2024年8月30日 星期五

分享|她中风导致右侧瘫痪2年,注射干细胞仅1天运动功能就显著恢复!

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亿美未名细胞疗法 


“你无法想象,前一天人还好好的。第二天,一切就都变了。”

这是索尼娅·库恩中风后的感触,也几乎是所有中风患者的真实写照。对中风患者来说,更艰难的还是中风后不可估量的“后遗症”,好在再生医学的发展让干细胞技术成为了有望干预中风后遗症的新手段,为这部分患者带来了新希望。


脑卒中又叫脑中风,是一种急性脑血管疾病,它是造成全世界致死和致残的主要原因,脑卒中患者脑组织在短时间内缺血缺氧并坏死,导致神经元减少,轴突连接中断,局部产生活性氧自由基,影响脑组织损伤的自我修复,丧失局部脑功能和神经组织。

因此,一旦中风了,每分每秒都是急救的宝贵时间,要及时诊断和治疗。病人只有在最初几个小时内接受治疗才能保证运动功能恢复,但现实中,从发病到接受治疗耗费的时间较长,很多中风病人都会留下不同的后遗症。

年仅31岁的索尼娅·库恩就是不幸中的一员,中风让她陷入绝望,在经过美国斯坦福大学医学院的一项小型临床试验后,干细胞的成功应用,让她得以重获新生,也给更多中风患者带来了新希望。

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花样年华,却不幸脑中风


住在加利福尼亚州长滩市的索尼娅·库恩从来没有想到,年纪轻轻的自己会发生中风。那年,她才31岁。

事发突然,中风对她的大脑造成严重损伤,导致她身体右侧部分瘫痪手臂无法自如活动,走路也很困难。甚至当她想要丈夫帮忙时,却突然发现,自己已经不能叫出丈夫的名字了。




索尼娅感觉被“困在”了自己的身体里,她无法接受这突如其来的一切,但却也无奈。

中风两年后,原本以为可以慢慢缓解的索菲亚却更加泄气了,因为她仍然无法抬起她的手臂,难道要一直这样吗?她还那么年轻,还想尝试更多可能治愈的选择。

正在这时,一项美国斯坦福大学医学院正在开启的干细胞小型试验,吸引了索尼娅的注意,哪怕有一丝希望也不要放弃,索尼娅选择接受这个挑战。


回输仅一天,她的手臂抬起来了!


斯坦福大学医学院的研究人员,运用特殊的干细胞进行实验性治疗,在接受治疗的18名中风病人的脑部直接注射干细胞,结果显示他们的运动能力都得到了显著恢复。

而索尼娅是18名中的一员,在接受实验性治疗后仅仅一天时间,索尼娅一夜之间就取得了令人难以置信的改善!她可以把胳膊举过头顶了,还能移到侧面以及前面,说话也变流利了。




“我醒了之后就能说话了,也说得更好了。”索尼娅惊奇着自己的改变,这让她兴奋的想要哭,通过干细胞治疗,她由瘫痪卧床到基本恢复了正常的行动能力,这让所有人都感到震惊。

在这项试验中,斯坦伯格教授在病人的颅骨上钻了一个小洞,并用一根非常细的针在中风区域周围,注射改良的人类成体干细胞,在这里干细胞发挥作用,修复神经功能。

这些细胞在手术后不能存活很长时间,但它们似乎能触发病人受损的大脑,开始自我修复,细胞以某种方式重启了修复机能。

现在的索尼娅生活已经重回正轨,她现在已经结婚并怀上了她第一个孩子,虽然医生也不能确保所有病人都能有如此效果,但至少在这项小型试验中,大部分的患者都因此长期获益。

索尼娅的疗效堪称干细胞疗法的“奇迹”,索尼娅的主治医生Gary Steinberg如此评价。但传统医学对此却无法理解,传统医学认为中风会导致神经通路的凋亡。大多数的神经科学家认为,损伤后的功能恢复窗口期只有6个月的时间。

索尼娅参加的这个小型干细胞治疗临床试验入组患者一共18名,这些患者平均年龄为61岁,均是过了功能恢复窗口期的慢性缺血中风患者,距离他们第一次中风已经有6个月至3年之久。所有的患者都存在运动障碍,包括无法控制手臂、无法自主走路等等。



这项临床试验是为了评估安全性和有效性而设计的。所有患者用的干细胞是来源于骨髓的间充质干细胞,每个患者都注射了2.5、5.0或者10百万个干细胞,然后对这些患者进行24个月随访观察。

12个月后,研究中期报告称,所有患者神经功能都有一定恢复,而以Coontz为典型代表的部分患者实现了完全功能重建。


间充质干细胞(MSCs)的作用机制

目前认为 MSCs治疗脑卒中的可能作用机制可能有:

1.细胞替代:

移植的干细胞进入脑组织结构中,代替损伤的神经元,促进神经传导通路和连接结构的重建;来源于骨髓的骨髓间充质干细胞可分泌碱性成纤维细胞生长因子、胎盘生长因子、血管内皮生长因子等多种细胞因子,可诱导大脑缺血边界区形成新的血管。

2.神经保护和营养:

移植的干细胞可分泌神经营养分子、酶、细胞因子等;如脑源性神经营养因子、神经生长因子、胰岛素样生长因子、胶质细胞源性神经营养因子、肝细胞生长因子、 表皮生长因子、干细胞因子等,这些因子在脑损伤的保护和促进已损伤神经功能的恢复中起着重要的作用。

3.炎症和免疫调节:

移植的干细胞可以通过抑制炎症局部T淋巴细胞和巨噬细胞的分化阶段发挥免疫调节减轻炎症反应。


结语

随着再生医学的发展,干细胞治疗不仅限于脑中风,更延伸到更多难治性疾
病及退行性疾病的治疗中,如渐冻症、帕金森病、阿尔茨海默病等等,我们希望干细胞能够对更多的疾病有作用,相信这一天终会到来。


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2024年8月29日 星期四

确吉恭波仁波切~平等安住于大手印的方式——身语意的要点

确吉恭波仁波切~平等安住于大手印的方式——身语意的要点

确吉恭波 阿底宝藏

实修大手印(道大手印)有四个特点,安住于无分别、安住于无生、安住于无二以及安住于不可思议境界。
 
首先为安住于无分别境界,不要去追过去与未来的念头,对现在的心识也不做任何改造,悠然向内反照,不做任何取舍,这就是于无分别境界中平等安住的方式。「禅修外之基础身七要」,这是身的要点(毘卢遮那七法);此外还要止语,保持语自然,「止语自然处于寂静中」,这是语的要点;「自心本净能作轮涅者」则是心的要点。以上是平等安住于大手印瑜伽的方式。

安住于大手印的身要点

在〈大手印前行仪轨〉中有详细的方法,在大手印中,有所谓「三种自然」:身自然、语自然、意自然。所谓自然,是指任其自然、直接不造作而安住。我们可能认为躺在一张舒服的椅子上就是身自然,实际并非如此,而是结坐毘卢遮那七法的姿势,有道是:「身正则脉直,脉直则风息顺,风息顺则心识便能于鲜明无改造之境界。」心骑乘在风息(气)的马匹上,心会去向何处,取决于风息,如果风息不羁的话,心也会狂放,假使风息平静,心也会寂静。因此,如果让风息处于自然,有利于让心自然展开乐、明、无分别的功德,所以如果身体能自然地采取毘庐遮那七法的姿势,就称之为「身自然」。若无法做到这样,就只管把身体坐直,平时无论进行“寂止”或“胜观”等任何一种禅修,身体也都要坐正。至于双手,可以结禅定印,或将手掌置于膝盖上也可以。总之,首先要把身体坐直。一旦坐直了,瑜伽的境界就会在心相续生起,慈悲心也能增上,三毒烦恼分别也会得到平息,有不可思议的功德。
 

在大手印[前行仪轨]中提到:「禅修外之基础身七要:双足跏趺交叠如格状,手结禅定手印置脐下,脊椎笔直如叠金币貌,臂膀则如鹰翅向外展,颈如铁钩舌则向上蜷,唇齿留隙看姿应稳定。」


首先是「手结禅定手印」、「双足跏趺」,跏趺是指将右足放在左腿上,手结禅定手印置脐下,放在脐上是不对的。脊椎要端正地坐好,就像黄金或白银的钱币叠起来一样。再来,臂膀要向外展,脖子要稍微内收(收下巴),舌尖向上顶住上颚内侧。此外,通常对我们的心造成最多障碍的就是眼睛,眼睛越动,就越会连带造成内心波动,所以眼睛不要动,看着大约两公尺外的某一个地方,但不要过度紧绷,只管直视着空的法界(虚空),这是最好的。
 
我们体内有五种不清净的风息,当它们清净之后,本质就成了五智,于是一切业风就平息下来,相续中便自然会生起殊胜的三昧。显密二教都是这样说的,大手印、大圆满在此处所揭示的意趣也都是一致的。




安住于大手印的语要点

进一步,应当止语。在这之前,如果能先修诵上师瑜伽的话是最好的。就像之前所说心性引导当中会提到上师和金刚持无别的上师瑜伽,也会提到自观为金刚瑜伽母而修持本尊瑜伽,在这些修持之后,应当专一致志地祈祷,接着观想上师化光融入自身,再平等安住于大手印境界中,最后回向如此所生的任何善根。这样修持,也就会完整包含大手印五支的引导。



所以,先修持上师瑜伽,再向上师祈祷,接着观想上师化光融入自己,然后身依毘卢遮那七法而坐,语自然止语--念诵之类的事什么都不做,并且让心中关于过去、现在、未来三时的分别念都平息下来。


安住于大手印的意要点

关于内心的安住方式,无论显现什么都不要反应,都不要评价其优劣,不要有期待与忧惧,也不要加以取舍,一剎那也不散乱,这就是初阶修习寂止的方式。
 
再来,要呼出浊气。为了使我们自己心相续中的烦恼--贪欲、瞋恚、愚痴、我慢、嫉妒等障碍得以平息,首先和缓地吸气,接着轻轻呼气,再稍微呼用力一些,最后则非常用力、带着声音将气全数呼出,此时,思惟:三毒、五毒烦恼分别都自然消散于外,自己的身语意成为能够修持三昧的容器,随后便平等安住。
 
再来是内心的安住法:「自心本净能作轮涅者,平等安住于无造作],自己的心从一开始就是清净的,所以说「本净」,这指的是基大手印。证悟此理,便是佛陀,「不悟此理」本身就是流转于三界轮回之根本。正如大成就者萨拉哈所说:「唯此心性是为诸法种,由彼生出三有与涅槃。」三有轮回与涅槃二者共同的起源,[就是心性],了悟它就证涅槃,不能了悟就会在三界轮回中流转。因此,它就是「能作轮涅者」即三界轮回与涅槃二者共同的创造者。
 
基的状态如前文所说的「无染之故,不住故,不相违故,无缘故」。当我们了解这样的[无造作]之后,对此不加任何改造,在先前所说的无染、不住、不相违、无缘之境中,完全不作任何调整、取舍,如此平等安住。
 




平等安住于如此境界时,安住的要点在于不散乱。在自己没有安住于三昧之前,就要自我提醒:「我必须要做到不散乱呀!」必须带着这样的心态,不散乱地去修。到了实际平等安住于三昧时,则像帝洛巴说的:「不受不想不分辨,不修不思自然住。」也就是帝洛六法。
 
「不受」是指不执受、不回忆过去,「不想」则是不对现在的好坏是非等做各种想,「不修」是指不刻意禅修什么,此外,「不分辨」就是不要做分析。这几法的道理都是大同小异的。帝洛巴所说的这六点是非常著名的。按照这样的道理而平等安住时,重点在于不散乱,就像冈波巴所说:「不散乱为一切诸佛道。」他指出,只管直接不散乱地安住。如果不了解,禅修就会完全缺乏基础,所以他才这么说。仪轨又说:「所修无他。」意思是:所禅修事别无其他,唯有保持「不散乱的正念」,在这样的前提下去禅修。固然,「只是不散乱」并非禅修的正行,因为它并非大手印的智慧,但需要在不散乱的基础之上,去认识大手印的俱生智慧。
 
由于大手印是「在禅修之中寻觅见地」的传统,所以要靠禅修、向上师祈祷,由于生起大悲心或者藉由对上师俱足虔敬的力量--这些因或者缘并非一成不变,但总有一天会想到:「这就是大手印的智慧呀」而毫无怀疑地生起定解,于是,便能超越「境与对境」之相对性而了悟空性。届时,并不需要上师告诉自己:「证悟就是这样」,自己也会生起定解的。但[要达到这一点,]所须依靠的方便即是「运用不散乱的正念而禅修」。
 
不过,虽然在密宗当中有所谓「加持迁转之灌顶」、「降下智慧」、「加持灌顶」等方便,但只凭着传授这些,也并不能保证当事人的相续获得大手印的智慧。我们都领受过很多次的珍贵词句灌顶(第四灌顶),已多次获得过大圆满觉性妙力灌顶,或者得过许多次心性直指的教授,然而,真能在第四灌顶时能够有所认识者,只有极少的人。因此,在密宗的传统里,也是要透过加持、上师做了大手印的介绍,并以弟子自身的实践才能证悟。若舍此途径而要依靠其他条件,是证悟不了的。


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分享:末法时代,为何祈祷莲师?见莲师心咒 就能去极乐刹?

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莲师亲谕

“只要你呼唤我,我定会速赐加持,决不食言。”

初十得莲师加持

末法时期的众生与莲师有着甚深不共的因缘。

当年莲师离开时,曾对所有大臣和人民讲过:“每逢这一天(每月初十),我必定会来到人间,对所有的人进行加持。”

不仅是猴月,每个月的初十,也是一切时间之王。在莲师传记中,记载了每月初十,莲师利益众生、降伏鬼神的不同应化事迹。所以,藏地很多寺院,每月初十都有会供,都要修莲师法门,念七句祈祷文和莲师心咒。

尤其在猴年的每月初十,莲师更会在南赡部洲示现千万化身度化众生,这是他的承诺。

莲师七句的深情呼唤

念莲师心咒之前,最好先念七句祈祷文。

许多人认为,七句祈请文是莲师传下来的。其实并不是,它是十方诸佛同时发出的自然金刚声。因此,它不仅是莲师的祈请文,也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。若依靠这一金刚语来加持自相续,非常殊胜。


吽!
邬金刹土西北隅  
说明莲师的诞生地。

莲花蕊茎之座上  
说明莲师的降生情形。

稀有殊胜成就者  
说明莲师的功德。

世称名号莲花生  
说明莲师的名称。

空行眷属众围绕  
说明莲师及其眷属是我们祈祷的对境。

我随汝尊而修持  
说明应依教奉行,遵循莲师的教言来修。

为赐加持祈降临  
说明以追随莲师的不退转信心,渴望成就与他无别的果位。

革日班玛斯德吽  
依靠念诵莲师心咒,祈祷自心与莲师无二无别,摄集悉地。




以强烈的信心念诵,到了一定时候,就会因感念莲师的恩德,情不自禁泪水横流、身体颤抖。此时要在信心中自然安住,住于清然、澄然、本然的境界中,不散乱而观修。

如是虔诚祈祷的人,莲师决定会赐予救护、加持。


循声救子的莲师心咒

嗡啊吽 班扎革日班玛斯德吽

“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集,“班扎”是金刚部最殊胜的精华,“革日”是宝生部最殊胜的精华,“巴玛”是莲花部最殊胜的精华,“色德”是事业部最殊胜的精华,“吽”是善逝部最殊胜的精华。

又说,“革日”是上师,“班玛”是莲花生大士,“斯德”是悉地,“吽”是赐予。连在一起就是:诚心祈祷上师莲花生大士您,赐予我们殊胜和共同的悉地。

此咒语可遣除五种障碍,成就五种智慧,见闻忆念的众生皆可获得持明果位。

甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上,谁看到也能往生极乐世界。

若能持诵莲师心咒十万、百万、千万遍以上,便可相应获得役使鬼神、三界自在等诸多功德。

不管是什么人,只要以诚挚的信心来祈祷,莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊,都会云聚在你面前,对你赐予加持、灌顶。

就像街上流浪的一个乞儿,当他淹没在茫茫人海中无人照料时,若以哀号声呼唤母亲,母亲会循声前来维护,给他带来安全感。

同样,在这黑暗的末法时代,我们凡夫人靠自力很难修行圆满,故而,祈祷上师、本尊、护法,尤其是莲师十分重要。
转发分享,功德无量!


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胆结石、胆囊炎、胆息肉,有个对症的中成药,可惜知道的人不多

胆结石、胆囊炎、胆息肉,有个对症的中成药,可惜知道的人不多

金兰中医说 

小柴胡颗粒是家里常备的中成药,出自张仲景的小柴胡汤,名气之盛可谓无人不晓,相比之下,同样出自《伤寒论》的大柴胡颗粒就低调不少,虽然名气不如小柴胡颗粒,但它的作用可不小。
 
名字只有一字之差,但大/小柴胡颗粒成分有所不用,作用也有差异,小柴胡颗粒有解表散热,扶风祛邪的作用。而大柴胡颗粒在小柴胡颗粒的基础上,把温补的人参和甘草拿掉,加上祛邪的枳实、大黄和白芍,强化了祛邪的实力。
 
成分的变化,说明它们俩主攻的方向就有区别了,这个咱们后头详说。
 
大柴胡颗粒的作用也是很广泛的,今天主要讲讲它对胆囊炎、胆结石、胆息肉的效果。


 
古代治胆结石、胆囊炎比较有效的方子就是张仲景《伤寒论》中的大柴胡汤,无论是胆结石、胆囊炎还是胆息肉,中医看来都是肝气郁结的产物。但凡得这些病的人,生活里大多爱着急,爱上火。
 
爱生气上火,导致肝气郁结,肝气郁结在胆囊,郁结久了就变成了包块,肝胆的排浊能力下降了,多余的东西堵在这里就会造成胆结石、胆息肉。 
 
这里就能体现出大/小柴胡的区别了,如果只是着急上火、消化不良,小柴胡颗粒就给解决了,但是像是这种肝胆郁结的情况,光靠小柴胡颗粒可不够,大柴胡颗粒加了几味祛邪的药材,一门心思的祛邪,而且内泻热结的能力非常猛。
 
 
大柴胡颗粒调理思路
 
01
 疏肝理气

首先要把肝胆里的郁结疏散开,柴胡是最重要的一味药,它主疏肝解郁,也奠定了这个方子治疗思路,黄芩和半夏主要作用是化痰火,而生姜可以协助半夏温化痰饮。它们能疏散掉体内的郁结之气,气顺了,不堵了,一切都好说。


02
 清热泄浊

胆结石、胆息肉等等都是胆里面有了不该有的东西,而肝胆的疏泄排浊功能又弱了,所以我们要加强它们的疏泄功能。
 

大柴胡汤加入了大黄、枳实和白芍,大黄有着泻下的作用,可以通大便,降浊阴,帮助体内多余的结排出体外;枳实能理气,把你生气时在胸口堵着的郁闷之气给降下去,还能顺路辅助大黄把体内的浊物一起往外排。这几味药材相当于一起推动肝胆的排泄功能,把多余的东西排掉,就不会积聚成包块了。

03
 补气和血

白芍可以止痛,缓解急性疼痛,半夏、生姜和大枣可以滋阴养液、健脾胃,让脾胃这个轮子也转动起来,脾胃可以给五脏六腑运送“粮草”,相当于给肝胆及时提供补给,让它更有力量更强大。
 


这三管齐下如此精妙,不管你是患有胆结石、胆囊炎还是胆息肉,只要辩证准确,效果很好。需要注意的是:大柴胡颗粒因为有大黄和枳实,攻邪的力道很猛,身体虚弱的人不要轻易服用。



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