2026年9月24日 星期四

邓铁涛甲减方

邓铁涛甲减方


不少甲减、桥本患者,复查甲功已经达标,可浑身乏力、畏寒嗜睡、精神萎靡的不适感,依然挥之不去。
在中医视角多归属于中气下陷、清阳不升、脾肾不足。
 
国医大师邓铁涛,独辟蹊径,不用大温大燥,专以健脾升阳、温润脾肾为核心,创出这张调理甲减体虚的传世良方,临床受用极广。


一、甲减核心病机


临床观察,甲减后期、桥本稳定期,纯粹肾阳虚并不多见,中气下陷更为普遍。
甲减之本,脾虚气陷为根;久病及肾,精阳亏虚为果。
典型表现:
  • 神疲乏力,少气懒言,终日困倦
  • 畏寒肢冷,容易劳累,抵抗力偏弱
  • 头昏沉困,精神萎靡
  • 面色萎黄,肢体虚浮,大便偏溏
  • 舌淡胖,齿痕明显,脉细弱
通俗来讲:阳气升发无力,身体长期处在“低电量”状态。


二、甲减方组成


黄芪30g、党参18g、白术24g、当归12g
炙甘草6g、柴胡6g、升麻6g、巴戟天9g、
枸杞子24g、陈皮3g


三、方药解析


本方核心:不猛补燥补,先升气,再补虚,后温阳。
  1. 黄芪、党参、白术、炙甘草:大补脾胃中气,扶助气血生化,改善疲劳乏力、不耐劳作。
  2. 升麻、柴胡:轻清升举下陷阳气,为本方关键,改善头昏沉、睡不醒、精神低迷。
  3. 当归、枸杞子:养血填精、温润肝肾;气虚日久易耗伤阴血,精血充足,阳气方有所依附。
  4. 巴戟天:药性平和,缓温肾阳,改善畏寒肢冷,规避燥热伤阴。
  5. 陈皮:行气和胃,化解补益药滋腻之弊,做到补而不滞、温而不壅。
全方思路:补中气以固本,升清阳以提神,填精血以善后,温肾阳以除寒。


四、适用病症


多用于脾虚气陷、脾肾两虚型甲减、桥本甲状腺炎。
适配表现:
  • 长期疲惫懒动,精神萎靡
  • 畏寒怕冷,手脚冰凉
  • 头昏健忘,容易嗜睡
  • 面色萎黄,虚胖水肿,大便溏薄


五、临证加减


  • 畏寒肢冷明显:加淫羊藿、肉苁蓉
  • 周身浮肿湿气重:加茯苓、薏苡仁、泽泻
  • 嗜睡昏沉痰湿重:加法半夏、石菖蒲
  • 心悸多梦睡眠差:加酸枣仁、夜交藤
  • 甲状腺肿大、抗体偏高:酌情配伍夏枯草、浙贝母


六、个人临床应用心得


临床上经常遇见甲减患者,上来就堆砌大量燥热温肾药。
看似补阳,结果越补越燥,上火失眠,疲乏并未缓解,根源就是只重视补肾,忽略升举阳气。
邓老此方点明一个关键点:甲减很多是气陷,不只是单纯阳虚。
我的两点体会:
✅久病体虚、长期疲劳人群,慎用峻猛燥热药物;优先补中升阳,很多人的精神、嗜睡、乏力可以率先得到改善。
✅甲减属于慢病,讲究脾肾同调、循序渐进。先提气醒神,再健脾固本,而后温润填精,稳中求效,更适合长期体质调治。
此方配伍周全、药性平和,是我临床处理甲减气虚低迷状态,很常用的一张经典方。


七、温馨提示


  1. 本文为名老中医学术经验分享,仅作中医学习交流。
  2. 甲状腺疾病辨证复杂,请勿自行抓药服用,方药使用请在专业中医师面诊辨证后指导运用。


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投稿丨从经行冷痛治验解析“火郁证”

投稿丨从经行冷痛治验解析“火郁证”

原创 周刚 向安峰 中医书友会



从经行冷痛治验解析“火郁证”
作者/周刚,向安峰
一、 诊疗经过
曾治一女艾某,年四十二,主诉经行腰腹冷痛十余载。每至经期,腰腹如浸冰水,冷痛难耐,多方求治,皆以温经散寒、补肾壮阳之法应对,诸如艾附暖宫、金匮肾气之类,屡进屡废,病痛依旧。
询其伴随之症,虽腰腹冰冷,却见头发出油极甚,平日情绪烦躁,夜寐辗转难安,梦扰纷纭。观其舌,边尖色红;切其脉,脉弦细。
初诊,予丹栀逍遥散意,去苦寒之栀子,加酒萸肉,疏肝养阴。七剂后,患者夜寐稍安,然腰腹冷痛未见实质性缓解。
复诊之时,舌仍红,脉弦细而微数有力,两脉中都有躁郁之象。遂转方,予升降散加减:
蝉蜕6g,炒僵蚕10g,片姜黄10g,大黄6g,北柴胡25g,酒黄芩9g,牡丹皮15g,法半夏10g,酒白术15g,茯苓15g,炙甘草10g。

服此方后,正值经期,患者惊喜告知,十余年来腰腹冷痛首次显著减轻,仅余微胀。
再诊,舌质稍胖,脉左稍弱右稍强。郁热已散大半,然气机未全调,遂守升降散之意,合入四逆散。

处方:蝉蜕6g,炒僵蚕6g,片姜黄10g,酒大黄6g,牡丹皮9g,北柴胡25g,麸炒枳壳20g,法半夏15g,白术15g,茯苓21g,白芍20g,粉葛30g,炙甘草10g。


续进数剂,诸症悉平,数年顽疾告愈。
二、 “火郁证”探讨
此案最易惑人者,莫过于“腰腹冷痛”四字。前医见冷痛,便断为寒证,施以温热,乃拘泥于“寒者热之”之常理,但久服无效。殊不知,此冷痛非阳虚,亦非寒湿,实乃火郁之象。
此处最需厘清者,乃火郁与火证之别。火证则人人易别,犹如寒证。寻常火证多一派热象,治当苦寒直折,釜底抽薪,用芩、连、知、柏之类,直泻其火。然本案之火,乃“郁火”。郁火者,如火之被压于密闭之室,不得透发。若误用苦寒直折,或单纯温补,无异于雪上加霜,必致气机被阻,火郁更甚,此即前医屡治不效之由。
患者头油、烦躁、眠差,此皆郁热熏蒸之确据;舌边红、脉弦细按之微数有力,更是肝郁化火、火郁之明证。何以此等郁热反致腰腹发冷?
盖因肝气久郁,气郁化火,气机闭遏,阳气被阻,不得外达以温煦经脉,故局部反呈寒象。此乃“真热假寒”,愈郁愈甚,形成“火郁”之局。
故治此等火郁,必遵《内经》“火郁发之”之旨。所谓“发之”,非发汗也,乃宣透、升散、疏通之意,使郁闭之门洞开,郁火得以透达外出。
初用丹栀逍遥疏肝解郁,后用升降散升清降浊。升降散中,僵蚕、蝉蜕质轻上微,透郁热于外;姜黄、大黄味重下行,泄热邪于下;更合柴胡、黄芩枢转少阳,疏肝解郁透热,通达表里。
全方意在“给邪以出路”,恢复气机升降,使郁火随气机流转而散,非但不必用寒凉压制,反赖此法使火气消散,郁火得解,冷痛自愈。此乃“火郁发之”与“实火泻之”之本质不同也。




—版权声明—
•本文为作者投稿,作者/周刚,向安峰丨排版/宋衢丨视觉、审核/居业。
•本文版权归权利人所有。仅供学习交流,请勿随意试药。




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壽命是自己一點一滴努力來的-癌 陳女士著(節錄十五)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

癌

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

癌不是病毒,也不是細菌問題。癌只是身體內出現一些不聽話的細胞而已。

不聽話的細胞來自不聽話的人,所以癌是品性問題,是個性問題。

我三嫂很威風神氣,是本地首富人家的大千金,很凶。我說:「三嫂,您再『凶』,您的『胸』會長乳癌。為什麼不改呢?」

三嫂不信這一套。三年前果然發覺胸部長了乳癌,不到三年便蒙主寵召了。

最原始的根本动机

最原始的根本动机

原创 普贤行者 海云和上法语


上一次是讲到了唯心识观,按说今天要讲真如实观,但是要讲之前,我想我们从头再复习一下,回到下卷的第一页来,我们要从这个地方跟各位讲起,“善男子,若有众生欲向大乘者,应当先知最初所行根本之业。”这大乘什么意思?这里讲的大乘跟你脑袋里面的大乘不太一样,这里所讲的大乘就是真理。你有没有要追求真理先弄清楚,“应当先知最初所行根本之业。”先了解到你自己最初所行的根本之业,你为什么要追求真理,先把这个问题弄清楚。你不要弄到最后说“不,我不是要追求真理,我只要追求上帝”。这个最初所行根本就是你内心所讲的最真实最根本的那个原始的动机。
“最初所行根本之业”这几个字是一个超越任何文化、超越意识形态、超越语言文字的那个本然存在的原始动机。你能听得懂吗?这句话是我们经常用来提醒自己的,你要是一个追求阿耨多罗三藐三菩提的人,你这一句话要经常记得、提醒自己。最原始的根本动机,超越语言文字,超越任何文化、种族、意识形态,超越时空的那一个原始的根本动机,你要经常去想那一个放诸四海皆准、横亘古今乃至未来,永远不变的,才叫真理。
所以这个地方我跟你讲,大乘的定义不是你脑袋里头记忆的那一种“大乘就是大车,小乘就是小车,小车就是儿童骑的三轮车,大车就是现在四十尺货柜的,那火车最大”,不是那个大小的意思,大乘就是真理,有没有比真理更大的?你去留意到。这里用的词跟基本定义,跟你外面在讲的是不太一样的。我只能跟你讲不太一样,因为我们是在你原始的定义里头,帮你扩大,用现代的语言重新跟你标示,没有违背古代的语言,只是古代的语言,你不懂得他的意义,我们用新时代的语言重新再跟你诠释。
现在这个地方,因为坚净信菩萨这样问了,所以地藏菩萨讲,假如你要求大乘,向大乘、真理的目标的话,那么就要讲真理是什么,先做这个定义。他说“其最初所行根本业者,所谓依止一实境界以修信解”,注意这个就是我们华严禅观的一个根本定义,我们叫做果因律。你最初想要追求真理的原始动机是什么?就是要了解真理的状态,一实境界就是真理的状态。这个一实境界在华严经就叫做一真法界。另外,“依止一实境界以修信解”也告诉你依法不依人,你要修行,就要依一实境界,然后开始修。你要先了解真理的状态是什么,然后开始修你的信跟解,这地藏菩萨讲的。我讲的就是要你先入一真法界,所以我叫果因律,先把果提出来,你再修因,因就信解,就会一直向这个地方过来。
我常跟各位讲要定位,你的生命要会定位的话,宇宙中所有的因素将会围绕着你开始转过来,你就会成为法界的核心、真理的核心。你敢不敢?不敢你就是法界的一个因素而已,你会被法界的其他因缘把你整合掉,所以你的生命是经常狂风暴雨。你不定位,法界就把你合并掉,你要定位以后,是你把法界并过来,就跟这个地方“依止一实境界以修信解”一样,从果向因修,果地立了,你的因自然就会聚过来。所以全世界历史上,不是我第一个讲,地藏菩萨讲的,只是不小心我讲的跟他讲的一样而已。
“因修信解力增长故”你这个一实境界定位以后来修信解,这样的信跟解会一直增长,“速疾得入菩萨种性”你就入法界了。这句话,上根器一听就够了,就感觉地藏菩萨很啰嗦了。可是我们不知道什么根器,就会觉得他到底在讲什么?还要他继续再讲下去,那当然就不是上根器了。
撷自《占察善恶业报经》


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我们会告诉你成佛要干什么

我们会告诉你成佛要干什么

原创 普贤行者 海云
“但从无始世来,与无明心俱,痴暗因缘熏习力故,现妄境界。以依妄境界熏习因缘故,起妄相应心,计我我所,造集诸业,受生死苦,说彼法身名为众生。”楞严会上的那一段经文“云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性”,和这里的经文对照的意思。“认悟中迷,晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。”就在这段经文里头讲,下面就讲到“一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物”,所以都迷了,你都通通弄颠倒了。因为在第一句话就说了“色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物”。
《楞严经》是性宗的,所以这个也是性宗的经文,在经典中诠释这个心性的东西讲的很多。告诉你一个好消息,现在讲的这个,你听得很认真,你听不懂,不要紧。光是你现在这样听的这个因缘,保证你下辈子拿博士没问题。假如现在你会听懂,现在你就是博士以上的了,就现在是博士的,这个还不一定听得懂,你现在能听懂的,就算你还不是博士,下辈子来要证阿罗汉,绝没有问题。
这是理法界的东西,是很微细的,心性的部分讲得很详细。空宗的语言,性宗的语言交杂在一起,这个梳理是很清楚的,所以你回家去可以好好的抄写几遍这个下卷的经文,然后分段,自己慢慢的去排列组合。你弄好了,差不多了,应该是懂了,这样就好,这样子你再来参加禅观,啵,人家进去还不知道在哪里,你说我怎么会跑到这里来,跑到一真法界来?就是这个东西。这个理法界弄清楚了,你所缺的就是事法界的实修了。
迷惑颠倒,就法身就变众生了,“若如是众生中,法身熏习而有力者,烦恼渐薄,能厌世间,求涅盘道,信归一实,修六波罗蜜等一切菩提分法,名为菩萨”,这个菩萨的定义。“若如是菩萨中,修行一切善法满足,究竟得离无明睡者,转名为佛。当知如是众生,菩萨,佛等,但依世间假名言说故,而有差别。而法身之体,毕竟平等,无有异相。”这里举三个,众生、菩萨跟佛,这三个无有差别,因为是从法身的本体来讲的,所以众生、菩萨、佛无有异相。前面也讲过,一佛跟诸佛同一体,一切佛跟一佛是同一个,一佛的法身跟无量佛的法身是同一个,那么你看众生也是一,佛是一,佛与众生也是一,这里就讲这个部分。
到这个地方是一个简单的结论,讲到法身,讲到众生,前面又讲自性清净心,讲到如来藏,讲到空,所以一个一个弄到一起。而这个地方主要是从法身讲的,自性清净心、如来藏、空性是法身的体相用,法界没讲,就提了一实境界。因为这一个经本,主要是要你修行,他是一个密教的坛城,所以要的是你的实践,所以是从“能”来讲的。虽然一实境界提出来是“所”,他的重点还是行法,这是从法身“能”来讲。
现在我们禅观强调的是“所”,般那,但我们要你的还是“能”,般若,因为我们要你了解的是般那,但是下手处还是般若。你会觉得说,不是讲“所”吗?怎么变“能”了?因为我们是强调“能”入“所”,终极目标是在“所”的兑现,不是“能”的成就而已。因为你“能”的成就,大概都会到形而下太极佛的地方,你要把“所”兑现,就要从形而下的太极佛泯入形而上的无极佛,这才是真正究竟的地方。所以人家通常讲到成佛就结束了,而我们会告诉你成佛要干什么。讲到成佛就结束了的,常常就是成佛就坐在桌子上了,还没成佛就坐在椅子上。我们不是,我们成佛,后面还有工作要做,所以我们即使成佛,我们还是坐在椅子上,不是坐在桌子上。
撷自《占察善恶业报经》
我们会告诉你成佛要干什么
原创 普贤行者 海云和上法语

2026年5月14日 07:02 辽宁 11人 星标
“但从无始世来,与无明心俱,痴暗因缘熏习力故,现妄境界。以依妄境界熏习因缘故,起妄相应心,计我我所,造集诸业,受生死苦,说彼法身名为众生。”楞严会上的那一段经文“云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性”,和这里的经文对照的意思。“认悟中迷,晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。”就在这段经文里头讲,下面就讲到“一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物”,所以都迷了,你都通通弄颠倒了。因为在第一句话就说了“色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物”。
《楞严经》是性宗的,所以这个也是性宗的经文,在经典中诠释这个心性的东西讲的很多。告诉你一个好消息,现在讲的这个,你听得很认真,你听不懂,不要紧。光是你现在这样听的这个因缘,保证你下辈子拿博士没问题。假如现在你会听懂,现在你就是博士以上的了,就现在是博士的,这个还不一定听得懂,你现在能听懂的,就算你还不是博士,下辈子来要证阿罗汉,绝没有问题。
这是理法界的东西,是很微细的,心性的部分讲得很详细。空宗的语言,性宗的语言交杂在一起,这个梳理是很清楚的,所以你回家去可以好好的抄写几遍这个下卷的经文,然后分段,自己慢慢的去排列组合。你弄好了,差不多了,应该是懂了,这样就好,这样子你再来参加禅观,啵,人家进去还不知道在哪里,你说我怎么会跑到这里来,跑到一真法界来?就是这个东西。这个理法界弄清楚了,你所缺的就是事法界的实修了。
迷惑颠倒,就法身就变众生了,“若如是众生中,法身熏习而有力者,烦恼渐薄,能厌世间,求涅盘道,信归一实,修六波罗蜜等一切菩提分法,名为菩萨”,这个菩萨的定义。“若如是菩萨中,修行一切善法满足,究竟得离无明睡者,转名为佛。当知如是众生,菩萨,佛等,但依世间假名言说故,而有差别。而法身之体,毕竟平等,无有异相。”这里举三个,众生、菩萨跟佛,这三个无有差别,因为是从法身的本体来讲的,所以众生、菩萨、佛无有异相。前面也讲过,一佛跟诸佛同一体,一切佛跟一佛是同一个,一佛的法身跟无量佛的法身是同一个,那么你看众生也是一,佛是一,佛与众生也是一,这里就讲这个部分。
到这个地方是一个简单的结论,讲到法身,讲到众生,前面又讲自性清净心,讲到如来藏,讲到空,所以一个一个弄到一起。而这个地方主要是从法身讲的,自性清净心、如来藏、空性是法身的体相用,法界没讲,就提了一实境界。因为这一个经本,主要是要你修行,他是一个密教的坛城,所以要的是你的实践,所以是从“能”来讲的。虽然一实境界提出来是“所”,他的重点还是行法,这是从法身“能”来讲。
现在我们禅观强调的是“所”,般那,但我们要你的还是“能”,般若,因为我们要你了解的是般那,但是下手处还是般若。你会觉得说,不是讲“所”吗?怎么变“能”了?因为我们是强调“能”入“所”,终极目标是在“所”的兑现,不是“能”的成就而已。因为你“能”的成就,大概都会到形而下太极佛的地方,你要把“所”兑现,就要从形而下的太极佛泯入形而上的无极佛,这才是真正究竟的地方。所以人家通常讲到成佛就结束了,而我们会告诉你成佛要干什么。讲到成佛就结束了的,常常就是成佛就坐在桌子上了,还没成佛就坐在椅子上。我们不是,我们成佛,后面还有工作要做,所以我们即使成佛,我们还是坐在椅子上,不是坐在桌子上。
撷自《占察善恶业报经》


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修行到最后,就这八个字

修行到最后,就这八个字


修行回归到最后,
就是单纯几句话: 
如如不动,不取于相。 
修行就是这八个字, 
尘自生灭、自性不动。 
念念消归自性,归无所得。 
这个就是真正的修行。 
训练,训练一直训练, 
当一个人训练到万法皆空的时候,
来去,生灭,增减都无碍,
你就体会到--
万法本闲,庸人自扰。


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这款中成药,健脾又生血,把血虚脾虚的底子都调(健脾生血片)

这款中成药,健脾又生血,把血虚脾虚的底子都调(健脾生血片)

国医名家频道



以下文章来源于杏林明医 ,作者杏林明医




今天给大家说一款经典的补益中成药,它能做到三调:

一调虚,凡是浑身没劲、懒得动弹,稍微干点活就累得慌的血虚脾虚之人,能用它。

二调黄,凡是面色萎黄、唇甲发白,气色差到像蒙了一层灰的,能用它。

三调乱,凡是吃饭不香、肚子胀,大便时干时稀,还总烦躁多汗的,能用它。

它就是健脾生血片,一款兼顾健脾和生血,把脾胃和气血一起调的好药,不管是大人还是孩子,脾虚血虚了,用它都对症。

在讲这款药之前,咱先弄明白,脾虚和血虚到底是咋回事,为啥这俩毛病总缠在一起?

先说说脾虚的那些表现。脾是后天之本,管着消化吸收,脾虚了,最先表现的就是吃不下、消化差,饭到嘴里没滋味,吃一点就肚子胀,大便也没个准头,要么稀溏不成形,要么干结排不出。

为啥会这样?因为脾主运化,吃进去的水谷精微,全靠脾运送到全身,脾虚了,运化的劲儿就没了,营养吸不进去,糟粕排不出去,肚子里自然乱糟糟。

更关键的是,脾是气血生化之源,脾胃差了,生血的原料就跟不上,这就为血虚埋下了根,所以说,脾虚久了,必然会血虚。

再说说血虚的症状。血虚的人,最明显的就是脸色不好,萎黄发白,嘴唇、指甲也没有血色,摸上去凉凉的。

不光是气色差,还会浑身倦怠乏力,走几步路就喘,脑子也昏沉沉的,记性变差,孩子血虚了,还会烦躁多汗、睡不踏实,大人则可能心悸心慌,做啥都提不起精神。

中医讲,心脾两虚,血不养心,所以血虚的人,不光身体虚,情绪和睡眠也会受影响,这也是为啥很多血虚的人总觉得烦躁、睡不好的原因。

还有些人,脾虚血虚缠在一起,会出现舌胖色淡、舌苔薄白,摸脉的话,脉象细弱,这都是典型的虚象,尤其是缺铁性贫血的人,这些症状会更明显,光补铁血吸收不了,光健脾血又生不出来,就得双管齐下。

讲清了脾虚血虚的关系,咱再说说健脾生血片,看它是怎么把健脾和生血结合,从根上调理的。

这款药的妙处,就在于遵循“健脾以生血,血足以养脾”的道理,脾胃调好了,吸收就强了,生血的原料能跟上,血补足了,脾胃又能得到滋养,形成一个良性循环,这也是它比单纯补铁、单纯健脾效果好的原因。

健脾生血片组成:党参、茯苓、炒白术、 甘草、 黄芪、山药、炒鸡内金、醋龟甲、山麦冬、南五味子(醋蒸)、龙骨、煅牡蛎、大枣
、 陈皮

健脾生血片,以党参、黄芪为君药,这两味都是补气健脾的上品。

党参补脾气、益肺气,《本草从新》里说它“脾气微弱,用以调补,甚为平妥”,脾肺之气足了,全身的运化和呼吸都有劲儿,气血生成才有根基;黄芪更是补气的要药,能升阳健脾,让脾的运化功能更旺盛,现代研究也发现,黄芪能促进骨髓造血,让造血功能更活跃。这两味药搭在一起,把补气健脾的底子打牢,为生血铺路。

臣药则是白术、茯苓、山药,还有当归、熟地黄这些养血之品。

麸炒白术健脾益气、燥湿止泻,专治脾虚导致的腹胀、大便不调,古人治脾虚腹泻,白术几乎是必用的;茯苓健脾利湿,把脾胃里的湿邪化掉,让脾的运化更顺畅,还能宁心安神,缓解血虚带来的烦躁;山药则补脾养胃,性质平和,补而不燥,不管大人孩子,吃着都温和。

而当归、熟地黄,专事养血,当归补血活血,熟地黄滋阴补血,把生血的原料备足,让补进来的气能化成血,气血同补,效果才稳。

佐药有鸡内金、陈皮、龙骨、煅牡蛎,还有关键的硫酸亚铁。

鸡内金消食健胃,能化解脾胃的积滞,避免补气养血的药太滋腻,导致肚子胀、不消化,做到补而不滞;陈皮理气和胃,让脾胃的气机顺畅,运化起来更轻松;龙骨、煅牡蛎能镇静安神、收敛止汗,专治血虚带来的烦躁、多汗、睡不踏实,孩子吃了,夜啼、多汗的问题能明显改善。

硫酸亚铁则直接补充造血所需的铁元素,解决缺铁性贫血的根本问题,和中药搭配,既能直接补铁,又能通过健脾促进铁的吸收,比单纯吃铁剂吸收更好,胃肠道刺激也更小。

最后以甘草为使药,炙甘草味甘入脾,能补脾益气,还能调和诸药,让方子里的补气、健脾、养血、补铁的成分相互配合,药性更平和,作用更协调。

这么多味药搭配在一起,补气的、健脾的、养血的、消食的、安神的,还有补铁的,方方面面都照顾到了,既补脾胃之本,又补气血之虚,还能兼顾安神止汗,把脾虚血虚带来的各种问题,一次性调理。

那到底什么人适合吃健脾生血片呢?

首先就是脾虚血虚的人,面色萎黄、唇甲发白,浑身没劲、懒得动,吃饭不香、腹胀便溏的,不管大人孩子,都能用;

其次是缺铁性贫血的人,尤其是那些单纯补铁吸收不好,还伴有脾虚症状的,用它再合适不过,健脾加补铁,双管齐下;

还有孕期、哺乳期的女性,容易因气血耗损出现血虚脾虚,孩子生长发育快,挑食偏食导致的脾虚血虚、缺铁性贫血,也能吃;

另外,长期消化不良、营养吸收差,导致气色不好、精神萎靡的人,用它调理脾胃、补足气血,整个人的精气神都会提上来。

这款药药性平和,补而不燥,补而不滞,不管是大人还是孩子,只要对症,按剂量吃,效果都很明显。

当然,服药期间也要注意,忌茶、忌油腻,避免影响铁的吸收,感冒的时候别吃,脾胃有急性炎症的也要慎用,饭后吃能减少胃肠道的轻微不适,这些小细节记牢,效果会更好。


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慢性心衰反复难愈!不止是心脏无力,核心是「气虚水泛、三焦停水」,只强心不利水、只利尿不固本,心衰越治越反复


慢性心衰反复难愈!不止是心脏无力,核心是「气虚水泛、三焦停水」,只强心不利水、只利尿不固本,心衰越治越反复

我是中医周国栋,行医50多年,在心脑血管慢病里,慢性心力衰竭是最顽固、最容易反复、最容易拖成危重的一类。

很多心衰患者一辈子调理思路就两个:心脏没劲就补气强心、身体浮肿就利尿排水。看似对症,结果越调越糟:强心药、利尿剂常年不断,腿肿消了又肿、夜里平躺就憋醒、稍微活动就气喘心慌,心功能一年比一年差,反复住院、反复加重。
大家始终想不通:明明一直在强心、排水,为什么心衰稳不住、反反复复断不了根?
今天我把50多年临床总结的**心衰专属核心病机**讲透,和之前所有心脏问题病机完全不重复:心衰的根本,不只是心气亏虚、动力不足,最核心是「气虚不制水、三焦水道闭塞」!人体水液代谢靠心气推动、三焦运化,心气一虚、三焦不通,废水就会泛滥心肺、淤积下肢、堵遏心阳。单纯强心不疏通水道、单纯利水不补气固本,只能临时消肿平喘,病根依旧深埋,心衰必然反复!
这也是无数慢性心衰患者,终身靠药物维持、无法断根的真正原因。

一、中医看透慢性心衰:心衰不是单纯无力,是「水邪压心、三焦瘫痪」

西医看待心衰,聚焦心肌收缩力、射血分数、心脏泵血功能,治疗以强心、利尿、扩血管、减轻心脏负荷为主,只能被动改善症状,无法解决全身水液代谢紊乱的根源问题。
而中医看待慢性心衰,讲究心主血脉、三焦主水道、气能行水、气虚水停。心脏不止负责泵血,更是全身水液代谢的动力源头。
我用通俗的临床逻辑拆解心衰完整发病过程:
人体上焦心肺、中焦脾胃、下焦肝肾,三焦贯通,是废水代谢排出的唯一通道。年轻气盛、心气充足时,三焦水道通畅,废水随气机正常代谢排出,心肺无压迫、下肢无淤积。
人到中年、久病体虚、劳累耗气、慢病迁延,最先亏虚的就是胸中宗气、心脏动力。心气一虚,无力推动水液,三焦水道闭塞失灵,本该排出的废水无法下行外泄,开始四处泛滥:
水邪上凌心肺,就会胸闷喘息、夜不能卧、平躺憋醒;
水邪停滞中下焦,就会腹部胀满、食欲变差、浑身困重;
水邪下流四肢,就会脚踝小腿浮肿、按压凹陷不起。
久而久之,水邪长期压制心阳、困遏心气,心脏动力越来越弱,水道越来越堵,形成气虚为本、水泛为标、水遏心阳、虚实纠缠的顽固心衰格局。
一句话区分所有心脏问题:斑块堵塞是瘀,早搏心悸是神乱,瓣膜反流是气陷,心衰核心是水!心衰久治不愈,十有八九是水邪盘踞、三焦不通。

二、气虚水泛型慢性心衰,4个专属典型体征

很多人治错心衰,就是把水停心衰当成单纯心虚、血瘀、阳虚调理,越补越堵、越利越虚。真正慢性心衰的身体信号,辨识度极高:
1、活动即喘、平躺加重、垫高舒适:走路、爬楼、做家务立刻气喘胸闷,夜间平躺就憋气、咳嗽、无法入睡,垫高枕头症状缓解,是水邪上凌心肺、压迫气道;
2、下肢反复浮肿、晨轻暮重:早起浮肿轻微,劳累一天后小腿、脚踝肿胀明显,按压凹陷回弹慢,利尿后暂时消退,次日反复,是三焦水道不通、废水下流淤积;
3、浑身困重、神疲乏力、动则汗出:不是普通体虚,是水湿困身、心气无力升发,整日疲惫懒动、稍活动就大汗淋漓、心慌气短;
4、胸闷不燥、舌苔水滑、口中黏淡:心衰胸闷无燥热感,舌苔白滑水腻、不黄不燥,是典型寒水停聚、非火热、非瘀堵。
只要符合以上多条,你的慢性心衰根在气虚、本在三焦闭塞、标在水邪泛滥,单纯强心、活血、进补,只会加重水湿淤积,让心衰更顽固。

三、慢性心衰越治越重的3个致命误区,九成患者常年踩坑

误区一:长期依赖利尿剂,只排水不固本
利尿剂只能强行排出表层废水,无法疏通三焦通道、补足心气。长期强行利水,会进一步耗伤心气、损伤津液,导致越利越虚、虚而更停,形成「利水→气虚→水更停」的恶性循环,浮肿、喘息反复加重。
误区二:一味补气强心,不疏通水道
很多人知道心衰是气虚,盲目大量服用黄芪、人参等温补药材。但心衰患者体内水湿泛滥、三焦堵塞,此时单纯进补,滋补之品无法运化,反而壅滞中焦、加重水湿,出现越补越闷、越补越喘的情况。
误区三:长期卧床静养,三焦气机彻底呆滞
查出心衰就不敢动、常年卧床久坐。中医讲「气行则水行、气滞则水停」,久卧气滞、三焦不动,全身水道彻底呆滞,废水无法代谢排出,持续压迫心脏,心功能只会持续衰退。

四、老中医调治慢性心衰核心心法:补气强心、疏通三焦、利水消肿、标本双固

行医50多年,我总结慢性心衰专属铁律:治心衰先治水,治水先调气;气虚不补,水无止期;水道不通,心无宁日。
针对反复水肿、平躺憋喘、动则气喘、心功能持续下降的慢性心衰,核心思路不再是单一强心、利尿,而是补气以行水、通焦以排水、温阳以化水、固本以防复,四步层层调理,彻底打破心衰反复格局。
第一步:大补心气、助运水液(断水停根源)
选用生黄芪、党参、炙甘草、桂枝。
专补衰败的心气、提振心脏动力,恢复「气能行水」的核心功能,让心脏有力量推动水液代谢,从根源杜绝废水内生、停滞泛滥。
第二步:疏通三焦、开通水道(通排水通道)
选用茯苓、猪苓、泽泻、白术。
通利上中下三焦水道,打开闭塞的代谢通道,让泛滥心肺、淤积下肢的废水有序下行排出,快速缓解平躺憋喘、周身困重、下肢浮肿。
第三步:降逆平喘、泻肺行水(解心肺压迫)
选用葶苈子、苏子、杏仁、陈皮。
专门泻肺降逆、清泄心肺停水,缓解水邪凌肺导致的喘息、胸闷、夜间憋醒,快速减轻心脏压力,让心肺气机顺畅。
第四步:温阳化气、固本防复(杜绝反复)
选用干姜、仙灵脾、五味子、炒山药。
温和温补心脾肾阳气,气化周身水湿,修复受损三焦功能,稳固心脏本源动力,改变气虚水停体质,杜绝心衰反复加重。

五、加速心衰加重、水邪泛滥的4个日常陋习

1、高盐饮食、口味过重
盐能敛水、滞水,长期高盐饮食,会直接导致水湿潴留、三焦壅堵,加重下肢浮肿、心肺积水,是心衰反复的头号饮食诱因。
2、久坐久卧、几乎不活动
静则气滞、气滞水停,长期缺乏温和活动,三焦气机呆滞,水液无法运化排出,持续压制心阳、损耗心气。
3、暴饮暴食、脾胃壅滞
过饱饮食损伤脾胃,中焦堵塞、上下不通,三焦水道隔断,废水无法下行,直接上凌心肺、加重喘息胸闷。
4、熬夜劳累、过度耗气
熬夜、操劳、透支体力,持续耗损心气,心脏行水动力持续衰减,水邪越积越重,心功能持续滑坡。

六、老中医五十年真心话:心衰不可怕,怕的是治错方向

很多心衰患者终日焦虑,觉得心衰是绝症、只能逐年加重、终身无法逆转。
我行医50多年实话实说:终末期重度心衰、射血分数严重偏低、危重急症,必须依靠西医规范救治、稳住生命体征;但绝大多数早中期慢性心衰、反复水肿、劳力性气喘、夜间憋醒,不是心脏彻底报废,是气虚水停、三焦不通导致的功能性衰败。中医补气行水、通焦化湿、固本强心,完全可以稳定心功能、消除反复症状、阻断病情恶化,大幅提升生活质量。
单纯利尿是治标,补气通焦才是治本;
强行强心是加压,化水通脉才是减负;
水邪一退,心脏自安;气机一行,心衰自稳。
轻度心衰、心功能减退,可调气行水、稳步恢复;
中度反复心衰,可疏通三焦、杜绝复发;
久病体虚型心衰,可固本培元、阻断恶化。
心衰多由水作祟,治水必先调其气,气足水行,心自安康。


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其实你不是从这辈子开始修行

其实你不是从这辈子开始修行

原创 普贤行者 海云和上法语


“学唯心识观者,所谓于一切时一切处,随身口意所有作业,悉当观察,知唯是心。乃至一切境界,若心住念,皆当察知,勿令使心无记攀缘,不自觉知。一于念念间,悉应观察,随心有所缘念,还当使心随逐彼念,令心自知。知己内心自生想念,非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶,是非得失,衰利有无等见,无量诸想。而一切境界,未曾有想,起于分别。当知一切境界自无分别想故,即自非长非短,非好非恶,乃至非有非无,离一切相。如是观察,一切法唯心想生。若使离心,则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观。若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。”这里是解释唯心识观是怎么进行的。
有这两种观法,你现在要怎么修?他先跟我们讲唯心识观的修法。这个法我要讲的是你在占察轮的时候要用的,这不是讲理论,因为你坛城摆在那里,你现在开始要占,想一想学那么久了,怎么都不开悟?我来问问地藏菩萨,前辈子我造了什么业这样障道,要不然我为什么每次诵经就会打瞌睡?一定过去有造业。那你占了半天,说是口业,什么口业?一定我在以前修行的时候有骂人,一面念阿弥陀佛,一面死孩子给我记住,林北,佛祖念完再跟你算账。不管对不对,这是我们常看到的一种状况,这个是什么现象啊?
因为你有心想要修,其实你不是从这辈子开始修行,前辈子就有了,叫你结界,你就说阿弥陀佛保佑,我这五十三天华严经念一部,今天开始,什么香花灯果通通摆上了,念了一卷,然后累的要死,就几个电话一直打,明天去哪里吃饭,后天去哪里去玩,就忘记了。上辈子发愿要诵一部华严经,总共就念一卷,第二卷以后就去哪里玩了,怎么办呢?这辈子这境界会来,因为你诵一卷经了,就有这个福报,所以这辈子福报现前了,然后你又开始了,又发愿华严经念一遍,然后又诵一卷,又不见了。下辈子又来,因为你诵了一卷华严经就有福报,再来又要诵华严经,所以每一辈子都欠七十九卷,你要到什么时候才还完?
因为你老是拖欠,所以就结了很多恶缘,会有一辈子没朋友,子女也不太管你,因为你讲话都不算话,那时候你就只好把所有的福报挤一挤,到庙里来住,然后每天都赶着要诵经,要缴经,因为你欠释迦牟尼佛,每一辈子都欠八十卷,欠了N世了,现在八十卷的N倍你要一起还了。这下子来了,你也不知道为什么,反正你一定要诵完就对了,本来你诵经都是三句经:如是无闻,然后一片空白,到最后信受奉行。你就这样一直还,把这些债还清你才会开悟,你没有错,但你的业就是这样。
现在告诉你修行不是这样修的,你把坛城布好以后,你要开始做法,做法在占轮的时候,就唯心识观要用,那个真如实观也可以,现在先讲的是唯心识观要怎么修的问题。
撷自《占察善恶业报经》


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修心漫画:破了时间相,一下子不焦虑了~

修心漫画:破了时间相,一下子不焦虑了~





小和尚:师父,我总是满心焦虑。时常纠结从前做错的事,又总操心往后还没到来的难处,整日心神不安,这究竟是什么缘由?
 
师父缓缓看向他,轻声发问:眼下此刻,可有难事正在折磨你?

小和尚愣住,思索片刻回道:眼下倒还算安稳,只是脑子里总放不下过往、担忧以后。
 
师父浅笑开口:困住你的并不是眼下的生活,而是心中生出的时间幻象。你的思绪,执着于已经消逝的过去、还没发生的将来,唯独不肯安于当下。

小和尚十分不解:过去和以后难道不重要吗?

师父:《金刚经》有言,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
往事早已消散,只留存于你的回忆。未来尚未降临,只是你脑中凭空设想出来的念头。二者都不是眼前真切的现实。人绝大多数的煎熬,都是思绪在时间里面来回奔波。



小和尚恍然大悟,随即追问:我该怎样挣脱这份执念,打破时间幻象?

师父:记住三件简单的修行。

第一,当焦虑涌上心头,先觉察当下,问问自己此刻身体安稳与否,把心神拉回眼前;
第二,脑海浮现旧事、忧虑未来的时候,只静静察觉念头,不去顺着思绪胡思乱想;
第三,依靠感官扎根当下,感受自己的呼吸、脚底踩着地面的触感,专注眼前的一呼一吸。


小和尚疑惑:只是专注当下,焦虑便能消散吗?

师父:人心的精力有限,你总是留恋遗憾、惧怕未知,心神便会被虚无的时间幻象消耗。

不必拿过往的过失定义自己,也不要用还没发生的难处恐吓自己。接纳已经发生的,看淡还未到来的,把全部心思经营此时此刻。

师父伸手指向院内正在盛开的小花:花儿只专注当下盛放,不会纠结昨日风雨,也不会发愁来日凋零。
世间万物活在当下,唯有凡人困在回忆和空想之中。




小和尚听完心头豁然松弛:我终于懂了,困住我的从来不是世事艰难,只是自己放不下过去、多虑未来的心结。

师父颔首:等你看破时间带来的虚妄执念,安心落脚于当下,心底的焦虑自然无处扎根,内心便可长久安稳平和。


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莲花生大士亲口揭示:人死后神识只有“一分钟”机会!九成凡夫为何因“惧”而错过?

莲花生大士亲口揭示:人死后神识只有“一分钟”机会!九成凡夫为何因“惧”而错过?



在雪域高原弘法之时,被尊称为“第二佛陀”的莲花生大士,曾留下无数直指心性的珍贵教法,这些智慧后人结集于《莲师心要》等经典之中 。而所有教法中,关于生死解脱的奥秘,被认为是最为殊胜的指引。

一

莲师曾在桑耶寺的法座上,向弟子们开示:众生从娑婆世界逝去后,会进入中阴境界,而此刻,一道至关重要的“第一光明”将会瞬间显现,这便是解脱轮回的关键契机 。



如果能在它出现的刹那认出其本性,神识便能超越一切痛苦,直证涅槃 。然而,若错失这转瞬即逝的光明,神识将直接被自身的业力牵引,从而决定了未来将沉沦六道中的哪一道。

这道光明,来得快,消失得更快,如同电闪雷鸣。凡人既未修行,又无经验,如何在死亡降临的关头,辨识出这“自我本性”的显现?更令人心生疑惑的是,既然是解脱之光,九成未曾修行的凡夫为何会因“恐惧”而选择躲避?


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我治了一千多重度脂肪肝患者,基本就疏肝化浊方

我治了一千多重度脂肪肝患者,基本就疏肝化浊方


大家好,我是北京市公立三甲医院肝病科王新贤。深耕中医肝病领域二十余年来,经手重度脂肪肝患者逾千,其中关键诊治皆以疏肝化浊方为底方。此方以《金匮要略》茵陈蒿汤及《太平惠民和剂局方》平胃散古法为基,融会温病调变之妙,结合患者肝络瘀阻深浅、病期早晚及正气盈亏,辨证化裁。活人无数却始终未将此诀窍公之于众,今日特将这套治重度脂肪肝之法倾囊相授。不管您目前是否面临重度脂肪肝进展、肝功能反复异常的困扰,接下来的内容都请您静心细听。我要分享的这一招,是许多人踏遍医院难求的处方思路,今日您能有缘刷到,说明缘分已至。不论您是否愿意为我点亮那颗免费的小红心,我都会将这方中精髓毫无保留地托付于您。有人默默观看,却不忘随手点赞,这既是对医道的尊重,也是在为自己积蓄善源与福报。

现在让我们言归正传。重度脂肪肝之根在于湿浊痰瘀,壅滞肝络,肝失疏泄,脾失健运,正气亏虚,湿浊蕴结,痰瘀搏结,久而成积。 诸多患者经节食、运动、降脂药物等治疗,虽暂缓病情,却往往反复发作,肝内脂肪浸润持续加重,埋下肝纤维化、肝硬化之患。治标虽要紧,固本才是根本。疏肝化浊方之妙,正在于攻不伤正,补不敛邪。
全方以茵陈蒿汤与平胃散化瘀为基础组成,包括茵陈、苍术、厚朴、陈皮、泽泻、丹参、山楂、黄芪、茯苓、白术、甘草等,三路并进,攻补兼施,疏肝健脾,益气化浊。
第一路:疏肝理气,清利湿热。 取茵陈蒿汤之意,茵陈为君,清利肝胆湿热,为“退黄化浊第一药”;配泽泻利水渗湿,导浊下行;丹参活血化瘀,疏通肝络。曾见多位患者初诊时胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻。服药旬日,胁胀渐减,口苦消失,精神渐旺,显肝络疏通、湿热得泄之效。
第二路:健脾燥湿,化痰消积。 取平胃散之意,苍术、厚朴、陈皮燥湿健脾,理气化痰,从源头阻断湿浊生成;山楂消食化积、活血散瘀,专门化解肝内堆积的脂浊痰瘀。现代研究证实,此配伍可改善肝脏脂肪代谢,减少肝内脂质沉积,抑制脂肪性肝炎进展。
第三路:益气固本,扶正祛邪。 黄芪、白术、茯苓健脾益气,扶助正气,增强机体运化水湿、代谢脂浊的能力;甘草调和诸药,顾护中焦。三路协同,既清利已生之湿浊,又断绝未生之痰瘀,攻补兼施,标本同治。
三路随症加减,量体裁衣,此为随症加减:
  • 转氨酶明显升高,加垂盆草、五味子、虎杖,降酶护肝。
  • 合并高脂血症,加决明子、荷叶、绞股蓝,降脂化浊。
  • 胁肋胀痛明显,加郁金、川楝子、延胡索,行气止痛。
  • 腹胀纳呆、大便黏腻,加佩兰、白豆蔻、薏苡仁,芳香化湿。
  • 口干口苦、小便黄赤,加栀子、黄芩、车前草,清热利湿。
  • 乏力明显、气短懒言,加重黄芪用量,加党参,加强补气之力。
上月接诊一位重度脂肪肝合并肝功能异常的患者,转氨酶ALT持续在80~100U/L之间波动,B超提示重度脂肪肝,肝弹性值偏高,伴有胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻不爽。在其处方中加决明子、荷叶、虎杖,连服两月余,复查转氨酶降至正常范围,B超显示脂肪肝从中重度转为轻度,胁肋胀满、口苦口臭基本消失,体重下降,精神状态明显改善。另有一位老年脂肪肝患者,合并高脂血症、糖尿病,乏力明显,畏寒肢冷。处方中加附子、干姜、桂枝温阳化气,配合饮食指导,40日后精神体力明显改善,血脂、血糖指标同步下降。
重度脂肪肝非不可逆之证,贵在化浊得法。 疏肝化浊方继承古方之精魄,又纳时方之灵动,逐邪不伤正,扶正不助瘀。若您或亲友备受重度脂肪肝困扰,不妨关注我,共探疏肝化浊之道,悉心参透,方能拨云见日。
最后谨记: 中医辨证施治,个体有异,具体药量务必在医师指导下调整。


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凡夫自作多情,弄假成真

凡夫自作多情,弄假成真


人生本来就是个业力的释放
本来是很单纯的业力释放
但我们攀缘以后就变成很复杂了
所以人生只是一种假相
因缘和合出现一个假相
这个业力释放完以后
这个假相就自然消失掉了
不是说它不存在
而是它只是一种暂时的存在
但是我们凡夫自作多情
把它弄假成真
所以必须要讲无常观跟因缘观
来调伏我们三界的爱取跟攀缘


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