2023年6月1日 星期四

胃炎、肝炎、冠心病、生理痛,一个奇效良方,拔除疼痛、喜笑颜开

胃炎、肝炎、冠心病、生理痛,一个奇效良方,拔除疼痛、喜笑颜开

金兰中医说 


有时间,遇到一件出人意料的高兴事,往往会“喜极而泣”,虽然看着在流泪,但是内心却是充满欢喜的。然而,假如一个人长期被疼痛类的病症折磨,在用药之后,疼痛如失,患者也会发自肺腑的兴奋,往往也会哑然失笑,而中医却有这么一个奇效良方,正是因此而来,它就是失笑散。

我们现行通用的失笑散,来源于宋代的《太平惠民和剂局方》,全方只有两味中药,也就是五灵脂和蒲黄两味,剂量是各等份。它的主治,原本是用来治疗“产后心腹痛欲死”的,为什么要取名“失笑”呢?主要是因为它的疗效,“百药不效,服此顿愈”,一个痛得死去活来的人,突然疼痛消失,你说会不会热泪盈眶、哑然失笑?

不过对于失笑散的出处,却有文献研究发现,目前记载失笑散最早的文献当属宋代的《苏沈良方》,不过它的原名叫“断弓弦散”,原方主治是“治小肠气,断亏弥妨”;药物用量是“五灵脂、蒲黄等分”,具体用法是先取散剂二钱,用浓醋一合,熬药成膏,用一小盏水,煎至七分,趁热小口小口地喝。在这之后,继续补充道,“此又名失笑散”,并且说它“疗妇人血气尤验”,还提到了一个医案,“曾有妇人,病心腹痛欲死,十余日百药不验,服此顿愈”[1]。


五灵脂这味中药,目前学术界普遍认为它最早典出宋代的《开宝本草》,用途颇为广泛,大致分为三种用法,第一种就是生用,一般具有“行血止痛”的作用,可以用于心腹血气诸痛,女性经闭,以及产后瘀血作痛;第二种就是外敷,主要起到解毒的作用,可以用于治疗蛇、蝎、蜈蚣咬伤;第三种就是炒用,主要具有止血的作用,可以用于女性血崩、经水过多以及赤带不绝等病症。

而蒲黄则典出《神农本草经》,是神农选择的唯一花粉,具有清热、利水、止血、祛瘀、益气的作用[2]。奇妙的是,蒲黄也有三种用法,第一种是生用,主要发挥祛瘀止痛的作用,可以用于治疗治经闭腹痛、产后瘀阻作痛、跌扑血闷、疮疖肿毒等疾病;第二种是炒黑或者炒用,主要具有凉血止血的作用,可用于治疗吐血、衄血、崩漏、泻血、尿血、血痢、带下等病症;第三种是外敷,主要具有散结消肿的作用,可以用于治疗重舌、口疮、聤耳流脓、耳中出血、阴下湿痒等病症。

对于五灵脂和蒲黄两味中药,不仅历代医家特别爱用,现代药理对它们的研究也是颇为热衷。药理研究发现,五灵脂,具有免疫调节、抗炎、抗溃疡、改善血液流变学、抗凝抗血小板聚集、抗脑缺血等药理作用[3];蒲黄具有镇痛、抗凝促凝 (与浓度有关 )、促进血液循环、降低血脂、防止动脉硬化、保护高脂血症所致的血管内皮损伤,提高体内环磷酸腺苷(CAMP)水平,防治冠心痛、高脂血症和心肌梗死,兴奋收缩子宫、增强免疫力等作用,还有促进肠蠕动、抗炎、抗低压低氧、抗微生物等药理作用[4]。


既然失笑散所含的两味中药都如此不俗,那个整个方剂究竟又有怎样的妙用?对于失笑散的作用,从开始比较简单的心腹痛,经过历代医家的扩展,有了很大的延伸,诚如李时珍所说,“不独治妇人心痛腹痛,凡男女老幼,一切心腹、胸肋、少腹痛、疝气并治”,而文献研究发现,失笑散,历代医家对它的作用延伸为,产后腹痛、心痛、产后心痛、腹痛、产后血晕、小肠疝气、胞衣不下、产后发热、杀血心痛、产后恶露不绝、崩漏、统计、月经不调、产后腰痛、产后出血、产后头痛、产后喘证、胁痛、癫狂、闭经、产后情志异常、妊娠心痛、癥瘕、胃脘痛、胸膈痛等[5]。
药理研究发现失笑散具有活血化瘀(抗心肌缺血、降血脂、抗动脉粥样硬化、抗血小板聚集);散结止痛(镇痛、缓解子宫平滑肌痉挛);以及降压、镇静、提高缺氧耐受力等药理作用;临床可用于治疗冠心病、痛经、子宫内膜异位症、慢性胃炎、病毒性肝炎、非化脓性肋软骨炎、上消化道出血[6];以及子宫增生、不孕症、闭经、子宫肌瘤等[4]疾病。

对于失笑散这个方剂来说,虽然一直都是说它是两味中药,实际上还有一味隐藏的中药,被人们忽视了,而这味隐藏的中药就是我们厨房里常见的“醋”。醋既是一种饮食调料,也是一种中药炮制辅料,更是一味中药,作为中药,醋具有“散瘀、消积、止血、安蛔、解毒”的作用。更令人不可思议的是,相关研究证实醋中川芎嗪含量随陈放时间延长逐渐升高[7]。

川芎嗪是什么?它是中药川芎中主要的生物碱类化合物,它的药理作用极其强大,因此近年来引发广泛关注。川芎嗪具有具有抗肿瘤、镇静镇痛、抗缺血再灌注损伤、抗血栓以及保护脑和神经、心脏、肺、肝、肾、血管等药理作用,另外,还有一定的解毒、解热以及增强免疫等生物活性[8]。

当然,对于失笑散这个经典名方来说,对于它的源头,其实一直还是一个谜,有的文献发现,它来自唐代的《近效方》(由于原书已佚,无从考证),甚至还有人认为它来自汉代的《中藏经》(但因版本的不同而无法辨别真假),因此对于它的最早来源,仍需进一步进行文献考证。

不管失笑散的源头究竟来自何年何月,但是目前通用版仍以《太平惠民和剂局方》为标准。对于它的用法,现代一般是水煎服,但是为了更好的发挥失笑散的作用,“可以不添油,但是要加醋”。失笑散的临床用途极其广泛,但核心还是在止痛,对于长期被痛证困扰的人来说,用它能够拔除疼痛,自然是会喜笑颜开的。

参考文献
[1]彭怀仁.常用成方考源(续)[J].南京中医学院学报,1987,(1):41.
[2]王德群.神农本草经图考[M].北京:北京科学技术出版社,2017.
[3]唐绪刚,黄文权.五灵脂药理及临床应用概述[J].中国中医急症,2008,17(1):101-102.
[4]刘成彬,张少聪.中药蒲黄的药理与临床研究进展[J].世界中西医结合杂志,2009,4(2):149-152.
[5]刘泽,李永红,孙静,等.基于古代文献探讨失笑散用法[J].中国民族民间医药,2018,27(15):7-9.

[6]沈映君.中药药理学(第2版)[M].北京:人民卫生出版社,2011.
[7]宋志前,曹玉娜,杜智勇,等.不同种类炮制用醋中川芎嗪含量与存放期的关系分析[J].中国实验方剂学杂志,2014,20(4):29-31.
[8]姜宇懋,王丹巧.川芎嗪药理作用研究进展[J].中国现代中药,2016,18(10):1364-1370.



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“心病治肠”,效果奇好

“心病治肠”,效果奇好

曾培杰 陈创涛 

中医治疗疾病非常重视整体观,而不是单纯的头疼治头、脚疼治脚。今天就和大家分享这样一则医案,通过治小肠解决心脏病,而这样“不讲规矩”的心病治肠之法反而收到了奇好的效果。

第6个病人,是个小学教师,顽皮的小学生经常惹得她心烦,心慌心悸。这次是来复诊的。她说她睡觉不好,老容易出汗,吃了2付药后,现在好些了。以前脚怕冷,一年四季都冰凉。

老师摸她脉后说,她阳气上逆得太厉害,本来春天就属于阳气上升,这样的话她下面的水湿都会被带上来,所以心脏很不舒服,这是水寒射心。
她问什么是水寒射心?老师说,劳心太过了,心虚火微就心慌,气色晦暗,脸上有黑气,为水气上泛。如果不调好的话,容易得心脏病。她说她已经有心脏病了。

老师又问她平时大便怎么样?她说平时有些便秘,大便没劲。这样,老师便开附子25克,白术20克,红参20克,温补脾肾阳气。脾肾阳气主动,主运化,主温煦,这样就等于是加强了胃肠动力。再用龙骨20克,牡蛎20克,芡实30克,竹茹30克,把浮阳之气向下收。然后再用丹参20克,桂枝15克,酸枣仁25克,菖蒲15克,宣通心气,宁心安神。心与小肠相表里,心脉不通,要用火麻仁30克润通小肠,减轻心脏压力。

老师上次跟一位同行谈到火麻仁时,这位同行对中药药理了解得比较多。他告诉老师说,最新药理研究表明,火麻仁对受损的心肌细胞有修复作用
老师笑着说,这个作用两千年前张仲景《伤寒论》中早就研究出来了,炙甘草汤治疗心动悸、脉结代,里面就有火麻仁。火麻仁既能润肠道,还能润心脉。主要通过润通小肠腑来治疗心脏,这叫以腑治脏。

上大学时有一本非常流行的中医书籍,叫《步入中医之门》,作者毛以林教授提到,他阅读叶天士医案时发现一个疑惑,叶氏治中风,常在方中加火麻仁,多数医家认为,用火麻仁是滋阴息风。毛教授反复思量,带着疑问,请教彭坚教授。彭坚教授反问说,你看中风病人,是卧床的多,还是能走的多?当然中风患者大都长期卧床,运动能力减退,肠蠕动功能就很差,这样大都有大便难的症状,所以火麻仁在方中的作用就是直接润肠通便,肠通心脏压力就减。

客家俗话把通便讲成是放轻或放松,这也是火麻仁用于治疗偏瘫的奥秘。这也是深明医理,反复临床,才能够推导出这种结论。

心经有热,要靠小便导出体外,再用益母草10克活血利水,使水寒之邪不能上逆为害。老师交代病人平时多搓搓脚,晚上适当泡泡脚,把湿浊之气往下移。

老师治疗心脏病,非常重视中医整体观。在扶心肾阳气的同时,一般都会用龙骨、牡蛎镇静安神,反之阳亢为害。在通心血脉的药中,常用丹参、桂枝、酸枣仁、菖蒲。由于心与小肠、膀胱关系很大,小肠不通,浊气会上泛心窍,膀胱不利,浊水也会上泛心窍。这时用药就会照顾到润肠通小便。下焦肠腑、膀胱通畅,上面心脏就容易安宁。正如一个国家,边疆息战,君主便心宽。
这病人后来又复诊了几次,基本上心不慌了,大便也比以前规律了。在老师这里,我们学到非常重要的一点,就是心脏病治在肠腑,大便一定要规律顺畅。有不少心脏病病人就是在洗手间里发生不良事件的。



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透过唯识,你才能够务实的了解自己!

透过唯识,你才能够务实的了解自己!

净界法師


前五识没什么作用,前五识就是享受快乐跟受用痛苦,感受是没有什么作用的,关键在第六意识——你的思考模式,就是我们没办法去主导人生对不对?但是你可以去解读人生,面对人生的时候你是怎么想的?因为你今生的生命,是前生的业成熟变现出来的,我们不能够去选择人生,你说你能够去选择你的父母吗?没办法!你可以选择你的子女吗?没办法!

那人生有什么是我可以主导呢?你可以主导的是你用什么心态来面对人生,你去解读它,这个就是你的智慧水平,第六意识了,关键在这里。唯识学你要稍微想一下,要动脑筋了。我们以前可能读了净土学,读了一些比较高端的经论,都是了解佛陀,对不对?所以你学得很轻松对不对?但是这个课程不轻松,了解自己是最不轻松的,但诸位其实你不了解你自己,你永远不可能改变自己的,真的!

你不能够在佛法修观,永远只观现前一念心性,含糊笼统,现前一念心性是一种整合性的,你要把它区分出来,从心性再观进去,八种功能,八种功能找到它的盲点在于执著,每一个人都有盲点,有些人执著财,有些人执著的是财色名食睡,各有各的执著,而造成你今天生命有很多不同的倾向。为什么你今天遇到事情你会选择这样做,他会选择那样做?那就是你不同的执著嘛,过去生留下的盲点太多。

所以这堂课你必须要怎么样呢?了解自己,当然,佛法是讲平衡,如果你《唯识学》学完以后,你看到你的八识,你觉得很有挫折感,那你赶快去学《金刚经》,把《金刚经》读一读,何期自性本来清净!平衡一下,你平衡一下,因为这个东西本来是虚妄的嘛,但是你一天到晚读《金刚经》,本来清净,你产生高慢了,你说我好像什么毛病都没有,请你读读唯识,你就知道你很多的毛病。

所以佛法里面有鼓励性的佛法,有务实性的佛法,你两个都很重要,有些人专挑鼓励性的佛法学习,他从来不面对自己,这里以后会有问题!你的盲点病根,你今生会轮回你一定有问题,是不是?你病根不拔掉它永远在,它不会自动消失掉!诸法因缘生,你没有创造一个让它消失的因缘,不可能消失掉,你带着病根来念佛,所有的佛法都被你染污,所有的佛号全部变成有漏,带有病根的佛号,每个佛号都带有业力,不是佛号有问题,是你的心态有问题。

因为你的佛号是从你的心释放出来,所以唯识学虽然复杂,但是这是我们必经的过程,你只有透过唯识,你才能够务实的了解自己,找到你的盲点,然后勇敢的面对它,用佛法的药去跟自己沟通改变自己。



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