年,冇工作冇入息還天天嚷着要完成理想,但卻冇理想可追,最後決定成為一個漫畫家,但本身卻完全沒有畫漫畫的天份,盡了一切努力到最後都沒有成功。這種電影對於大部份的香港觀眾而言簡直是浪費時間,過程不算好笑,沒有很大起伏,最後沒有成功,亦沒有得到愛情,簡單來說根本完全不知為甚麼要看一部這樣的電影,但我卻非常喜歡!日本有很多這種類型的電影,不知如何分類,全世界都沒有的,只有日本有,可能日本真的很多這樣的人!
近來看了好多這樣的日本電影,剛看完的還有《深夜食堂》,其中一集也是說一個想成為漫畫家的失落故事。看得多了,用了一個觀眾的身份來看這些事,才發現,原來追求夢想的人,是頗讓人感到討厭的!所謂的追求夢想,就是不切實際,首要的就是掙不到錢,甚至連基本生活開支都很成問題,還長期處於沒工作的情況,很多時都閒在家中,忙的時候也不知他們忙甚麼。因為沒錢的關係,通常都很不整潔,衣服很久不換,也常不理髮,儀容非常不修邊幅。這類人通常感性和容易受傷,每有遇着失落和碰牆時都會自怨自艾,就算對外面的人不抱怨,也會對着自己的朋友、女友抱怨「怎麼又再失敗,是否自己沒天份」又或「這世界不公平」之類的說話。 

跌入了夢想的地獄

最惡頂的其實是他們一時自傷自憐,一時又愛趾高氣揚,大叫口號式的自勉說話,自尊心又非常強,偶然遇到朋友或親戚對他理想的埋怨,他會即時作出反應,觸動了他的神經還會即時反面!如果只是堅持一兩年還好,苦苦堅持了十多年還是一事無成,年紀開始大了,趕不到前浪但又被後浪推走,這些人會變得看不起年輕人但又憎恨前
人,成為了一個不折不扣的老屎忽。作為父母、朋友、親人,其實最怕見到自己身邊的人是這樣,跌入了夢想的地獄,輕則始亂終棄,重則萬劫不復,以至40多歲都可能還很不長進,長期處於被照顧的狀態。試問天下間哪有父母希望自己的孩子是這樣?哪有女孩想自己的男友是這類人?
我自己就是一個這樣的人,年輕時都很不服氣別人看不起自己又或不支持自己,也常自傷自憐,甚至到現在還會因為寫不出東西而叫苦連天,有次找朋友訴苦,朋友卻說其實你埋怨了十多年,每次都是一樣你厭還是不厭。以往我都不以為然,但這幾天用一個客觀的方法再去檢視自己的人生,才發現自己有多麼的討厭,多對不起父母,對不起朋友,對不起天地。 

失敗的Man

撰文:郭子健



自欺與迷惑 : 邱陽創巴仁波切言教-6

我們都習慣自欺,我們身體及意識都無時無刻引領我們逃避痛苦而尋求享樂。

「迷惑」的核心是人所有的「自我感」。對一般人來說,「自我感」是持續不斷且實在的。起念、動情、或出事時,人們便會覺得有某一知者( Knowing subject ) 曉得於發生了什么,這種自我感其實是短暫、不相連貫的,但在迷惑中顯得堅實及持續不斷,但我們卻把迷惑當真,於是就力圖維持和加强誤認為實在的自我。 我們從儘力讓此「自我」享樂,不讓它受苦。但實際經驗始終威脅我們,因一己的短暫無常,我們就努力掩蓋任何可以看出自身實相的可能。

但「我」在維護自己免受苦並不完全成功,「我」檢視自心後仍然不滿。由於我們自我意識永遠有間斷,慧見因而有隙可現的可能。

唯物三王是指:身王、語王、意王。

身王指神經質地追求身體的舒適,安全和快樂。崇尚科技的社会,反映我們心中想操縱自然環境來保護自己,讓自己不被粗陋、嚴酷及不可預測的人生面所煩惱。

語王指世間運用智性,採用一個個分類管理各種現象的方法。語王指「我」傾向把任何威脅「我」或騷擾「我」者,都中和化解掉,或轉化成在「我」看來是正面的東西。它以概念為濾網,不讓我們直見實相本然。

意王指意識為保持有「我」之自覺感所作之努力。我們利用心理訓練來保持自我意識,執持自我感時,意王就掌握了主權。迷幻藥、瑜珈、性虐待、祈禱、催眠狀態的各種心理療法,都可如此利用。

「我」能把一切事物轉為己用,連靈性修行也包括在內。這是修道上的唯物。