2017年2月8日 星期三

《快乐之歌》

《快乐之歌》 

 索达吉堪布仁波切


今天主要给大家传授无著菩萨的《快乐之歌》。我们在《佛子行》后面已经学习过《快乐之歌》了,希望你们方便的时候在网上看一下。今天,我用几句话来归纳无著菩萨的《快乐之歌》。
在藏传佛教中,很多修行人依靠《快乐之歌》这几个颂词,就使自相续完全改变,变成一个名副其实的修行人,这种现象是相当多的。
1、有病也快乐,无病也快乐
《快乐之歌》指出,在世间当中,我们特别执着自己的身体,但这个身体其实是五蕴聚合的假象。如果身体有病,那很好,我们应该觉得高兴。为什么?因为通过生病,我们无始以来自相续中的罪业全部遣除;罪业遣除后,修行就没有障碍;修行没有障碍,就一定会成就。所以,大家生病的时候不要苦恼。我有时候身体也不好,但最近还不错。但不管是有病的时候,还是无病的时候,我都会尽量观想无助菩萨的《快乐之歌》。有病当然很好,无始以来的杀业、偷盗等很多罪业,依靠这个身体得以清净。所以,生病没有任何值得伤心的地方,大家应该快乐。
反过来说,如果我们的身体健健康康、无病无痛,大家也应该高兴。为什么呢?身体很健康、心情很快乐的话,我们做任何一个善事都很方便、很容易。就像有些居士,身体很好,常年无病,身口意三门做任何一个善事都能圆满成功。当然,绝大多数人无病会很快乐,有病不一定能快乐得起来,除极少数人以外。
这是《快乐之歌》的第一个内容。意思就是说,有病也应该快乐,没有病也应该快乐。

】修行人如何面对衰老

【佛学问答】修行人如何面对衰老 



问:很多老年人都不愿接受自己已经老去的事实,特别希望在别人面前显得年轻一些,为此有些甚至不惜花钱冒着风险去整容。修行人如何面对衰老?
索达吉堪布答:现在许多老年人,不懂生老病死的规律,一味做些毫无意义的事,真的特别愚痴!其实,衰老一旦已经降临,你再怎么躲避也无济于事。我认识一个很有钱的老年人,身边许多人常吹捧她越老越年轻、越老越漂亮,她听了以后美滋滋的,很受用。但实际上,谁都看得出来,这只是恭维而已。然而,就是为了这些恭维,她自己饱受了很多痛苦。所以,不懂万法规律的人,行为总是非常可怜。
我们作为修行人,应从内心中认识这些道理。以后一旦老年来临,遭受到了诸多痛苦,如《正法念处经》中形容的:“人为老所压,身羸心意劣,伛偻柱杖行,此苦不可说。”也会明白这是自然规律,每个人的身上都不可避免。因此,当自己五根慢慢衰退时,假如你是佛教徒,念阿弥陀佛、行持善法是最好的。作为修行人,年老时一定要服老,不要妄图以其他方式推翻这个规律。否则,怎么样都不愿面对无常,非要靠整容来挽留青春,这完全是白费心机。

【佛教故事】不要让自己变成工作的附庸


林青好像总是在忙。
上学时,忙着学习,忙着考好学校,忙着考证,……
毕业后,又忙着找工作,忙着工作,还要忙着谈恋爱,找对象,……
结婚后,那就更忙了,妻子孩子,家里家外,工作生活,……
林青只不过是大众的一个缩影。忙,已经成为现代人的一种标志,大家好像都在急急忙忙地向前赶,很难停下来。
有一个关于“工作鬼”的故事:
有一个犹太人卖鬼,说他这鬼很稀有的,任何事情只要主人吩咐,全都会做;而且是只工作鬼,很会工作,一天的工作量抵得一百人。但这鬼万般皆好,惟一的缺点就是,只要一开始工作,就永远不会停止,根本不需要睡觉休息。所以要给他安排好,不可以让它有空闲,只要一有空闲,它就按照相反的意思工作。
有个人觉得自己家里有忙不完的事,鬼这个缺点根本不是缺点,就把鬼买回家,成了鬼的主人。
主人叫鬼种田,没想到一大片地,两天就种完了。
主人叫鬼盖房子,没想到三天房子就盖好了。
主人叫鬼做木工装潢,没想到半天房子就装潢好了。
整地、搬运、挑担、炊煮、纺织,不论做什么,鬼都会做,而且很快就做好了。
短短一年,鬼主人成了大富翁。
但是,主人和鬼变得一样忙碌,鬼是做不停,主人是想个不停。他劳心费神地苦思下一个指令,每当他想到一个困难的工作,例如在一个核桃里刻十艘小舟,他都会喜欢不已,以为鬼要很久才会做好。
没想到,不论多么困难的事,鬼总是很快做好了。
有一天,主人实在撑不住,累倒了,忘记吩咐鬼要做什么事。
鬼把主人的房子拆了,将地整平,把牛羊牲畜都杀了,一只一只种在田里。将财宝衣服全部压碎磨成粉末。再把主人的孩子杀了,丢到锅里炊煮.......
正当鬼忙得不可开交,主人从睡梦中惊醒,才发现一切都没有了。
原来,永远不停止地工作,真的是一个很大的缺点!
列宁同志早就说过“不会休息就不会工作。”可现代生活的快节奏,加之人们出于功利的目的,却将这一说法置之脑后,每天忙忙碌碌。
还有不少人信奉“生命不息,工作不止”的观念,认为这样的生活才是积极向上的。殊不知,从人性的立场上来说,休息的利大于敝。即便是再强的人,在身体疲惫不堪、神精衰弱的时候,他的工作效率也不会高,甚至会变得不通情理、脾气暴噪。所以,不论是学生,还是职场人士,都不能忽视来自身体健康的信息,需要休息的候,就应该休息。
心律开示:当我们忙着围绕着工作转的时候,千万不要让自己变成工作的附庸,不要忘记了工作的目的----工作是为了更好的生活,但工作不是生活的全部。

婚姻的五面鏡子

五面镜子 



原则一:不是去要求,而是向内求
人生最大的问题就是:看不见自己本身的问题。虽然这种盲目现象很容易理解——正因为我们看不见,问题才会是问题。然而问题也出在这里,当问题发生时,我们总习惯把手指向别人,却忘了看向自己。
他为什么这样对你说话,那是他的问题,为什么他用那种态度,那是他的事,谁知道他在想什么。但为什么你会那么在意?为什么你会觉得受伤?为什么你会那么生气?这问题出在你,那才是你要关心的。
闭起眼睛,向自己内心探寻。把那个指责你的人忘掉,不要去想,不论别人做了什么都将它忘掉,只要深入你自己。你将发现在你内在的伤口。
每当你觉得受到伤害,要记住,那是因为你有一个伤口。就因为你有一个,甚至很多个伤口,所以只要别人不经意地触碰,你就敏感地又叫又跳。
你痛苦,不是因为别人的错误,他们或许做了某些事,但那是他们的事,除非你身上有伤口,否则不论他们撒盐、洒水,甚至随便地触碰,你都不会受任何影响。
经营关系永远应该在自己的身上着力,要别人为你负责,等于是在“求人”,你成了奴隶,这样迟早会被牵着鼻子走。
要想成为主人,一个人必须了解到:“不论什么事发生在我身上,我都必须无条件地完全负责。”在刚开始的时候你会觉得沮丧,因为你无法再在别人身上找答案,但是如果你能坚持下去,继续“向内求”,把指向别人的手转过来指向自己,把对别人的要求转成对自己的要求,很快的,你就能活出了自己。
原则二:不是去改变,而是去接受
爱情的目的,就是让彼此学习成为“更理想”和“更完整”的人。然而问题也出在这里,当人进入了爱情,往往就迷糊了,他们不是让自己成为理想的人,而是努力让对方合于自己的理想;不是让自己成为更完整的人,而是期待对方填补自己的缺憾。
你去观察一下人们的感情,是不是彼此都在挑对方的毛病,都在试图改变对方?当你爱一个女人,你就会立刻开始改善她,你就会认为她应该怎样。当然,她也会反过来改善你,要你做这个做那个,要你这样或那样:“说话要像这样”“举止要像那样”。然后当对方不是“这样或那样”,问题就来了。
你没注意到吗?夫妻间吵来吵去都是为了同样的事、相同的问题、相同的冲突。太太有一个概念,认为先生应该这样,而先生则认为太太不应该那样,双方都在试着改变对方,使对方符合自己的“理想版本”,结果把原本美好的关系搞得很糟。
到了最后,他们甚至都不再说话,要怎么说呢?因为一开口谈话表示争执又开始了,而那是老掉牙的问题,没有改变的余地,反正已经争论过无数回,每次的结局都是一样,他们已经对彼此失望透顶。
如果你了解人性,你就会发现,想要改变一个人是很困难的事。你怎么能够改变别人?你听过有任何人改变过别人吗?那是不可能的,因为每个人都是依照自己的想法而存在的,每个人都是为自己而活,你没有办法改变任何人。即使有人真的改变,那也是“他自己”想改变。没错,除非他自己想改变,否则没有人能改变的,你的努力只会使情况变得更糟。
为什么你曾经爱上这个人,然后又一直尝试要改变他?这就是你所谓的“爱”吗?我必须告诉你,如果他必须变得更好,你才能够爱;或是他不改变,你就不爱,那不是爱,而是你为爱开出的条件。
爱一个人,不能只爱半个,不能只爱你爱的部分,要爱就爱他的全部。爱他美的部分也爱他丑的部分,爱现在也爱过去,爱优点也爱缺点,因为那缺点也是他的一部分。要是你努力想改变对方,就表示你不是真正爱他,你爱的是你自己。
要别人改变,先改变自己;要让事情变得更好,先让自己变得更好。
终于放弃改变他人,就叫“成熟”;懂得改变自己,就叫“成长”。
如果你真的懂得爱,你会让自己成为那个理想的人,而不是改变他人来符合你的理想。
原则三:不是变完美,而是变完整
有个非常理性的男人和一个非常感性的女人在一起。对男的来说,如此可以发展他的情感面,变得更完整。而对女的来说,培养超然理性态度,让她更平衡。如果这两个人不整合自己的对立能量,而是企图改变彼此,则他们会失衡而且分裂。这男人会变得更理性,喜欢说理;而这女人则会变得更感性,更容易“情绪化”。在这种情形下,他们会越来越痛恨彼此。
你寻找另一半是为了让自己更完整,而不是找一个完美无缺的人。
你爱的是一个对象,而不是一个偶像。
原则四:不是去求人爱,而是去爱人
大多数人都因“错误”的理由进入爱——为了终止寂寞,为了填满空虚,为了满足安全、性、爱、感情、财务……等等的需求。
每个人都有需要,你需要这个,我需要那个。爱人们在彼此身上看到了一个需要满足的机会。于是两人开始交易,如果你给我你有的东西,我便给你我有的东西。人们把这种交易称为“爱”,而当对方无法给你对等价值的东西,你很难再交易,也就“不爱”了。
如果你深入去看人们的恋爱关系,它们就像是商业关系。很多怨偶,常觉得心有不甘,都觉得自己牺牲太多;很多失恋或失婚的人,会苦苦纠缠,也是不甘心。因为我对你一再付出,你就是不应该辜负我,你就应该给我回报,这样的爱,跟“做生意”有什么不同?
因为两个人都在追求自己的欲望,都为了满足自己而要求别人,这种关系怎么会有爱?
只要你需要别人爱你,你就是欠缺爱的人,而如果你心中欠缺爱,你又如何给人爱呢?那就好像两个乞丐在互相乞讨它们没有的东西。
爱不是名词,而是动词。爱的感觉,是行动所带来的结果。
用你希望别人对待你的方式去对待别人,去做你希望对方为你做的事。
原则五:不要被激怒,而是去感激
藉由别人你才能认识自己。是的,如果没有别人给你打击,你就不可能知道自己的脆弱;如果没有别人让你忿恨,你也不可能知道自己的包容力;如果没有人让你气愤,你就不可能知道自己的气度。
可惜的是,很少人善用关系这面镜子。当人们从别人身上发现镜中的自己,要不是转身视而不见,就是否认或破坏它。
原因很简单:因为这个镜子使我变丑,所以我就摧毁镜子,那样我就不丑;因为这个人让我变丑,因此我就丑化他……但是这样做有用吗?当然没用,不管你打破再多的镜子也无法改变你的容貌。
如果我们这一生从来没有遇过那些伤害你、批评你、指责你的人,你恐怕永远都长不大,不是吗?
你会对那个诊断出你疾病的医生生气吗?即使医生开刀伤害你,但当你得到救治,你是不是也应该感激他呢?
当别人以他的“恶”来成就你的“善”,你不觉得应该感谢吗?
结语里还有一段对婚姻的精彩描述:
伴侣是最可贵的镜子……你可以籍此找出你反应背后隐藏着什么,你或许会发现长久以来一直携带着的某些创伤和内心深处的阴影,那也许是你童年和年轻时的一段伤痛,也许是已经好几世以来的东西,谁知道?在婚姻中你可以去面对那个经验,那正是自我认识和自我觉察的最佳机会。
遗憾的是,多数人都不喜欢这样的“被显露”出来,因而一再否认和排斥那面照出自己本然的镜子,那就是婚姻失合的原因。
还好,既然结了婚,不能像换工作或与人拆伙那样潇洒地一走了之,彼此只能努力“重修旧好”。然而就在这一次又一次“重修好合”的过程中,两个不合的人慢慢得到整合,这就是婚姻的真意。

真正的因果内涵,不见得人人能懂

真正的因果内涵,不见得人人能懂 

2017-02-04 星云大师 


一般人都希望自己做一个“强者”,可曾想过“强”是什么?

钢铁强,但是烈火可以熔化它。
猛火强,但是大水可以熄灭它。
洪水强,但是太阳可以蒸发它。
太阳强,但是云层可以遮蔽它。
乌云强,但是狂风可以吹散它。
暴风强,但是高山可以抵挡它。
高山强,但是登山者能征服它。
征服强,但是死亡永远威胁它。
死亡强,但是修行者能克服它。

所以,有信仰的人是强者,他可以凭着信心,越过困难,打到挫折,踏遍荆棘,走向未来,连死亡都不怕。

有智慧的人是强者,他明白事理,辨别是非,凡事深入了解,理性决断,自助助人。

谦虚柔和的人是强者,他能不招灾厄,逆来顺受,韧力十足,以柔克刚。

强,没有绝对的,因为强中自有强中手,人外有人,天外有天,对人而言,慈悲最大,因果最强。

一遇到逆境挫折,就想用“请假”来逃避,是一种不负责任、懒惰的行为。天下是要自己去争取的,成功不会从天上掉下来。不要用自己的情绪去判别事物,要有是非观念,凡事不要只看“果”,要去追查“因”。

人因为经常互相比较、计较,觉得别人待我不公平,因此惹出许多的是非烦恼。

人都希望别人以公平待我,然而“理上虽然佛性平等”,“事上却有因果差别”,世间法因为受到个人主观、情感等因素影响,很难有绝对的公平‘甚至法律也常因为受到客观因素所左右,而难以获致绝对的公平。

世间真正的公平,就是“因果”;无论达官贵人或贩夫走卒,无一能在“善有善报,恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。

不必气恼人间功利充斥,缺乏正义,更无须悲壮社会没有法理,不讲公平。因果之前,人人平等。

“因果”二字,人人会说;但是“因果”二字的意义,不见得人人能懂。

凡人只能认识“果”,不能认识“因”;正是所谓“菩萨畏因,众生畏果”。

人,在制造种种恶“因”的时候,不知道严重;一旦“果”报来临了,才知道大事不妙,却是悔之晚矣。


一般人在遭遇失败的时候,怨天尤人,恨你恨他;他不知道“以果推因”,必定是 “因”的不正,才会招致如此结“果”。社会上一般人看事,也往往只知其一,不知其二。例如,有的人责怪父母不慈的“结果”,但却不知道父母不慈是缘于儿女 顽劣的“原因”;有的人责怪儿女不孝的“结果”,但就不知道“因为”父母失徳,才会造成儿女的不孝。所以,凡事不去“推果寻因”又何能知道事实的真相,又 何能还给事实一个公平、公道呢?

更有一些不明因果者,经常误解因果。例如素食诵经、慈悲行善的人,为什么遭遇不幸?公正的“因果”何在呢?殊不知此人在因果银行里的欠债未还,不能因为现在是好人,行好事,就可以不必偿还债务。

相同的,有人作恶多端,杀盗淫妄,可是却享尽荣华富贵,因果何在呢?其实,他在因果银行里拥有存款,不能因为他现在作恶,就不准他使用当初的存款。所以,“因果”者,有过去、现在、未来,三世循环的关系。

当我们看到植物开花结果时,就想到必然有人播种造因;当我们看到有人慈悲为善,就想到将来必然会有美好的结果。

真正因果的内涵,实乃宇宙世间善恶好坏的定律啊!

【梦参老和尚】如何得清净心

【梦参老和尚】如何得清净心 


问:如何得清净心?
梦参老和尚答:这个问我清净心。咱们就举这个念佛例子吧!当你念佛的时候,当你正念“阿弥陀佛”,心里全神贯注,忆佛,想佛。这个时候你的心只有一个佛,什么外边境界都断绝了,清净,只是这么个时候。当你不念了,马上就不清净了,就想别处去了。光口里念,心里不想,那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。你得忆佛念佛,当来必定见佛。所以你修行不是全心全意的注重到它。像我们在家道友也有念经的,也有拜忏的,为什么效果不大?因为你付出的不够,心不能全心全意都在佛的境界。
我刚才说你忆佛念佛,不仅口里念佛,还要心里全是想佛,你试验看看。你这样忆念地做一个星期,你每天晚上做梦都梦见佛,你结合了,到你临命终的时候,当然能生到极乐世界去。那就泛泛的念,“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,口里在念佛,心里想别的事,这类事很多。信佛的道友很多,真正进入的道友很少。真正的,你这个进入佛门还得要经过多生累劫,去修吧!这生没修成,来生;来生没修成,再生,渐渐的进入。如果你一生成就,闻到了就自己实际去做,真正付出,付出才能有收入。泛泛的只能得什么利益呢?生天、得福报、发财、升官、家庭平安、孩子听话、读大学读得很好,这个得的到。这个你一念佛、一学佛法就能得的到。至于谈到了生死、证解脱,这个不容易了,这个你得修,不修得不到。

2017年1月26日 星期四

其实,我们从来没有真正爱过自己

其实,我们从来没有真正爱过自己 




        我们,本能地爱自己。
        给自己好吃的,好穿的,好住的……花费很多时间、精力和金钱,乐此不疲。或者即便心在流血,人前依然强装笑颜。因为要维护一个外表光鲜的自己,以为这就是爱自己。
        可是,却总会在夜深人静的时候,发现那颗心根本不够快乐,甚至带着很多苦涩。
       每日的忙碌,应酬、家人、朋友……似乎总没有时间去顾及自己那颗心……若非出家,我从来没去真正善待关注过内心,就像关注时装和化妆品那样。
        能不能让匆忙的脚步停下来,好好关照一下内心,不要那些对立、排斥和不平?可是现实里,往往是,宁愿咬牙搞个物质的奢侈,也不愿意对内心好一点点,总是肆虐地让它承受着攀比、愤懑、压力以及各种负面的情绪。
        直到有一天,幡然小悟,再昂贵的化妆品也无法遮掩岁月带来的沧桑,再大牌的衣物也无法装饰内心的愁苦,再至爱的家人也有离去的时候,再稀贵的美食也只不过满足一时的口欲,再多的金钱也无法买走病痛……更终极的是,再怎么样,也逃不脱自己和家人的死亡!
        什么是有价值的?什么是值得追求的?什么是对自己对家人真正的爱?……
        活了半辈子仿佛才开始重新思考,重新来过。
        幸而是不期而遇的佛法,让颠倒的一切都在悄然发生着变化,于是,尝试放下各种自以为是的想法,做法,慢慢回归到生命朴素自然的本分,体味粗茶淡饭的清香、感受粗布麻衣的质真……淡去了不实的浮华,平静了跃动的浮躁……竟然慢慢发现,这样才算好好“活着”,这样才算爱自己,这样才算活出了光彩。又幸而是出家,让这一切在慢慢趋向解脱,不单单是自己,连同他人!
        这时候,才终于明白,真正的爱自己是给自己找一条正确的、有希望的、趋向觉悟的路,找一群志同道合的人,找一位圆满的精神导师;把生命安放在出家修道上,令自己和众生一起圆满觉悟!

认错,是一种修养

认错,是一种修养 


  人生要学习的第一点,我觉得最重要的,就是要学习认错。人不肯认错,都是你一问,就是别人是错的,我是对的。都是“你听我说,你听我说,你说的是错的,做的是错的。”总认为自己对,基本上这就是一个错误。

  我有一些徒众,常常会来跟我投诉,什么人不对、什么人不好、哪个人对不起他,我听了以后,真正要让我对他讲一句话:“你本身有问题了。”你如果本身没有错误、没有问题,别人不会给你压力,不会对你那么不好。

  认错是一种美德,认错会得到很多意想不到很好的效果。像美国的总统克林顿,他犯错了,向全国人民认错,大家也能原谅他。一个小孩子犯错了,爸爸妈妈要打他,他赶快说:“爸爸妈妈,我错了,我下次不敢了。”可能爹妈要打他的手,就打不下来了。



  我在台湾办了一个普门高中学校,有一个老师,大概在这里工作了二十年了,也在我们这个学校结婚,生了很多孩子。他说:“现在生儿育女很难,因为每次回到家吃饭的时候,大家都是说这个菜不好吃,这个东西不好、那个不好,做父母的好困难啊。”我就告诉他:“以后,你不必讲爸爸很伟大,妈妈很伟大,你跟儿女认错好了。”

  他就照我的话做了。吃饭的时候,儿女又嫌这个不好、那个不好,他就开口说:“孩子们,真对不起你们,爸爸没有用,都不能赚很多的钱,给你们吃的好、住的好,很对不起你们。”

  哎,那些个小儿小女立刻说:“不,爸爸,你伟大!你伟大!好吃,好吃!”从此儿女们改过了。所以,我们向父母认错,向朋友认错,向社会大众认错,或者向佛祖认错,都可以,甚至向儿女认错,向对我不好的人道歉、认错,不少什么,反而显得你很有修养,你更伟大。

  有两个人家,张家的人,家里一家人不和,都经常吵架;李家的一家都不吵架,很和睦。张家觉得好奇怪,他们家为什么都不吵架,就来问李家:“你们家为什么都不吵架呢?”

  李家的人回答:“你们家的人,都是好人,都是对的,没有错,所以会吵架;我们家不是,都认错,都觉得自己不好,所以我们家就不吵架了。”

  “这是什么道理呢?为什么好人的家里吵架,坏人的家里反而不吵架?”李姓的人就说:“你们家的人,都要做好人,都认为自己对的”。

  举个例子说,一盆花摆在这里,不小心,你们家里有个人把它打在地上摔坏了,打破的人即刻就大声的讲:“谁把这个花放在这里?”他不认为自己打破这个花是错的;另外一个人就说:“是我放的,谁叫你把它打倒呢?”就吵起架来。

  大家都认为自己有理,是对的;我们家不是这样,这盆花一个人不小心打坏了,立即就说:“对不起,对不起,我把这个花打坏了。”另一个人就说:“哎呀,不怪你,是我不应该放在这个地方。”我们家都是自己认错,当然我们就不吵架了。

  我今天讲的生活学,可能都很浅显,但是内中深藏了另类一个想法,要有一个反思,可以说,比昨天讲的生死学、前天讲的生命学,还要难懂、难行!

  学习认错,是真美好!这是一个大修行。

你要有很多功德,才会遇见那个把你从梦中唤醒的人

你要有很多功德,才会遇见那个把你从梦中唤醒的人 



  金刚乘以具有许多善巧和方便闻名,其中有些很简单,最重要的一项是「净观」,对上师的虔诚心是净观的精髓。

  胜乐金刚续的注释中说:「透过上师的加持和慈悲,可以在一刹那得到大乐、证悟空性以及轮涅合一。」这段话就是谈佛性。

  佛教最究竟的教授说,你具有佛性;换句话说,你已经具备完整佛陀的品质,但你需要认知这件事,因为无法认知,所以你才在轮回中飘荡。

  根据龙树的讲法,佛没有说需要舍弃轮回才能成佛,佛是说你需要见到轮回即是空性,轮回没有真实存在的本质,这和说你需要认知到自己基本的佛性是一样的。

  有许多不同的方法来认知内在的佛,其中最快、最容易的是接受上师的加持,这是为什么需要对上师有虔诚心。

  例如,你可能正在作恶梦,梦中有个恶魔,突然间,有人对你泼了一桶冷水,你醒来了,冷水并不真的使恶魔消失,因为从一开始就没有恶魔,这只是一个梦。

  但另一方面,作恶梦时,你的痛苦是真实的,这个对你泼冷水的人是真的非常仁慈和特别。

  如果你有很多功德,你就可以遇到这样的人,对你泼冷水;反之,如果你没有功德,你可能永远无法从恶梦中醒来。

  上师的传承开始于金刚持或普贤王如来,老师告诉我们,金刚持或普贤王如来就是我们心的本性。

  也就是说当我们往上追溯这个传承,最后找到的是我们的心,也就是自己的本性。上师并不是一个全能的教父,需要崇拜及服从,最重要的是要了解上师是自己佛性的显现。

  在普通的情况,我们可以说上师告诉你什么可以做,什么不可以做。小孩可能不知道热铁会灼伤人,所以他的父亲会告诉他,并保护他不被灼伤。上师告诉你什么是对、什么是错的时候,也是为了保护你。

  在金刚乘,上师所做的更重要。你一定已经听过很多次了,你的身、语、意和五蕴,从无始以来就是清净的,但我们不能证得。

  如敦珠仁波切所说:「正因为真理这么简单,所以人们无法了解;像是我们的睫毛,它这么靠近,以致于无法看见它。」

  不能认知的原因是缺乏功德,上师的角色是给予我们灌顶,并介绍这种清净

  — 最后,直接指出心的本性。


  检视上师

  伟大的持明吉美林巴曾说:「刚开始时,先分析上师是很重要的。」如我之前所言,我们与生俱来就是非常没有安全感的人,因此很容易成为猎物。

  我们制造了各式各样的错误,以致于最后难以解决。

  开始跟随一位上师之前,应该对佛法先有很好的了解。我并不是说你要完全了解,但至少要有一些认识。

  你应该分析、怀疑、批判、争辩,并试着利用逻辑和思考的方法找寻错误。

  但当你在做这些的时候,不应该像新闻记者寻找错误一样,这里的目的是找寻道路,不是找寻错误。

  所以在研读佛教时,应该想想这条道路是否适合你?是否有意义?这非常重要。

  举个例子,假设我们要去纽约,雇了一个导游,我们至少对纽约在哪里应该有点概念。去找个导游,但自己却完全不知道纽约在东方、南方或西方,这是我所谓的「灵感的疾病」。

  只是找一个外貌、谈吐以及行为具有吸引力的导游是不够的。你应该对纽约在哪里至少有一些知识,如果在旅行的途中,导游有些怪异的举动,你会觉得还好,因为你知道自己是往正确的方向前进,他可能引导你走陌生或崎岖的道路,但只要你知道自己往正确的方向前进,就没有问题。

  另一方面,如果你完全不知道路径,你就不得不完全信任一个声称他了解一切的导游。

  如果你有很多功德,你可能意外的找到一个可以信任的导游,真的到达纽约,但如果我是你,我不会完全信任这种意外的成功。先分析这条道路,然后如果喜欢的话,你可以有一个、百个或千个上师。


  接下来要怎么做呢?一位伟大的萨迦派大师蒋扬嘉程说:「首先必须思考、深思熟虑,制造出虔诚心。」

  需要造作出虔诚心,也就是视上师为佛,使自己相信这件事。过一阵子,到了第二阶段,你会没有困难的看上师是佛。

  最后,在第三阶段,你会证悟到自己就是佛。这是金刚乘特别的方法。

  如我刚开始所说,我没有真正的虔诚心,没有视上师为佛,但我试着这样去思考、去想他是佛,这就是造作或捏造的虔诚心。

  开始时,认为所有我们看到上师的错误,都只是自己的投射,真实的情况是上师具有所有佛的品质,上师是佛、法、僧,他是一切。

  这样一遍又一遍的思维,也许你会觉得无意义,但实际上这非常逻辑的——毕竟一切唯心。因为自己的染污,所以一开始很难视上师是佛,我们必须一再的练习来习惯它,然后一定可以如此运作。

  寂天菩萨曾说:「如果习惯了某事,这世界就没有什么困难的。」假设你生命中第一次走进酒吧,介绍认识了某人,因为以往业力的牵引,此人持续的给你有关混合不同的饮料的灌顶、口诀和教授,龙舌兰酒加柠檬,不甜和甜的马丁尼饮料的各种细节。

  你是个非常虔诚和精进的学生,你练习喝酒。刚开始,酒会烧伤喉咙、伤害胃、也会醉,令你呕吐,隔天早上醒来时还头疼。但你以很大的热诚持续这样做,这就是所谓的加行。

  你不断的去找这个人,即使有时候他让你觉得难受,也不在乎,你是个非常精进的学生。

  直到有一天你的心和他的心合而为一:你知道所有有关酒的事,你知道如何饮酒。在这件事上,你是一个完美的饮酒传承持有人,你可以开始教导别人了。


作者:宗萨仁波切