我们每一个人都在做梦！

我们每一个人都在做梦！

净界法師

我们讲业，有共业和不共业。共业就是说，我们每一个人会发现到共同的山河大地。但是在整个不共业当中，我们每一个人的别业，去接触到这个境界的时候，每一个人的感受会不同。这个就是《楞严经》讲的“循业发现”，你修持的程度进步的时候，你看到外在的依报环境就改变了...众生循业发现，这个就是别业，每一个众生循着自己的业感，发现自己的法界。所以法界是无量差别。

广钦老和尚说一句话很妙，他说我们每一个人都在做梦。这句话怎么说呢？我们每一个人都生存在一个空间当中，好像我们学院有二十几个，有共同的生活，共同的环境；但是我们每一个人所发现的法界，事实上是各各不相知，各各不同。我们的梦跟梦，每一个人没有交集，你发现你的法界，他发现他的法界，每一个人都有差别相。这样懂吗？这个就是我们众生的无量差别相。所以我们讲毕竟空，但是毕竟空，你要讲缘起的时候，就是毕竟有。这个有是什么来的？业，所以我们今天讲这个业完全就是这样，“万般皆是业，半点不由人。”不是上帝给我们的，也不是谁创造出来的，我们过去的善恶业，使令我们发现到这个果报。

我们如果发现到不可乐的果报的时候，完全是我们的业障。我们总会认为说，你这个人很糟糕，使令我生气，怎么怎么怎么的。事实上你要从业感缘起来说，完全是我们自己循业发现。我们快乐的时候，发现连草木都对我们微笑，对不对？我们生气的时候，看谁都不顺眼。这就是个人的业，业障重的人，他发现他的环境就是这么的恶劣；业障轻微的人，他看到这个果报就不同...我们业差别不会很大，可能每一个人发现菜都差不多。这个地方讲“自作自受”，今生的果报，我们必须要知道是自己所造作，从第八识显现出来的，跟别人一点关系都没有。

这个地方讲到自作自受，不常又不断。这个不常又不断，我要再多说几句话，因为这个地方有一个重要的观念。我们讲整个诸法的实相，“法性本来空寂，因果丝毫不爽；因果丝毫不爽，法性本来空寂”。就着不断灭来这个立足点来说，我们可以讲因果是丝毫不爽，每一期的果报都相续的显现，一期一期的果报，“前异熟既尽，复生余异熟。”从不断灭当中，我们可以确认因缘果报是不是失不亡的，我们要小心我们的因地，这个是不断。从因果的不断当中，我们得到一个警惕，要注意我们的身口意三业。因为怎么样？“假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”这个是从不断灭，我们得到一个认识。

从不常，表示这个因果的转变当中，我们也得到一个启发，什么启发呢？这个因果是可以创造的，法性本来空寂。虽然我们是人法界，但是只要我们努力的勤修戒定慧，也能够创造出诸佛的功德庄严出来；那么如果我们今生堕落，也会显现出地狱的苦恼境界。所以讲这个“非常”正是告诉我们，因果是可以创造，可以改变，因为怎么样？法性本来空寂，它是安住在空性的立足点上。

所以非断和非常，这是很重要的观念。不常又不断。不常，表示因果可以改变；不断，表示因果不断灭。诸位必须从这两个观念上去思惟，你会对整个人天业果有一个概括的认识。以上是讲到业果的自性，我们讲到两个观念：第一个是自作自受，第二个是不常又不断。

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