2026年9月29日 星期二

慢性心衰反复难愈!不止是心脏无力,核心是「气虚水泛、三焦停水」,只强心不利水、只利尿不固本,心衰越治越反复


慢性心衰反复难愈!不止是心脏无力,核心是「气虚水泛、三焦停水」,只强心不利水、只利尿不固本,心衰越治越反复

我是中医周国栋,行医50多年,在心脑血管慢病里,慢性心力衰竭是最顽固、最容易反复、最容易拖成危重的一类。

很多心衰患者一辈子调理思路就两个:心脏没劲就补气强心、身体浮肿就利尿排水。看似对症,结果越调越糟:强心药、利尿剂常年不断,腿肿消了又肿、夜里平躺就憋醒、稍微活动就气喘心慌,心功能一年比一年差,反复住院、反复加重。
大家始终想不通:明明一直在强心、排水,为什么心衰稳不住、反反复复断不了根?
今天我把50多年临床总结的**心衰专属核心病机**讲透,和之前所有心脏问题病机完全不重复:心衰的根本,不只是心气亏虚、动力不足,最核心是「气虚不制水、三焦水道闭塞」!人体水液代谢靠心气推动、三焦运化,心气一虚、三焦不通,废水就会泛滥心肺、淤积下肢、堵遏心阳。单纯强心不疏通水道、单纯利水不补气固本,只能临时消肿平喘,病根依旧深埋,心衰必然反复!
这也是无数慢性心衰患者,终身靠药物维持、无法断根的真正原因。

一、中医看透慢性心衰:心衰不是单纯无力,是「水邪压心、三焦瘫痪」

西医看待心衰,聚焦心肌收缩力、射血分数、心脏泵血功能,治疗以强心、利尿、扩血管、减轻心脏负荷为主,只能被动改善症状,无法解决全身水液代谢紊乱的根源问题。
而中医看待慢性心衰,讲究心主血脉、三焦主水道、气能行水、气虚水停。心脏不止负责泵血,更是全身水液代谢的动力源头。
我用通俗的临床逻辑拆解心衰完整发病过程:
人体上焦心肺、中焦脾胃、下焦肝肾,三焦贯通,是废水代谢排出的唯一通道。年轻气盛、心气充足时,三焦水道通畅,废水随气机正常代谢排出,心肺无压迫、下肢无淤积。
人到中年、久病体虚、劳累耗气、慢病迁延,最先亏虚的就是胸中宗气、心脏动力。心气一虚,无力推动水液,三焦水道闭塞失灵,本该排出的废水无法下行外泄,开始四处泛滥:
水邪上凌心肺,就会胸闷喘息、夜不能卧、平躺憋醒;
水邪停滞中下焦,就会腹部胀满、食欲变差、浑身困重;
水邪下流四肢,就会脚踝小腿浮肿、按压凹陷不起。
久而久之,水邪长期压制心阳、困遏心气,心脏动力越来越弱,水道越来越堵,形成气虚为本、水泛为标、水遏心阳、虚实纠缠的顽固心衰格局。
一句话区分所有心脏问题:斑块堵塞是瘀,早搏心悸是神乱,瓣膜反流是气陷,心衰核心是水!心衰久治不愈,十有八九是水邪盘踞、三焦不通。

二、气虚水泛型慢性心衰,4个专属典型体征

很多人治错心衰,就是把水停心衰当成单纯心虚、血瘀、阳虚调理,越补越堵、越利越虚。真正慢性心衰的身体信号,辨识度极高:
1、活动即喘、平躺加重、垫高舒适:走路、爬楼、做家务立刻气喘胸闷,夜间平躺就憋气、咳嗽、无法入睡,垫高枕头症状缓解,是水邪上凌心肺、压迫气道;
2、下肢反复浮肿、晨轻暮重:早起浮肿轻微,劳累一天后小腿、脚踝肿胀明显,按压凹陷回弹慢,利尿后暂时消退,次日反复,是三焦水道不通、废水下流淤积;
3、浑身困重、神疲乏力、动则汗出:不是普通体虚,是水湿困身、心气无力升发,整日疲惫懒动、稍活动就大汗淋漓、心慌气短;
4、胸闷不燥、舌苔水滑、口中黏淡:心衰胸闷无燥热感,舌苔白滑水腻、不黄不燥,是典型寒水停聚、非火热、非瘀堵。
只要符合以上多条,你的慢性心衰根在气虚、本在三焦闭塞、标在水邪泛滥,单纯强心、活血、进补,只会加重水湿淤积,让心衰更顽固。

三、慢性心衰越治越重的3个致命误区,九成患者常年踩坑

误区一:长期依赖利尿剂,只排水不固本
利尿剂只能强行排出表层废水,无法疏通三焦通道、补足心气。长期强行利水,会进一步耗伤心气、损伤津液,导致越利越虚、虚而更停,形成「利水→气虚→水更停」的恶性循环,浮肿、喘息反复加重。
误区二:一味补气强心,不疏通水道
很多人知道心衰是气虚,盲目大量服用黄芪、人参等温补药材。但心衰患者体内水湿泛滥、三焦堵塞,此时单纯进补,滋补之品无法运化,反而壅滞中焦、加重水湿,出现越补越闷、越补越喘的情况。
误区三:长期卧床静养,三焦气机彻底呆滞
查出心衰就不敢动、常年卧床久坐。中医讲「气行则水行、气滞则水停」,久卧气滞、三焦不动,全身水道彻底呆滞,废水无法代谢排出,持续压迫心脏,心功能只会持续衰退。

四、老中医调治慢性心衰核心心法:补气强心、疏通三焦、利水消肿、标本双固

行医50多年,我总结慢性心衰专属铁律:治心衰先治水,治水先调气;气虚不补,水无止期;水道不通,心无宁日。
针对反复水肿、平躺憋喘、动则气喘、心功能持续下降的慢性心衰,核心思路不再是单一强心、利尿,而是补气以行水、通焦以排水、温阳以化水、固本以防复,四步层层调理,彻底打破心衰反复格局。
第一步:大补心气、助运水液(断水停根源)
选用生黄芪、党参、炙甘草、桂枝。
专补衰败的心气、提振心脏动力,恢复「气能行水」的核心功能,让心脏有力量推动水液代谢,从根源杜绝废水内生、停滞泛滥。
第二步:疏通三焦、开通水道(通排水通道)
选用茯苓、猪苓、泽泻、白术。
通利上中下三焦水道,打开闭塞的代谢通道,让泛滥心肺、淤积下肢的废水有序下行排出,快速缓解平躺憋喘、周身困重、下肢浮肿。
第三步:降逆平喘、泻肺行水(解心肺压迫)
选用葶苈子、苏子、杏仁、陈皮。
专门泻肺降逆、清泄心肺停水,缓解水邪凌肺导致的喘息、胸闷、夜间憋醒,快速减轻心脏压力,让心肺气机顺畅。
第四步:温阳化气、固本防复(杜绝反复)
选用干姜、仙灵脾、五味子、炒山药。
温和温补心脾肾阳气,气化周身水湿,修复受损三焦功能,稳固心脏本源动力,改变气虚水停体质,杜绝心衰反复加重。

五、加速心衰加重、水邪泛滥的4个日常陋习

1、高盐饮食、口味过重
盐能敛水、滞水,长期高盐饮食,会直接导致水湿潴留、三焦壅堵,加重下肢浮肿、心肺积水,是心衰反复的头号饮食诱因。
2、久坐久卧、几乎不活动
静则气滞、气滞水停,长期缺乏温和活动,三焦气机呆滞,水液无法运化排出,持续压制心阳、损耗心气。
3、暴饮暴食、脾胃壅滞
过饱饮食损伤脾胃,中焦堵塞、上下不通,三焦水道隔断,废水无法下行,直接上凌心肺、加重喘息胸闷。
4、熬夜劳累、过度耗气
熬夜、操劳、透支体力,持续耗损心气,心脏行水动力持续衰减,水邪越积越重,心功能持续滑坡。

六、老中医五十年真心话:心衰不可怕,怕的是治错方向

很多心衰患者终日焦虑,觉得心衰是绝症、只能逐年加重、终身无法逆转。
我行医50多年实话实说:终末期重度心衰、射血分数严重偏低、危重急症,必须依靠西医规范救治、稳住生命体征;但绝大多数早中期慢性心衰、反复水肿、劳力性气喘、夜间憋醒,不是心脏彻底报废,是气虚水停、三焦不通导致的功能性衰败。中医补气行水、通焦化湿、固本强心,完全可以稳定心功能、消除反复症状、阻断病情恶化,大幅提升生活质量。
单纯利尿是治标,补气通焦才是治本;
强行强心是加压,化水通脉才是减负;
水邪一退,心脏自安;气机一行,心衰自稳。
轻度心衰、心功能减退,可调气行水、稳步恢复;
中度反复心衰,可疏通三焦、杜绝复发;
久病体虚型心衰,可固本培元、阻断恶化。
心衰多由水作祟,治水必先调其气,气足水行,心自安康。


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我们会告诉你成佛要干什么

我们会告诉你成佛要干什么

原创 普贤行者 海云
“但从无始世来,与无明心俱,痴暗因缘熏习力故,现妄境界。以依妄境界熏习因缘故,起妄相应心,计我我所,造集诸业,受生死苦,说彼法身名为众生。”楞严会上的那一段经文“云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性”,和这里的经文对照的意思。“认悟中迷,晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。”就在这段经文里头讲,下面就讲到“一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物”,所以都迷了,你都通通弄颠倒了。因为在第一句话就说了“色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物”。
《楞严经》是性宗的,所以这个也是性宗的经文,在经典中诠释这个心性的东西讲的很多。告诉你一个好消息,现在讲的这个,你听得很认真,你听不懂,不要紧。光是你现在这样听的这个因缘,保证你下辈子拿博士没问题。假如现在你会听懂,现在你就是博士以上的了,就现在是博士的,这个还不一定听得懂,你现在能听懂的,就算你还不是博士,下辈子来要证阿罗汉,绝没有问题。
这是理法界的东西,是很微细的,心性的部分讲得很详细。空宗的语言,性宗的语言交杂在一起,这个梳理是很清楚的,所以你回家去可以好好的抄写几遍这个下卷的经文,然后分段,自己慢慢的去排列组合。你弄好了,差不多了,应该是懂了,这样就好,这样子你再来参加禅观,啵,人家进去还不知道在哪里,你说我怎么会跑到这里来,跑到一真法界来?就是这个东西。这个理法界弄清楚了,你所缺的就是事法界的实修了。
迷惑颠倒,就法身就变众生了,“若如是众生中,法身熏习而有力者,烦恼渐薄,能厌世间,求涅盘道,信归一实,修六波罗蜜等一切菩提分法,名为菩萨”,这个菩萨的定义。“若如是菩萨中,修行一切善法满足,究竟得离无明睡者,转名为佛。当知如是众生,菩萨,佛等,但依世间假名言说故,而有差别。而法身之体,毕竟平等,无有异相。”这里举三个,众生、菩萨跟佛,这三个无有差别,因为是从法身的本体来讲的,所以众生、菩萨、佛无有异相。前面也讲过,一佛跟诸佛同一体,一切佛跟一佛是同一个,一佛的法身跟无量佛的法身是同一个,那么你看众生也是一,佛是一,佛与众生也是一,这里就讲这个部分。
到这个地方是一个简单的结论,讲到法身,讲到众生,前面又讲自性清净心,讲到如来藏,讲到空,所以一个一个弄到一起。而这个地方主要是从法身讲的,自性清净心、如来藏、空性是法身的体相用,法界没讲,就提了一实境界。因为这一个经本,主要是要你修行,他是一个密教的坛城,所以要的是你的实践,所以是从“能”来讲的。虽然一实境界提出来是“所”,他的重点还是行法,这是从法身“能”来讲。
现在我们禅观强调的是“所”,般那,但我们要你的还是“能”,般若,因为我们要你了解的是般那,但是下手处还是般若。你会觉得说,不是讲“所”吗?怎么变“能”了?因为我们是强调“能”入“所”,终极目标是在“所”的兑现,不是“能”的成就而已。因为你“能”的成就,大概都会到形而下太极佛的地方,你要把“所”兑现,就要从形而下的太极佛泯入形而上的无极佛,这才是真正究竟的地方。所以人家通常讲到成佛就结束了,而我们会告诉你成佛要干什么。讲到成佛就结束了的,常常就是成佛就坐在桌子上了,还没成佛就坐在椅子上。我们不是,我们成佛,后面还有工作要做,所以我们即使成佛,我们还是坐在椅子上,不是坐在桌子上。
撷自《占察善恶业报经》
我们会告诉你成佛要干什么
原创 普贤行者 海云和上法语

2026年5月14日 07:02 辽宁 11人 星标
“但从无始世来,与无明心俱,痴暗因缘熏习力故,现妄境界。以依妄境界熏习因缘故,起妄相应心,计我我所,造集诸业,受生死苦,说彼法身名为众生。”楞严会上的那一段经文“云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性”,和这里的经文对照的意思。“认悟中迷,晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。”就在这段经文里头讲,下面就讲到“一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物”,所以都迷了,你都通通弄颠倒了。因为在第一句话就说了“色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物”。
《楞严经》是性宗的,所以这个也是性宗的经文,在经典中诠释这个心性的东西讲的很多。告诉你一个好消息,现在讲的这个,你听得很认真,你听不懂,不要紧。光是你现在这样听的这个因缘,保证你下辈子拿博士没问题。假如现在你会听懂,现在你就是博士以上的了,就现在是博士的,这个还不一定听得懂,你现在能听懂的,就算你还不是博士,下辈子来要证阿罗汉,绝没有问题。
这是理法界的东西,是很微细的,心性的部分讲得很详细。空宗的语言,性宗的语言交杂在一起,这个梳理是很清楚的,所以你回家去可以好好的抄写几遍这个下卷的经文,然后分段,自己慢慢的去排列组合。你弄好了,差不多了,应该是懂了,这样就好,这样子你再来参加禅观,啵,人家进去还不知道在哪里,你说我怎么会跑到这里来,跑到一真法界来?就是这个东西。这个理法界弄清楚了,你所缺的就是事法界的实修了。
迷惑颠倒,就法身就变众生了,“若如是众生中,法身熏习而有力者,烦恼渐薄,能厌世间,求涅盘道,信归一实,修六波罗蜜等一切菩提分法,名为菩萨”,这个菩萨的定义。“若如是菩萨中,修行一切善法满足,究竟得离无明睡者,转名为佛。当知如是众生,菩萨,佛等,但依世间假名言说故,而有差别。而法身之体,毕竟平等,无有异相。”这里举三个,众生、菩萨跟佛,这三个无有差别,因为是从法身的本体来讲的,所以众生、菩萨、佛无有异相。前面也讲过,一佛跟诸佛同一体,一切佛跟一佛是同一个,一佛的法身跟无量佛的法身是同一个,那么你看众生也是一,佛是一,佛与众生也是一,这里就讲这个部分。
到这个地方是一个简单的结论,讲到法身,讲到众生,前面又讲自性清净心,讲到如来藏,讲到空,所以一个一个弄到一起。而这个地方主要是从法身讲的,自性清净心、如来藏、空性是法身的体相用,法界没讲,就提了一实境界。因为这一个经本,主要是要你修行,他是一个密教的坛城,所以要的是你的实践,所以是从“能”来讲的。虽然一实境界提出来是“所”,他的重点还是行法,这是从法身“能”来讲。
现在我们禅观强调的是“所”,般那,但我们要你的还是“能”,般若,因为我们要你了解的是般那,但是下手处还是般若。你会觉得说,不是讲“所”吗?怎么变“能”了?因为我们是强调“能”入“所”,终极目标是在“所”的兑现,不是“能”的成就而已。因为你“能”的成就,大概都会到形而下太极佛的地方,你要把“所”兑现,就要从形而下的太极佛泯入形而上的无极佛,这才是真正究竟的地方。所以人家通常讲到成佛就结束了,而我们会告诉你成佛要干什么。讲到成佛就结束了的,常常就是成佛就坐在桌子上了,还没成佛就坐在椅子上。我们不是,我们成佛,后面还有工作要做,所以我们即使成佛,我们还是坐在椅子上,不是坐在桌子上。
撷自《占察善恶业报经》


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一句话,何以捆绑一辈子

一句话,何以捆绑一辈子

原创 末那非我 唯识学



声本虚妄,困住人的,从来不是言语,而是不肯放下的执念。
我们大部分的内耗,都源于一件事:执取表象,爱做分别。我们习惯给万事万物贴标签、分好坏、判对错。可一旦执着于外在的假象,心里开始分别、取舍,我们的眼界,就被局限困住了。就永远看不清事物本来的样子。
像戴了一副有色眼镜--看什么都带着自己的偏见:“这个人对我不客气,他是坏人。”、“这件事没按我的预期来,它是坏事。”、“这句话让我不舒服,它不该存在。”
然后呢?我们就活在自己建造的牢笼里,出不去,也不想出去。反之,不纠结表象,不刻意区分,内心放下评判,才能触摸到最真实的本心。
通透的人,心知万事,心无挂碍--这就是清醒的“正知”。就像一面干净的镜子:人来照人,物来照物,走的时候,镜子里什么也不留。
世间通透的道理,本来就很直白--
看懂无常,便懂人生本就有苦;  
看懂苦楚,便知没有永恒的自我;  
看破无我,便能通达空性。
你以为抓住什么就能永远快乐?
抓不住的!  
你以为躲开什么就能永远不痛?  
躲不掉的!
但当你不再抓、不再躲,只是静静地看着一切来来去去,你反而自由了。世间所有法理,最终都归于空性,而空性,就是万物本来的样子。少一点纠结思辨,多一点放下释怀,执念褪去,处处皆是真相。
音声,是最容易迷惑人的虚妄。别人骂你一句,那句话从嘴里说出来,在空气里传播,瞬间就消失了。可是你呢?接下来的几天、几个月,甚至几年,你都在心里反复播放那句话--“他凭什么骂我?”“我哪里得罪他了?”越想越气。
问题是:声音早就消失了,你生气的对象,是你自己心里的那个“相”。你不是在跟那个人生气,你是在跟自己的影像生气。声音明明早就消失,我们却反复回想、不断内耗,被一句虚言牵着情绪走,像被一根看不见的绳子牵着鼻子转圈。
修行通透的人,听声音如同听山谷回响、听击鼓余音。有声之时,闻声即可;声音消散,不留一念。说到底,所有声音,本质皆空。它只是短暂迷惑耳朵的假象,本身没有好坏,也没有善恶。
“你真好”和“你真坏”,从声音本身来说,都是空气的振动,是你心里的记忆和分别,才让它们变得有意义。看懂声音的虚妄,就看懂了世间一切虚妄--颜色、形状、触感、味道、念头……无一不是这样。
世间万象杂音皆如空谷回响,转瞬消散,本无实质。大多内耗,不过是执着一句虚妄言语,困于一念分别之心。修心,便是学会见色不动、闻声不扰。不执外相,不生分别,于嘈杂尘世里,守得内心一片清净安然。


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从“肺”论治十种内伤杂病:肥胖、癃闭、肝郁、肝火、胸痹、风疹等医案10则

从“肺”论治十种内伤杂病:肥胖、癃闭、肝郁、肝火、胸痹、风疹等医案10则

中医书友会

杂病治肺十法
作者/胡国俊
本文摘自 《辽宁中医杂志》(1986)

介绍:胡国俊,男,1946年生于皖南新安中医世家,安徽省首批国医名师,全国名中医,新安绩溪胡氏内科流派第三代代表性传承人,曾任全国第四、五批老中医药专家学术经验继承工作指导老师,安徽省名老中医工作室指导老师,南京中医药大学师承博士研究生导师等。尽得其父胡翘武先生之医学真传,主要著作:《中医临证三字诀》《胡国俊内科临证精华》《壶天秉烛》《杏林耕耥》《肺恙求真》等。



肺主气,司相傅之治节,辅君主以运行血脉而奉养周身;体轻虚,居上焦之位,为脏腑之华盖而朝百脉。上系喉咙开窍于鼻以司呼吸,外合皮毛启闭腠理主一身之表。散脾气上输之精,洒陈脏腑润泽肢骸,有“如雾露之溉”之说;兼主水气运行,通调水道,四布水精,有“水之上源”之称。
肃降之令行,浊阴能降,大肠传导变化有节,胃腑和降通顺;宣发之职司,清阳可升,逐御外邪之侵客,血运流畅无滞。肾水得其滋荫,阴精充沛;肝木受其制约,无横逆之变。
是故肺金轻虚,气阴充足,则治节有权,宣肃有节,朝百脉而气血运行活泼,荫脏腑而生养制克有节,体健而无恙也。
勿怪乎肺痨之人肾阴不足,久喘之疾累及君主;肺虚则卫外不固而易遭外邪,肺闭则水道不调溲行不利······。因于肺金之疾而变生之恙临床不为少见。

故调补肺金并复其治节之能事,诚有俾气血运行,升降出入有节;脏腑和谐,表里安详无乖。实为治疗内伤杂病不可忽视的一个脏器。
现就临床所得,将杂病从肺论治简介如下,以供同道参考。
一、宣肺消肿减肥法 
浮肿之病,机因繁多。因于肺气郁闭,水失通调,而泛为浮肿者不为少见。吴鹤皋云:“肺热则失其下降之令,以致水溢高原,淫于皮肤而为肿。医罕明乎此,实脾导水皆不能愈。”古之“开鬼门”之法,实寓清宣肺金,通调水道之用。故喻嘉言尝有“水道不利而成肿满,以清肺为急”之训。
近年来余用清宣肺气之法移治因内分泌失调及皮质醇增多而引起的体肥身肿之症,常获肿消肥减之效。
  • 病案1
孔姓,女,34岁。月经不调,量少,常二、三月一至,身体逐渐肥胖,二年来体重由55kg增至79kg,肢体沉重,终日头昏乏力,胸膈憋闭,稍动则更甚,溲少便秘,下肢浮肿,按之凹陷,舌淡苔薄白。虽经健脾益气,温肾利水诸法治疗半年罔效。
此乃水气互结,流溢肌肤之证。因思肺主气,为水之上源,轻宣肺气法,辄有行气利水之效。

遂拟:杏仁、薄荷、马兜铃、连翘、桑皮叶各10克,木贼草12克,桔梗、蝉衣、通草、麻黄各6克,白茅根20克。


5剂后溲多便畅,肿消过半,体重轻减,再予原方出入,半月后体重减至60Kg。
二、启上决闭法 
癃闭之疾多为危急重笃之候,其致病之因并非一端。然属肺气闭塞,上窍不通者亦复有之。仲景有“卫气行,则小便宣通”之说。丹溪对癃闭之证喻之曰“譬如滴水之器,上窍闭则下窍无以自通。”故清金宣闭,乃开上通下治疗癃闭之一大门径。
  • 病案2
张姓,男,45岁。发热咳喘1周,忽小便点滴不下一日而急诊入院。四日来只以导尿之法救治。转请中医诊治时,见其发热虽退,但胸闭咳喘未已。口干,舌尖红苔黄腻,脉浮滑数。
此乃痰热蕴肺,肺气闭遏,肺失清肃通调之令,水道不通而发为此疾。亟宜清宣肺金,启上窍之壅塞。
瓜蒌皮、冬瓜仁、石膏各30克,鲜芦根60克,麻黄8克,苡米20克,桔梗6克,桑皮、杏仁各10克。2剂。外用葱管取嚏而直开上窍。

1日后溲行咳减,胸闷口干亦除。
三、宣透化湿法 
湿为阴邪,与主湿之脾土常内外相召。致湿之因大多为脾土卑监,运化乏力使然,故崇土健脾,利其小便为治湿大法。然湿之为患涉及范围甚广,内而脏腑,外而肌肤,经络经隧无处不至,变生之疾令人莫测,绝非崇土利溲之法所能胜任。
但宣透肺气却能收化湿之效。因肺主气,具宣发畅流之性,脾之运化亦赖肺气之宣透肃降。若肺气郁闭,气机不利,湿浊之邪氲氤蕴遏,难以分化。虽“治湿不利小便,非其治也”,然治湿不宣透肺气,其效也不彰。
  • 病案3
曾治一湿邪阻滞中脘之李姓患者。纳差脘痞,溲少便溏,身困无力,舌淡苔白腻。虽迭进健脾燥湿,淡渗利尿之法,收效不显。后在胃苓汤中加桔梗、麻黄各6克,苦杏仁10克,宣透肺气之剂后,湿邪困中之证顿减大半,而收宣肺化湿之效。
再如印斑之属于湿浊之邪郁遏肌表者颇多,徒活血理气,祛风化湿者少效。

余宗《临证指南》“湿阻上焦者用开肺气”之旨,予轻清宣透肺气之法,畅达气机,常收明显效验。
药如:桑叶、蝉衣、杏仁、木贼草、桔梗、麻黄、薄荷、白芷、苏叶等。俾湿浊郁遏之印斑有渐渐消解之机,此皆借宣透肺气以达化湿之用。
四、开降解郁法 
郁之为病,多因所欲不遂,情志怫郁,而致肝气失疏,气机郁滞,表现为心情抑郁,胁肋胀满,嗳气频频,或喜怒无常,咽中有如炙脔之状。治此者当宗“郁者达之”之意,旨在肝气一疏,气机条达,则诸郁可解。
然临床所见专恃疏理肝气之法并非皆效,因“所谓郁者,清气不升,浊气不降也。然清浊升降皆出于肺,使太阴失治节之令,不唯生气不升,收气亦不降,上下不交而郁成矣。”(《医述·郁》)故经有“太阴不收,肺气焦满。”“诸气膹郁,皆属于肺”之旨。如《临证指南》治郁有“开降肺气”之法。
  • 病案4
陈姓,女,42岁。因与他人争殴,倍受凌辱后,而致沉默寡语,终日闭户不出,哭笑无常,胸胁苦满,善太息,渐至咽中如有炙脔梗塞之状,神情淡漠,纳少不眠,舌淡红苔薄白,脉弦细数。
经治1月未效。所服之方非疏肝理气,即重镇安神。窃思怫郁之证虽每结肝气,然气机郁滞,与太阴肺金不无联系。疏肝不应,当从肺治。遂宗叶氏“开降肺气”一法,俾清升浊降。气机一旦流畅,则郁结之证或可向愈。且肝受肺之制节,也复疏泄条达之性。

遂予清燥救肺汤加减:枇杷叶10克,桑叶15克,石膏20克,杏仁、麦冬各10克,瓜蒌皮20克,南沙参30克,百合15克,川贝母、生地各10克。


3剂药尽,果咽中无阻,胸胁泰然。后予上方出入调治即愈。
常见解郁理气之方,每多辛香燥烈之味,殊不知服之日久,必伤阴耗气,非但肝之疏条之性受戕、治节之肺金也遭受其害。
五、治肺理腑法 
大肠为肺之配腑,其变化传导之职亦赖肺之肃降。如肺遭客邪之侵,肺气郁闭,清肃之令不行。肠腑传导失职,大便非结秘即泄泻。治肠不应者,因思治疗其肺。
花姓子,麻诊后余热未退,泄痢之疾日夜无度,赤白相兼,腹痛阵作。他医径予白头翁汤、芍药汤加减罔效。患儿麻疹半月,气阴伤损,又泄痢2周,现已形瘦如削,气息奄奄,此麻后三大逆证之一也。

吾邑已故名老中医查子明先生谓此曰:“麻毒发于肺金,肺与大肠互为表里。此痢乃肺之气阴虚极,热毒下移大肠之故。亟拟敛润肺之气阴,清泄肺金热毒。”
药用:百合20克,沙参6克,川贝母8克,麦冬9克,五味子3克,野菊花10克,银花10克,甘草3克。3剂而热退痢止。可谓匠心慧眼,高人一筹也。便秘之证择清肃肺气法已为医家所习用,古今论之甚多。
如《临证指南》在便秘案中尝曰: “若湿热伤气、阻遏肠腑者,则理肺气以开降之。”朱丹溪之“古方通大便,皆用降气之剂。盖肺气不降,则大便难于传送,用杏仁、枳壳、沉香等是也。”故清肃肺气实为调理肠腑之要法也。
六、肃肺和胃法 
胃为水谷之海,主受纳腐熟之职,其气以下行为顺。然胃气之和降,除与本腑无恙,肝之疏条外,与上焦之肺金也不无关系,肺居华盖之位,具清肃之令,其气亦以下行为顺。故肺气之肃降可使胃气无逆上之变,下趋之物畅行无阻。如遇哕恶呕吐等胃气上逆之证,在和胃降逆方中,再佐以肃降肺气之品,必收事半功倍之效。
  • 病案5
陆某,男,35岁。呃逆频作,经治少效。一月来更医数人,皆予和胃降逆,理气通幽之旋复、代赭、沉香、半夏、厚朴、大黄之类。转余诊时,询知胸膺痞闷,呃逆中伴有咳呛之声。忽悟此肺气郁闭,肃降之令不行。取肃降肺气以降胃气之法。
枇杷叶30克,南沙参20克,全瓜蒌30克,鲜芦根60克,川贝母10克,竹茹10克,代赭石30克。

只两诊7剂即收全功。
七、清金制木法 
肝性刚直,素有将军之称。稍有勃怒则横逆莫制,犯上乱中肆无忌惮。镇肝、泻肝、清肝等克伐之剂应运而生,苦寒重镇之药也纷乱杂投。体实者尚能受任,体虚之人岂堪频施。且肝阳上逆有强制不驯之例,而越发奔迫无羁,更应改弦易辙。

如予清肃肺金之法,俾肺行金令,肝得金制,犹如脱缰之马,重套羁绊,烈性顿息,不治肝而肝得制也。
  • 病案6
秦某,男,48岁。素禀刚烈之性,一日酗酒后,与人争执不休,当夜头痛如裂,面赤气粗,目红且痛,口苦且干,便秘溲黄,舌红苔黄腻,脉弦动滑数,一派肝火横逆莫制之势昭然若揭。径投龙胆泻肝不应,复加当归龙荟丸亦少效。
因思肝木横逆必得金制,方能平熄。遂于龙胆泻肝汤中重加南沙参45克,川贝母10克,枇杷叶、蛤壳各30克。3剂竟诸症霍然。一贯煎是一张主治肝阴不足,肝气不舒而致胁肋胀痛之名方,具有养阴柔肝理气止痛之功。
细释方中沙参、麦冬,虽有清热养阴之效,但更具润肺清金以驯制肝木之意。余于胁肋胀满,中脘疼痛之因于肝阴不足、肝气横逆者,每予一贯煎再伍川贝、百合,加强清金肃肺以制肝之力,辄收良效。
八、理肺治心法 
心肺虽分主气血,但同居膈上,心血之运行有赖肺气之推运,肺气之治节也恃心血之濡养,故气病及血,肺病累心者常有之。
如胸痹之因肺气郁闭,络脉瘀阻者,只行活血化瘀之法,常不及开提肺气奏效。

若确系心脉瘀阻,在活血通络方中再辅以清肃开提肺气之品,可收气行血活之验。
  • 病案7
张某,男,48岁,患冠心病多年,胸痹常发。活血通络化痰理气之法,虽效而不显。余诊时,见其舌苔薄黄。除不时胸痛外,常感胸膈憋闷,口干,脉浮滑。此痰热内蕴肺金,气机郁闭,心络瘀阻,心失所养也。予千金苇茎合活络效灵丹再加大贝、瓜蒌皮、枇杷叶、海浮石等理肺与治心同法,而收气行血运之捷效。
肺心病患者,皆有反复不愈之咳喘病史。肺病不已,久必累心者,皆由肺金为痰浊壅遏,治节无权,运血之力不足,而少心血之濡养;心血失肺气推运,脉络阻滞,水湿不化,故心疾日益转甚。如此因果循环,疾无向愈之望矣。

若愈心疾,必调肺金,俾治节之令行,升降之职司,血脉之瘀阻,水湿之停滞,可逐日消解,心疾诸症亦随之好转。
  • 病案8
李姓,男,58岁。久罹咳嗽,痰喘,稍动则心慌气急,此由肺累心也。1978年冬,外邪客肺,诸症蜂起。1周后目突腿肿,气急息粗,喉间痰声漉漉,终日心悸怔忡,舌淡红苔黄腻,脉虚细滑数。
此乃肺气久亏,痰热蕴结,肺失宣肃,心脉瘀阻,脉道不利,水湿不行。治从清肃肺金入手。
南沙参、丹参各30克,大贝、莱菔子各15克,葶苈子30克,桃杏仁各10克,枇杷叶15克,大黄10克,苡米、冬瓜仁各30克,竹茹20克,桑白皮、赤芍各10克。

5剂后咳喘减,痰易咯出,便泄溲畅,肿消二三。再予原方减大黄为6克。又服5剂诸症缓解。
九、补肺荫肾法 
金水相生,肺为肾母,故肺为肾之生化之源,若肺阴不足,必殃肾精;肾气亏虚,必盗母气。所以滋补肺阴辄有裨益肾精之用。
  • 病案9
曾治文姓,年仅三旬,头发斑白过半,面容憔悴,头昏目眩,视物模糊且干涩无津,遗精早泄,腰膝酸软,舌红少苔,脉虚细数。精力极度疲乏,已不能胜任日常工作一年有余。此乃先天不足,肾精虚极之候。虽屡进大剂补肾填精之品而少效。患者憔急痛苦,医者束手少策。
余思此肾虚之证显于四诊,少效之理非补肾填精之法悖谬,实未虑先天之精既赖后天水谷精微不断滋充,更纳五脏之精而藏之也。

肺乃转输脾气上承之精而洒陈脏腑,又为肾之化源,与肾精之滋生关系至为密切。
如能滋益水之上源,俾源沛流充,对肾精不足之证不无裨益。遂在补肾填精之大补元煎方中,重加麦冬、北条参、阿胶、冬虫夏草以资助肾精之化源。半月果收效益。后予原方蜜丸,2月后证愈七八,半年诸症向愈。金水相生之理,并非虚言臆度也。
十、益肺固表法 
肺主皮毛,司腠理之开合,主一身之表,有御邪之入侵,逐邪外出之能。故肺金之虚实与肌表之固疏关系十分密切。如肺气不足,玄府不固,肌腠常疏,恶风自汗之症辄缠绵不已。然表虚变生之疾颇多,其调治之法也随证之不同而异。如甘草干姜之温煦肺阳;沙参麦冬之滋益肺阴;党参黄芪之补养肺气。
  • 病案10
如杨某,女,28岁。反复风疹伴鼻塞流涕2年。虽屡进养血疏风,活血通窍均罔效。再诊时见其面色㿠白,肌肤白嫩,腠理不坚,头昏,乏力少气,极易感冒。舌淡,脉虚软无力。此殆肺气亏虚,肌腠不固,风邪乘虚袭表犯窍,留滞不去,郁滞经络,阻闭清窍,故风疹不已,鼻塞流涕不解也。
遂拟益气补肺,以坚肌固表,利窍祛邪为法。
生炙黄芪各20克,党参10克,防风、炙甘草各6克,炒白术10克,白芷3克,五味子2克,红枣3枚,生姜3片。

半月后诸症消减过半,匝月即愈。后予原方为散,坚服两月,至今未见再发。


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黄煌教授:为啥多病的长寿,没病的早死?(深度好文)

黄煌教授:为啥多病的长寿,没病的早死?(深度好文)



导读:
本文与其说是专业文章,不如说是健康科普,细细读来,收益良多,养生保健是一门大智慧的学科,不仅要养身更要养心,为了您身边人的健康,不妨随手转发!

为啥多病的长寿,没病的早死?
作者/黄煌
养生,就是保健,就是让我们每天的生活上档次,有质量!

这方面,中国传统的养生经验十分丰富,从两千多年前的古医学著作《黄帝内经》,到流传在乡间的谚语格言,无不体现出中华民族在养生保健方面的大智慧。

讲养生,先要说说身边的一些现象。

1、女性比男性长寿

据报道,在全球各地的百岁老人中,有一个共通之处就是:95%以上都是女性。为什么女性长寿?如果说具体的原因,可以找很多,但根本的原因就是:

女性比男性更关爱自己。

女性有了不适就嚷嚷,就会去医院,让她们避免了许多风险。我是内科医生,就诊病人中大约70%是女病人。有统计表明,男性去看医生的频率要比女性低28%。而且,女病人比男病人听医嘱。我曾参加很多次广场咨询活动,来保健咨询的女性最多。

2、小病小痛反而活得久

许多平时经常上医院的,经常病怏怏的,反而活得更久。为什么弯扁担不断?只有生过大病的人才懂得健康的重要。

有慢性病的患者有非常强的自我保健意识。一有症状,就上医院,稍感不适,就会注意休息,所以,虽然体弱,却可以弯弯斜斜活过九十岁!

许多原本体壮如牛的壮年汉子,却突发急病先去了。

这种例子太多。为什么那些平时身体很好的中年人反而早逝?关键是麻痹大意,仗着身体好,去拼搏,熬夜,应酬,结果过劳而死。讲这些现象,就是为了印证古人所说的一句话:

寿夭休论命,修行本在人。

换句话说,人的寿命长短,在于你本人是否有自我保健的意识!有了自我保健的意识,就有了养生保健的法宝!

3、乱用保健品猛于虎

俗话说:是药三分毒。

据统计,我国每年因药物不良反应住院的病人达250万,在住院病人中,每年约有近20万人死于药物不良反应。药源性死亡人数是主要传染病死亡人数的10倍以上。有人说,我服用中药,是否就比较安全呢?这也不全对。中药也是药,也有几分“毒”。

再说说保健品。

由于近来广告的狂轰滥炸,补肾壮阳,温补肾虚弄得家喻户晓,胡乱服用补药,不是中医学的理念,是有害健康的。还有冬虫夏草也并非神药。现在许多病人盲目服用,不仅效果达不到,还破费甚巨,实在是不值得!

古代皇帝中,康熙是长寿的,但他不服补药。据说他57岁时,颌下有几根白须,有大臣献上滋补肝肾的乌须丸,康熙说“多此一举”,笑而拒之。

4、少食长寿,贪食折寿

古代医书中,有关饮食养生的内容很多。

而许多经验,都讲到两个字:“节食”。节食,不是不吃东西,而是调控节制饮食的质量与数量。古人说,夜饭减一口,活到九十九。若要安,常带三分饥和寒。

临床上发现,许多急性胰腺炎、胆石症急性发作、心肌梗塞、脑溢血,大多与暴饮暴食、饮食过量有关。贪食、多食折寿,换句话说,少食长寿。那么,怎样才是不过量呢?

进食后:不胀,不闷,不气短;
晚上:不干,不苦,口不粘,不打呼噜,不流涎;
白天:头脑清醒,口气清新,没有疲惫感,工作效率高。
不偏咸、不偏荤,多吃菜!

偏咸不利健康。

江苏淮安楚州区曾是食管癌、胃癌的高发地区,后来有关专家对此进行了5年的干预,从每年每人76千克降至10.20千克,恶性肿瘤的发病率也随之稳步下降。中国营养学家建议每人每天食盐不超过6克,也就是一啤酒瓶盖。

不偏荤。

成天大鱼大肉,那肯定受不了。我国著名心血管专家洪昭光在讲这个道理的时候,常常举例说:

人有28~32颗牙齿,
犬齿4颗,能撕咬,用来吃肉;
门齿8颗,用来切蔬菜水果;
磨牙16颗,用来磨五谷杂粮。

也就是说,吃肉的牙少,吃菜的牙多。所以,人的饮食结构应该是荤素搭配,以素为主。高脂肪、高蛋白质的饮食让我们的身体受不了,于是造就了无数肥胖儿、脂肪肝。尤其是许多30多岁的青年人,已经挺起了啤酒肚,这是很危险的。

5、生命在于运动,步行是最经济、最有效的运动

步行是古老的,也是最经济、最简单、最安全、最有效的运动方式。研究表明,人群中运动组糖尿病的发病率比不运动组减少30%-50%。现在有不少的上班族,上下班不坐车,改成走路或骑车上下班,这不仅可以健身,保持好身材,还能够愉悦身心,提神醒脑,使人精神抖擞,神采奕奕。那么如何步行才是科学的呢?

每天快走两次,每次2000米;中间可以间歇2次;速度以每分钟100步左右为宜;时间在30~45分钟。

走后不气喘,不心慌,不头晕,不大汗淋漓,要浑身舒坦,第二天不觉得累。这就是适度。

6、没病也要定期体检

中国一本古老的医书《难经》上说过这样的话:“上工治未病,中工治已病”。另一本中医经典著作《黄帝内经》上也说过类似的话,说“圣人不治已病治未病”。所谓的未病,是指疾病尚在初浅阶段,尚未形成影响时的病。

那么,如何才能知道身体有哪些病?自己可能患有哪些疾病?

这就需要体格检查。说到体检,有人会说,我身体很好,每天锻炼,不需要体检。我诊治过两个肿瘤患者,都是看上去身体非常健壮的男性。

一位是山东人,每天坚持锻炼,身体也很好,但不明原因的腹泻持续一年,结果发现肠癌已经肝转移;一位是无锡人,身体也很好,爬山时年轻人都赶不上,但上腹部隐痛持续大半年,结果发现是胃癌晚期。

还有人认为天天吃保健品,应该不会生病。其实有病你不早期发现疾病,治疗疾病,就是泡在人参汤里也救不了你!有些人给老人送保健品,倒不如送张体检卡,让老人做一次细致的健康检查。

7、平常心才长寿,攀比心最折寿

养生先养心,这是中国传统的养生理念。养心,就是调整心态,尤其是日常生活的心态,是一种世界观、价值观、荣辱观、幸福观。心态好,就长寿,心态不好,就生病。

唐代大诗人白居易活了74岁,远远超过了李白和杜甫,尽管他体质很弱,但心态很好。乐观、自娱,对物质的追求看得很淡。有诗为证:

自静其心延寿命,无求于物长精神。

国民党元老陈立夫先生2001年2月8日去世,终年101岁。其养生48字诀为:

养身在动,养心在静,
饮食有节,起居有时,
物熟始食,水沸始饮,
多食果菜,少食肉类,
头部宜冷,足部宜热,
知足常乐,无求乃安。

著名的佛学大师、中国佛教协会会长赵朴初于2000年5月21日逝世,享年93岁。他在92岁时作《宽心谣》一首:

日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;
遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦;
每月领取养老钱,多也喜欢,少也喜欢;
少荤多素日三餐,粗也香甜,细也香甜;
新旧衣服不挑拣,好也御寒,赖也御寒;
常与知己聊聊天,古也谈谈,今也谈谈;
内孙外孙同样看,儿也喜欢,女也喜欢;
全家老少互慰勉,贫也相安,富也相安;
早晚操劳勤锻炼,忙也乐观,闲也乐观;
心宽体健养天年,不是神仙,胜似神仙。

看看当今,和别人比较,已经成为经济社会中人们生活的一种习惯方式,而比来比去,你总不可能是第一。生活的累,一小半源于生存,一大半源于攀比。

俗话说,人比人,气死人。比来比去,总达不到自己理想的状态,于是厌世,于是颓废,于是抑郁,于是想到自杀。所以,很多疾病大多与心境有关,古人说:“自身有病自心知,身病还将心自医”。

人在当今世上,说不比是不可能的。但关键是如何比较,与什么比较?我说,对于在职的中青年人来说,不比财富,不比地位,要比知识的占有量,要比对社会的贡献,要比人格的修养。

对退休的老年人来说,不比财富,不比身体,要比快乐、比轻松、比谁活得自在。“高薪不如高寿,高寿不如高兴”。

8、高薪不如高寿,高寿不如高兴

人在愉快时,机体分泌有益的激素、神经递质,有些酶的活性也增加。这些物质可以增加神经的兴奋性,调节脏器的功能,增强体质。所以说,开心也是药,那么,开心药在哪里?

一个和睦的家庭,是维持健康极其重要的条件。

恩爱的夫妻生活,能带来许多的乐趣,也是健康的重要支柱。调查发现,缺乏伴侣的孤独的健康者,在10年左右时间内死亡的可能性是其他同样健康人的两倍。

助人为乐。

积极发挥余热,为社会作贡献。比如积极参与社区公益活动,参加社会慈善活动,能让人开心。那些认为对所充当的重要社会角色感到心满意足的老年人,一般寿命都比较长。

自娱为乐。

不少老年人喜欢聚在一起唱唱歌、跳跳舞。在歌声中,心灵得到净化,尤其是当年的老歌,能带来美好回忆,能激起对生活的热爱,是特别好的保健药。




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这款中成药,健脾又生血,把血虚脾虚的底子都调(健脾生血片)

这款中成药,健脾又生血,把血虚脾虚的底子都调(健脾生血片)

国医名家频道



以下文章来源于杏林明医 ,作者杏林明医




今天给大家说一款经典的补益中成药,它能做到三调:

一调虚,凡是浑身没劲、懒得动弹,稍微干点活就累得慌的血虚脾虚之人,能用它。

二调黄,凡是面色萎黄、唇甲发白,气色差到像蒙了一层灰的,能用它。

三调乱,凡是吃饭不香、肚子胀,大便时干时稀,还总烦躁多汗的,能用它。

它就是健脾生血片,一款兼顾健脾和生血,把脾胃和气血一起调的好药,不管是大人还是孩子,脾虚血虚了,用它都对症。

在讲这款药之前,咱先弄明白,脾虚和血虚到底是咋回事,为啥这俩毛病总缠在一起?

先说说脾虚的那些表现。脾是后天之本,管着消化吸收,脾虚了,最先表现的就是吃不下、消化差,饭到嘴里没滋味,吃一点就肚子胀,大便也没个准头,要么稀溏不成形,要么干结排不出。

为啥会这样?因为脾主运化,吃进去的水谷精微,全靠脾运送到全身,脾虚了,运化的劲儿就没了,营养吸不进去,糟粕排不出去,肚子里自然乱糟糟。

更关键的是,脾是气血生化之源,脾胃差了,生血的原料就跟不上,这就为血虚埋下了根,所以说,脾虚久了,必然会血虚。

再说说血虚的症状。血虚的人,最明显的就是脸色不好,萎黄发白,嘴唇、指甲也没有血色,摸上去凉凉的。

不光是气色差,还会浑身倦怠乏力,走几步路就喘,脑子也昏沉沉的,记性变差,孩子血虚了,还会烦躁多汗、睡不踏实,大人则可能心悸心慌,做啥都提不起精神。

中医讲,心脾两虚,血不养心,所以血虚的人,不光身体虚,情绪和睡眠也会受影响,这也是为啥很多血虚的人总觉得烦躁、睡不好的原因。

还有些人,脾虚血虚缠在一起,会出现舌胖色淡、舌苔薄白,摸脉的话,脉象细弱,这都是典型的虚象,尤其是缺铁性贫血的人,这些症状会更明显,光补铁血吸收不了,光健脾血又生不出来,就得双管齐下。

讲清了脾虚血虚的关系,咱再说说健脾生血片,看它是怎么把健脾和生血结合,从根上调理的。

这款药的妙处,就在于遵循“健脾以生血,血足以养脾”的道理,脾胃调好了,吸收就强了,生血的原料能跟上,血补足了,脾胃又能得到滋养,形成一个良性循环,这也是它比单纯补铁、单纯健脾效果好的原因。

健脾生血片组成:党参、茯苓、炒白术、 甘草、 黄芪、山药、炒鸡内金、醋龟甲、山麦冬、南五味子(醋蒸)、龙骨、煅牡蛎、大枣
、 陈皮

健脾生血片,以党参、黄芪为君药,这两味都是补气健脾的上品。

党参补脾气、益肺气,《本草从新》里说它“脾气微弱,用以调补,甚为平妥”,脾肺之气足了,全身的运化和呼吸都有劲儿,气血生成才有根基;黄芪更是补气的要药,能升阳健脾,让脾的运化功能更旺盛,现代研究也发现,黄芪能促进骨髓造血,让造血功能更活跃。这两味药搭在一起,把补气健脾的底子打牢,为生血铺路。

臣药则是白术、茯苓、山药,还有当归、熟地黄这些养血之品。

麸炒白术健脾益气、燥湿止泻,专治脾虚导致的腹胀、大便不调,古人治脾虚腹泻,白术几乎是必用的;茯苓健脾利湿,把脾胃里的湿邪化掉,让脾的运化更顺畅,还能宁心安神,缓解血虚带来的烦躁;山药则补脾养胃,性质平和,补而不燥,不管大人孩子,吃着都温和。

而当归、熟地黄,专事养血,当归补血活血,熟地黄滋阴补血,把生血的原料备足,让补进来的气能化成血,气血同补,效果才稳。

佐药有鸡内金、陈皮、龙骨、煅牡蛎,还有关键的硫酸亚铁。

鸡内金消食健胃,能化解脾胃的积滞,避免补气养血的药太滋腻,导致肚子胀、不消化,做到补而不滞;陈皮理气和胃,让脾胃的气机顺畅,运化起来更轻松;龙骨、煅牡蛎能镇静安神、收敛止汗,专治血虚带来的烦躁、多汗、睡不踏实,孩子吃了,夜啼、多汗的问题能明显改善。

硫酸亚铁则直接补充造血所需的铁元素,解决缺铁性贫血的根本问题,和中药搭配,既能直接补铁,又能通过健脾促进铁的吸收,比单纯吃铁剂吸收更好,胃肠道刺激也更小。

最后以甘草为使药,炙甘草味甘入脾,能补脾益气,还能调和诸药,让方子里的补气、健脾、养血、补铁的成分相互配合,药性更平和,作用更协调。

这么多味药搭配在一起,补气的、健脾的、养血的、消食的、安神的,还有补铁的,方方面面都照顾到了,既补脾胃之本,又补气血之虚,还能兼顾安神止汗,把脾虚血虚带来的各种问题,一次性调理。

那到底什么人适合吃健脾生血片呢?

首先就是脾虚血虚的人,面色萎黄、唇甲发白,浑身没劲、懒得动,吃饭不香、腹胀便溏的,不管大人孩子,都能用;

其次是缺铁性贫血的人,尤其是那些单纯补铁吸收不好,还伴有脾虚症状的,用它再合适不过,健脾加补铁,双管齐下;

还有孕期、哺乳期的女性,容易因气血耗损出现血虚脾虚,孩子生长发育快,挑食偏食导致的脾虚血虚、缺铁性贫血,也能吃;

另外,长期消化不良、营养吸收差,导致气色不好、精神萎靡的人,用它调理脾胃、补足气血,整个人的精气神都会提上来。

这款药药性平和,补而不燥,补而不滞,不管是大人还是孩子,只要对症,按剂量吃,效果都很明显。

当然,服药期间也要注意,忌茶、忌油腻,避免影响铁的吸收,感冒的时候别吃,脾胃有急性炎症的也要慎用,饭后吃能减少胃肠道的轻微不适,这些小细节记牢,效果会更好。


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血液粘稠,是因为“少喝水”吗?多喝水,才是引起“血液粘稠”的原因:

血液粘稠,是因为“少喝水”吗?多喝水,才是引起“血液粘稠”的原因:

      西医天天叫人要“多喝水”,说是可以防止“血液粘稠”。事实上,血液粘稠是怎么引起的?正是“多喝水”引起的!有什么证据?证据有如下几点:
    一,体内水多,能引起口渴,引起小便不利!口渴和小便不利,就是血液粘稠的证据。中医用五苓散,除去血中多余的积水,口渴立解,小便立通,这一事实,充分证明了血中有水,能引起血液粘稠、引起血行不利的事实。
     二,水肿病人,是不是血中水分太多?血中没有太多的水,会水肿吗?这一事实,是不是充分证明了血中水多,能危及生命的事实?
      三,还有各种积水:脑积水,胸腔积水,心包积水,关节积水,肾积水,是水太少吗?全是水气太多造成的。
    胸腔积水,能引起胸闷气短,喘息咳嗽,胸痛背痛,心慌心乱,在西医那里,多数诊为肺癌,基本上就是死症。中医用利水法,峻下逐水法,多数还能有救。       《金匮要略》里说:“夫有支饮家,咳烦胸中痛者,不卒死,至一百日或一岁,宜十枣汤”。所谓“饮”,指“水饮”,指“喝水”。水气停留之处,即是发病之处。
    20多年前,邻乡一男子,来找我看病,问他什么病,说医院说他是肺癌,症见不时咳嗽。切得弦脉,给几个控涎丹,一诊而愈。
    《金匮:痰饮》篇,有“四饮”之说,为什么把“饮”跟“痰”合在一起讨论?因为痰的产生,跟水气有最大关系。中医说“脾为生痰之源,肺为储痰之器”,脾为什么能生痰?因为脾有一特性:“脾为湿土,喜燥而恶湿”。多喝水,造成“水湿困脾”的困局,削弱了脾的运化功能。本来脾是制造津液的器官,正常的津液,是清彻甘甜、无色透明的,是绝不粘稠的。正如健康人口中分泌的口水,会粘稠吗?又比如酿好的高度白酒,会粘稠吗?会要加水吗?脾脏为水湿所困,丧失正常的运化功能,造不出清沏晶莹的津液,只能造出粘稠秽浊的痰液,所以痰饮的产生,跟多喝水有关。粘稠的痰液进入血中,血能不粘稠吗?
     从造酒的工艺,可得到启示:酿酒既不能没有水,但是水多了,绝对造不出好酒来,只能造出全部的坏酒,酸酒,臭酒。所以医圣仲景先师说:“食少饮多,水停心下,甚者则悸,微者短气”。所谓“悸”,就是心慌心乱;短气,就是呼吸短促,呼吸困难的意思。去医院,又来挂瓶吊水,花上几十万之后,人就完了。
    宣传正确的卫生知识,保护人民健康。
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修习笔记 | 旷野中的红色战神紫玛护法འབྲོག་ཐང་གི་དམག་ལྷ་ཙིའུ་དམར་པོ། 紫玛祈请颂 ཧྲཱི༔舍པདྨ་དབང་གི་བཀའ་ཉན་མཐུ་བོ་ཆེ༎自在莲师授命具大力ཆེ་བཙན་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ལེ་ཝེར༎威势傲慢之王央雷威ཙིའུ་དམར་པོ་བཀའ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བཅས༎泽额玛布眷属幻化众གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༎祈祷供养所托事业成

引言(སྔོན་གླེང་།)
在西藏旅游时,你是否常在护法殿看到一尊浑身通红、骑着红马的威猛神灵?许多不专业的导游会指着他瞎编一通。今天,我们用藏汉双语,带你认识这位守护西藏第一古寺(桑耶寺)的真正大管家——紫玛护法。བོད་ལྗོངས་སུ་ཡུལ་སྐོར་དུ་སྐྱོད་སྐབས། ཁྱེད་ཀྱིས་མགོན་ཁང་ནང་དུ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དང་རྟ་དམར་པོ་ཆིབས་པའི་བཙན་རྒོད་ཅིག་རྒྱུན་དུ་མཇལ་གྱི་ཡོད་དམ། དེ་རིང་ང་ཚོས་བོད་རྒྱ་ཤན་སྦྱར་གྱི་ལམ་ནས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་ཆེན་མོ་ཙིའུ་དམར་པོ་ངོ་སྤྲོད་བྱ་རྒྱུ་ཡིན།第一部分:神灵的档案(ལྷ་ཡི་ཡིག་ཚགས།)
📄 护法档案(སྲུང་མའི་ཡིག་ཚགས།)藏语名(བོད་མིང་།)ཙིའུ་དམར་པོ། (Tsi'u Marpo)核心身份(གནད་འགག་གོ་གནས།)བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་གཙོ་བོ། (桑耶寺主护法)文献出处(ཁུངས་གཏུགས་ཡིག་ཆ།)《护法海传》 (ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་གི་ལོ་རྒྱུས་མཚོ་ལས་གྲུབ་པ།)第二部分:悲壮的前世与红煞的诞生(སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཙན་གྱི་བྱུང་བ།)
🔴 惊天冤案(བློ་ཕམ་པའི་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས།)久远以前,紫玛护法的前世是一位在深山苦修的清净上师,因用药神通过度救活了被毒蛇咬伤的公主,却惨遭朝中奸臣诬告,说他与公主私通。སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཁོང་ནི་རི་ཁྲོད་དུ་ཉམས་ལེན་གནང་མཁན་གྱི་བླ་མ་ཞིག་ཡིན། སྦྲུལ་དུག་ཕོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་བསྐྱབས་པར་བརྟེན། བློན་པོ་ངན་པས་བླ་མ་དང་སྲས་མོ་གཉིས་ལོག་གཡེམ་བྱས་པར་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས་བཙུགས།
🔴 怨气黑化(སྡང་སེམས་ཀྱིས་ནག་པོར་གྱུར་པ།)清白遭毁,国王派大军围剿。公主为表清白跳崖自尽,并向上师发愿:“愿死后化为冤魂妹妹助兄报仇”。上师在绝望中悲愤死去,死前用鲜血写下毒誓,愿化为世间最恐怖的厉鬼。བླ་མ་ཟད་མཐར་བསྐྱལ་ཏེ་དམག་གིས་བསད། སྲས་མོས་རང་ཉིད་དག་པ་ར་སྤྲོད་བྱེད་ཆེད་གཡང་ལ་མཆོངས་ཏེ་ཤི། བླ་མས་ཀྱང་ཤི་ཁར་ཁྲག་གིས་དམ་བཅའ་བཞག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདོན་འདྲེ་བཙན་རྒོད་དུ་གྱུར་ཏོ།།
🔴 神蛋破裂(ལྷ་སྒོང་བརྡོལ་བ།)这股无边怨气最终凝聚成一枚红色的神蛋。神蛋破裂时,紫玛护法横空出世,全身上下乃至每一根毛发都是血红色的。他与自己的六位化身合称“旷野七红煞”,在藏地掀起了腥风血雨。སྡང་སེམས་དེ་ཉིད་མཐར་བཙན་གྱི་སྒོང་ང་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྒོང་ང་བརྡོལ་བ་ལས་ཙིའུ་དམར་པོ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁོང་དང་སྤྲུལ་པ་གཞན་དྲུག་ལ་“བཙན་རྒོད་སྤུན་བདུན་”དུ་གྲགས་སོ།།
第三部分:莲师降魔与桑耶誓言(སློབ་དཔོན་པདྨས་བཏུལ་བ་དང་བསམ་ཡས་ཀྱི་དམ་བཅའ།)公元8世纪,吐蕃赤松德赞修建桑耶寺。紫玛护法率妖魔白天推倒墙壁,阻碍佛法。དུས་རབས་བརྒྱད་པའི་ནང་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སྐབས། ཙིའུ་དམར་པོས་བཙན་དམག་ཁྲིད་དེ་ཉིན་མོ་བཞེངས་པའི་རྩིག་པ་མཚན་མོ་བཤིགས།随后,莲花生大师(སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།)显现无上密宗神通,将其彻底降服。莲师以大慈悲心令其立下誓愿水,赐予密号,命令他用无边的战力守护西藏第一古寺。དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་ཁོང་བཏུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཆུ་བླུད་དེ་མཚན་གསོལ་ཏེ། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོས།
💡 历史正音(ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བདེན་པ།)17世纪后,原主夜修护法(白哈尔王)移居拉萨乃琼寺。自此,紫玛护法正式接管桑耶寺,成为这座千年古寺的首席大管家。དུས་རབས་བཅུ་བདུན་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་ལྷ་ས་གནས་ཆུང་དུ་སྤོས་པས། ཙིའུ་དམར་པོས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་ཕྱག་མཛོད་ཆེན་མོའི་འགན་དངོས་སུ་བཞེས་སོ།། 從我的iPhone傳送

修习笔记 | 旷野中的红色战神紫玛护法འབྲོག་ཐང་གི་དམག་ལྷ་ཙིའུ་དམར་པོ།





紫玛祈请颂
ཧྲཱི༔舍པདྨ་དབང་གི་བཀའ་ཉན་མཐུ་བོ་ཆེ༎自在莲师授命具大力ཆེ་བཙན་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ལེ་ཝེར༎威势傲慢之王央雷威ཙིའུ་དམར་པོ་བཀའ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བཅས༎泽额玛布眷属幻化众གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༎祈祷供养所托事业成

引言(སྔོན་གླེང་།)
在西藏旅游时,你是否常在护法殿看到一尊浑身通红、骑着红马的威猛神灵?许多不专业的导游会指着他瞎编一通。今天,我们用藏汉双语,带你认识这位守护西藏第一古寺(桑耶寺)的真正大管家——紫玛护法。བོད་ལྗོངས་སུ་ཡུལ་སྐོར་དུ་སྐྱོད་སྐབས། ཁྱེད་ཀྱིས་མགོན་ཁང་ནང་དུ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དང་རྟ་དམར་པོ་ཆིབས་པའི་བཙན་རྒོད་ཅིག་རྒྱུན་དུ་མཇལ་གྱི་ཡོད་དམ། དེ་རིང་ང་ཚོས་བོད་རྒྱ་ཤན་སྦྱར་གྱི་ལམ་ནས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་ཆེན་མོ་ཙིའུ་དམར་པོ་ངོ་སྤྲོད་བྱ་རྒྱུ་ཡིན།第一部分:神灵的档案(ལྷ་ཡི་ཡིག་ཚགས།)
📄 护法档案(སྲུང་མའི་ཡིག་ཚགས།)藏语名(བོད་མིང་།)ཙིའུ་དམར་པོ། (Tsi'u Marpo)核心身份(གནད་འགག་གོ་གནས།)བསམ་ཡས་དགོན་པའི་སྲུང་མ་གཙོ་བོ། (桑耶寺主护法)文献出处(ཁུངས་གཏུགས་ཡིག་ཆ།)《护法海传》 (ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་གི་ལོ་རྒྱུས་མཚོ་ལས་གྲུབ་པ།)第二部分:悲壮的前世与红煞的诞生(སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཙན་གྱི་བྱུང་བ།)
🔴 惊天冤案(བློ་ཕམ་པའི་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས།)久远以前,紫玛护法的前世是一位在深山苦修的清净上师,因用药神通过度救活了被毒蛇咬伤的公主,却惨遭朝中奸臣诬告,说他与公主私通。སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཁོང་ནི་རི་ཁྲོད་དུ་ཉམས་ལེན་གནང་མཁན་གྱི་བླ་མ་ཞིག་ཡིན། སྦྲུལ་དུག་ཕོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་བསྐྱབས་པར་བརྟེན། བློན་པོ་ངན་པས་བླ་མ་དང་སྲས་མོ་གཉིས་ལོག་གཡེམ་བྱས་པར་མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས་བཙུགས།
🔴 怨气黑化(སྡང་སེམས་ཀྱིས་ནག་པོར་གྱུར་པ།)清白遭毁,国王派大军围剿。公主为表清白跳崖自尽,并向上师发愿:“愿死后化为冤魂妹妹助兄报仇”。上师在绝望中悲愤死去,死前用鲜血写下毒誓,愿化为世间最恐怖的厉鬼。བླ་མ་ཟད་མཐར་བསྐྱལ་ཏེ་དམག་གིས་བསད། སྲས་མོས་རང་ཉིད་དག་པ་ར་སྤྲོད་བྱེད་ཆེད་གཡང་ལ་མཆོངས་ཏེ་ཤི། བླ་མས་ཀྱང་ཤི་ཁར་ཁྲག་གིས་དམ་བཅའ་བཞག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདོན་འདྲེ་བཙན་རྒོད་དུ་གྱུར་ཏོ།།
🔴 神蛋破裂(ལྷ་སྒོང་བརྡོལ་བ།)这股无边怨气最终凝聚成一枚红色的神蛋。神蛋破裂时,紫玛护法横空出世,全身上下乃至每一根毛发都是血红色的。他与自己的六位化身合称“旷野七红煞”,在藏地掀起了腥风血雨。སྡང་སེམས་དེ་ཉིད་མཐར་བཙན་གྱི་སྒོང་ང་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྒོང་ང་བརྡོལ་བ་ལས་ཙིའུ་དམར་པོ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁོང་དང་སྤྲུལ་པ་གཞན་དྲུག་ལ་“བཙན་རྒོད་སྤུན་བདུན་”དུ་གྲགས་སོ།།
第三部分:莲师降魔与桑耶誓言(སློབ་དཔོན་པདྨས་བཏུལ་བ་དང་བསམ་ཡས་ཀྱི་དམ་བཅའ།)公元8世纪,吐蕃赤松德赞修建桑耶寺。紫玛护法率妖魔白天推倒墙壁,阻碍佛法。དུས་རབས་བརྒྱད་པའི་ནང་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སྐབས། ཙིའུ་དམར་པོས་བཙན་དམག་ཁྲིད་དེ་ཉིན་མོ་བཞེངས་པའི་རྩིག་པ་མཚན་མོ་བཤིགས།随后,莲花生大师(སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།)显现无上密宗神通,将其彻底降服。莲师以大慈悲心令其立下誓愿水,赐予密号,命令他用无边的战力守护西藏第一古寺。དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་ཁོང་བཏུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཆུ་བླུད་དེ་མཚན་གསོལ་ཏེ། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོས།
💡 历史正音(ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བདེན་པ།)17世纪后,原主夜修护法(白哈尔王)移居拉萨乃琼寺。自此,紫玛护法正式接管桑耶寺,成为这座千年古寺的首席大管家。དུས་རབས་བཅུ་བདུན་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་ལྷ་ས་གནས་ཆུང་དུ་སྤོས་པས། ཙིའུ་དམར་པོས་བསམ་ཡས་དགོན་པའི་ཕྱག་མཛོད་ཆེན་མོའི་འགན་དངོས་སུ་བཞེས་སོ།།


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星雲大師:「一念絕迷悟,無前無後去」

一念絕迷悟

一念絕迷悟,無前無後去;

不勞行步功,足下蹈他土。 ──《器朴論》


這首偈語說明了我們心中的一念,可以是天堂,也可以是地獄。所謂的迷惑,或所謂的覺悟,就在我們的一念之間。做人處事,如果心中一念生起了善心好念,頓時覺得這個世界很美好,人生很幸福;假如一念起了惡念邪見,就會感覺到處都是壞人,都是與我作對的人,世間處處都是坎坷、黑暗。所以,我們的舉心動念是非常重要的。

以前,有一位每天為女兒擔憂流淚的哭婆,他的大女兒嫁給賣傘的,二女兒嫁給賣米粉的。每當出太陽,他就憂慮大女兒的傘賣不出去;要是下雨了,就煩惱二女兒的米粉沒陽光曝晒,可說無時無刻都在擔心哭泣。後來有人告訴她,何不將想法改變一下,只要雨天就想大女兒的傘會賣得好,晴天就想二女兒的米粉晒得好,從此之後,哭婆就變成笑婆了。可見所謂的好壞,就在人的一念之間而已,只要觀念改一下,天堂與地獄,迷與悟,不都在一念之間嗎?

所以說「一念絕迷悟,無前無後去」,這個世間都是對待的,因而有了前後、善惡、內外種種的分別。假如能夠一念不生,無前無後,無去無來,無上無下,無裡無外,哪裡還會有什麼迷悟呢?

「不勞行步功,足下蹈他土」,做人能夠一念超脫,就不會有一堆的是非葛藤,也就省卻了很多的麻煩。像「趙州八十猶行腳,只為心頭未悄然」,趙州禪師因為心裡不明白,放不下,他決定出外參學。最後「即至歸來無一事,始知空費草鞋錢」,走了好多的冤枉路,終於讓趙州禪師了悟:其實道並不在遠處,就在當下一念的明白。

我們要讓心中的一念,時時清楚明白,時時心存好念,凡事朝好處想,則無處不是天堂。

二○一四年十月二十九日刊於《人間福報》

第63题 无明——《俱舍论》阅读笔记散

第63题 无明——《俱舍论》阅读笔记散
     无明:一般的解释说是不明、愚痴愚昧的意思。但这不是恰当的理解。
     无明,在佛法经典中,是十二因缘的第一支,应当是指没有理性光明的无知的状态。人生的生老病死等一切苦痛,都是由无明而来。说一切有部把它视之为一种大烦恼地法,它是一个根本烦恼。无明,虽是佛法中常用的一个名相,但它是从何而来?它是何时有的?又是怎样有的?对此,佛法并没有一个明确的解释,而只是随文各解的所谓的无始无明。倘若对无明这些问题有了明确答案的话,那无明已经就不是无明了。佛教是从现实的人生、世界开始说教的,众生都为无明所决定、所驱使,充满着种种的迷茫和执著,这些都是无明的表现,因而我们有无尽的苦痛烦恼。人生之所以痛苦,是因为执著自我中的“有”之前一连串的因缘,以至于产生出不可解的无明。佛法所要做的是如何对治这现实的“无明”,使之变为“明”而得解脱。所以,本论“颂曰:明所治无明,如非亲实等。”“释曰:明所治无明者,明有实体,谓此无明不了四谛,明所对治名曰无明,与明相违方名无明,非是离明之外皆是无明,亦非明无之处名无明也。” 此意为:
     ①明者,是有实体的。与“明”相违就是“无明”。比如,世间是无常相,你偏执之为常,这就是无明;色身是无我,你偏执之为我,这就是无明。
     ②无明是不知道三宝、四谛、缘起法、因果等等理事,叫无明。四谛、因果等法是圣者所证悟的真相、真实,凡夫却不知这个真实,这就是无明。
     ③无明,并不是说除了智慧之外其他的都叫无明;也不是说智慧没有的地方叫无明。而是从对治法中说有“无明”。不是说离开了谛实的都叫非实;也不是说谛实没有的地方叫非实。比如,你有瞋心,这是无明;现用慈悲心对治瞋心,这就是明。你有贪爱心,这是无明;现用不净观对治贪爱心,这就是明。这就是说,明与无明是对治出来的。
     “论云:如是无明,别有实体,是明所治,非异非无。解云:非异者,非是异明之外总是无明也;非无者,非是明无处名无明也。”明是实在有体的,是明所对治的那个法。“非异”,并不是说离开了智慧都叫无明;“非无”是指,也不是说智慧没有叫无明。说无明有体是从它生起现行的作用上看的,如“无明缘行”,这是教证、理证。
      无明,与“恶慧(见)”有区别:
      恶慧,就是染污的慧,即不是清净的慧。清净慧是无漏慧或者有漏的善慧,这是不染污的。而染污的慧是恶慧。恶慧是一种“不正见”,如身见、边见和邪见,虽是不正见,但它却有推度、决断的功能。
     也可以说,无明是愚痴、是糊里糊涂。但是,没有推断功能,没有智慧的行为,所以它不能是“见”——真、实、谛,这才是真正的无明。

——法树2026年8月19日


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医案两则:跌扑外伤后,不要只治皮肉筋骨,应以内伤为重

医案两则:跌扑外伤后,不要只治皮肉筋骨,应以内伤为重




—本文约1400字,预计阅读4分钟—

理内伤 主泻法
作者/蒋镜清
本文摘自《宝山县老中医经验选编》(1984)
余事伤科,宗沪上魏氏之术,兼习诸家。临诊有年,深感跌扑闪挫,由外及里,医者应以内伤为重,方为上乘,但治皮肉筋骨,贻害无穷。历代医家,亦多崇内伤之说。

如《正体类要》云:“肢体损于外,则气血伤于内,营卫有所不贯,脏腑由之不和。”
故内伤之治,气血为本。临床每遇肢体损伤后,遗留痠楚不仁之症,此气血经络不和之故也。多因治疗只见外损而失之气血治理所致。
理伤之法,又当以血为先。魏师的内伤机理有“跌必震,震必挤,挤必拥,拥必塞,塞必呛”之说,此乃由气——血——脏腑(经络)之损伤规律。
临证遇挫伤胸胁者诉跌损时不觉痛楚,数日后始觉疼痛难忍来诊即是。经云:“百病生于气”,损伤一症,伤气在先,血随之而凝,首见肿痛,不通则痛。此乃“气为血之帅、血为气之母”之故。
气滞血凝,放当理气祛淤,荡涤败血,络道宣通,损伤之疾,愈可待日。
历代医家更以腑气通畅与否作为内伤辨证施治的重要依据之一。大便不通,清不升而浊不降,“清浊相干,乱于胸中是为大悗。(《灵枢·五乱篇》)恶血留内,积而生变,伏而成热。余悉以《医学发明》之复元活血汤投之,每有应手之效。

《素问·缪刺论》曰:“人有所堕坠,恶血留内,腹中满胀,不得前后,先饮利药。”
余以复元活血汤中之大黄,荡涤败血凝淤,必要时配以芒硝助之。

《伤科补要》指出:损伤一症,“恶血留内,则不分何经,皆以肝为主。”
先贤东垣曰:“恶血必归于肝”,故以柴胡通达上下,疏肝理气。二药合用,使气血畅行,推陈致新。临床用之,病员多述药后便畅身轻,伤痛顿觉大减。
方中天花粉一味,医者多取其润燥生津,热病伤阴用之,初习伤科,余亦不在意。遇一病员告吾:其因伤就医,治之少效,求之某伤科名医,见方曰:加药一味,服之坦然,竟应共言。余见其所添者“栝蒌根”。查方书,伤症取天花粉,意在“清伏阳,消扑损之淤”。临床验之,效竟倍增。
复元活血汤为金元以来,伤科医家治疗内伤的主要方剂。余意本方多活血之品,虽有穿山甲搜剔络道,如酌加枳实、青陈皮之类以佐理气之功,其效更佳。
验案二则足以证之:

某男孩,住陈巷村。家长代诉:患儿三日来神情呆滞,不思饮食,胸腹憋闷,伴身热。知其四天前曾于树上跌下,当时并无异常。翌日渐见上症。查遍体无伤痕疼痛。问及二便,答三日未见其大便。察得舌质正红,苔薄黄腻,脉弦且涩。此跌挫受震,肝野挤拥,脾土受扰,清浊不分,气滞淤阻之症。拟理气疏肝,逐淤通腑,投复元活血汤加杏仁、枳壳。一剂腑气畅,大便日三行,三剂后患儿活泼如常。

一女工,年六旬,八天前乘车坐跌于地,即觉腰痛,日渐加剧,卧床不能转侧动弹。自诉口干胸闷,纳呆腹胀,大便秘结。曾摄片为第二腰椎压缩性骨折。苔腻脉弦。此气淤互阻,即投以复元活血汤加味三剂。药后口干缓,腑气通,痛势锐减,即去川军再服三剂,能起床活动,续以壮腰续骨舒筋法治之,一月后复如常人。
病无常形,医无常方,要在辨证施治。余以损伤初期,以下法治内伤,祛恶血,通腑气,虽临诊验者犹多,总属偏执之言,况善用此法,以平为期,设若泥方不变,其弊兹多。


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慢性鼻炎,内外合治——内养肺气、外宣浊邪思路

慢性鼻炎,内外合治——内养肺气、外宣浊邪思路
五味学苑 



导读:今天学习屠揆先先生内外并用治疗慢性鼻炎的经验。
鼻炎之起因,多由于风邪客于上焦,在急性期,可用疏散而愈。但有些患者,因肺气虚馁或肺阴不足,抗病力较弱,时常感冒,鼻炎反复发作,久之,则成为慢性鼻炎。

对本病之治疗,必须内服补肺方剂,外用局部药物,内外合治,标本兼顾,方能收满意的效果。


01
内服方

凡慢性鼻炎患者,有畏寒,怕风,容易感冒,气短力乏等肺气虚弱证象,脉象浮弦或偏小,舌苔不黄腻,舌质不绛者,

可用加味玉屏风散:黄芪、白术、防风、炙甘草、苍耳子、辛夷、生姜、大枣。

如本病患者有咽部潮红、喉间干燥、口干、盗汗等肺阴不足之证,脉象浮数或弦而带数,舌苔少或舌质绛者,

宜用养肺通窍汤(自制):南沙参、北沙参、麦冬、川百合、生甘草、蝉衣、辛夷、苍耳子、玉竹。

以上二方所列症状不必一一俱备,只要辨清气虚、阴虚即可,药物可按具体病情加减,如属气阴两虚,两方适当配合。


02
外治方

① 麻甘散:麻黄、甘草各等份,共研极细粉,每次用药粉如小豆大,嗅入鼻中,1日4次。

本方适宜于慢性鼻炎,经常鼻塞流涕或不流清涕者。

② 鹅不食散:鹅儿不食草1味,研成极细粉,每次用药粉如米粒大,嗅入鼻中,1日4次。

本方适宜于慢性鼻炎,鼻塞流黄水或流黄涕者。对部分病例有小鼻息肉者亦有效。

③ 月栀散:黑山栀、硼砂(用量为山栀的1/3)共研极细粉,每次用药粉如黄豆大,嗅入鼻中,1日4次。

本方适宜于慢性鼻炎有鼻出血者。

在治疗期间必须严禁吸烟,预防感冒。
本文选摘自《古今名医临证金鉴-五官科卷》,单书健、陈子华编著,中国中医药出版社出版,1999.8。
End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


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壽命是自己一點一滴努力來的-癌 陳女士著(節錄十五)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

癌

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

癌不是病毒,也不是細菌問題。癌只是身體內出現一些不聽話的細胞而已。

不聽話的細胞來自不聽話的人,所以癌是品性問題,是個性問題。

我三嫂很威風神氣,是本地首富人家的大千金,很凶。我說:「三嫂,您再『凶』,您的『胸』會長乳癌。為什麼不改呢?」

三嫂不信這一套。三年前果然發覺胸部長了乳癌,不到三年便蒙主寵召了。