如何正确理解“万法皆空，因果不空”？（上）

如何正确理解“万法皆空，因果不空”？（上）

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

弟子A：师，请开示一下“万法皆空，因果不空”的意思。

师：万法皆空的意思就是情世界和器世界所有的一切都是空的，没有什么是不空的。器世界的山河大地都是空的，不是真实存在的；情世界的六道众生也是空性的，也不是真实存在的。既然情世界和器世界都是空的，因果包不包括在万法里面呢？

弟子A：包括。

师：这样的话，因果怎么会不空呢？逻辑上不通啊。既然万法都空了，因果包括在内，那为什么说“万法皆空，因果不空”呢？是为了让我们重视因果。所以，如果从用词严谨的角度，我们可以说“因果是不虚的”，但不能说“因果是不空的”，不然会引起误解。

因果一点一滴都不会错乱，不管你造什么业，肯定会有果报的，只是时间的角度来说有迟早而已。为什么果报成熟有迟早的区别呢？假如说我们两人今天杀一头牛，我们两个一起研究、一起动手杀，但有可能我是现世报，你是来世报，这是为什么呢？

弟子B：遇的缘早晚不同。

师：缘的角度来说，我们两个是一起杀的呀。

弟子C：心里想的不一样。

师：心里想的怎么不一样呢？

弟子D：往昔的业力程度不一样。

师：主要是我们两个人心里的想法不一样。我心里是非常非常不想杀它的，但是不杀不行，上级领导安排必须要杀，我完全是被动去杀它的，而且我杀它的时候心里也会考虑，怎么能减少它的痛苦。而你完全是主动去杀的，你认为它是该杀的，所以你完全不会考虑它痛不痛苦，也不会想用什么方法杀能减少它的痛苦。主动去杀和被动去杀是有很大区别的。

然后再深入分析，我为什么是被动的？是害怕因果而被动，还是想到被杀的众生很可怜而被动，这又不一样。如果我是害怕因果，怕自己将来承担这个杀生的果报而被动的话，这个被动还是跟自私有关系。如果我是可怜被杀的众生，一想到它要被杀，要承受那么大的痛苦，我心里实在不忍心，但领导安排了，我不杀又不行，那我能不能尽可能用一个减少它痛苦的方法去杀它，然后我给它念念佛呀、念念经呀，尽可能让它走得好一些。如果是因为这个动机而被动的话，我是为它考虑，不是为自己考虑，这样的话是利他的心。

自私心和利他心的区别就更大了。同样都是被动，一个是以自私心去杀的，相对来说他的果报更严重，所以会现报。另一个是以利他心而杀的，相对来说他的果报就没有那么严重，所以不会现报，是来世报。如果是利他心的话，这个果报有可能要一千年、一万年之后才成熟。而且在恶果成熟之前，我有可能遇到了什么殊胜的对境，修了什么法，这个果报就消掉了。

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