2026年9月25日 星期五

真实的生命出现了

真实的生命出现了

你假如没有科班的训练,也可以修一些有漏福,培养一些善根,要进到我们这里,这里是科班训练,没有办法,你必须把这些基础弄好。你基础有了,其他条件不具备,你还是可以拥有某种程度的成就,但你连最基础的都没有,你什么成就也没了。譬如我们讲禅定好了,修行第一个一定是禅定,怎么样入定?你大概不会,你就只会坐在那边两个钟头不动叫入定,那不算,那叫外相定。你内心要能够止住,大脑不起作用,你能吗?修行就要教你这个,教你大脑不动,然后你的生命会起作用,这是关键。
因为我们的大脑是透过五官,五官是内五根,外面是五尘,然后起五识作用。我们修行第一个,先把这个连锁作用给弄断,不起作用。所以先转五识成成所作智,这是我们修行第一个要领,你大脑作用就停止了。这个时候你会发现,生命跟身体是可以分开的,这个你当然没听过。只要大脑一停止作用,生命跟身体就可以分开了,生命跟身体一分开,身体上面所受被大脑凌虐、蹂躏、欺负、压抑、扭曲而生的种种病,各种慢性病马上释放掉,身体就恢复正常了。我跟你讲,当下你就解决了,一支香的时间就够了,你大脑能停止作用,只要一支香的时间,身体就恢复正常。什么糖尿病、高血压,一下子都不见了,就这么简单。
我们不是治病的,我们跟治病不一样,治病是靠外来的,医生对你的治疗,给你药物,帮你开刀,甚至于中医讲的推拿、针灸、拔罐、火罐等等,那都是外来的力量。我们这里没有,我们完全不用外力,就告诉你这几个东西弄好,大脑就停止作用,你的身体跟生命分开,身体就恢复正常状态。当然这正常状态是有定义的,你骨头断了开刀了,里面装个铁片什么东西,或者搞什么支架在那边的,那是不可能恢复的,不可能一块不锈钢在里面就变成一块骨头,没有那种事。但是我们的方法,你只要那个器官还在,它会恢复,这是很不可思议的部分,不用外力,是你自己身体处理的。
它的作用不在身体健康,它是附加的奖品,但这个东西对凡夫来讲很重要,尤其你有慢性病的人,是苦于慢性病对你的人生干扰,这个东西很快,一次就好。我们认为这是附加的多余,因为我们的重点在于你的生命和身体分开的时候,那个生命是真实的生命。佛法常告诉我们这个生命是假的,那真的是什么你搞不清楚,这个身体假的还是生命是假的?你讲不清楚,是因为你大脑的活动介入以后,使你把生命和身体混在一起,所以讲生命是假的,我们在这里让你看清楚,真实的生命出现了。
撷自《占察善恶业报经》


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梁秀清老中医治糖尿病方

梁秀清老中医治糖尿病方

胡大森 青囊译录



处方一,消渴汤方:
当归20克 、寸冬15克、天花粉12克、乌梅10克 、何首乌10克 、山药10克。
处方二,消渴散方:
丹皮30克 、寸冬30克、 天冬30克、天花粉40克、薏苡仁(醋炒)50克、白术20克。
使用方法:消渴汤水煎服,每日一剂;   消渴散共为细末,每次服3克,用藕(不拘多少)煎汤送下,日二服。
上述汤方和散方,共治愈30多例消渴病人,轻者服两料即愈,重者须服四、五料。
病案举例:
病案一,党xx,女,39岁,河北巨鹿县曹辛庄人。75年该患消渴病八个月,渴饮特甚,每晚要喝三壶水,白天亦不停地喝,约喝一桶水,喝了即尿,经县某医院治疗服各种中药无效,后转来诊,证见面黄削瘦,全身乏力,失眠多梦,头晕,舌质红苔黄,脉数。服消渴汤三剂、消渴散一料,病即减轻三分之一。共服十五剂汤药,三料散药,顽疾告愈,78年追访,言迄未再犯。
病案二,黄xx,女,35岁,山西稷山县蔡村乡底史村人。78年6月来诊。患者自75年10月患消渴症,开始时一夜喝两暖瓶水,白天亦不停地喝,喝多尿多。后来病情逐渐加重,发展到每夜喝三、四暖水瓶水,并伴有头晕乏力,不能下地劳动。经某医院中药治疗无效。用止渴汤八剂、止渴散两料,病大见轻,晚上只喝一暖水瓶水,继服八剂汤药,两料散药,病即告愈,且面色红润,下地劳动,一如常人。83年追访,迄未再犯。
总结,梁老所述方剂,其中散剂需要用藕汤送服,汤剂煎煮方法无特殊要求,上述二方除了方便患者服用外,重点是针对哪一类的患者取效最快,这里就需要注意一个细节:“患者口渴证明显,渴欲饮水数升”这类患者取效最快,若兼有它证者笔者建议还是需要合方。


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你随口说的“是非”,正在伤害你

你随口说的“是非”,正在伤害你


“说人过”的严重性 , 
往往被我们低估了。
因为当你谈论别人过失的时候 , 
把「心」的焦点放在了别人身上 ,  
忘了反观自己。
每一次谈论别人的不是 , 
都会在心里种下“我比他好”的种子 , 
这颗种子 , 会慢慢长大 , 
长出傲慢、评判的枝叶和荆棘 , 
把自己和别人隔开了。
你觉得自己高人一等 , 
其实被困在了「自我」的牢笼里。
所以 , 古人教导我们 , 
“静坐常思己过 , 闲谈莫论人非。”
那些真正有智慧的人 , 
他们深深地知道--
谈论别人的过错 , 
并不能让自己变得更好。
唯一能让自己变好的 , 
是把那只指向别人的手 , 
转过来对准自己。
看看自己心里的贪嗔痴习气 , 
克服了多少 , 还重不重?
有没有放不下的执着 , 
以及看不惯的人?
当你以一颗充满怨恨的心 , 
对他人的不满说三道四时 , 
你早已活在一种「内心的地‌狱」里了。
那种闷堵、看谁都不顺眼的感觉 , 
不就像烧在心里的一团暗火吗?
所以经论里说 , 
“菩‌萨至失命 , 终不开口说他非。”
菩‌萨即使到了生命受到威胁的时候 , 
也不会开口去说别人的是非。
这是一种深深的慈悲 , 
对自己也对他人。
因为菩‌萨知道:
说人过 , 首先伤的是自己的心。
那个「嗔恨」的念头一起 , 
首先被灼伤的是自己宝贵的「菩提心」。
就像你点了一把火 , 
还没烧到别人 , 
先把自己长久以来累计的功德给烧掉了。
不说他人过的人 , 
是选择了不把别人的过错 , 
变成刺向自己内心的刺 , 
并非真的分不清是非。
而是以一种怜悯的心去看待。
下次当你又想评论别人时 , 
停下来问自己:
“我此刻的心 , 在哪里?”
把那个向外攀缘的念头收回来 , 
向内观照。
感受自己的呼吸 , 
看看「心」有没有安住在当下。
慢慢地 , 
那些想要评论别人的冲动 , 
像来时汹涌的潮水一样 , 
悄然消退 , 
这时心也回归清朗了。
少看别人一分错 , 
多改自己一分过。
让自己活得轻松通透 , 
以及「慈悲」。


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中药界真正的碎石猛将,软坚利水渗湿,肾结石,不管大小都能用

中药界真正的碎石猛将,软坚利水渗湿,肾结石,不管大小都能用

大家好,我是中医刘家福!中药界有1味碎石猛将,看起来很不起眼,就是路边没人在意的野草,但它的力量可不小,用它化肾结石,无论大小,都管用,这味药就是金钱草。
金钱草味苦,性寒,入肾经,它有1个很重要的作用,就是能直接软坚散结,它可以软化坚硬的结石,把大结石化成小块的,结石变小后,就不会卡在肾经,能防止肾积水,也能避免划破肾脏。

金钱草还能利水通淋,它能增加尿量,冲刷尿路,把被化小的石头,通过小便排出身体。最后,金钱草还有清热渗湿的效果,可以清解下焦的湿热,当肾经湿热消散了,不会再继续灼烧津液,尿液没法再浓缩成结石,这等于彻底掐断生成结石的病根。

1味金钱草,有3种功效,对付肾结石,治标也治本,如果是轻中度的肾结石,小于0.6厘米,单味中药煮水喝就可以了,配合运动,大概2到4周,结石就能排出。如果结石比较大,1厘米左右,那单用金钱草力度可能不太够,可以配合鸡内金、海金沙一起用,鸡内金是专门化石的,海金沙利水通淋,这3味药一起用,碎石排石的效果就会更好,见效也更快。
如果结石病久,有腰疼、小便灼热的症状,那就可以搭配车前草、白茅根来加强利水清热的效果,再配个延胡索来行气止痛,能够缓解对尿路的刺激,减轻肾绞痛的症状。

我之前接诊的1个患者,肾结石1.2厘米,还有轻度肾积水,平时总是觉得腰酸坠胀,还有小便发黄刺痛的症状,他这就是典型的下焦湿热积聚的体质,而且还有气滞血瘀的问题,当时我就是重用了金钱草,搭配了海金沙、鸡内金、车前草,还用了川牛膝来引药下行,活血化瘀,患者服药也就1个月,腰酸就明显减轻了,而小便也转清了,不再发黄。

之后,患者又用药1个月,结石缩小到0.4厘米,没过多久就自行排出了,积水也没有了。最后,我要提醒大家,金钱草排石效果虽然好,但它性寒,如果你脾胃虚寒,平时有吃凉的就腹泻的症状,那就不要单用,搭配干姜或者桂枝这种温性药来中和寒性,才能避免伤胃。


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星雲大師:培植因緣

培植因緣

時雨雖普降,無種芽不生;

佛雖化世間,緣闕不得果。 ──《俱舍論實義疏》


宇宙世間,不論萬事萬物都需要順應天時,順應時序。好比春夏秋冬,依著四季應時輪替;風雲雨露,依著氣候應時而有。假若沒有風,空氣就不流通,容易乾燥悶熱;若風太大,又會形成暴風。沒有雨水,會導致乾旱;雨水氾濫,又會釀成水患,故而應時的和風、及時的雨水就很重要。

同樣地,我們在待人處事上,也要應時給人一點救濟,應時給人一些助緣,應時給人一句良言……能夠合時、適時的助人,就能助人脫離困境。懂得「合時」待人,「應時」處事,才能應世無礙。

雖然凡事都需要應時,可是「時雨雖普降,無種芽不生」,田裡就算落下及時雨,假使沒有播種,新芽仍然不得生長,當然也就沒有收成。就像美食當前,若不進食,如何能飽足?書海浩瀚,若不肯翻閱深思,何能增廣見聞?渴望家財萬貫,卻不肯勤奮工作,也是痴夢妄想;想擁有人緣,又不肯廣結善緣,如何有好因緣?所以,縱然諸「緣」已具,自己也要種下勤奮的「因」。

「佛雖化世間,緣闕不得果」,佛雖然慈悲,也不能度無緣之人,因為緣分未具足,也難成就善果。就如善心人士想提供幫助,但你條件不具,也難以獲得助緣。比方有人提供獎學金,但你程度不夠,也無法留學有成;或者有人介紹好工作,你卻不認真做事,也是徒然。

那麼,我們如何培植因緣,讓自己因緣具足呢?首先要讓自己成為一顆好種子,平時多方充實自身的條件,那麼在及時雨降下之際,便能播種。如此一來,有了種子的「因」,再加上適當的雨露灌溉之「緣」,因與緣皆具,必能成熟生命的福田。

二○一四年八月八日刊於《人間福報》 

壽命是自己一點一滴努力來的 -聽話碰聽話的 陳女士著(節錄十四)(陳女士其實是密宗教徒)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

聽話碰聽話的

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

因為那麼多大夫那麼篤定地告訴我說:「小妹妹,你這病絕對活不過十八歲!」我不免擔憂我讀不完高三,就半路一命嗚呼而遺憾終身。聽說,十八歲是每個 人發育成年所必經的大關卡,而我這種地中海貧血症患者沒有自我發育成年的能力,所以,鐵定無法魚躍龍門,只能注定「壯志未酬身先死,長使英雄淚滿襟。」了。 

當我升上高三時,我知道我的生命已快接近終點了,但我心有不甘,我不服氣。我一生從未做過什麼壞事,也沒害過人;我從小便很聽話,每天乖乖地打針吃 藥,每天乖乖地讀書寫功課。我真的沒犯過什麼錯,為什麼就這樣判我死刑呢?我從小學五年級一直讀到高三,都是全國非常優秀的一流學府,也是非常優秀的班 級,我的成績都保持在前三名,年年領獎狀。無怪乎連帶過我的老師,都人人感到不平:「像這樣循規蹈矩又品學兼優的好孩子,將來一定可以好好為國家社會貢獻 心力,造福群眾。為什麼蒼天不讓她活下去呢?」

我的功課十分吃緊,每每夜深人靜,還自己一個人在準備大考、小考、模擬考。三番五次,每當面對窗外看到高掛天空的月亮,我總像看到自己的媽媽般,忍 不住地掉下淚來。我好想問天上的月亮和星星們:「為什麼我今年非死不可?又為什麼偏偏讓我讀這麼好的學校,考這麼好的成績?這些對我這要死的人有什麼用? 我這種人有必要這般拚命讀書嗎?」

鄰近的寺廟大約在清晨三點左右,便開始了一天的早課。我時常信步走進大雄寶殿,不自禁地跪在拜墊上,雙手合十,然後低著頭,靜靜地聆聽師父們唱誦佛讚的法音和木魚聲。每次禮佛完畢,我鋪陳在拜墊上的裙子都被眼淚滴濕了。想想,我的生日一到,便是我的死日。我能不哭嗎?

我求佛菩薩讓我活到畢業,讓我順利升上理想的大學。然後利用暑假,我要親自深入名山古剎訪求明師高僧,一來了知自己的因果,二來了結自己多災多難的一生,我相信在寺廟內斷氣,有佛菩薩接引,必不會下地獄。

這寺廟的師父安慰我:「小妹妹,你是聽話的好孩子,聽話的人所碰的一定是聽話的神。別擔心,佛菩薩必會聽你的話,而你的願望也一定會實現的。」

我擔心功課,又需擔心壽命。我問老師,我這活不久的人,有必要這樣用功讀書嗎?有必要再讀下去嗎?老師說:「即使明天就死,也要把今天的功課認真做完,做到沒有任何虧欠!一個人不管能活多久,都要跟平日一樣地照常上學上班,直到最後一秒鐘。這是本份。」

我畢業時,有三所大學可以挑選,但我已是快死的人,何必浪費學校的保送名額呢?我只想趕緊上山找尋一處可以平安讓自己死得其所的寧靜地方,特別是死後可以有人天天為我燒香祭拜及誦經念佛的寺廟,才不會變成無依無靠的孤魂野鬼。

本省習俗,女人不嫁就不能死,若未婚而一命嗚呼,到了陰間,說有多慘就有多慘。

我把該考的全考完,便背著小小行囊,自己單獨登上比較少人的僻野荒山——這樣才有可能碰到隱世的奇人異士。

約莫攀爬了一個上午和下午,實在寸步難行,卻仍然什麼也沒出現。我鑽進一處茂密的矮樹叢裡,想稍稍方便一下,也好歇歇。不料,眼前突然矗立起一所好 壯觀的大寺,兩側圍牆各寫著一排莫名其妙的古怪黃色大字。我想,「既來之,則安之。」不如硬著頭皮進去借個地方休息,畢竟天也黑了,我這小女生又能有什麼 本事再走下去呢!

這座大寺裡全是男眾,師父不是本地人也不是漢人,講的國語很生澀。我被帶到他面前時,很害怕,手腳一直顫抖不停。他問我,一個小女生為什麼深夜到深山裡來?我一五一十地向他稟報說明,並恭恭敬敬地叩了三個響頭,默默地跪著乞求他老人家的憐惜和憐憫。

我把隨身帶來的所有成績單、獎狀以及老師的介紹函全呈上去,證明我不是壞孩子。說來非常幼稚可笑,我帶著這一大堆證件上山,只是想斷氣時,一起焚 化,一起帶到天上去。除了這些,我還帶了一大包我喜愛的小玩具和小娃娃。師父很奇怪,滿臉疑惑。我說:我一生很孤單孤獨,真怕到了陰間一樣沒有人理我,所 以為了保險起見,這些與我自小便相依為命的貼心小玩具、小娃娃已是我不能分割的「連體嬰」,我要回天國永久的家,當然也要陪著我一道走,彼此依偎在一起, 摟抱緊緊地,至死不分離。

師父是個大男生,不懂小女生的小小世界。他認真地傾聽我講了一大堆關於隨身攜帶了一大包小玩具、小娃娃的理由,仍然似懂非懂地一點表情也沒有,冷冷 地有些怕人,但眼神卻很慈祥。他微微地點了點頭,並說:「你這孩子,一臉慈悲善良,不會這樣短命就死的。你是聽話的好孩子,聽話碰聽話的。只要你想活,你 的身體也必會聽話,為你好好地活下去。其實像你這種好孩子,神是不會、也不可能丟下你不管的。你就安心地住在這裡。至於你的小玩具和小娃娃,師兄會給你安 排一個比較安靜的小房間,做她們的家。」

師父講完,臨走又補了一句:「要聽話!」

我點了點頭。

從那夜開始,我和我的小玩具以及小娃娃們,也就是我的小小「一家人」便全在這兒住了下來,以這兒為「避難所」。

我一邊打工一邊上大學,有空則幫忙師兄們辦點佛事,或打雜,或洗東洗西。大家都很疼我這小師妹,也都愛屋及烏,很疼我的小玩具和小娃娃們。師父大我四十多歲,像爺爺,師兄們像小叔叔,真是一個溫馨溫暖的大家庭。

我個性十分怯懦軟弱,又有自閉症,每天從早到晚,都秉持一個原則:乖乖聽話,無論何時於何地辦何事,都百依百順,無怨無悔。

這樣一年又一年,我總算完成了學業並國家考試及格,正式上班。這期間,我幾乎一有空就回師父身邊,這樣上上下下、來來往往,真是有如飛鳥戀巢、遊子思家,轉眼就是十八年。

有一天深夜,師父突然傳我進他寮房,要我跪下來。他仔細地一個字一個字地慢慢講,似乎他老人家在交代遺言。我看師父的眼眶紅紅腫腫地,我也忍不住哭了。

師父說:「女生是不能接掌佛門傳承的。但你很聽話,不但聽我的話,更聽神的話,所以,你的人品與人格修得十分完善完美,不愧為我的入室弟子,也不愧 為我的衣缽傳人。我這一生所傳給你最珍貴的法寶,便是:『聽話。』你是個非常聽話的好孩子,當你接掌傳承後,你所帶領的本門弟子和所有信眾都會聽你的話, 就連佛、菩薩和眾神,也都會聽你的話。聽話碰聽話的,聽話的也生聽話的。將來你會很順,很幸福,因為你會有聽話的子子孫孫,聽話的長官與同事,聽話的學生 和弟子,聽話的車船飛機,聽話的身體……」

我頻頻點頭,我感謝師父的祝福。

師父走了,我也下了山。直到今天,也沒有再回去接掌傳承。因為,我只想平平凡凡地當個老老實實的小人物。一個女人所在乎的是一個幸福的家庭,包括父母、先生與兒女,其它都不重要。我認為,我的家、我的廚房就是我今生個人修行的最好道場。

我轉眼已六十二歲了。這些年,神聽了我的話,身體也聽了我的話,才能一天撐過一天,而這些可說全是師父所賞賜給我的。我很知足知止,因為我的婚姻、家庭、兒女都很平順平安,我的生活過得好圓滿幸福,好寧靜,和平,安祥。

師父的傳承,我恭請大師兄幫忙延續,而我隨時待命。畢竟出家人的傳承歸出家人,這是天經地義的事,也是祖宗家法。我一向以為師父的真正傳承,主力點 應該不在山上,而在民間。這些年,我一直隨侍在師父身邊,早晚觀察師父的一言一行,我只能說師父應該不僅僅是一位普通的出家人而已。師父有血,有淚,有 情,有義,他老人家看六道眾生都是自己的親生骨肉,都是一家人。我從還未滿十八歲便投入師父的懷抱,像在搖籃裡一樣地被他老人家搖大,寵大。師父比我親爺 爺還親爺爺,甚至比我父母還父母。我可以保證,師父不是獨善其身的人。所以,我希望由我下山來弘法,才能真正與苦難的芸芸蒼生一起打拼。師父所期許的,是 我能跟正常人一樣過正常的生活,他老人家要我成家立業並養兒育女。不過,萬一我因為地中海貧血症而無法出嫁,則何妨出家剃度當個和尚尼?

我會聽話的,但不是盲從地回山上去,因為我所懂的,僅只是一般門外漢的一些皮毛而已,留在寺廟裡,必使自己成為佛門中的千古罪人而無地自容。所以, 我選擇真正的「聽話」:把師父真正的傳承深植民間,並以一生一世的努力來推動師父的理念;把師父的愛,把師父的光和熱分享給全世界各個角落的人。 

我曾經為了想治好我的病而學了很多密法,並讀了很多黃教正統的法本和儀軌,也深入研讀蒙藏大藏經。但師父所留給我的,那最為珍貴的,也最值得懷念的,卻只是兩個字而已——聽話。

有很多人自己「不聽話」,卻奢想別人能聽他的話。但這是緣木求魚,是不可能的。 

有很多人搭上「不聽話」的飛機、火車、汽車、機車而不幸死了。也有很多人因身體「不聽話」,手腳不聽使喚而進了醫院,結果身體也不聽醫生的話,手腳 也不聽醫生使喚,最後醫藥罔效。更有很多人,他的員工「不聽話」,股東「不聽話」,客戶「不聽話」,甚至家中的妻子兒女也「不聽話」,事事不順心,處處不 如意,一生過得很悲慘。

師父說:「聽話碰那聽話的,不聽話碰那不聽話的。」

如果您壽命要長,事業要順,身體要好,家庭要幸福,兒女要好,要有成就,都只有一個秘訣:自己必須是個聽話的人。

您認為呢?

来了个感冒患者,我没敢接诊

来了个感冒患者,我没敢接诊

个人简介:张郎中,90后中医,中医学硕士,社区医院坐诊,半日临证半日读书,崇尚中医经典,倡导“天人合一”的理念,致力于传播中医思维,让中医思维照亮每个人的生活。
今天上午来了个感冒患者,要求中医治疗。
感冒后首选中医治疗的患者,非常难得,但是郎中没敢接诊,因为她还伴有轻微胸闷的情况。
心肌炎?肺炎?可能性很小,但是,不敢赌。最后让患者去了医院。
如果是我自己的家人或者朋友,我会选择先对症开一点中药,持续关注后续进展,如胸闷不缓解或出现新发症状,及时去医院检查。
但是面对陌生患者,我要替患者做好最坏的打算,也要为自己做好最坏的打算。
韩杰医生案带来的影响太过于恶劣。
以至于医生在诊疗过程中,首先要考虑的是自保,我有没有对所有可能性进行排查,我有没有告知患者有可能的风险,我的诊疗有没有可能有所疏漏,我的诊断和处方有没有可能被患者讹?
即便诊断没有什么问题,当开始开方的时候,问题又来了。
附子等有毒性的药物敢不敢开?
十八反十九畏等雷池敢不敢跨?
药物超量敢不敢用?
药味太多敢不敢写?
只要敢,就是给自己埋雷。
豆包一问,能把人吓个半死,抖音、小红书一发,各路医神便纷至沓来,恨不得将开方医生生吞活剥。
只要吃了药以后出现一丁点反应,都能怪罪到处方。
很多人将2026年称为韩杰元年,是防御性医疗的开始。
对于患者,对于医生是双输。
对于中医而言,追求效果不会再作为第一追求,像李可老先生的重剂起沉疴的情况,必然绝迹。很多中医大家,动辄几十克的豪放风格,以后应该也会趋于婉约。
韩杰案最可怕的,不是判例本身,而是让医者把自保刻进了开方的本能里。从此重剂起沉疴成绝响,诊室里的第一追求不再是大胆救人,而是小心无过。时代洪流如此,能做的,唯有在合规的夹缝里,把每一剂药开得对得起良心,也留得下证据。

愿世界上所有相同磁场的人都可以在这里相遇,我是郎中,感谢你的阅读。
如果各位觉得郎中写得还行,麻烦各位点个“赞”和“在看”,一点一滴都是对郎中最大的鼓励。


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一念不生,万缘空寂。

一念不生,万缘空寂。


一念不生,万缘空寂。所谓万缘空寂,意思就是说:在每一个刹那里面的变化都找不到实体。
我们悟到,每一个刹那的动点上都是不实在的东西,而在每一个动点的行、住、坐、卧里面,都全部放下,对一切的喜、怒、哀、乐、毁谤、赞叹全部都知道,根本就是假的,连动到一个念头都没有,以具足清净的智慧心,应用无染,那就是万缘空寂,就是所谓的大寂静处。
所以万缘空寂的意思,所有的缘都是自性本空,本不实在,当下就是空寂。


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你以为的对自己好,其实是在伤害

你以为的对自己好,其实是在伤害


唯识学讲“八识”,分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中第七末那识,翻译过来叫「染污意」,它是一切迷乱染污的根本,它会和我痴、我见、我慢、我爱这四种根本烦恼同时生起,具有「恒审思量」的特点,一直攀缘第八阿赖耶识的见分,虚妄地生出恒常不变的「我」的执着。
既然末那识执我,可为什么我们那么在意别人的眼光?活给别人看,很在乎别人识怎么想我看我的。其实,这一切也是末那识在作祟,在背后默默操纵。因为末那识要通过「别人对我的评价」,来确认「我」的存在感。认为获得别人的认可,会使「我」变得强大,更有安全感;反之,就觉得「我」被贬低,从而感到受伤和委屈。
因此,「我执」是一切烦恼的根源。受末那识的影响,我们的种种追求,看似保护和善待自己,其实是在伤害自己,我们时常对自己很「残忍」。因为我们时时刻刻的贪、嗔,都在不断地伤害自己。
它们是怎么运作的?当前五识(眼耳鼻舌身识)接触外境时,“看到自己喜欢的东西”;第六意识就开始分别、执着,“这个真好,别人有了我也要有”。第七末那识一直在背后推波助澜,“有了这个,‘我’就更有面子和保障了”。于是贪心所生起,推动我们去追逐。得不到呢?嗔心所就冒出来了,便会怨天尤人,恨别人抢了自己的风头。

每一次的贪嗔,都在强化这个「我」。而「我」越是强大,就越怕失去、受伤或被忽视。于是就在贪和嗔之间来回折腾,贪不到就嗔,生气完了又去贪爱,自己被自己造出来的烦恼给困住了。
我们每天都这么折磨和伤害自己,怎么可能对别人有真正的慈悲呢?你所谓的对别人好,往往是带有「条件」或「有所求的」。或为了“我是一个好人”的名声,或为了某种“交易”的利。
而真正的慈悲喜舍,是建立在“平等性智”基础上的,所以要先破「我执」的虚妄。怎么看破?先真实的面对自己,不要起贪嗔烦恼来折磨自己,更别在意别人的眼光,在因缘和合的「依他起性」上远离「遍计所执性」,即停止第六意识地对一切现象,进行全方位地计较衡量、谋画,从而虚妄的执着一个「我和法」。当你的心地干净了,你看世间一切的人事物,自然就清净了。
每一次你选择“不解释、执着”、“不活给别人看”,都是在阿赖耶识里种下一颗颗“清净”的种子,等这些种子被慢慢的“熏习长大”,你就会越来越有力量,帮你对抗那些贪嗔痴的旧种子,让你从「我执」的迷梦中醒过来,你才更有能量去慈悲对待别人。


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2026年9月24日 星期四

修习笔记 | 旷野中的红色战神紫玛护法འབྲོག་ཐང་གི་དམག་ལྷ་ཙིའུ་དམར་པོ། 紫玛祈请颂 ཧྲཱི༔舍པདྨ་དབང་གི་བཀའ་ཉན་མཐུ་བོ་ཆེ༎自在莲师授命具大力ཆེ་བཙན་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ལེ་ཝེར༎威势傲慢之王央雷威ཙིའུ་དམར་པོ་བཀའ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བཅས༎泽额玛布眷属幻化众གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༎祈祷供养所托事业成

引言(སྔོན་གླེང་།)
在西藏旅游时,你是否常在护法殿看到一尊浑身通红、骑着红马的威猛神灵?许多不专业的导游会指着他瞎编一通。今天,我们用藏汉双语,带你认识这位守护西藏第一古寺(桑耶寺)的真正大管家——紫玛护法。བོད་ལྗོངས་སུ་ཡུལ་སྐོར་དུ་སྐྱོད་སྐབས། ཁྱེད་ཀྱིས་མགོན་ཁང་ནང་དུ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དང་རྟ་དམར་པོ་ཆིབས་པའི་བཙན་རྒོད་ཅིག་རྒྱུན་དུ་མཇལ་གྱི་ཡོད་དམ། དེ་རིང་ང་ཚོས་བོད་རྒྱ་ཤན་སྦྱར་གྱི་ལམ་ནས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་ཆེན་མོ་ཙིའུ་དམར་པོ་ངོ་སྤྲོད་བྱ་རྒྱུ་ཡིན།第一部分:神灵的档案(ལྷ་ཡི་ཡིག་ཚགས།)
📄 护法档案(སྲུང་མའི་ཡིག་ཚགས།)藏语名(བོད་མིང་།)ཙིའུ་དམར་པོ། (Tsi'u Marpo)核心身份(གནད་འགག་གོ་གནས།)བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་གཙོ་བོ། (桑耶寺主护法)文献出处(ཁུངས་གཏུགས་ཡིག་ཆ།)《护法海传》 (ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་གི་ལོ་རྒྱུས་མཚོ་ལས་གྲུབ་པ།)第二部分:悲壮的前世与红煞的诞生(སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཙན་གྱི་བྱུང་བ།)
🔴 惊天冤案(བློ་ཕམ་པའི་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས།)久远以前,紫玛护法的前世是一位在深山苦修的清净上师,因用药神通过度救活了被毒蛇咬伤的公主,却惨遭朝中奸臣诬告,说他与公主私通。སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཁོང་ནི་རི་ཁྲོད་དུ་ཉམས་ལེན་གནང་མཁན་གྱི་བླ་མ་ཞིག་ཡིན། སྦྲུལ་དུག་ཕོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་བསྐྱབས་པར་བརྟེན། བློན་པོ་ངན་པས་བླ་མ་དང་སྲས་མོ་གཉིས་ལོག་གཡེམ་བྱས་པར་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས་བཙུགས།
🔴 怨气黑化(སྡང་སེམས་ཀྱིས་ནག་པོར་གྱུར་པ།)清白遭毁,国王派大军围剿。公主为表清白跳崖自尽,并向上师发愿:“愿死后化为冤魂妹妹助兄报仇”。上师在绝望中悲愤死去,死前用鲜血写下毒誓,愿化为世间最恐怖的厉鬼。བླ་མ་ཟད་མཐར་བསྐྱལ་ཏེ་དམག་གིས་བསད། སྲས་མོས་རང་ཉིད་དག་པ་ར་སྤྲོད་བྱེད་ཆེད་གཡང་ལ་མཆོངས་ཏེ་ཤི། བླ་མས་ཀྱང་ཤི་ཁར་ཁྲག་གིས་དམ་བཅའ་བཞག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདོན་འདྲེ་བཙན་རྒོད་དུ་གྱུར་ཏོ།།
🔴 神蛋破裂(ལྷ་སྒོང་བརྡོལ་བ།)这股无边怨气最终凝聚成一枚红色的神蛋。神蛋破裂时,紫玛护法横空出世,全身上下乃至每一根毛发都是血红色的。他与自己的六位化身合称“旷野七红煞”,在藏地掀起了腥风血雨。སྡང་སེམས་དེ་ཉིད་མཐར་བཙན་གྱི་སྒོང་ང་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྒོང་ང་བརྡོལ་བ་ལས་ཙིའུ་དམར་པོ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁོང་དང་སྤྲུལ་པ་གཞན་དྲུག་ལ་“བཙན་རྒོད་སྤུན་བདུན་”དུ་གྲགས་སོ།།
第三部分:莲师降魔与桑耶誓言(སློབ་དཔོན་པདྨས་བཏུལ་བ་དང་བསམ་ཡས་ཀྱི་དམ་བཅའ།)公元8世纪,吐蕃赤松德赞修建桑耶寺。紫玛护法率妖魔白天推倒墙壁,阻碍佛法。དུས་རབས་བརྒྱད་པའི་ནང་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སྐབས། ཙིའུ་དམར་པོས་བཙན་དམག་ཁྲིད་དེ་ཉིན་མོ་བཞེངས་པའི་རྩིག་པ་མཚན་མོ་བཤིགས།随后,莲花生大师(སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།)显现无上密宗神通,将其彻底降服。莲师以大慈悲心令其立下誓愿水,赐予密号,命令他用无边的战力守护西藏第一古寺。དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་ཁོང་བཏུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཆུ་བླུད་དེ་མཚན་གསོལ་ཏེ། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོས།
💡 历史正音(ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བདེན་པ།)17世纪后,原主夜修护法(白哈尔王)移居拉萨乃琼寺。自此,紫玛护法正式接管桑耶寺,成为这座千年古寺的首席大管家。དུས་རབས་བཅུ་བདུན་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་ལྷ་ས་གནས་ཆུང་དུ་སྤོས་པས། ཙིའུ་དམར་པོས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་ཕྱག་མཛོད་ཆེན་མོའི་འགན་དངོས་སུ་བཞེས་སོ།། 從我的iPhone傳送

修习笔记 | 旷野中的红色战神紫玛护法འབྲོག་ཐང་གི་དམག་ལྷ་ཙིའུ་དམར་པོ།





紫玛祈请颂
ཧྲཱི༔舍པདྨ་དབང་གི་བཀའ་ཉན་མཐུ་བོ་ཆེ༎自在莲师授命具大力ཆེ་བཙན་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ལེ་ཝེར༎威势傲慢之王央雷威ཙིའུ་དམར་པོ་བཀའ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བཅས༎泽额玛布眷属幻化众གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༎祈祷供养所托事业成

引言(སྔོན་གླེང་།)
在西藏旅游时,你是否常在护法殿看到一尊浑身通红、骑着红马的威猛神灵?许多不专业的导游会指着他瞎编一通。今天,我们用藏汉双语,带你认识这位守护西藏第一古寺(桑耶寺)的真正大管家——紫玛护法。བོད་ལྗོངས་སུ་ཡུལ་སྐོར་དུ་སྐྱོད་སྐབས། ཁྱེད་ཀྱིས་མགོན་ཁང་ནང་དུ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དང་རྟ་དམར་པོ་ཆིབས་པའི་བཙན་རྒོད་ཅིག་རྒྱུན་དུ་མཇལ་གྱི་ཡོད་དམ། དེ་རིང་ང་ཚོས་བོད་རྒྱ་ཤན་སྦྱར་གྱི་ལམ་ནས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་ཆེན་མོ་ཙིའུ་དམར་པོ་ངོ་སྤྲོད་བྱ་རྒྱུ་ཡིན།第一部分:神灵的档案(ལྷ་ཡི་ཡིག་ཚགས།)
📄 护法档案(སྲུང་མའི་ཡིག་ཚགས།)藏语名(བོད་མིང་།)ཙིའུ་དམར་པོ། (Tsi'u Marpo)核心身份(གནད་འགག་གོ་གནས།)བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་གཙོ་བོ། (桑耶寺主护法)文献出处(ཁུངས་གཏུགས་ཡིག་ཆ།)《护法海传》 (ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་གི་ལོ་རྒྱུས་མཚོ་ལས་གྲུབ་པ།)第二部分:悲壮的前世与红煞的诞生(སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཙན་གྱི་བྱུང་བ།)
🔴 惊天冤案(བློ་ཕམ་པའི་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས།)久远以前,紫玛护法的前世是一位在深山苦修的清净上师,因用药神通过度救活了被毒蛇咬伤的公主,却惨遭朝中奸臣诬告,说他与公主私通。སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཁོང་ནི་རི་ཁྲོད་དུ་ཉམས་ལེན་གནང་མཁན་གྱི་བླ་མ་ཞིག་ཡིན། སྦྲུལ་དུག་ཕོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་བསྐྱབས་པར་བརྟེན། བློན་པོ་ངན་པས་བླ་མ་དང་སྲས་མོ་གཉིས་ལོག་གཡེམ་བྱས་པར་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས་བཙུགས།
🔴 怨气黑化(སྡང་སེམས་ཀྱིས་ནག་པོར་གྱུར་པ།)清白遭毁,国王派大军围剿。公主为表清白跳崖自尽,并向上师发愿:“愿死后化为冤魂妹妹助兄报仇”。上师在绝望中悲愤死去,死前用鲜血写下毒誓,愿化为世间最恐怖的厉鬼。བླ་མ་ཟད་མཐར་བསྐྱལ་ཏེ་དམག་གིས་བསད། སྲས་མོས་རང་ཉིད་དག་པ་ར་སྤྲོད་བྱེད་ཆེད་གཡང་ལ་མཆོངས་ཏེ་ཤི། བླ་མས་ཀྱང་ཤི་ཁར་ཁྲག་གིས་དམ་བཅའ་བཞག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདོན་འདྲེ་བཙན་རྒོད་དུ་གྱུར་ཏོ།།
🔴 神蛋破裂(ལྷ་སྒོང་བརྡོལ་བ།)这股无边怨气最终凝聚成一枚红色的神蛋。神蛋破裂时,紫玛护法横空出世,全身上下乃至每一根毛发都是血红色的。他与自己的六位化身合称“旷野七红煞”,在藏地掀起了腥风血雨。སྡང་སེམས་དེ་ཉིད་མཐར་བཙན་གྱི་སྒོང་ང་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྒོང་ང་བརྡོལ་བ་ལས་ཙིའུ་དམར་པོ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁོང་དང་སྤྲུལ་པ་གཞན་དྲུག་ལ་“བཙན་རྒོད་སྤུན་བདུན་”དུ་གྲགས་སོ།།
第三部分:莲师降魔与桑耶誓言(སློབ་དཔོན་པདྨས་བཏུལ་བ་དང་བསམ་ཡས་ཀྱི་དམ་བཅའ།)公元8世纪,吐蕃赤松德赞修建桑耶寺。紫玛护法率妖魔白天推倒墙壁,阻碍佛法。དུས་རབས་བརྒྱད་པའི་ནང་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སྐབས། ཙིའུ་དམར་པོས་བཙན་དམག་ཁྲིད་དེ་ཉིན་མོ་བཞེངས་པའི་རྩིག་པ་མཚན་མོ་བཤིགས།随后,莲花生大师(སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།)显现无上密宗神通,将其彻底降服。莲师以大慈悲心令其立下誓愿水,赐予密号,命令他用无边的战力守护西藏第一古寺。དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་ཁོང་བཏུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཆུ་བླུད་དེ་མཚན་གསོལ་ཏེ། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོས།
💡 历史正音(ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བདེན་པ།)17世纪后,原主夜修护法(白哈尔王)移居拉萨乃琼寺。自此,紫玛护法正式接管桑耶寺,成为这座千年古寺的首席大管家。དུས་རབས་བཅུ་བདུན་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་ལྷ་ས་གནས་ཆུང་དུ་སྤོས་པས། ཙིའུ་དམར་པོས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་ཕྱག་མཛོད་ཆེན་མོའི་འགན་དངོས་སུ་བཞེས་སོ།།


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邓铁涛甲减方

邓铁涛甲减方


不少甲减、桥本患者,复查甲功已经达标,可浑身乏力、畏寒嗜睡、精神萎靡的不适感,依然挥之不去。
在中医视角多归属于中气下陷、清阳不升、脾肾不足。
 
国医大师邓铁涛,独辟蹊径,不用大温大燥,专以健脾升阳、温润脾肾为核心,创出这张调理甲减体虚的传世良方,临床受用极广。


一、甲减核心病机


临床观察,甲减后期、桥本稳定期,纯粹肾阳虚并不多见,中气下陷更为普遍。
甲减之本,脾虚气陷为根;久病及肾,精阳亏虚为果。
典型表现:
  • 神疲乏力,少气懒言,终日困倦
  • 畏寒肢冷,容易劳累,抵抗力偏弱
  • 头昏沉困,精神萎靡
  • 面色萎黄,肢体虚浮,大便偏溏
  • 舌淡胖,齿痕明显,脉细弱
通俗来讲:阳气升发无力,身体长期处在“低电量”状态。


二、甲减方组成


黄芪30g、党参18g、白术24g、当归12g
炙甘草6g、柴胡6g、升麻6g、巴戟天9g、
枸杞子24g、陈皮3g


三、方药解析


本方核心:不猛补燥补,先升气,再补虚,后温阳。
  1. 黄芪、党参、白术、炙甘草:大补脾胃中气,扶助气血生化,改善疲劳乏力、不耐劳作。
  2. 升麻、柴胡:轻清升举下陷阳气,为本方关键,改善头昏沉、睡不醒、精神低迷。
  3. 当归、枸杞子:养血填精、温润肝肾;气虚日久易耗伤阴血,精血充足,阳气方有所依附。
  4. 巴戟天:药性平和,缓温肾阳,改善畏寒肢冷,规避燥热伤阴。
  5. 陈皮:行气和胃,化解补益药滋腻之弊,做到补而不滞、温而不壅。
全方思路:补中气以固本,升清阳以提神,填精血以善后,温肾阳以除寒。


四、适用病症


多用于脾虚气陷、脾肾两虚型甲减、桥本甲状腺炎。
适配表现:
  • 长期疲惫懒动,精神萎靡
  • 畏寒怕冷,手脚冰凉
  • 头昏健忘,容易嗜睡
  • 面色萎黄,虚胖水肿,大便溏薄


五、临证加减


  • 畏寒肢冷明显:加淫羊藿、肉苁蓉
  • 周身浮肿湿气重:加茯苓、薏苡仁、泽泻
  • 嗜睡昏沉痰湿重:加法半夏、石菖蒲
  • 心悸多梦睡眠差:加酸枣仁、夜交藤
  • 甲状腺肿大、抗体偏高:酌情配伍夏枯草、浙贝母


六、个人临床应用心得


临床上经常遇见甲减患者,上来就堆砌大量燥热温肾药。
看似补阳,结果越补越燥,上火失眠,疲乏并未缓解,根源就是只重视补肾,忽略升举阳气。
邓老此方点明一个关键点:甲减很多是气陷,不只是单纯阳虚。
我的两点体会:
✅久病体虚、长期疲劳人群,慎用峻猛燥热药物;优先补中升阳,很多人的精神、嗜睡、乏力可以率先得到改善。
✅甲减属于慢病,讲究脾肾同调、循序渐进。先提气醒神,再健脾固本,而后温润填精,稳中求效,更适合长期体质调治。
此方配伍周全、药性平和,是我临床处理甲减气虚低迷状态,很常用的一张经典方。


七、温馨提示


  1. 本文为名老中医学术经验分享,仅作中医学习交流。
  2. 甲状腺疾病辨证复杂,请勿自行抓药服用,方药使用请在专业中医师面诊辨证后指导运用。


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投稿丨从经行冷痛治验解析“火郁证”

投稿丨从经行冷痛治验解析“火郁证”

原创 周刚 向安峰 中医书友会



从经行冷痛治验解析“火郁证”
作者/周刚,向安峰
一、 诊疗经过
曾治一女艾某,年四十二,主诉经行腰腹冷痛十余载。每至经期,腰腹如浸冰水,冷痛难耐,多方求治,皆以温经散寒、补肾壮阳之法应对,诸如艾附暖宫、金匮肾气之类,屡进屡废,病痛依旧。
询其伴随之症,虽腰腹冰冷,却见头发出油极甚,平日情绪烦躁,夜寐辗转难安,梦扰纷纭。观其舌,边尖色红;切其脉,脉弦细。
初诊,予丹栀逍遥散意,去苦寒之栀子,加酒萸肉,疏肝养阴。七剂后,患者夜寐稍安,然腰腹冷痛未见实质性缓解。
复诊之时,舌仍红,脉弦细而微数有力,两脉中都有躁郁之象。遂转方,予升降散加减:
蝉蜕6g,炒僵蚕10g,片姜黄10g,大黄6g,北柴胡25g,酒黄芩9g,牡丹皮15g,法半夏10g,酒白术15g,茯苓15g,炙甘草10g。

服此方后,正值经期,患者惊喜告知,十余年来腰腹冷痛首次显著减轻,仅余微胀。
再诊,舌质稍胖,脉左稍弱右稍强。郁热已散大半,然气机未全调,遂守升降散之意,合入四逆散。

处方:蝉蜕6g,炒僵蚕6g,片姜黄10g,酒大黄6g,牡丹皮9g,北柴胡25g,麸炒枳壳20g,法半夏15g,白术15g,茯苓21g,白芍20g,粉葛30g,炙甘草10g。


续进数剂,诸症悉平,数年顽疾告愈。
二、 “火郁证”探讨
此案最易惑人者,莫过于“腰腹冷痛”四字。前医见冷痛,便断为寒证,施以温热,乃拘泥于“寒者热之”之常理,但久服无效。殊不知,此冷痛非阳虚,亦非寒湿,实乃火郁之象。
此处最需厘清者,乃火郁与火证之别。火证则人人易别,犹如寒证。寻常火证多一派热象,治当苦寒直折,釜底抽薪,用芩、连、知、柏之类,直泻其火。然本案之火,乃“郁火”。郁火者,如火之被压于密闭之室,不得透发。若误用苦寒直折,或单纯温补,无异于雪上加霜,必致气机被阻,火郁更甚,此即前医屡治不效之由。
患者头油、烦躁、眠差,此皆郁热熏蒸之确据;舌边红、脉弦细按之微数有力,更是肝郁化火、火郁之明证。何以此等郁热反致腰腹发冷?
盖因肝气久郁,气郁化火,气机闭遏,阳气被阻,不得外达以温煦经脉,故局部反呈寒象。此乃“真热假寒”,愈郁愈甚,形成“火郁”之局。
故治此等火郁,必遵《内经》“火郁发之”之旨。所谓“发之”,非发汗也,乃宣透、升散、疏通之意,使郁闭之门洞开,郁火得以透达外出。
初用丹栀逍遥疏肝解郁,后用升降散升清降浊。升降散中,僵蚕、蝉蜕质轻上微,透郁热于外;姜黄、大黄味重下行,泄热邪于下;更合柴胡、黄芩枢转少阳,疏肝解郁透热,通达表里。
全方意在“给邪以出路”,恢复气机升降,使郁火随气机流转而散,非但不必用寒凉压制,反赖此法使火气消散,郁火得解,冷痛自愈。此乃“火郁发之”与“实火泻之”之本质不同也。




—版权声明—
•本文为作者投稿,作者/周刚,向安峰丨排版/宋衢丨视觉、审核/居业。
•本文版权归权利人所有。仅供学习交流,请勿随意试药。




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壽命是自己一點一滴努力來的-癌 陳女士著(節錄十五)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

癌

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

癌不是病毒,也不是細菌問題。癌只是身體內出現一些不聽話的細胞而已。

不聽話的細胞來自不聽話的人,所以癌是品性問題,是個性問題。

我三嫂很威風神氣,是本地首富人家的大千金,很凶。我說:「三嫂,您再『凶』,您的『胸』會長乳癌。為什麼不改呢?」

三嫂不信這一套。三年前果然發覺胸部長了乳癌,不到三年便蒙主寵召了。