2026年9月24日 星期四

我治了一千多重度脂肪肝患者,基本就疏肝化浊方

我治了一千多重度脂肪肝患者,基本就疏肝化浊方


大家好,我是北京市公立三甲医院肝病科王新贤。深耕中医肝病领域二十余年来,经手重度脂肪肝患者逾千,其中关键诊治皆以疏肝化浊方为底方。此方以《金匮要略》茵陈蒿汤及《太平惠民和剂局方》平胃散古法为基,融会温病调变之妙,结合患者肝络瘀阻深浅、病期早晚及正气盈亏,辨证化裁。活人无数却始终未将此诀窍公之于众,今日特将这套治重度脂肪肝之法倾囊相授。不管您目前是否面临重度脂肪肝进展、肝功能反复异常的困扰,接下来的内容都请您静心细听。我要分享的这一招,是许多人踏遍医院难求的处方思路,今日您能有缘刷到,说明缘分已至。不论您是否愿意为我点亮那颗免费的小红心,我都会将这方中精髓毫无保留地托付于您。有人默默观看,却不忘随手点赞,这既是对医道的尊重,也是在为自己积蓄善源与福报。

现在让我们言归正传。重度脂肪肝之根在于湿浊痰瘀,壅滞肝络,肝失疏泄,脾失健运,正气亏虚,湿浊蕴结,痰瘀搏结,久而成积。 诸多患者经节食、运动、降脂药物等治疗,虽暂缓病情,却往往反复发作,肝内脂肪浸润持续加重,埋下肝纤维化、肝硬化之患。治标虽要紧,固本才是根本。疏肝化浊方之妙,正在于攻不伤正,补不敛邪。
全方以茵陈蒿汤与平胃散化瘀为基础组成,包括茵陈、苍术、厚朴、陈皮、泽泻、丹参、山楂、黄芪、茯苓、白术、甘草等,三路并进,攻补兼施,疏肝健脾,益气化浊。
第一路:疏肝理气,清利湿热。 取茵陈蒿汤之意,茵陈为君,清利肝胆湿热,为“退黄化浊第一药”;配泽泻利水渗湿,导浊下行;丹参活血化瘀,疏通肝络。曾见多位患者初诊时胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻。服药旬日,胁胀渐减,口苦消失,精神渐旺,显肝络疏通、湿热得泄之效。
第二路:健脾燥湿,化痰消积。 取平胃散之意,苍术、厚朴、陈皮燥湿健脾,理气化痰,从源头阻断湿浊生成;山楂消食化积、活血散瘀,专门化解肝内堆积的脂浊痰瘀。现代研究证实,此配伍可改善肝脏脂肪代谢,减少肝内脂质沉积,抑制脂肪性肝炎进展。
第三路:益气固本,扶正祛邪。 黄芪、白术、茯苓健脾益气,扶助正气,增强机体运化水湿、代谢脂浊的能力;甘草调和诸药,顾护中焦。三路协同,既清利已生之湿浊,又断绝未生之痰瘀,攻补兼施,标本同治。
三路随症加减,量体裁衣,此为随症加减:
  • 转氨酶明显升高,加垂盆草、五味子、虎杖,降酶护肝。
  • 合并高脂血症,加决明子、荷叶、绞股蓝,降脂化浊。
  • 胁肋胀痛明显,加郁金、川楝子、延胡索,行气止痛。
  • 腹胀纳呆、大便黏腻,加佩兰、白豆蔻、薏苡仁,芳香化湿。
  • 口干口苦、小便黄赤,加栀子、黄芩、车前草,清热利湿。
  • 乏力明显、气短懒言,加重黄芪用量,加党参,加强补气之力。
上月接诊一位重度脂肪肝合并肝功能异常的患者,转氨酶ALT持续在80~100U/L之间波动,B超提示重度脂肪肝,肝弹性值偏高,伴有胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻不爽。在其处方中加决明子、荷叶、虎杖,连服两月余,复查转氨酶降至正常范围,B超显示脂肪肝从中重度转为轻度,胁肋胀满、口苦口臭基本消失,体重下降,精神状态明显改善。另有一位老年脂肪肝患者,合并高脂血症、糖尿病,乏力明显,畏寒肢冷。处方中加附子、干姜、桂枝温阳化气,配合饮食指导,40日后精神体力明显改善,血脂、血糖指标同步下降。
重度脂肪肝非不可逆之证,贵在化浊得法。 疏肝化浊方继承古方之精魄,又纳时方之灵动,逐邪不伤正,扶正不助瘀。若您或亲友备受重度脂肪肝困扰,不妨关注我,共探疏肝化浊之道,悉心参透,方能拨云见日。
最后谨记: 中医辨证施治,个体有异,具体药量务必在医师指导下调整。


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凡夫自作多情,弄假成真

凡夫自作多情,弄假成真


人生本来就是个业力的释放
本来是很单纯的业力释放
但我们攀缘以后就变成很复杂了
所以人生只是一种假相
因缘和合出现一个假相
这个业力释放完以后
这个假相就自然消失掉了
不是说它不存在
而是它只是一种暂时的存在
但是我们凡夫自作多情
把它弄假成真
所以必须要讲无常观跟因缘观
来调伏我们三界的爱取跟攀缘


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世尊只教人不着相,从不教人灭相

世尊只教人不着相,从不教人灭相

原创 末那非我 唯识学



修行 , 最容易陷入两种极端错误认知 , 也是普通人最常见的思维误区 , 而真正的般若智慧 , 是跳出这两种偏执:
常见(执着实有):认定世间一切人和事 , 都是永恒不变、固定真实的。  从而执着自我、外物 , 最终被执念困住 , 源源不断生出烦恼 , 为得失、成败而喜忧、爱恨。
而做到“离相无我” , 放下对一切表象的执着 , 从而达到无我 , 就能看透万物无常的空性 , 摆脱这种“一切永恒不变”的常见。
断见(执着虚无):把“空”当成“没有”。误以为“万事皆空” , 就是什么都没有、什么都不用做 , 消极摆烂、否定因果、放弃修行、漠视世事 , 陷入虚无颓废的状态。
有人说既然“我”是空的 , 一切是空的 , 那就什么都不在乎了 , 生活不用认真 , 工作不用投入 , 日子随便过。这就叫“灭相”或“断见”--把现象本身给否定了。说“空” , 是让我们不执著 , 不是不存在。
世尊教导世人看破、放下对外在一切表象的执着 , 但并不是教人否定或毁掉世间的一切现象。真正要破除的 , 是人对万事万物的执念与沉迷 , 而非让人为了修行 , 刻意消灭、杜绝世间的一切景象与境遇。
要知道 , 烦恼、迷情是须要破除的 , 但一切现象本身无须去破除;如果死板执着于教理、拘泥于修行形式 , 把法义变成束缚自己的执念 , 这也是一种心病 , 同样必须破除。
而“即相修因” , 在种种表象之中修习善因 , 就是破解这种误区:我们不用脱离现实生活、不必逃避世间万象 , 恰恰是在当下的生活、工作、待人接物中 , 严于律己、行善积德、修正心念 , 这就是在红尘中历事炼心、见实相。这样就不会堕入“一切皆无、断灭虚无”的断见。

真正的修行 , 不是刻意“装清净、装放下” , 更不是每天强迫自己“我要离相、我不能执着”。一旦刻意追求“离相” , 就又陷入了新的执念--执着于“修行的状态” , 本身就是一种着相。
所以 , 对于一切法 , 不要说它是断灭的、虚无的。寂静中蕴含着作用 , 作用中又归于寂静。说到底 , 看破表象的执著是最重要的 , 但同时 , 又不能刻意地去“我要离相”。
你认真做事 , 但事情成也好、败也好 , 你心里不挂碍;你善待一个人 , 但对方回应也好、不回应也好 , 你不纠结。这就是“寂而常用”--心里是安静的 , 但行动是鲜活的;反过来 , “用而常寂”--事情做着 , 心里始终有一片澄澈的空地 , 不被结果带走。这就是“寂而常用 , 用而常寂”的道理。
内心安宁通透、不被外境牵动、不生执念(寂) , 但依然积极生活、用心做事、广种善因(用);身在烟火人间 , 心离万般执念。做事尽心尽力 , 心却无挂无碍。这就是中道 , 这就是自在 , 这就是最圆满的离相修行。


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一瓶小小的藿香正气水,七种常见皮肤病的克星!

一瓶小小的藿香正气水,七种常见皮肤病的克星!



夏季气候炎热,暑湿蒸腾,人体易受暑湿时邪,又因喜欢纳凉和饮冷,长期呆在空调房内,使体内的暑湿为风寒所侵,疏泄受阻。
藿香正气水以广藿香为君药,芳香化浊、理中和气、解表散寒;以紫苏、白芷为臣药,辛香发散、助藿香外散风寒、兼可芳化湿浊;佐药中半夏、陈皮燥湿和胃、降逆止呕,苍术、茯苓健脾运湿、和中止泻,厚朴、腹皮行气化湿、畅中除满;最后以甘草为使,调和诸药。


藿香正气水的日常用途
1、水土不服,夏天是旅游的高峰期,外出时如果水土不服,出现消化不良、呕吐、腹泻等胃肠道不适,带上一盒“藿香正气”有备无患。藿香正气水(液)具有解表化湿、理气和中的作用,出现上述症状时,每次服10毫升,每天3次,能够缓解症状。
2、晕车晕船,这也是旅游时经常遇到的小麻烦。可用医用棉签蘸取藿香正气水,直接外涂肚脐,或将药液敷于肚脐内,有一定的预防作用。
3、空调病,夏天冷风吹多了,也会受寒感冒,或腹痛、腹泻。内服各种剂型的藿香正气均可。
4、美尼尔综合征(眩晕、耳鸣、耳聋),可用10毫升藿香正气水(液),每天服3次,连用3—5天。症状改善后,再用六君子丸调理。
5、小儿消化不良,消化不良常与“湿病”有关。为消食和胃药加点健脾化湿药,事半功倍。方法是:取山楂、神曲各6克,麦芽10克,水煎去渣,再加入藿香正气水20毫升,分3次服,连用3天。
藿香正气水调理皮肤病
1、藿香正气水治湿疹
每日用温水清洗患处后,直接用藿香正气水外涂患处,每天3~5次,连用3~5天。
2、藿香正气水治蚊虫叮咬
夏日若被蚊虫叮咬,可用藿香正气水外涂患处,半小时左右可减轻或消除瘙痒感。
3、藿香正气水治外阴瘙痒
外阴瘙痒者,可将藿香正气水用凉开水稀释50倍后清洗外阴(男女皆可用),洗后不但瘙痒等症状缓解或消失,而且局部有清爽感。
4、藿香正气水治慢性荨麻疹
口服藿香正气水10毫升,每日3次,连服2周为1疗程。若伴有喉头水肿、休克、发热者,近2周来曾用过皮质激素治疗者以及阴虚火旺者不宜采用此方法。
6、藿香正气水治足癣
将患足用温水洗净擦干,将藿香正气水涂于足趾间及其他患处,早晚各涂1次,治疗期间最好穿透气性好的棉袜、布鞋,保持足部干燥,5天为1个疗程,一般1~2个疗程即可见效。
7、藿香正气水治小儿痱子
取藿香正气水1支按比例加凉开水或生理盐水稀释,稀释浓度为:不满3个月者,药液与水比例为1:3;4个月~12个月者,药液与水比例为1:2;超过1岁者,药液与水比例1:1。用药之前先用温水将局部洗净擦干,然后用消毒药棉蘸稀释后的药液涂擦患处,每日2~3次。
8、藿香正气水治疖
中医一般分为暑疖和多发性疖病,认为是内郁湿热、血热或外受风热暑邪而成,现代医学认为是葡萄球菌感染所致。
而藿香正气水方中的紫苏等成分有抑制葡萄球菌的作用,方中藿香芳香化湿;白芷发表、祛风、胜湿,故能散郁除湿治疗疖及疖病。用法是用棉签蘸藿香正气水一日多次涂擦患部。


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北京协和医院丨尹德海教授科普:想管好糖尿病,远离并发症,要做好这9件事!

北京协和医院丨尹德海教授科普:想管好糖尿病,远离并发症,要做好这9件事!



我是尹德海,出生在贵州大山里的普通农村家庭。回想年轻的时候,老家医疗条件有限,老百姓身上有点病痛,常常得不到及时有效的治疗。也正是亲眼见过很多乡亲被病痛折磨,在心里埋下一颗学医的种子。靠着日夜苦读,一步步从贵州考出来,后来读到博士,进入北京协和医院工作。这么多年,我一直深耕糖尿病以及糖尿病肾病的中西医结合临床。

在协和门诊,我见过形形色色的糖尿病患者。有的人刚刚查出血糖高,满不在乎;也有不少人患病十几年,慢慢出现眼睛看不清、脚麻水肿、尿里有蛋白,已经走到并发症阶段。《黄帝内经》里面早就记载了“脾瘅”“消渴”,书中讲到:“此肥美之所发也,此人必数食甘美而多肥也。” 意思就是,长期吃肥美甘甜的食物,身体运化不开,就容易生出消渴病,放到今天,说的就是我们的糖尿病。

很多老百姓有一个误区,觉得得了糖尿病,这辈子就注定要失明、肾坏掉。其实真不是这样。糖尿病本身并不可怕,伤人的是长年累月控制不好的血糖。长期高血糖,就像糖水浸泡全身的血管,慢慢损伤眼底、肾脏、心脑血管、周围神经,严重的时候会视力下降、肾衰竭、中风、足部溃烂甚至截肢,实实在在拉低生活质量。

糖尿病属于终身慢病,古籍当中也讲消渴缠绵难愈,没有办法一招断根。但是不管是古人的经验,还是现代临床都证明:长期科学综合管理,完全可以稳住血糖,远离并发症,跟普通人一样过日子,拥有正常的寿命。今天结合我几十年临床,把管好糖尿病的9 个关键点分享给大家,既有现代医学的道理,也融入中医的思路。



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1、先搞懂,糖尿病到底是怎么来的


想要管好血糖,先要明白疾病的根源。

从现代医学来讲,糖尿病核心两点:要么胰岛素分泌不足,要么身体发生胰岛素抵抗。胰岛素是我们身体里面唯一降血糖的激素。我们吃进去饭,碳水转化成葡萄糖进入血液,胰岛素就像一把钥匙,打开细胞大门,让葡萄糖进去供身体使用,血糖才能够平稳。

糖尿病患者,要么胰腺生产不出足够的“钥匙”,要么身体细胞对钥匙不敏感。葡萄糖滞留在血液里面排不出去,全身代谢就乱掉了。临床上分为1型、2型、妊娠期糖尿病、特殊类型糖尿病。我们临床上90%以上都是2型糖尿病,大多和肥胖、久坐、大吃大喝、熬夜相关,这一类,生活方式调整能起到举足轻重的作用。

换到中医视角,糖尿病古称消渴。《外台秘要》记载:“消渴者,每发即小便至甜”,古人早就发现糖尿病人小便发甜。早期大多是阴虚燥热,时间久了,耗伤正气,就变成气阴两虚,再往后脾肾受损。脾胃是后天之本,吃进去的食物全靠脾胃运化;肾主封藏,固摄身体精微。脾胃运化不动,肾精封不住,营养精微顺着小便跑出去,人就消瘦乏力。饮食、情绪、睡觉,样样都会影响脾胃和肾脏,直接左右血糖高低。

2、避开控糖大坑,很多人血糖不稳,都是踩了误区


临床上太多病人,药吃了不少,血糖反反复复,究其原因,就是掉进认知误区。
第一个很普遍:无糖食品随便吃。超市的无糖饼干、无糖糕点,没有加蔗糖,但原料是面粉淀粉,属于精制碳水。吃下去照样升血糖,很多病友觉得不含糖就大把吃,吃完血糖直接飙升。

第二个危险行为:血糖正常就自己停药减药。不少患者测出来指标好看,就觉得病好了,私自停掉降糖药、胰岛素。这里跟大家讲清楚:这个平稳,是药物帮你维持出来的。擅自停药,血糖快速反弹,胰岛功能进一步受损,并发症来得更快。

还有两种常见错误:只盯着主食,大鱼大肉重油重盐不控制;还有认为吃得越少,血糖就越好。单纯饿肚子,会造成营养不良,气血生成不足,《景岳全书》讲消渴“最为忌损其气”,过度节食耗伤正气,代谢变差,血糖反而波动更大。

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3、饮食是第一道防线,不是挨饿,而是吃对吃均衡

中医讲“饮食自倍,肠胃乃伤”,吃多吃错,最先伤到脾胃,也是消渴发病的重要诱因。控糖,不是让大家饿肚子,核心是吃得均衡合理。

主食不要完全不吃碳水,重点调整结构。白米饭、白馒头、白面条这类精米白面减半,换成糙米、燕麦、玉米、荞麦,粗粮占到主食一半以上,消化吸收慢,餐后血糖就不会猛往上冲,饱腹感也更强。

吃饭顺序是一个很简单好用的小技巧:先喝汤,再吃绿叶菜,再吃肉蛋,最后吃主食。就跟缓冲垫一样,延缓碳水吸收,餐后血糖波动会小很多。

做菜牢记低盐低脂,每天食盐控制在5 克以内,咸菜、腌菜、油炸肥肉尽量少吃。菠菜、油麦菜、西兰花这类绿叶菜,膳食纤维足,可以多吃。
但是土豆、山药、莲藕、南瓜属于淀粉类蔬菜,吃了这些,米饭馒头就要减量,不然碳水不知不觉就超标。

蛋白质要吃够:鸡蛋、牛奶、鱼虾、瘦肉、豆制品,补足营养,气血才有源,身体才有对抗疾病的底气。奶茶、糖果、甜饮料尽量不碰,日常喝水优先白开水、淡茶水。

4、运动,天然的降糖良方

合理运动,西医角度能够提升胰岛素敏感性,消耗多余糖分,调节血压血脂,降低并发症风险。在中医看来,适度运动可以疏通气血,帮助脾胃运化水谷,但是切忌大汗过劳。

糖友适合温和持久的有氧运动:快走、打太极、骑行、广场舞、慢跑都很好。每周5 次,每次 30 分钟左右。千万不要空腹运动,餐后一小时是最佳时间,减少低血糖风险。

特别提醒,如果已经有严重心脑血管问题、眼底出血、足部破溃、严重骨质疏松,不要自己盲目锻炼,一定要遵从医生指导。身上随身带上糖果饼干,一旦心慌、手抖、出冷汗、头晕,就是低血糖来了,立刻停下补充糖分。不要一整天坐着不动,做家务、散步这些碎片化活动,日积月累,对控糖也大有帮助。

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5、做好血糖监测,心里才有数

很多人凭自我感觉判断血糖高不高,这是不对的。有的人血糖已经很高,身体却没有不舒服。监测就是我们控糖的仪表盘。

常规监测空腹、餐后两小时血糖。普通患者空腹目标4.4‑7.0mmol/L,餐后两小时低于 10.0mmol/L。年纪大的老年病友,可以结合身体情况适当放宽标准。

除了日常扎手指,建议每三个月查一次糖化血红蛋白,这个指标可以反映近两到三个月平均血糖,是评判长期血糖好坏的金标准,比单次指尖血糖更有参考价值。

6、谨遵医嘱规范用药,不要惧怕药物

门诊经常遇到患者,害怕吃药伤肝肾,硬扛不肯用药。我常常跟患者讲一句话:药物的副作用是有限的,但是常年居高不下的血糖,对血管、肾脏、心脑的伤害,要大得多。

不管是口服降糖药,还是打胰岛素,都要按时按量。不要自己凭感觉加药、减药、停药。要不要调药,一定要交给医生综合判断。中医也讲究辨证论治,同样是糖尿病,有的人阴虚燥热,有的人脾肾亏虚,方子也各不相同,不能照搬别人的药方自己服用。

7、定期复诊体检,并发症早期大多没有感觉

很多并发症早期不痛不痒,等到身体难受的时候,往往已经比较重了。建议每半年到一年做一次全套筛查:查眼底、肾功能、尿蛋白、血管、神经。做到早发现,早干预。消渴日久,“久病入络”,很多损伤悄悄发生,定期检查,才不会错过干预时机。

8、管好情绪,生气焦虑也会升血糖

《黄帝内经》说“怒伤肝”,长期思虑过重、发脾气、焦虑压抑,肝气郁结,气机紊乱,郁而化火,火又耗伤阴液,会加重消渴。

放到现代医学来讲,情绪剧烈波动,身体分泌应激激素,直接抵消胰岛素的作用,血糖一下子就上去了。得了糖尿病,不要天天胡思乱想,过度恐慌。学会放宽心态,疏导压力,心态平和,血糖才更容易稳住。

9、拒绝熬夜,睡好觉也是治病

熬夜耗阴伤气,对于消渴病人伤害尤其大。很多病人跟我说,前一晚熬夜,第二天测血糖明显升高。长期睡眠不足,打乱内分泌,加重胰岛素抵抗。建议每天保证7-8小时睡眠,尽量不要熬夜。

结语

糖尿病管理,是一场持久战。《诸病源候论》谈及消渴,讲到“特需将护”,这个病,重点就在于日常养护。没有什么神药捷径,不靠短短几天突击调理,靠的是日复一日的坚持。

临床上很多人病情越来越重,并不是糖尿病本身多么凶险,而是长期坏习惯,加上各种错误认知,血糖长年失控。

好好吃饭、适度运动、按时监测、规范用药、调节情绪睡眠,把一件件小事落实,避开各种各样的误区,就能够稳住血糖,阻断并发症。

从贵州乡村一路走来,几十年行医,我最大的心愿,就是希望更多糖友少走弯路。糖尿病不可怕,科学对待,好好管理,每一位患者,都完全可以拥有高质量的生活。


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一喜一怒,都在消耗你

一喜一怒,都在消耗你

原创 末那非我 唯识学



迷时,你被万法转;悟时,你转万法。我们的心,往往一碰到外面的东西,就跟着跑了。外界的得失、人际的起伏、细碎的悲欢,都能轻易搅动我们的情绪。
看到好看的,心就粘上去;听到不顺耳的,火气就上来;遇到顺心的,高兴得忘了形;遇到烦心的,气得睡不着觉。这就叫“万物转我心”--你被外境牵着鼻子走,被生活裹挟,身不由己,心不由己。你心里的喜怒哀乐,全由别人说了算。
反过来,如果心悟了,看清了自己的本心与万物的真相, 知道它们来来去去,都是过客,那外境就再也挡不住你的心了--再纷乱的境遇,也浑浊不了你的心性;再嘈杂的人事,也扰乱不了你的心神。内心始终清明笃定,不被外境左右,真正做到随心转境、自在从容。这叫“我心转万物”。
一喜一怒,都在消耗你。人最珍贵的,是与生俱来的性灵。可我们的情绪,总在不经意间损耗了它--一高兴,便心神涣散、浮躁张扬;一嗔怒,便气机昏沉、思绪杂乱。每一次情绪化的起伏,都是在遮蔽自己的清净与灵气,损耗精气神。
其实,万般情绪皆不值一提。我们常常为了山河境遇、人情冷暖,骤然生出喜怒。可相比于浩瀚通透的本心,天地山河皆是渺小,更别说那些针尖琐事、细碎纠葛。
我们往往这样:气过了,冷静下来一想--“哎呀,那点事根本不值得生气。”、“那个人说的那句话,其实也没什么。”可是当时呢? 情绪一来,什么都忘了。事后后悔,已经晚了。

所以修行的关键,从来不是事后忏悔,而是当下觉照、及时清醒。在情绪刚刚冒头的时候,就能看见它,轻轻按住,不让它发作。所以古德说,“觉照之功,贵在早。”这个“早”字, 值千金。
真正通透的人,无心无思。你可能会问:无心无思,岂不是和木头石块一样没有感情、飞禽走兽一般麻木愚钝?当然不是!
高人无心,是没有那种“执着”的心,不是没有知觉。
他的心灵,比谁都灵敏。
高人无思,不是那种“分别计较”的思,不是没智慧。
他的思考,比谁都通达。
去掉了那些自私、执着的“识”,留下了清净的、明亮的“智”。
我们要像天空一样,来不拒,去不留。
你看天空--
浮云漫天遮蔽,虚空不曾增减分毫;
浮云散尽清空,虚空依旧坦荡如初。
它遇和风祥云,不刻意欢喜;
遇惊雷暴雨,不无端嗔怒。
任凭外界风云变幻,始终坦然自若、不为所动。
它就那样,辽阔、清净、澄澈,不染一尘。
反观我们常人的心,恰恰相反--
七情六欲填满胸怀,得失是非缠绕心底。
为未来过度焦虑、提前揣测;
为当下琐事纠结、自我内耗;
为过往遗憾牵绊、久久放不下。
执念层层叠加,本心被层层遮蔽,再也没有太虚般的澄澈通透。
但凡有执着、有挂碍,无论好坏,都是困住本心的枷锁。唯有放下一切执念,清空内心纷扰,方能回归本心澄澈,让大道常驻心间。试着让心空一点,像天空一样--万物来来去去,你只是看着,不再被牵着跑。那才是真正的自在。


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解脱以后的人生,才叫做止于至善的生命境界

解脱以后的人生,才叫做止于至善的生命境界

原创 普贤行者 海云和上法语


佛陀要教我们的是解脱,那你也要求解脱,所以到佛门中来,现在问题是要怎么解脱?第二卷经文第一段“坚净信菩萨摩诃萨,问地藏菩萨摩诃萨言,云何开示求向大乘者进趣方便。”简单讲就是请你开示,我们要求大乘、菩提道的人修学的次第,第一个要什么?地藏菩萨就讲:“善男子,若有众生欲向大乘者”你想求大乘的话,“应当先知”第一个你要知道的是“最初所行根本之业”,你到底要做什么?解脱是解脱,没错啦!解脱到哪里去?你养过小鸟没?我养过大鹦鹉,有一天不想养了,因为它叫起来有够难听,就把门打开了:“出去!”它就从门那边转过来向后看,把尾巴翘出去了。你是知道门在哪里,它不知道!你是认为门打开了,它来看,本来前面有两个杆子,现在没有了,它就反过来看后面的两个杆子。
所以我们要解脱,解脱以后到哪里去?出三界,那“第四界”在哪里?你也不知道!所以你最好还是再回来,继续关在笼子里。解脱就是要你没束缚,那个地方是什么?你不知道。这里就先告诉你要追求的最终的目标是什么?“其最初所行根本业者”,就是你生命的最原始的那个终极的地方是什么?“所谓依止一实境界”,就是“一实境界”,也就是我们华严讲的“一真法界”。你要从这个地方“以修信解”,你要先了解!你都不了解生命的止于至善的那个最高的生命境界是什么,那你要修学什么?
我们都在这红尘中打滚的人,止于至善的生命境界怎么会知道?不知道也不要紧,先修“信解”,先了解。第一个你要有信心,有一个止于至善的生命境界,那个止于至善是什么状况?慢慢了解。那你去打美容针也是“止于至善”啦,那个是你了解的,我想很多姑娘是喜欢那个的,追求这个美,红尘中没有错,有没有副作用,你自己背因果。我们讲的当然不是指这个,妈妈把你生下来的这张脸是最漂亮的,天生的这一副是最美的。因为美的不是外表,美的是你的慈悲心、你的柔软心。你有慈悲心、有柔软心,你就有一个非常好的人缘,你有好的人缘就是最美的。
有的人,人家一看就讨厌,就是他散发一种气质给人家,常常会指挥人家,在讲话中有一种逼迫感,叫人家做什么,然后又不明讲,最讨厌了。“哎,这个东西要捡起来。”那你的意思就是要我捡啦?像这个就是人家会讨厌的状况。你是一个很好人缘的话,那就不是啦,我们在生活中都有这种情况,那个人你怎么很喜欢?因为他懂得布施,他懂得赞美,他懂得“不讲先做”,你东西掉了,他就帮你捡起来,很自然你就会说“谢谢”,人家把东西给你捡起来,你说:“对嘛,早就应该捡起来!”那你完了。所以得不得人缘,才是你漂亮不漂亮,你要不得人缘,弄得再漂亮,人家一看就说:“她那是美容过的,那是假的!”那你就完了。
所以你要懂得,止于至善的生命境界到底指的是什么?你要从这本质上去了解,所以从“信解”开始。那当然经本里面也讲很多,什么“众生心、无二无别”那些,你有那个思惟力,你就慢慢去看,你善根就会增长。那这个部分要怎么样弄好,是每个人的问题,现在我只是简单的跟各位讲,我们修行要求解脱,目的不是“解脱”,“解脱”是一个过程,是解脱以后你的人生是要怎么过的,重点在这个地方。因为我们通常在讲这个地方,只讲到“解脱”就没再讲了,解脱以后是什么?解脱以后的人生才是我们要过的生活。所以,解脱以后不是像佛像这样子,坐在那里都不动了。解脱以后的人生,才叫做止于至善的生命境界。
撷自《占察善恶业报经》


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修习笔记 | 人的愿力是不可思议的~

修习笔记 | 人的愿力是不可思议的~


丹增活佛说,人的愿力是不可思议的。
他的祖母快去世的时候就一直在发愿:“我是一个佛教徒,不能给众生带来麻烦,希望到我死的那一天都能够生活自理,不靠别人来照顾。”结果,到她走的那一天都是自己照料自己,然后很安详地离开了。
齐美堪布的妈妈得癌症三四年了,临终前听《上师心滴》,就发愿一定要把上师心滴听完,结果《上师心滴》讲完的第二天就圆寂了。
阿里美珠空行母对法王如意宝说,我不能面对你去世的痛苦,我必须比你先走。结果,阿里美珠上师圆寂不久,法王就圆寂了。


一行禅师:洗碗时洗碗,吃橘子时吃橘子(深度好文)

一行禅师:洗碗时洗碗,吃橘子时吃橘子(深度好文)

原创 阿羡 阿羡十年人生


1966年,一行禅师在美国。
一位美国学者问他:"禅师,您如何看待越战?"
他没有谈论政治,也没有谈论主义。
只是平静地说:"我关注的是此刻正在发生的苦难。"
那一年,他39岁,已经被迫流亡海外。
故乡在战火中燃烧,而他选择用一生的时间,教世界一件事——
活在此时此刻。

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这本《活在此时此刻》,是一行禅师的自传体散文集。
书中没有宏大的叙事,只有一个个细小如尘埃的日常片段:
吃一颗橘子,洗一只碗,走一段路,看一片落叶。
但正是这些微不足道的瞬间,构成了生命最深刻的修行。
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01

吃橘子时,只吃橘子
书中最著名的一个故事,叫"柑橘禅"。
一次,一行禅师和友人吉姆一起分吃一个橘子。
吉姆刚把一瓣橘子放进嘴里,又急忙把另一瓣送入口中。
一行禅师对他说:"你应该先把嘴里的橘子吃了。"
吉姆愣住了,这才意识到自己根本没有在"吃橘子"。
他的嘴在咀嚼,心却早已飞到了下一个地方。
我们何尝不是如此?
吃饭时想着工作,工作时想着休息,休息时又在焦虑未来。
身体在此刻,心却永远在别处。
"当你吃柑橘时,这就是生命里最重要的事。"
不是敷衍地吞下,而是真正地品尝——
感受果皮在指尖的粗糙,感受汁液在舌尖的酸甜,
感受阳光曾如何照耀这棵树,感受雨水曾如何滋润这片土地。
一颗橘子,就是整个宇宙。
所谓正念,不过是用全部的心,做眼前的事。
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02

洗碗时,只洗碗
另一个让人动容的故事,关于洗碗。
一行禅师在书中写道:
"洗碗的每一刻,只为感受生命和生活本身。"
很多人把洗碗当作苦差事,急于洗完,好去做"更重要的事"。
但一行禅师问:"如果洗碗时你只想着接下来要喝的茶,那洗碗就变成了负担,而喝茶的那一刻,你又在想别的事——你从未真正活过。"
他告诉我们:
"要培养正念,就是继续做平常的活动,不管是走路、坐着、工作、吃东西。"
洗碗时,感受水流过指尖的温度;
扫地时,感受扫帚与地面摩擦的韵律;
等红灯时,感受呼吸在体内的起伏。
这些看似无用的瞬间,恰恰是生命最真实的质地。
📖 一位读者的故事
她曾是深圳一家互联网公司的产品经理,每天工作14小时。
有一次,她在凌晨两点的出租屋里,一边吃外卖一边改PPT。
吃到一半,她突然哭了——
她发现自己根本想不起来那顿饭是什么味道。
她读了《活在此时此刻》,开始尝试正念练习。
现在,她每天早起半小时,认真地泡一杯茶。
看茶叶在热水中舒展,闻香气在空气中弥漫。
她说:"那是我一天中,唯一真正属于自己的时刻。"
👉 慢下来,不是浪费时间,而是把时间还给自己。
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03

此时此刻,就是全部
一行禅师的一生,并不平静。
他16岁出家,39岁流亡海外,此后数十年无法回到故乡。
他在法国创办了梅村禅修中心,把正念传播到全世界。
2022年,他在越南圆寂,享年95岁。
临终前,他留下一句话:
"从生物上说,我每天都会变得越来越老。但从某种意义上说,我却越来越年轻。"
这不是故作豁达,而是他一生的体证。
肉身会衰老,但心灵可以如初生般鲜活。
每一天醒来,都可以有新的见悟,有新的花开。
他写过一首诗:
清晨醒来,微微一笑。
全新的一天,正在到来。
我发誓要活在此时此刻,
以慈悲之眼,看待一切众生。
这首诗没有华丽的辞藻,却有一种直击人心的力量。
因为我们太习惯活在"别处"了——
活在对过去的懊悔里,活在对未来的焦虑里,
活在别人的期待里,活在社交媒体的点赞里。
唯独没有活在,此刻的呼吸里。
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写在最后

有人问一行禅师:“什么是生命中最重要的事?”
他回答:“此刻正在做的事。”
这个答案简单得让人失笑,却也深刻得让人沉默。
我们总以为,幸福在未来某个节点等着我们——
等升职了,等买房了,等退休了。
但一行禅师告诉我们:
幸福不在未来,幸福就是此刻。
洗碗时洗碗,吃橘子时吃橘子,走路时走路。
把心安住在当下,平凡的日子也会发光。
"生命只在此时此刻。如果你错过了此时此刻,你就错过了生命。"
愿你也能学会,在每一个平凡的瞬间里,
找到属于自己的,那份宁静与圆满。


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星雲大師:修福之樂

修福之樂

修福常得安穩樂,所求易辦多種饒;

現世速得寂定心,然後證彼涅槃處。 ──《佛本行集經》


對於修行,有的人喜歡修慧,有的人喜歡修福,有的人則喜歡福慧雙修,行解並重,知行合一。當然,可以福慧雙修是最理想的,但這比較不容易,較容易做到的是修福。什麼是修福?像常常布施、常常結緣、常常待人好一點,都可以累積福德因緣。「修福常得安穩樂」,修福可以讓我們得到安穩的快樂,就如「敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之」,自己若能夠多結緣、待人好,人家當然也會給你歡喜、給你快樂。

「所求易辦多種饒」,修福能讓我們所求如意,事業也能得到富饒,容易成功。一個經常修福的人,一生就容易有善緣及好運。比方說,有的人雖然很努力做生意,但一直不順利,這不是命運不好,而是自己過去沒有播種福田的種子,福德因緣不夠,因而無法有豐碩的收成。又如有的人,似乎沒有用盡心力,可是卻一切輕鬆順利,為什麼呢?這正是他過去所種下的福田,已開花結果,就能享受收成了。

「現世速得寂定心,然後證彼涅槃處」,修福的人,現世不僅可以得善報,更能得到寂定心,寂定的心可以使我們證悟涅槃,得到安樂。涅槃是什麼?就是不生不死、不生不滅,一個大圓滿的境界,能讓我們得到安樂、得到自在、得到解脫。

未來想要生於涅槃處,不是光祈求就能得到,必須勤於修福,播種善因,有了種子入土,不愁未來不開花結果。所以,我們平時若能廣種福田,必定可以人生安穩圓滿。

二○一四年八月二日刊於《人間福報》 

大乘的意思就是得本体又能起作用

大乘的意思就是得本体又能起作用

原创 普贤行者 海云和上法语


前面既然跟你讲了这些资粮道、技术面要做,那做这些要干嘛,最终的目标在哪里?这是一个根本性的问题,所以在下卷的地方,坚净信菩萨首先就问“云何开示求向大乘者进趣方便?”他问真理是什么,就最终的目标是什么?大乘就是摩诃衍乘,摩诃衍就是真理。摩诃衍乘在古代翻译成大乘,小乘大乘是相对的,前面的上卷是修行技术跟根本条件,就叫做小乘,小乘是教你怎么解脱,教你修行的方法,要具备哪些条件。那么大乘就叫做真理,就是透过这一个修行的技术跟工具,工具就是资粮,那所达到的目标跟要产生的作用是什么。所以我们在整个修行的过程里,前行的资粮道是第一个阶段,声闻乘、小乘专门修行的技术的部分,那完成以后,就是大乘的部分,菩萨乘。
小乘就像你的SIM卡一样,有了小乘就能得体,但还不能用,一定要插在手机上,就能够起作用了,这就是大乘,所以大乘里面一定包含小乘,大乘的意思就是得本体又能起作用。那你注意到声闻乘修到解脱,是他自己解脱,对大众没帮助,所以你要想教化众生,不是解脱以后再教化众生,教化众生是大乘、真理的一个重要因素,这个因素是绝对的。你要记得,凡是讲大乘一定是教化众生,那不教化众生行不行?有很多人讲“我先修解脱再讲”,你那解脱没用,一定会掉入罗汉坑里。
度众生是很辛苦的事,要度一个众生,听说寿命会缩短三年,若要收徒弟来度,听说寿命会缩短十五年,所以师父只收一个就好,那有的人就会害怕,事实上是这样吗?不是,因为众生是指你的生命因素,你要记得这一点,大乘的真理特别强调这个地方,假如你的生命里没有自性众生,没有众生的因素,那你修行要干嘛?所以你的生命是跟众生结为一体的,这是非常重要的。而你在度众生的时候,你一定会犯错,常常度众生,最后反被众生度,度众生度到被众生抱去煮,被利用、被陷害,都会有,这时候你敢不敢走出去面对众生?众生是凡夫,凡夫有他自己的贪嗔痴,有他自己的五官功能的作用,有他的想法,那你怎么跟众生相处?那就八仙过海,各凭本事,这没有那么容易,但是你也要发起这个心,最重要的就是:你要面对真理,去克服困难,解决困难,最难的问题是众生海。
为什么众生是你的因素,而且是你最重要的生命因素?人在解决困难的时候,所有事跟物的困难都好解决,人的困难最难解决,俗语说“公亲变事主”,两个人吵架,结果劝架的人反被那两个人打,所以你要想帮助众生,常常好心被雷劈,因为人的问题是大学的问题。物跟事的问题是小学的问题,好处理,有所谓的规则和定律,而人不一样,今天你看师父很友善,讲话很好听,明天不满意,“哼!那个东西”,高兴就是“师父”,不高兴就“那个东西”,因为人心无常,观心无常,那么你要度众生,一个人、一个心就无常了,无量无边的众生,那你就知道好多好多的无常一直冒出来,你要怎么解决?所以能够把众生的事摆平的人,告诉你,成佛了!
所以从修行的立场来讲是一定要度众生的,人性就是真理,那你要追求真理、大乘,你这些方便一定要从人心来,你假如对人心、人性不了解,那你不可能探讨真理。那么把人心、人性的这个媒介先抓好,来探讨真理,那最后的果、目标在哪里?前面讲的“如来藏清净自性心”,这个东西叫做“一实境界”。
撷自《占察善恶业报经》


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重症眩晕(梅尼埃病)中医医案

重症眩晕(梅尼埃病)中医医案

原创 丰城华康 中医罗华昌



文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。


患者李某,女,55岁,江西南昌人。反复眩晕发作经年,当地西医确诊为梅尼埃综合征,既往多次于当地医院输注西药、口服中西药物治疗,收效甚微,病情反复发作、缠绵难愈。患者眩晕发作程度极重,发作之时头晕天旋地转,伴剧烈恶心呕吐,无法进食,呈喷射性呕吐,静卧于床稍一动弹即呕吐不止。患者血压始终处于正常范围,无高血压病史。近一月病情持续反复,住院治疗仅能临时缓解症状,出院数日即复发,饮食稍有不慎,如排骨汤等油腻食物,即刻诱发眩晕呕吐,经亲友介绍专程自南昌至丰城前来面诊。
初诊(2025年4月15日):患者步入诊室即神色疲惫,端坐诊椅仍头晕难耐,精神萎靡、面色萎黄晦暗。自述持续头晕昏沉、恶心欲呕,纳食极差,不思饮食。夜间睡眠质量低下,整日头目昏蒙不清。查舌淡、苔白腻,切脉弦滑。四诊合参,本病属中医“眩晕”范畴,核心病机为痰湿中阻、清阳不升、浊阴上犯、肝风夹痰上扰清窍,脾胃运化失司,痰湿壅滞三焦,蒙蔽头目清窍,故而眩晕频作、呕逆不止。


初诊治则:燥湿化痰、健脾利水、潜阳止晕、降逆止呕。予处方:泽泻60g,清半夏30g,茯苓30g,白术30g,龙骨30g,党参30g,牡蛎30g,东北粳米200g,生姜15g,大枣6枚。共15剂,每日1剂,水煎两次,早晚温服,嘱清淡素食,忌油腻、生冷、荤腥发物,静养调摄。


二诊(服药15剂后复诊):患者精气神显著好转,面色红润,眩晕症状基本消失,无天旋地转之感,未再出现剧烈呕吐,饮食恢复正常。现遗留轻微口干口苦、夜间睡眠欠佳,偶有大便不畅。查舌淡红、苔薄微燥,脉象细缓略弦。患者痰湿已去大半,脾虚气血不足、阴津亏虚、虚热扰神凸显,遂调整治法:健脾益气、养血滋阴、清心安神、调和脾胃。予二诊处方:党参30g,白术15g,茯苓15g,当归15g,砂仁6g,阿胶12g,黄连6g,麦冬9g,炒酸枣仁15g,炙甘草6g。续服15剂,巩固疗效。
三诊:患者诸症悉除,头目清爽,饮食、睡眠、二便完全恢复正常,精神状态如初,无任何不适,脏腑气机调和,气血津液充盈,病已痊愈。患者诉求停药休养,后续按需巩固调理即可。
病机方药解析
人身以中土脾土为枢,四象轮旋,左木升发、右金敛降,土枢运转,则清阳自升、浊阴自降。本年五运太阴湿土主事,湿邪郁滞中宫,戊己气机困顿,脾之升清无力,胃腑降令失权,水饮久凝化为痰涎,壅遏右路肃降之机,致使厥阴风木失制,虚风挟浊痰上冲巅顶清空之位,发为眩晕呕逆。然湿浊之内生,根源在于脾气本虚,倘只知利水化痰,不固元气,病必旋愈旋发。故初方加党参甘温入脾,补益中土元气,助脾升发,培气化之源,与白术、茯苓相须为用,固本以杜痰湿复生;重用泽泻利水泻湿,导浊阴下行;半夏降胃安冲、涤痰开郁;龙‑牡质重潜镇,平熄肝家虚风;再佐姜枣粳米温润中州。党参扶元气于内,利水泄浊泻邪气于外,补泻并施,斡旋一气周流,契合元御“培土以运四维”之奥义,中土健运,则痰消风息,清浊各归其位,经年眩晕得以速平。
久病湿痰久羁,耗损脾阴肝血,中土既虚,化源匮乏,乙癸失养。遵傅青主脾肾肝三本之论,眩晕久发者,非独痰浊,乃气血暗亏、神魂失倚也。且五运六气湿退生燥,痰湿虽去,津血已耗,虚热内生、心神不宁,故见口干寐差、腑气不畅。二诊改以四君培土固本,当归、阿胶、麦冬滋肝脾之阴、补耗损之血,枣仁宁心安神,黄连清浮游虚热,砂仁理气醒脾,补而不壅、滋而不滞。扶先后天之本,调金木升降之序,使气血互生、阴阳归根、周流复常,标本兼治,是以根除痼疾、不复反复。
【医嘱免责声明】
本病案及方药为本人针对该患者专属辨证施治方案,一人一方、辨证论治,具有极强个体针对性。中医病症病机复杂,体质因人而异,切勿自行照搬方药套用。如有相似病症,务必前往正规医疗机构面诊辨证,遵医嘱用药,切勿盲目自行服药,以免药不对症、贻误病情、引发不适。本文仅为个人临床诊疗经验记录,仅供学术参考,不做通用用药依据。


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所有的“看不惯”,都是心在起浪

所有的“看不惯”,都是心在起浪

原创 末那非我 唯识学



所有外境 , 都是内心的投射。 
当你看到风景时 , 觉得它好美 , 就如一首动听的诗句一样 , 触动了你的心弦 , 让你心动。而风景本身没有“美”(或“丑”)的属性 , 是我们的心赋予了它“美”。
每当耳边响起一句不太喜欢的评价 , 总会让你感到莫名的不适和难受。其实 , 话语本身只是声音 , 是心把它解读成了“伤害”。所以 , 我们所能见到的任何东西 , 其实都只是心的投射--你是在借助万物 , 看见了自己的心。
也可以说 , 没有了外界的风景、声音的诱引 , 心了别的作用就暂时显现不出来。就像镜子 , 没有东西放在它面前 , 它就不映照任何影像。但镜子本身还在 , 只是它的“照用”暂时隐藏了。
所以 , “心”和“物”是一体两面 , 所谓“心物一元”。看到外物的时候 , 就能看到心的作用;心是能看 , 外物是所看。如果没有外物 , 心的作用就显现不出来。好比寂静无声时 , 耳朵(耳识)就听不到什么。
面对境界时 , 能够做到无心--不分别、不执着 , 你才开始觉悟 , 见到“道”是什么。觉悟 , 不是什么玄妙的东西 , 就是一颗不被外境牵着走的心。身处万千境遇之中 , 内心始终不被牵动。
遇到顺境不沉溺 , 遇到逆境不焦虑 , 碰见得失不纠结、遭遇非议不内耗。身在红尘、直面各种境遇 , 心中却无分别、无执着 , 不被外境迷惑 , 这是修行的终极模样。

万法回归一心 , 一心不乱 , 万法不乱。心生种种法生 , 心灭种种法灭。
你心里有了一个念头 , 外境就跟着那个念头变了。你心里觉得某人讨厌 , 他做什么你都觉得烦。他喝水你觉得声音大 , 他走路你觉得脚步重。这不是他变了 , 是你的心“生”出了一个“讨厌的人”。哪天你对他印象好了 , 他喝水和走路的声音突然就不碍事了。不是他变了 , 是你的心“离”了那个“讨厌”的相。
所以 , 外境是苦是乐 , 是顺是逆 , 很大程度上是由心决定的。心若不动 , 万法本来无咎。
因此 , 一心不生 , 万法无咎--当妄念歇息 , 青山自是青山 , 明月本然皎洁 , 一切现象本身 , 没有对错 , 没有好坏。一切本自圆满无缺 , 最高真理本不复杂 , 难在停止主观评判、分别。做到转一切外境 , 而不为外境所转。
当你面对外境时 , 不起分别、取舍的心。让心念如镜映物 , 事过无痕。人来照人 , 物来照物;来者不拒 , 去者不留。镜面本身 , 从来不动。万物本身并无对错、好坏之分。所谓是非、善恶 , 实则是人用分别心强加的区分。
你如果能这样, 那好事来了你不贪恋;坏事来了你也不难过。一切境界, 都在你心里经过 , 但不在你心里滞留。这便是修行的核心功夫。
修行, 就是每天只练一件事--对境无心。只是感知, 去见闻觉知 , 而不去分别、执着。慢慢地, 外境对你的牵制越来越弱 , 而你心里的那片空间 , 越来越大、越来越自在。


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