最原始的根本动机

原创 普贤行者 海云和上法语

上一次是讲到了唯心识观，按说今天要讲真如实观，但是要讲之前，我想我们从头再复习一下，回到下卷的第一页来，我们要从这个地方跟各位讲起，“善男子，若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。”这大乘什么意思？这里讲的大乘跟你脑袋里面的大乘不太一样，这里所讲的大乘就是真理。你有没有要追求真理先弄清楚，“应当先知最初所行根本之业。”先了解到你自己最初所行的根本之业，你为什么要追求真理，先把这个问题弄清楚。你不要弄到最后说“不，我不是要追求真理，我只要追求上帝”。这个最初所行根本就是你内心所讲的最真实最根本的那个原始的动机。

“最初所行根本之业”这几个字是一个超越任何文化、超越意识形态、超越语言文字的那个本然存在的原始动机。你能听得懂吗？这句话是我们经常用来提醒自己的，你要是一个追求阿耨多罗三藐三菩提的人，你这一句话要经常记得、提醒自己。最原始的根本动机，超越语言文字，超越任何文化、种族、意识形态，超越时空的那一个原始的根本动机，你要经常去想那一个放诸四海皆准、横亘古今乃至未来，永远不变的，才叫真理。

所以这个地方我跟你讲，大乘的定义不是你脑袋里头记忆的那一种“大乘就是大车，小乘就是小车，小车就是儿童骑的三轮车，大车就是现在四十尺货柜的，那火车最大”，不是那个大小的意思，大乘就是真理，有没有比真理更大的？你去留意到。这里用的词跟基本定义，跟你外面在讲的是不太一样的。我只能跟你讲不太一样，因为我们是在你原始的定义里头，帮你扩大，用现代的语言重新跟你标示，没有违背古代的语言，只是古代的语言，你不懂得他的意义，我们用新时代的语言重新再跟你诠释。

现在这个地方，因为坚净信菩萨这样问了，所以地藏菩萨讲，假如你要求大乘，向大乘、真理的目标的话，那么就要讲真理是什么，先做这个定义。他说“其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解”，注意这个就是我们华严禅观的一个根本定义，我们叫做果因律。你最初想要追求真理的原始动机是什么？就是要了解真理的状态，一实境界就是真理的状态。这个一实境界在华严经就叫做一真法界。另外，“依止一实境界以修信解”也告诉你依法不依人，你要修行，就要依一实境界，然后开始修。你要先了解真理的状态是什么，然后开始修你的信跟解，这地藏菩萨讲的。我讲的就是要你先入一真法界，所以我叫果因律，先把果提出来，你再修因，因就信解，就会一直向这个地方过来。

我常跟各位讲要定位，你的生命要会定位的话，宇宙中所有的因素将会围绕着你开始转过来，你就会成为法界的核心、真理的核心。你敢不敢？不敢你就是法界的一个因素而已，你会被法界的其他因缘把你整合掉，所以你的生命是经常狂风暴雨。你不定位，法界就把你合并掉，你要定位以后，是你把法界并过来，就跟这个地方“依止一实境界以修信解”一样，从果向因修，果地立了，你的因自然就会聚过来。所以全世界历史上，不是我第一个讲，地藏菩萨讲的，只是不小心我讲的跟他讲的一样而已。

“因修信解力增长故”你这个一实境界定位以后来修信解，这样的信跟解会一直增长，“速疾得入菩萨种性”你就入法界了。这句话，上根器一听就够了，就感觉地藏菩萨很啰嗦了。可是我们不知道什么根器，就会觉得他到底在讲什么？还要他继续再讲下去，那当然就不是上根器了。

撷自《占察善恶业报经》

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不解释，你就看清了真相

不解释，你就看清了真相

我们有个坏毛病 , 一看到什么现象或人事 , 第一反应就是赶紧给它下判断、找原因 , 一定要把它分析得清清楚楚 , 否则的是就浑身不自在。

可问题是 , 有时候我们越去分析和琢磨 , 反而越不能了解到事情的真相。我们执意要搞明白每一件事情的意义 , 却忘记了外境或事物本身的无意义 , 我们所有的解释都是意识强加给了事物。

很多时候 , 我们之所以喜欢解释是想获得一种所谓的“安全感”。并非是为了追求一个真相。因为当我们遇到未知不确定的事情 , 心里就会发慌 , 于是就会本能的开始编故事和找理由 , 给了自己一个“原来如此 , 我终于弄明白了”的幻觉或错觉 , 以为自己控制了局面。

这种喜欢解释和分析清楚的习惯 , 让我们扭曲了外境的真实性 , 也迷失了我们内心本来的清净、圆满和无限的可能性。

明白了这个道理 , 我们就要学会~~在我们眼前出现的任何现象 , 就让它们自然而然得发生 , 万事万物都有它们的规律 , 我们不需要去干涉或者站在自我的角度去分析和判断 , 让它们失去了本来的样子 , 就只是安静地观察。

学会像天地一样 , 从来不去解释万物生长的道理 , 它们只是自然地包覆、承载万物 , 完全地活在每一个瞬间。这种不去分析解释的坦然态度 , 反而构成了天地间动人的风景。

当我们不再用「解释的锤子」去试图敲开每个现象的外壳时 , 生活反而会轻松很多。只是做一个专注又放松的观察者 , 看任何的现象就像看一场舞蹈表演一样 , 任由它们舞动 , 自己演绎自己的故事 , 甚至有时候滑稽地自我‌蒙蔽、玩弄。

对待任何的烦恼情绪 , 就像是看水中一会儿浮现一会儿又破灭的气泡一样 , 听凭它们生灭 , 不作评判和解释 , 不去强求它多停留或者尽快消失 , 只是静静地观察。

当你试着停止解释时 , 真正的领悟就会悄悄到来；因为你不再执着于弄懂一切 , 心性的智慧自然就显现了。我们的法性 , 它超越了语言的描述和思维的边界。

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讀「莊子試妻」有感（另稱《莊子休鼓盆成大道》)！！

2 minutes ago

「

莊子試妻」（又稱「大劈棺」或「莊周蝴蝶夢」）是一個著名的民間戲曲故事，雖然在《莊子》原著中並無記載，但已成為探討人性與生死觀的經典題材。 

故事概要

1. 扇墳啟示：莊子在郊外見到一名少婦正對著新墳搧風，詢問後得知她答應丈夫「等墳土乾了才能改嫁」。莊子感嘆世情薄涼，幫其搧乾。
2. 詐死試探：莊子返家後向妻子田氏提起此事，田氏指責少婦薄情，並誓言守節。莊子隨後偽裝病逝。
3. 楚王孫造訪：莊子死後不久，一名英俊的「楚王孫」前來弔唁。田氏為其風采傾倒，決定改嫁。
4. 大劈棺：新婚之夜，王孫突發急病，稱需用「死人腦袋」做藥引。田氏竟拿起斧頭劈開莊子棺材欲取腦髓。
5. 真相大白：莊子此時突然復活（王孫本是他幻化而成），田氏因羞愧難當而自盡身亡。 

相關衍生

• 電影先驅：1914 年由黎民偉製作的《莊子試妻》是香港第一部故事短片，對中國電影史極具意義。
• 經典對比：此故事常與莊子真實典故「鼓盆而歌」做對比，後者體現了莊子對生死的自然豁達（妻子死後敲盆唱歌，慶祝其回歸天地）
• （註：昨天與一個年舊朋友在微信聊天，他是搞室內設計師，曾幫手我國內其中一間屋設計裝修，認識了他十多年了，他跟我也很投緣，每每事業遇到困難都找我聊，今次他要「出走老撾萬象了」，我問他為何？他已育有一子，估計六至七𡻕，他告訴我，她夫人已是副總裁了，去年剛分花紅也有百多萬，但每天工作後還工作，他要離開這個家了，去為自己賺一點將來，以前賺多少也要上繳，夫人沒話說，現在夫婦只剩下「夫妻合伙人關係」一切帶大個仔，我聽了呆了！才四十𡻕出頭就弄成這樣，他們國內很多夫婦其實都是這樣，我說香港與國外其實都是一樣，不禁輕嘆！他說去年發生一些事，令他看懂很多東西！一個我很喜歡的文人許子東曾說：你我都是駱陀祥子！女性有錢了變得自我澎脹，覺得自己可以「獨立」，美國「大女人」其實很違反國人的「男尊女卑」的傳統觀念，過去幾年中國香港房地產塌下來，很多「中產家庭」變得破碎，香港在97年己經經歷過，今次「大禍臨頭」，國內很多家庭「原形畢露」，「人性現形了」，就像前文說出「莊子試妻」，女性的內心欲求就「原型畢露」了！田氏欲用「官材中前夫的腦去救治預夫君楚國公子」，這是不是「真愛」還是「真欲手段博入宮」，這已不重要了！當年他結婚時有煩惱，也問過我，是他祖父臨終前迫他要早婚才結婚生子，但婚前根本「認識對方不深，我指性格」古云：「女壯勿取，勿用取女」是有智慧的，女性大精明，太懂計算，或性格太強，不可以與她成為夫妻，朋友就免勉強可以，這也是老舍「駱駝祥子」故事的其中一教訓，當然小說還有更深含意！）

关节炎绝杀思路：先“通路”再“温补”，两步给关节解冻！ 编者按： 在临证中见真知，在答疑中传医道！ 以粉丝投稿真实病案出发，由张胜兵医生亲自解析，辨病机、明思路、理方药、解疑惑，架起与粉丝沟通的桥梁，为医道传承尽绵薄之力！ 已经进入秋天，慢慢的随着气温的变化，这风一吹，不少人的“老寒腿”、“风湿痛”就都会找上门来。中医常说，“风寒湿三气杂至，合而为痹”，天气的变化，似乎是这些病邪的助燃剂，让它们在关节里作祟，可实际上远不止关节受凉这么简单。以下的答疑就是一个典型，下面我们来看看中医是如何给关节“解冻”的。 粉丝投稿 ？ 【患者】沈某，男，54岁 【主诉】关节疼痛反复发作3年，加重伴晨僵2个月，现症见肢体沉重、活动不利。 【现病史】患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，阴雨天加重，未系统治疗。近2个月症状加重，晨起关节僵硬持续约30分钟，活动后稍缓，咽干，伴肢体沉重、屈伸不利，易积食，小便短。查体见关节无红肿，触之微凉，舌淡胖苔白腻，舌下瘀阻，脉沉滑。既往有痛风病史5年，甲状腺结节病史1年，未规律服药。否认外伤史。 张胜兵医生答疑 01 病案辨证 ✦ 解开病根谜团 ✦ 患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，且阴雨天加重，这符合中医“痹证”的特点。 中医认为，风寒湿邪侵袭人体，留滞于关节，导致气血运行不畅，“不通则痛”，所以出现关节疼痛。阴雨天时，外界环境湿气加重，更易加重体内湿邪，使痹阻加重，疼痛加剧。近 2 个月症状加重，提示病情有进一步发展的趋势。 患者素体肝肾本虚、气血不足，风寒湿邪乘虚内侵，由皮入肉、由肉入筋、由筋入骨，滞留经络筋骨，形成缠绵顽痹，故3年反复发作。 他晨僵持续约 30 分钟，活动后稍缓，晨僵是类风湿关节炎等疾病的常见症状，主要是由于夜间睡眠时，关节长时间处于静止状态，气血运行缓慢，湿邪、寒邪等痹阻加重，导致关节僵硬。活动后气血流通稍有改善，所以症状稍缓。 他的关节无红肿，说明体内热象不显著，并非热痹。触之微凉，进一步提示寒邪或阳气不足，不能温煦关节，使得关节局部气血运行不畅，温煦功能失常。 肢体沉重是湿邪困阻的典型表现。湿性重浊黏滞，易阻滞经络，影响气血运行，导致肢体失于濡养，所以出现沉重感。屈伸不利则是因为风寒湿邪痹阻关节，经络不通，关节活动受到限制。而他易积食，则是因为脾胃的问题，脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃运化失常，就会导致积食。 另外，他有甲状腺结节，那是因为痰湿瘀互结于甲状腺，就形成甲状腺结节。 看他舌淡且胖，舌苔白腻，舌下有瘀阻，脉搏沉滑。这些体征提示了他体内存在寒湿之邪，且脾胃功能可能受到影响，运化水湿失常，体内有痰湿之邪，瘀血内阻。总的来说患者证型为风寒湿痹（湿偏盛），兼有痰瘀互结、脾肾亏虚。 02 病案开方 ✦ 确立治则 两方化裁 ✦ 辨证已明，在治疗应当以祛风散寒，除湿通络，化痰活血，兼以健脾益肾为治则。拟方为防己黄芪汤合独活寄生汤加减。以下为开方： 羌活10g、独活10g、防风10g、炙淫羊藿 15g、生白术15g、党参片10g、桂枝10g、牡丹皮10g、茯苓10g、白芍10g、当归10g、炙甘草10g、黄芪30g、防己10g、法半夏30g、陈皮15g、炒山楂20g、盐知母10g、射干15g、徐长卿15g、丹参30g、红花10g、薏苡仁30g、海金沙15g、鸡内金15g、牡蛎30g、煅浮海石15g，共14帖，水煎服，每天三次，共14天。 03 思路说明 ✦ 步步为营表里同治 ✦ 祛风胜湿，通痹止痛 此部分针对“风寒湿邪痹阻肢体关节”这一核心病机，针对患者关节疼痛、屈伸不利的主症。 羌活、独活、防风，这三味药均为祛风除湿的常用药物。羌活善治上半身风寒湿痹，独活善治下半身风寒湿痹，防风能祛风解表、胜湿止痛。三者合用，可增强祛风除湿之力，针对患者风寒湿邪痹阻关节的症状进行治疗。徐长卿祛风止痛、活血解毒。 益气健脾，固表行水 针对“脾虚湿盛，水湿内停”以及“卫气不固”的病机，从本论治，健脾以绝湿源。 黄芪补气升阳、益卫固表；防己祛风止痛、利水消肿；二者相配，针对肢体沉重、小便短等症状。生白术健脾益气、燥湿利水，甘草益气和中，二者辅助黄芪增强健脾益气之力，培土以制水湿。 补益肝肾，养血和营 针对“病久及肾，肝肾不足，气血两虚”的病机，通过补肝肾、益气血、通血脉，从根本上改善关节功能。 炙淫羊藿具有补肾壮阳、强筋骨、祛风湿的作用，可温补肾阳，助阳驱寒。桂枝能温通经脉、散寒止痛；白芍养血敛阴、柔肝舒筋，二者有助于改善晨僵与活动不利。 牡丹皮、当归、丹参、红花，牡丹皮清热凉血、活血化瘀；当归补血活血；丹参活血祛瘀、通经止痛；红花活血通经、散瘀止痛。这些药物可改善关节局部气血运行不畅的状况，缓解疼痛和屈伸不利的症状。 党参、茯苓，与前方之黄芪、白术相合，共奏健脾益气、渗湿的功效。 随证加减，兼顾兼症 此部分针对患者的兼症进行精准打击。 化痰散结，以消结节： 法半夏燥湿化痰、降逆止呕；陈皮理气健脾、燥湿化痰。二者配合，可化痰散结，改善体内痰湿内生的状况。 煅浮海石、牡蛎，软坚散结，有效缩小体内甲状腺结节。 消食化积，以助运化： 炒山楂消食化积、行气散瘀；鸡内金消食健胃。可促进消化，增强脾胃功能，有助于改善食欲和整体身体状况。 利湿清热，以顾阴津： 薏苡仁利水渗湿、健脾止泻、除痹；海金沙利水通淋；盐知母清热泻火、滋阴润燥；射干清热解毒、消痰利咽，两者合用，滋阴利咽。 后记： 患者并非单一风湿，而是呈现出本虚标实的复杂局面，外有寒湿痹阻关节，内有痰瘀互结、脾胃失和。治疗慢性痹证当如抽丝剥茧，既要调其外痹，又要安其内乱，如此疗法方能令气血周流，筋骨得濡。 看完本次病案答疑，提醒各位读者朋友们，未经中医辨证诊治，不得完全照搬文中的治疗方案。身体如果有不适的一些症状，请尽快找医生诊治，以免贻误病情。 如果您是一名中医会有怎样的诊疗思路？欢迎参与我们的讨论，如还有其他问题也可留言，或添加助理微信咨询！我们下期再见！ 從我的iPhone傳送

关节炎绝杀思路：先“通路”再“温补”，两步给关节解冻！

编者按：

在临证中见真知，在答疑中传医道！

以粉丝投稿真实病案出发，由张胜兵医生亲自解析，辨病机、明思路、理方药、解疑惑，架起与粉丝沟通的桥梁，为医道传承尽绵薄之力！

已经进入秋天，慢慢的随着气温的变化，这风一吹，不少人的“老寒腿”、“风湿痛”就都会找上门来。中医常说，“风寒湿三气杂至，合而为痹”，天气的变化，似乎是这些病邪的助燃剂，让它们在关节里作祟，可实际上远不止关节受凉这么简单。以下的答疑就是一个典型，下面我们来看看中医是如何给关节“解冻”的。

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？

【患者】沈某，男，54岁

【主诉】关节疼痛反复发作3年，加重伴晨僵2个月，现症见肢体沉重、活动不利。

【现病史】患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，阴雨天加重，未系统治疗。近2个月症状加重，晨起关节僵硬持续约30分钟，活动后稍缓，咽干，伴肢体沉重、屈伸不利，易积食，小便短。查体见关节无红肿，触之微凉，舌淡胖苔白腻，舌下瘀阻，脉沉滑。既往有痛风病史5年，甲状腺结节病史1年，未规律服药。否认外伤史。

张胜兵医生答疑

01

病案辨证

✦ 解开病根谜团

✦

患者3年前无明显诱因出现双膝关节及肩关节疼痛，且阴雨天加重，这符合中医“痹证”的特点。

中医认为，风寒湿邪侵袭人体，留滞于关节，导致气血运行不畅，“不通则痛”，所以出现关节疼痛。阴雨天时，外界环境湿气加重，更易加重体内湿邪，使痹阻加重，疼痛加剧。近 2 个月症状加重，提示病情有进一步发展的趋势。

患者素体肝肾本虚、气血不足，风寒湿邪乘虚内侵，由皮入肉、由肉入筋、由筋入骨，滞留经络筋骨，形成缠绵顽痹，故3年反复发作。

他晨僵持续约 30 分钟，活动后稍缓，晨僵是类风湿关节炎等疾病的常见症状，主要是由于夜间睡眠时，关节长时间处于静止状态，气血运行缓慢，湿邪、寒邪等痹阻加重，导致关节僵硬。活动后气血流通稍有改善，所以症状稍缓。

他的关节无红肿，说明体内热象不显著，并非热痹。触之微凉，进一步提示寒邪或阳气不足，不能温煦关节，使得关节局部气血运行不畅，温煦功能失常。

肢体沉重是湿邪困阻的典型表现。湿性重浊黏滞，易阻滞经络，影响气血运行，导致肢体失于濡养，所以出现沉重感。屈伸不利则是因为风寒湿邪痹阻关节，经络不通，关节活动受到限制。而他易积食，则是因为脾胃的问题，脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃运化失常，就会导致积食。

另外，他有甲状腺结节，那是因为痰湿瘀互结于甲状腺，就形成甲状腺结节。

看他舌淡且胖，舌苔白腻，舌下有瘀阻，脉搏沉滑。这些体征提示了他体内存在寒湿之邪，且脾胃功能可能受到影响，运化水湿失常，体内有痰湿之邪，瘀血内阻。总的来说患者证型为风寒湿痹（湿偏盛），兼有痰瘀互结、脾肾亏虚。

02

病案开方

✦ 确立治则 两方化裁

✦

辨证已明，在治疗应当以祛风散寒，除湿通络，化痰活血，兼以健脾益肾为治则。拟方为防己黄芪汤合独活寄生汤加减。以下为开方：

羌活10g、独活10g、防风10g、炙淫羊藿 15g、生白术15g、党参片10g、桂枝10g、牡丹皮10g、茯苓10g、白芍10g、当归10g、炙甘草10g、黄芪30g、防己10g、法半夏30g、陈皮15g、炒山楂20g、盐知母10g、射干15g、徐长卿15g、丹参30g、红花10g、薏苡仁30g、海金沙15g、鸡内金15g、牡蛎30g、煅浮海石15g，共14帖，水煎服，每天三次，共14天。

03

思路说明

✦ 步步为营表里同治

✦

祛风胜湿，通痹止痛

此部分针对“风寒湿邪痹阻肢体关节”这一核心病机，针对患者关节疼痛、屈伸不利的主症。

羌活、独活、防风，这三味药均为祛风除湿的常用药物。羌活善治上半身风寒湿痹，独活善治下半身风寒湿痹，防风能祛风解表、胜湿止痛。三者合用，可增强祛风除湿之力，针对患者风寒湿邪痹阻关节的症状进行治疗。徐长卿祛风止痛、活血解毒。

益气健脾，固表行水

针对“脾虚湿盛，水湿内停”以及“卫气不固”的病机，从本论治，健脾以绝湿源。

黄芪补气升阳、益卫固表；防己祛风止痛、利水消肿；二者相配，针对肢体沉重、小便短等症状。生白术健脾益气、燥湿利水，甘草益气和中，二者辅助黄芪增强健脾益气之力，培土以制水湿。

补益肝肾，养血和营

针对“病久及肾，肝肾不足，气血两虚”的病机，通过补肝肾、益气血、通血脉，从根本上改善关节功能。

炙淫羊藿具有补肾壮阳、强筋骨、祛风湿的作用，可温补肾阳，助阳驱寒。桂枝能温通经脉、散寒止痛；白芍养血敛阴、柔肝舒筋，二者有助于改善晨僵与活动不利。

牡丹皮、当归、丹参、红花，牡丹皮清热凉血、活血化瘀；当归补血活血；丹参活血祛瘀、通经止痛；红花活血通经、散瘀止痛。这些药物可改善关节局部气血运行不畅的状况，缓解疼痛和屈伸不利的症状。 党参、茯苓，与前方之黄芪、白术相合，共奏健脾益气、渗湿的功效。

随证加减，兼顾兼症

此部分针对患者的兼症进行精准打击。

化痰散结，以消结节：

法半夏燥湿化痰、降逆止呕；陈皮理气健脾、燥湿化痰。二者配合，可化痰散结，改善体内痰湿内生的状况。

煅浮海石、牡蛎，软坚散结，有效缩小体内甲状腺结节。

消食化积，以助运化：

炒山楂消食化积、行气散瘀；鸡内金消食健胃。可促进消化，增强脾胃功能，有助于改善食欲和整体身体状况。

利湿清热，以顾阴津：

薏苡仁利水渗湿、健脾止泻、除痹；海金沙利水通淋；盐知母清热泻火、滋阴润燥；射干清热解毒、消痰利咽，两者合用，滋阴利咽。

后记：  

患者并非单一风湿，而是呈现出本虚标实的复杂局面，外有寒湿痹阻关节，内有痰瘀互结、脾胃失和。治疗慢性痹证当如抽丝剥茧，既要调其外痹，又要安其内乱，如此疗法方能令气血周流，筋骨得濡。

看完本次病案答疑，提醒各位读者朋友们，未经中医辨证诊治，不得完全照搬文中的治疗方案。身体如果有不适的一些症状，请尽快找医生诊治，以免贻误病情。

如果您是一名中医会有怎样的诊疗思路？欢迎参与我们的讨论，如还有其他问题也可留言，或添加助理微信咨询！我们下期再见！

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脂肪肝最怕的指标不是转氨酶，这个指标一旦悄悄升高，离肝硬化就不远了

大家好，我是中医王安生，主任医师，从事中医临床工作近50年。

很多人拿到体检报告，看到“脂肪肝”三个字，第一反应就是去瞄一眼转氨酶。如果转氨酶正常，心里那块石头就落了地，觉得“还好还好，只是脂肪肝，问题不大”。

但作为一个在肝病科待了近50年的医生，我必须告诉你一个可能颠覆你认知的真相：对于脂肪肝患者来说，转氨酶是最具有迷惑性的指标之一。真正决定你肝脏命运、提示你是否正在滑向肝硬化深渊的，是一个你平时可能根本不会留意的指标——血小板计数。

当你的血小板开始悄悄下降，哪怕转氨酶还是正常的，你的肝脏可能已经在经历一场“无声的坍塌”。

为什么说转氨酶“骗”了很多人？

我们先说清楚转氨酶这件事。谷丙转氨酶（ALT）、谷草转氨酶（AST），它们主要存在于肝细胞内。当肝细胞受到损伤、发炎、坏死时，这些酶就会释放到血液里，导致指标升高。

所以，转氨酶升高，通常意味着肝脏有“炎症活动”，也就是我们常说的“肝炎”。

但是，脂肪肝的可怕之处，恰恰在于它的进程是“阶梯式”的：

单纯性脂肪肝：肝细胞里堆满了脂肪，但细胞还没死，转氨酶可能完全正常。

脂肪性肝炎：脂肪把肝细胞“撑破”了，引发炎症，这时候转氨酶会升高。很多人就是在这个阶段被发现有问题的。

肝纤维化/肝硬化：肝脏反复发炎后，开始长疤痕（纤维化）。随着疤痕越来越多，正常的肝细胞反而变少了。

关键点来了：当肝脏进入严重的纤维化甚至早期肝硬化阶段时，由于大量正常肝细胞已经被纤维组织替代，已经没有多少肝细胞能“死”给你看了。这时候，转氨酶不仅不会升高，反而可能恢复正常甚至偏低。

很多患者就是这样，前两年转氨酶高得吓人，吃着保肝药，后来转氨酶降下来了，以为病好了。结果一做B超，肝脏表面已经不光滑了，肝弹性检测数值高得惊人——已经肝硬化了。

转氨酶反映的是肝脏的“即时战损”，而血小板反映的是肝脏的“战略纵深”。

为什么血小板是肝硬化的“报警器”？

血小板是血液里负责止血凝固的细胞，它跟肝脏有什么关系？

肝脏有一个极其重要的功能，叫做“门静脉系统”。我们吃进去的营养，经过肠道吸收后，要通过门静脉这条大血管，流进肝脏进行解毒和代谢。

当肝脏发生纤维化和硬化时，肝脏内部的组织会变硬、变韧，就像一块原本松软的海绵变成了硬邦邦的橡胶。门静脉里的血液流经肝脏时，阻力就会增大。

这种阻力会造成两个致命的后果：

第一，门静脉高压。 血液流不进去，全堵在门静脉里，压力升高。脾脏是门静脉系统里的一个“蓄水池”，血液回流受阻，脾脏就会充血、肿大，医学上叫“脾功能亢进”。

第二，脾脏“吃”掉血小板。 脾脏肿大了，它吞噬血细胞的功能也会异常亢进。大量的血小板被滞留在脾脏里并被破坏掉，导致外周血液里的血小板数量急剧下降。

所以，脂肪肝患者的血小板下降，往往不是血液系统出了毛病，而是肝脏变硬了、门静脉压力高了、脾脏被憋大了。

这比转氨酶更能直接反映肝脏的“物理形态”改变。

如果你的体检报告上，脂肪肝、转氨酶正常，但血小板常年徘徊在正常值下限甚至低于正常值，请务必警惕。离肝硬化，可能真的不远了。

除了看血小板

还要看这3个指标

要想全面评估脂肪肝的严重程度，看血小板还不够，建议结合以下三个检查：

1. 肝脏瞬时弹性检测（FibroScan）

这是目前无创评估肝纤维化程度的“金标准”。它能像做B超一样，给肝脏的硬度打个分（单位是kPa）。如果数值大于9.7 kPa，通常提示有明显的肝纤维化；如果大于12.4 kPa甚至更高，就要高度怀疑肝硬化了。

2. 腹部B超重点看“脾脏大小”

普通的脂肪肝B超报告上，除了看脂肪浸润程度，一定要留意脾脏的厚度。正常脾脏厚度男性不超过4cm，女性不超过3.5cm。如果B超提示“脾大”，哪怕只是轻度增大，结合血小板下降，这就是典型的门静脉高压早期表现。

3. 血清白蛋白和凝血酶原时间

肝脏是合成白蛋白和凝血因子的工厂。如果肝脏硬化严重，合成能力下降，会出现白蛋白降低、凝血时间延长。这两个指标反映的是肝脏的“生产能力”是否遭到了破坏。

最后总结一句：

肝脏的求救信号，有时候不是大喊大叫（转氨酶升高），而是沉默的崩溃（血小板下降）。

别让“转氨酶正常”蒙蔽了你的双眼。看看你的血小板，看看你的脾脏，那才是脂肪肝背后，真正决定生死的暗流。

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收藏】一定要学会念诵不动佛心咒——变稳重的窍诀

【收藏】一定要学会念诵不动佛心咒——变稳重的窍诀

【 不  動  佛  心  咒  】

嗡 

刚嘎呢  刚嘎呢  

绕匝呢  绕匝呢

照札呢  照札呢  

札萨呢  札萨呢  

札德哈那 札德哈那

萨瓦 嘎玛

巴嚷 巴喇 

呢麦 萨瓦 

萨多南杂耶 娑哈

若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向。

亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。

又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。

又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。

又若见他人杀生，力不能救，微出声音诵咒加持。

又放生时，念咒加持再放。

又吃三净肉者或见人吃肉，或见市肆悬卖生物，以咒加持，俱获利益，得生善道。

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修习笔记 | 人的愿力是不可思议的~

修习笔记 | 人的愿力是不可思议的~

丹增活佛说，人的愿力是不可思议的。

他的祖母快去世的时候就一直在发愿：“我是一个佛教徒，不能给众生带来麻烦，希望到我死的那一天都能够生活自理，不靠别人来照顾。”结果，到她走的那一天都是自己照料自己，然后很安详地离开了。

齐美堪布的妈妈得癌症三四年了，临终前听《上师心滴》，就发愿一定要把上师心滴听完，结果《上师心滴》讲完的第二天就圆寂了。

阿里美珠空行母对法王如意宝说，我不能面对你去世的痛苦，我必须比你先走。结果，阿里美珠上师圆寂不久，法王就圆寂了。

我治了一千多重度脂肪肝患者，基本就疏肝化浊方

我治了一千多重度脂肪肝患者，基本就疏肝化浊方

大家好，我是北京市公立三甲医院肝病科王新贤。深耕中医肝病领域二十余年来，经手重度脂肪肝患者逾千，其中关键诊治皆以疏肝化浊方为底方。此方以《金匮要略》茵陈蒿汤及《太平惠民和剂局方》平胃散古法为基，融会温病调变之妙，结合患者肝络瘀阻深浅、病期早晚及正气盈亏，辨证化裁。活人无数却始终未将此诀窍公之于众，今日特将这套治重度脂肪肝之法倾囊相授。不管您目前是否面临重度脂肪肝进展、肝功能反复异常的困扰，接下来的内容都请您静心细听。我要分享的这一招，是许多人踏遍医院难求的处方思路，今日您能有缘刷到，说明缘分已至。不论您是否愿意为我点亮那颗免费的小红心，我都会将这方中精髓毫无保留地托付于您。有人默默观看，却不忘随手点赞，这既是对医道的尊重，也是在为自己积蓄善源与福报。

现在让我们言归正传。重度脂肪肝之根在于湿浊痰瘀，壅滞肝络，肝失疏泄，脾失健运，正气亏虚，湿浊蕴结，痰瘀搏结，久而成积。 诸多患者经节食、运动、降脂药物等治疗，虽暂缓病情，却往往反复发作，肝内脂肪浸润持续加重，埋下肝纤维化、肝硬化之患。治标虽要紧，固本才是根本。疏肝化浊方之妙，正在于攻不伤正，补不敛邪。

全方以茵陈蒿汤与平胃散化瘀为基础组成，包括茵陈、苍术、厚朴、陈皮、泽泻、丹参、山楂、黄芪、茯苓、白术、甘草等，三路并进，攻补兼施，疏肝健脾，益气化浊。

第一路：疏肝理气，清利湿热。 取茵陈蒿汤之意，茵陈为君，清利肝胆湿热，为“退黄化浊第一药”；配泽泻利水渗湿，导浊下行；丹参活血化瘀，疏通肝络。曾见多位患者初诊时胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻。服药旬日，胁胀渐减，口苦消失，精神渐旺，显肝络疏通、湿热得泄之效。

第二路：健脾燥湿，化痰消积。 取平胃散之意，苍术、厚朴、陈皮燥湿健脾，理气化痰，从源头阻断湿浊生成；山楂消食化积、活血散瘀，专门化解肝内堆积的脂浊痰瘀。现代研究证实，此配伍可改善肝脏脂肪代谢，减少肝内脂质沉积，抑制脂肪性肝炎进展。

第三路：益气固本，扶正祛邪。 黄芪、白术、茯苓健脾益气，扶助正气，增强机体运化水湿、代谢脂浊的能力；甘草调和诸药，顾护中焦。三路协同，既清利已生之湿浊，又断绝未生之痰瘀，攻补兼施，标本同治。

三路随症加减，量体裁衣，此为随症加减：

• 转氨酶明显升高，加垂盆草、五味子、虎杖，降酶护肝。
• 合并高脂血症，加决明子、荷叶、绞股蓝，降脂化浊。
• 胁肋胀痛明显，加郁金、川楝子、延胡索，行气止痛。
• 腹胀纳呆、大便黏腻，加佩兰、白豆蔻、薏苡仁，芳香化湿。
• 口干口苦、小便黄赤，加栀子、黄芩、车前草，清热利湿。
• 乏力明显、气短懒言，加重黄芪用量，加党参，加强补气之力。

上月接诊一位重度脂肪肝合并肝功能异常的患者，转氨酶ALT持续在80~100U/L之间波动，B超提示重度脂肪肝，肝弹性值偏高，伴有胁肋胀满、口苦口臭、周身困重、大便黏腻不爽。在其处方中加决明子、荷叶、虎杖，连服两月余，复查转氨酶降至正常范围，B超显示脂肪肝从中重度转为轻度，胁肋胀满、口苦口臭基本消失，体重下降，精神状态明显改善。另有一位老年脂肪肝患者，合并高脂血症、糖尿病，乏力明显，畏寒肢冷。处方中加附子、干姜、桂枝温阳化气，配合饮食指导，40日后精神体力明显改善，血脂、血糖指标同步下降。

重度脂肪肝非不可逆之证，贵在化浊得法。 疏肝化浊方继承古方之精魄，又纳时方之灵动，逐邪不伤正，扶正不助瘀。若您或亲友备受重度脂肪肝困扰，不妨关注我，共探疏肝化浊之道，悉心参透，方能拨云见日。

最后谨记： 中医辨证施治，个体有异，具体药量务必在医师指导下调整。

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乙肝缠身几十年？中医不杀毒，只做“三清”，让病毒自己卷铺盖走人

大家好，我是中国中医科学院主任医师侯宪聚。

很多患者一进门就着急地问：“大夫，中药又不杀病毒，光喝汤药能比得上抗病毒药吗？”我的回答始终是：中医眼里没有“追杀”二字，只有“环境”二字。病毒赖着不走，往往不是因为它太强，而是你体内的“居住条件”太适合它了。

所以，我们换一个打法——不砸病毒，只收拾屋子。屋子亮了、空气通了、死角清了，病毒自己就待不下去了。今天就把这套“环境整治三步法”掰开揉碎讲清楚，耐心看完，你会对乙肝康复有个全新认识。

第一步：给免疫“哨兵”充满电（扶正气）

病毒能在体内潜伏数年，根源常在于免疫识别出了问题——要么“哨兵”打盹，没认出敌人；要么认出了，却武器不足，打不动。

中医不替你去“上阵杀敌”，而是用黄芪、党参、白术这类药食同源之品，给免疫系统“补粮草、磨刀刃”。正气一足，免疫细胞自然眼睛更亮、拳头更硬，自己就能追着病毒跑。

这绝非盲目进补，而是帮身体恢复“自主防御”的本能。

适合谁：

• 病毒携带者，常年提不起劲
• 正在抗病毒治疗但依然精神萎靡的慢性肝炎患者

第二步：打通肝区的“交通要道”（疏肝气）

肝主疏泄，最怕“堵”。长期情绪压抑、压力爆棚，气机就会打结——血流变慢，毒素排不出去，病毒正好躲在这些“死胡同”里安营扎寨。

柴胡、白芍、枳壳这类药，就像一支道路清障队，专门疏通肝经的气滞。气顺了，血活了，免疫细胞才能顺利抵达肝区，把病毒层层包围。

适合谁：

• 经常两胁胀痛、爱叹气、脾气一点就着的乙肝朋友

第三步：拆掉病毒藏身的“隔间”（化痰瘀）

乙肝拖久了，肝内容易长出纤维组织，好比房子里堆满了废料和硬块，病毒藏在最深处，药力和免疫细胞都够不着。

丹参、赤芍、鳖甲等药材，作用在于慢慢软化这些“老茧”、清除淤积。杂物清走了，病毒再无屏障，免疫部队便能轻松“瓮中捉鳖”。

适合谁：

• B超提示肝回声增粗、已有肝纤维化或早期肝硬化的患者

这三步，其实是一套“连环拳”

• 扶正气——提升内部战力，让免疫系统底盘更稳
• 疏肝气——疏通补给线，让兵力投送更快
• 化痰瘀——扫除战场障碍，让病毒无处遁形

三招齐下，病毒不是被“灭掉”的，而是被身体主动“请出去”的。最重要的一句提醒：中药是“神助攻”，不是“单挑王。正在服用恩替卡韦、替诺福韦或注射干扰素的朋友，千万不可擅自停用西药。中药的真正价值在于：

• 减轻乏力、腹胀等不适
• 缓解干扰素带来的流感样反应
• 帮助稳定白细胞水平

让你在抗病毒这条路上走得更稳、更舒适。

中西医结合，一个负责“定点清除”，一个负责“改良土壤”，各司其职，反而能收获1+1＞2的效果。

最后想说

治乙肝没有捷径，但可以换一种思路。把正气养足、把气机理顺、把瘀血化开，病毒自然就觉得“风水不好”而离开。该抗病毒时别犹豫，中药做好后勤保障——这才是稳中求胜的硬道理。

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牙龈腐烂，牙龈萎缩用方

牙龈腐烂，牙龈萎缩用方

一，牙龈腐烂

     牙龈腐烂虽然属于小众病证，但临证可选用的方法并不是很容易应对，故本文专门介绍此症，供大家查阅参考。本证以“牙疳”最为显著，分“走马牙疳”和“风热牙疳”两种。走马牙疳是形容腐烂迅速，势如走马。此证多由痧毒和伤寒、疟、痢后内热炽盛引起，是一种严重的急性疾病。

    初起先从牙龈边缘腐烂，色灰白，随即变成黑腐，流出紫色血水，气味特别臭恶。毒火重的，腮唇红肿，黑腐蔓延，数天之内，鼻和鼻翼两旁或腮和口唇周围出现青褐色，为内部溃烂已深的标志。

    更严重的唇腐齿落，腮穿颚破，鼻梁塌陷，可从鼻旁烂洞望见咽喉。腐烂处大多发痒而少痛感，并伴有寒热，饮食不进、泄泻、气喘和神志昏沉等，每因邪盛正虚而致不救。如果黑腐易去，内见红肉，流出鲜血，身热渐退的，虽齿落腮穿，亦有治愈的可能。初用芦荟消疳饮消其火毒，脾胃虚弱的兼服人参茯苓粥，外用人中白散、芦荟散消疳散搽涂。

     风热牙疳由胃经蕴热与外感风邪相搏而成。病起迅速，寒热二三天后，即有牙龈腐烂，出血口臭。与走马牙疳的区别是，疼痛剧烈，不致腮颊腐烂，一般都能在半个月内渐次痊愈。仅有少数经久不愈，以致牙龈易露，时流脓水。初用清胃汤，日久不已再加二参汤，外以梧桐泪散或人中白散搽患处。

芦荟消疳饮： 芦荟、胡黄连、 石膏、 羚羊角、 山栀 、牛蒡、 银柴胡 、桔梗、 大黄 、玄参、 薄荷 、甘草 、竹叶。

人参茯苓粥：人参一钱，茯苓六钱研末，同粳米一茶盅煮成稀粥。

人中白散 ：人中白、孩儿茶、黄柏、薄荷、青黛、冰片(成药)。

芦荟消疳散：芦荟、胡黄连、石膏、羚羊角、栀子、牛蒡子、银柴胡、桔梗、大黄、黑参各五分，薄荷四分，甘草三分。

清胃散：石膏、黄连、黄芩、生地、丹皮、 升麻。

二参汤 :人参 、玄参。

梧桐泪散: 梧桐泪（胡杨分泌的树脂）、细辛、川芎、白芷各一钱五分，生地一钱，寒水石二钱，青盐二分，研细末。

二、牙龈萎缩

老年肾气渐衰，龈缩齿长，不作为病征，但容易动摇脱落。《医学入门》所谓“齿龈宣露动摇者，肾元虚也。”假如牙龈先肿，日渐腐缩，以致牙根宜露，称做“牙宣”。喜凉饮而恶热者，口臭，牙龈渗血，用清胃汤。喜热饮而恶凉者，遇风痛剧，用独活散。如牙龈腐臭，齿根动摇，属肾亏而胃有虚火，用三因安肾丸。

清胃汤 :石膏、 黄连、黄芩、生地、丹皮、升麻。

独活散 :羌活 、独活、 防风、 荆芥、 薄荷 、川芎、 生地、细辛。

三因安肾丸 :补骨脂、 胡芦巴、 茴香、川楝子、续断、 山药、 杏仁、 茯苓 、桃仁。

以上用方来源为秦伯未经验方，方中剂量未标注者，应以患者个体差异辨证填入。

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没有心地法门，你的思想不会改变

如果你只修福报，

没有心地法门，

你的思想不会改变的，

因为你没有做出改变，

它就不会改变。

按照正常人的规则，

欲望的势力是超过道心的势力，

古人就有明训--

“人心惟危，道心惟微”。

一个人不自我调整，

很容易往下堕落。

这说明了我们过去生放逸的时间多，

在圣贤之道修习的时间少，

所以我们的心态要调整才可能往生，

如果不调整，

正常情况是往下堕落的。

在调整之前，

先要知道我们现在的定位，

到底要下哪一方面的功夫。

所以我们要先了解自己，

现在是什么水平，

然后哪些要加强，

应该多一点调伏，

还是多一点鼓励，

多一点引导。

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大乘的意思就是得本体又能起作用

原创 普贤行者 海云和上法语

前面既然跟你讲了这些资粮道、技术面要做，那做这些要干嘛，最终的目标在哪里？这是一个根本性的问题，所以在下卷的地方，坚净信菩萨首先就问“云何开示求向大乘者进趣方便？”他问真理是什么，就最终的目标是什么？大乘就是摩诃衍乘，摩诃衍就是真理。摩诃衍乘在古代翻译成大乘，小乘大乘是相对的，前面的上卷是修行技术跟根本条件，就叫做小乘，小乘是教你怎么解脱，教你修行的方法，要具备哪些条件。那么大乘就叫做真理，就是透过这一个修行的技术跟工具，工具就是资粮，那所达到的目标跟要产生的作用是什么。所以我们在整个修行的过程里，前行的资粮道是第一个阶段，声闻乘、小乘专门修行的技术的部分，那完成以后，就是大乘的部分，菩萨乘。

小乘就像你的SIM卡一样，有了小乘就能得体，但还不能用，一定要插在手机上，就能够起作用了，这就是大乘，所以大乘里面一定包含小乘，大乘的意思就是得本体又能起作用。那你注意到声闻乘修到解脱，是他自己解脱，对大众没帮助，所以你要想教化众生，不是解脱以后再教化众生，教化众生是大乘、真理的一个重要因素，这个因素是绝对的。你要记得，凡是讲大乘一定是教化众生，那不教化众生行不行？有很多人讲“我先修解脱再讲”，你那解脱没用，一定会掉入罗汉坑里。

度众生是很辛苦的事，要度一个众生，听说寿命会缩短三年，若要收徒弟来度，听说寿命会缩短十五年，所以师父只收一个就好，那有的人就会害怕，事实上是这样吗？不是，因为众生是指你的生命因素，你要记得这一点，大乘的真理特别强调这个地方，假如你的生命里没有自性众生，没有众生的因素，那你修行要干嘛？所以你的生命是跟众生结为一体的，这是非常重要的。而你在度众生的时候，你一定会犯错，常常度众生，最后反被众生度，度众生度到被众生抱去煮，被利用、被陷害，都会有，这时候你敢不敢走出去面对众生？众生是凡夫，凡夫有他自己的贪嗔痴，有他自己的五官功能的作用，有他的想法，那你怎么跟众生相处？那就八仙过海，各凭本事，这没有那么容易，但是你也要发起这个心，最重要的就是：你要面对真理，去克服困难，解决困难，最难的问题是众生海。

为什么众生是你的因素，而且是你最重要的生命因素？人在解决困难的时候，所有事跟物的困难都好解决，人的困难最难解决，俗语说“公亲变事主”，两个人吵架，结果劝架的人反被那两个人打，所以你要想帮助众生，常常好心被雷劈，因为人的问题是大学的问题。物跟事的问题是小学的问题，好处理，有所谓的规则和定律，而人不一样，今天你看师父很友善，讲话很好听，明天不满意，“哼！那个东西”，高兴就是“师父”，不高兴就“那个东西”，因为人心无常，观心无常，那么你要度众生，一个人、一个心就无常了，无量无边的众生，那你就知道好多好多的无常一直冒出来，你要怎么解决？所以能够把众生的事摆平的人，告诉你，成佛了！

所以从修行的立场来讲是一定要度众生的，人性就是真理，那你要追求真理、大乘，你这些方便一定要从人心来，你假如对人心、人性不了解，那你不可能探讨真理。那么把人心、人性的这个媒介先抓好，来探讨真理，那最后的果、目标在哪里？前面讲的“如来藏清净自性心”，这个东西叫做“一实境界”。

撷自《占察善恶业报经》

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慈诚罗珠堪布：简单到不可思议的观心和观行修法！

《月灯经》

居于深山胜静处，一切威仪皆成善。

壹｜禅定修法

有一个最殊胜的禅定修法，

是麦彭仁波切开示的简单到，

不可思议的观心和观行修法：

心静下来，所有的念头归零，

零就是阿赖耶识所有杂念的源头，

把心回归到阿赖耶识的上面，停留下来。  

无论是听课，坐车，

说话还是看电影都有这种感觉，

眼睛看得到，耳朵听得到，

但意识根本不去思维、判断、

也不去分析看到的和听到的好不好，

不跟着它们走，归零。

非常平静的状态，

有点儿类似发呆走神的感觉，一片空白，

在这个状态当中，心平静下来。

就像平时压力过大，

想得过多，心过于劳累时，

会出现短暂的一片空白的状态，

这跟禅定的状态从本质上是一样的。

把所有念头归零到最原始的源头，

心平静地没有任何杂念和念头，

内心不随眼睛看到的，

和耳朵听到的画面和声音走，完全放松。

贰｜观心

观心的时候只有一颗心，

没有两种不同的心，

没有观察者和被观察者，

所有念头平静，

我们的意识有一个特殊功能，

就是自己可以停留在自己的本体上，

自己观察自己，没有第二个观察者。

杂念归零，

注意力集中在内心平静的状态中，

用一个专用词，

来表述这种状态叫做“很透明”，

证悟时也用“透明”这个词，

但内容和意思不一样。

叁｜心的状态

禅定的“透明”指的是听到的、

看到的、知道和所有注意力，

都回归停留在本质上没有动。

我们感受一下：

经过长时间跑步，非常劳累，

这时立即躺下来，

观察一下此时心的状态，

这就是阿赖耶识。

所有状态都要回归到这个状态中来，

十秒种，半分钟，

有的修行人会认为这就是证悟的境界，

但这其实并不是证悟境界，

跟证悟有着本质的区别。

这时，粗大的念头回归停留在意识层面，

没有突破意识，内心越来越透明，

杂念越来越少，这时可能会有神通出现。

催眠术可以使人想起小时候的事情，

就是利用催眠的手段，

把人的意识降到半睡半醒状态，

可以回忆起平时无法回忆的细节。  

肆｜立即可修

我们不刻意追求神通，

但神通有时会自然出现，

这时也不需要拒绝。

神通本质上并不是什么邪恶的东西，

关键看用在什么地方，

用在弘法利生上也是功德无量。  

麦彭仁波切这种禅定修法，

非常适合末法时期烦恼深重的众生，

方法简单，立即可修。  

直接将杂念降低进入类似禅定的境界，

持续这种状态，也叫寂止的修法，

没修五加行之前不强调这种修法，

外内加行修完后，

可重点进行禅定修法。  

伍｜专注在内心上

下面再总结一下修法：

心静下来，什么都不要想，

不去想过去、现在、未来的所有事情，

所有的念头放下来，归零，

停在阿赖耶识上，

专注在内心的本来面目上，

侧面监督内心的杂念，

再回归，再观心，这种修行感受，

有一次亲身经历，就有把握和经验了。  

如果修心修的好，加行修的好，

对上师有信心的话，

可能没来得及听大圆满法就证悟了。

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