为什么有的人修了多遍加行，仍不适合修大圆满？

为什么有的人修了多遍加行，仍不适合修大圆满？

阿知事业林 阿底宝藏 

弟子：为什么有的人修了多遍加行，仍不适合修大圆满？

师：我们老是在这个善和恶之间徘徊，也不能说不好，但是和证悟实相相比，两者都没有多大意义。因为你做了再大的善，能暂时让你得到安乐，远离痛苦，但还是在轮回；你做了恶，有暂时的痛苦和惩罚，但也不是永远的。要彻底地解脱该怎么办？需要研究。佛陀的八万四千法门相当于楼梯一般，第二级楼梯比第一级楼梯高，第三级楼梯比第二级楼梯高。次第越来越深，越来越接近实相。

弟子：那在确定之前，每个人都会瞥见心性，是不是根据每个人不同，瞥见的时间也会不一样？然后强度也有不一样呢？

师：当然不一样。虽然从行善断恶的角度来说，我们尽量断恶行善的话，相对来说容易瞥见，这是相对而已。但即使是一个非常恶劣的人，突然就“放下屠刀，立地成佛”的也有。因为证悟成佛和业障的轻重没有多大关系，业障非常重的人也有证悟空性和瞥见能所合一的，业障非常浅的人也有还不能能所合一的。

我自己也见过一个加行从头到尾修了六次的人过来跟我求大圆满。我说你真的非常了不起，然后了解的时候，发现完全不适合跟他讲大圆满。他把原来对恶的执着，转移为对善的执着，善和恶不同，但是执着是相同的呀。如果我说“你做的恶不是单一、独立、实存的，你做的善也不是单一、独立、实存的，没有多大意义”，这么说的话他完全接受不了。他执着善是存在的，恶也是存在的，一定要远离恶追求善，他就是站在这个角度。

但不管是执着善还是执着恶，都是执着，我们要证悟，就要放下执着。要放下执着，就要了悟一切都不是真实存在的。

弟子：那这也是根据个人往昔的因缘业力决定的吗？

师：跟因缘也有关系，主要是跟人的理解能力有关。我自己的经验来说，有的人世间法上不聪明，但佛法方面特别聪明，理解能力很强；有的人世间法做的真的太漂亮了，非常了不起，但是跟他讲佛法的时候，他一点一滴都不懂，这样的也很多。

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宗萨钦哲仁波切~顶果钦哲仁波切的哭泣

宗萨钦哲仁波切~顶果钦哲仁波切的哭泣

阿底宝藏 

以下内容来自宗萨钦哲仁波切自传《皓月飞萤》中，回忆童年见到顶果钦哲仁波切几次落泪的场景：

对于第一次见到怙主顶果钦哲仁波切，我有一段跟喇嘛有关的模糊零碎的记忆。那时我还不到一岁，被带到大吉岭，我的祖父怙主敦珠仁波切正在那里给予甘珠尔口传。为了给予这个口传，他需要大声朗读大约七万页的文字，这得花好几个月的时间。

西藏文明的最伟大之处大概就是翻译、保存、持续弘扬和教授甘珠尔。后来我听说，我的祖父坚持要我接受这个口传，即使我还只是一个婴儿。而且还不只是部分的接受，他告诉我的母亲，片刻也不能让我睡着。如果我睡着了或者是不耐烦了，他就会停下口传，给我一些糖果，这样我就不会错过一个字。

许多年后，人们利用这件事来说服我本人也给予甘珠尔口传。我在炯达拉的宗萨佛学院给了这个口传；那个过程很痛苦，而且永久性地损害了我的视力。

怙主顶果钦哲仁波切也到那⾥去接受怙主敦珠仁波切的部分口传。那是我第⼀次遇见他。我有⼀段清晰的记忆，那时我被⼀个坐在法座上的⼈吸引，而那人显然不是我祖父（第二世敦珠法王）。我坚持要接近仁波切。后来我姨母确认了这件事，她告诉我，虽然那时我很小，却对顶果钦哲仁波切非常专注。

第二次见到怙主顶果钦哲仁波切的记忆就清晰了很多。那时我五岁，刚刚离开外祖⽗母，在去往锡⾦⽢托克皇宫的钦哲拉章的路上。甘托克皇宫也叫楚克拉康或皇宫佛堂，我即将在那⾥作为宗萨钦哲确吉洛卓的转世坐床，接下来也会住在那⾥很多年。拉章的⼟地是由锡⾦国王扎西·郎加和王储巴登·敦督·郎加在 1950 年代末慷慨供养给钦哲确吉洛卓的，康卓慈玲秋珑从那时起就住在那里。

我们一行人乘坐⼀辆破旧的马恒达吉普车从不丹出发。我觉得自己像个大人，因为在对我所了解的生活道别的时候我都没有哭，而是在展望未来。我们到达辛格塔姆的⼀个岔路口时，一大群人在那里迎接我。我的侍者和司机变得慌乱紧张，把车窗摇了上去。

有人说：“怙主顶果钦哲仁波切在这里迎接你。”吉普车在举着哈达的人群中停下来，我看到仁波切站在烟供的缭绕烟雾中。他个子极高，有点清瘦，身材并不像他后来那么魁伟，穿着做工精美的袍子。过了很久之后我才听说，没人见他穿过那样的袍子，有⼈甚至怀疑他是为了迎接我而向别⼈借的衣服，因为那时候他很穷。

我只是个小孩，但仁波切对我全然地尊敬。人们根据仪式供养了藏红花饭和酥油茶，之后我们继续上路前往甘托克。灰头⼟脸的吉普车换成了⼀辆漂亮的白色欧洲制造的汽车。这是我第⼀次乘坐欧制汽车。怙主顶果钦哲仁波切先上了车，接着我被放到他的腿上。

从这时起，整个将近两小时的车程，钦哲仁波切⼀直像⼀个小孩⼀样哭泣。这个被所有⼈尊重的高大男人完全被眼泪淹没了。许多年后，我听说，他告诉别人，从他在辛格塔姆见到我的那⼀刻直到抵达皇宫，他全然地、清楚地感受到了钦哲确吉洛卓的存在，仿佛什么都未曾改变，令他不能自已。

那之后不久怙主顶果钦哲仁波切开始教授和灌顶。在锡金西部的扎西顶，他给予了 《上师密意总集》、这个重要且珍贵的教法。再⼀次地，我敬畏地看着他在传授期间突然哭了起来。他把侍者雪珠叫过来，那时他也热泪盈眶。雪珠马上拿来⼀条很长的哈达，怙主顶果钦哲仁波切把它戴在我的脖子上。

通常仁波切像是⼀座大山，没有什么可以动摇他，没有什么可以使他慌乱。你不会想到他会哭泣。这是⼀个六英尺十一英寸高的男人，拥有东藏康区最有名望的勇士的血脉——他的祖辈是德格王的大臣。

他继承了他们的勇敢、优雅，是如此的庄严，我们永远也说不尽他令人惊叹的特质。但我还记得仁波切在另外几个场合哭泣，有时甚至是突然间大哭，或者像⼀个小孩子一样恸哭，他真的是尽情哭泣。他也会展露我从未见到的极大的喜悦。

在我年纪稍大一些后，仁波切邀请我们⼀些人去西藏，包括冉江仁波切、祖古贝玛旺贾，还有很多其他人。我们去了更庆寺。更庆寺也被称作德格寺，它是唐东杰布在西藏建立的⼀座萨迦派寺院。

文革后，顶果仁波切第⼆次回到西藏。那时中国正开始改变宗教政策，但许多寺院仍然处于完全荒废的状态中。

我们到达之后，非常非常多的西藏人前来拜访。

有⼀天，来了⼀位看起来很普通的年轻⼈，他从⼀个破旧的袋子里拿出⼀尊小小的三英寸高的文殊菩萨像，供养给顶果钦哲仁波切。

对我来说，它看起来就像⼀个普通的塑像，但仁波切立即认出它是米旁仁波切（阿底注：米旁仁波切即是文殊怙主麦彭仁波切）的修行所依物。他哭泣了很久，而我们都默默地坐在⼀旁。他表现得像是有人把活生生的文殊菩萨送给了他。我毫不怀疑他就是这样看待这尊塑像的。

仁波切总是将塑像放在桌上，注视着它，然后⼀次⼀次地拿起来。之后他又会再次哭泣。他会将塑像放在他的头顶和心口，他是那么喜悦。他吩咐祖古贝玛旺贾给这位年轻⼈报酬。我想仁波切给了他很多钱，虽然这个年轻⼈并没有要求酬劳。

作为顶果钦哲仁波切的追随者，我们当然也向米旁仁波切和文殊菩萨顶礼，但我们的虔诚心是非常随意的。我们的态度是，礼敬是因为应该去礼敬。我们从来没有见识过仁波切表现出来的这种极度的喜悦，更不要说亲身经历。

我感到震惊，这样的事并不常见。现在我意识到，见证⼀位真正的勇士、⼀位非同寻常的巨人落泪，我事实上见证的是勇⽓的体现。

我可能有点手足无措，不知道该做什么好，于是跪下来告诉他，我发愿向这尊文殊菩萨塑像供养十万盏酥油灯。

仁波切立即说：“藉由文殊菩萨的加持，你将变得非常博学。”许多年过去了，因为懒惰和散乱，我没能在仁波切还在世的时候做这个供养。仁波切在 1991 年圆寂了。在这⼀世扬希仁波切的坐床仪式上，冉江仁波切请我为年轻祖古们口传怙主顶果钦哲仁波切的⼀些著作。

正当我朗读他写的赞颂和供养文殊菩萨的仪轨时，在最后⼀页我读到这样⼀段话：“当扬希土登确吉加措向文殊菩萨供养十万盏酥油灯时，我认为这将带来巨⼤的利益。”

那时我正在通过麦克风做口传，虽然我习惯于不落泪，但那⼀刻我的情感非常强烈，眼泪涌了上来。我只好假装我要擤鼻子和咳嗽。我的第⼀反应是想躲起来。

口传⼀结束我就立即从西藏订了足够供养十万盏灯的酥油。后来，只要有机会，我就会向这尊伟大的文殊菩萨像做⼗万曼达和⼗万盏灯的供养。它至今仍然保存在尼泊尔雪谦寺怙主顶果钦哲仁波切灵塔的智慧尊中。

顶果钦哲扬希仁波切坐床到现在已经很多年了，我发愿可以用顶果钦哲仁波切看待我的方式来看待扬希仁波切。

⼀个人可以因为⼀个小孩和一尊塑像这样微小的事情而极度喜悦，这是无人能喻的境界。（阿底注：我曾经请大恩上师囊卡秋涅大瑜伽士讲一讲丹贝旺旭仁波切的功德，上师没有介绍仁波切的讲辩著的智慧，更没有提仁波切取伏藏的事迹。而是说：“丹贝旺旭上师每次提到他的根本上师阿琼都丹喇嘛的时候，就会流下思念感恩的眼泪。”大圆满的成就就是来自于全然无伪的信心。在此信心的基础上，上师引导的字字句句都会在弟子的相续中展现出圆满的功德。）

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一个万能的大方子，横扫体内的寒毒 湿毒 血毒 痰毒 食毒 让你活力满满

一个万能的大方子，横扫体内的寒毒 湿毒 血毒 痰毒 食毒 让你活力满满

五味学苑 

今天给大家介绍一个万能的大方子，帮你消除体内的寒毒、 湿毒、血毒、痰毒、食毒，让你无毒一身轻松。

你平时有没有一吃凉的就拉肚子，特别怕冷，一吹风就感觉腰腿、肩膀和脖子又冷又痛，这是因为体内的寒毒引起。或者平时还总是没有胃口，吃完饭总是不消化，还伴有腹胀腹痛的症状，这都是因为食物在体内堆积导致的。

有的人还总是出现胸痛、腰腿疼痛的症状，这是因为体内有瘀血造成的。如果你还总是整日感觉浑身沉重没有力气，身上还总是长湿疹，小便很浑浊，大便比较稀，这是因为体内有湿毒导致的。

那如果你平时还总是感觉喉咙里面有痰，怎么也吐不完，同时还伴有头晕目眩、胸口闷的症状。这就是因为体内痰毒太多导致的。

对于上面这几种症状，有的人可能只有这上面的几种症状，有的人可能这5种都有，那要怎么办呢？要吃四五种药吗？其实，大可不必。今天就来给你分享一个万能大方子叫五积散，一个方子帮你消除这些所有的寒毒、 湿毒、血毒、痰毒、食毒，让你一天活力满满。下面，我们就一起来了解一下这个方子。

五积散主要由苍术、桔梗、陈皮、芍药、白芷、川芎、甘草等一共15味药组成。

首先是麻黄和白芷这两味药，这两味药具有解表散寒的作用可以把我们体内的寒湿给疏散出去。而又加入了肉桂和干姜这两味药，具有温阳散寒的功效，可以增强麻黄和白芷散寒的功效。

其次就是行气消滞的枳壳和桔梗了，他们可以消除体内的食积。枳壳可以消食化积，可以把中焦郁堵之气往下排。而桔梗可以引药上行。

下面就是活血化瘀的当归、川芎和白芍，当归具有补血活血的功效，川芎可以防止行气，推动血液的运行。白芍入肝经血分，擅长补血固摄。这两味药可以消除体内的血瘀。

然后就是健脾燥湿的苍术、厚朴和茯苓了，不仅可以把体内的痰湿都给清除出去，还能增强脾胃运化水湿的功效。

最后就是半夏、陈皮和甘草了，他们具有化痰除螨的功效，甘草则可以调和脾胃，使药物得到更好的吸收。

好了，以上的消五积的方子你学会了吗？但是人和人的体质和用药都是不一样的，我们在用药时，一定要寻求医生的帮助，不要私自用药。

End

温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试药，本平台不承担由此产生的任何责任！

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黄煌 - 血府逐瘀汤可以治这八类病

黄煌 - 血府逐瘀汤可以治这八类病

五味学苑 

柴胡一钱（10g），芍药二钱（10g），枳壳二钱（10g），甘草一钱（5g），桃仁四钱（15g），红花ー钱（5g），当归三钱（10g），川芎一钱半（10g），生地三钱（10g），桔梗一钱半（5g），牛膝三钱（10g）。水煎服。

血府逐瘀汤是四逆散与桃红四物汤的加味方。桃红四物汤是活血化瘀的代表方。瘀血，是中医学所认识的病理产物与致病因子。感染、发热、出血、寒冷、长期的精神刺激特别是精神抑郁、外伤、久病等均能导致气血不调，形成瘀血。瘀

血证的临床表现特点有：

1.疼痛部位多固定；

2.出血易凝固，色紫黑；

3.精神不安，烦躁，甚至发狂；

4.舌质紫暗，面色晦暗。

“柴胡体质”出现瘀血的频度是较高的，特别是那些顽固性的失眠、头痛、腹痛、发热等病症，常见血府逐瘀汤证。因此，在“柴胡体质”患者的慢性病调理中，要注意瘀血证的存在。一旦出现以上所说的瘀血证的话，可以选用血府逐瘀汤。四逆散证伴见瘀血证的话，也可以使用血府逐瘀汤。

以下一些疾患常见血府逐瘀汤证：

一、头痛类疾患。

王清任说过：“查患头痛者，无表证，无里证，无气虚痰饮等症，忽犯忽好，百方不效，用此方一剂而愈。”如神经性头痛、高血压、脑动脉硬化性头痛、三叉神经痛、外伤性头痛、脑震荡后遗症头痛、偏头痛、癫痫、颅脑创伤等。头痛多呈慢性化、顽固化。王氏报告以本方治疗儿童慢性头痛100例，发病1月以上(除外颅脑及五官器质性疾病），其中神经性头痛83例，脑血管痉挛14例，神经衰弱2例，癫痫1例。服药4?28天后，76例治愈，20例好转，4例无效。田氏报告用本方加味治疗24例危重颅脑创伤，17例治愈，平均住20天。

二、胸胁痛类疾患

如冠心病心绞痛、肺心病、胸膜炎、肋软骨炎、胸部外伤、肋间神经痛、矽肺等。胸胁苦满本是柴胡证，若疼痛不止而见舌质暗者，必用本方。有报告以本方合瓜蒌薤白半夏汤疗冠心病稳定型心绞痛53例，用药后3天即能见效。张氏报告用本方治疗非化脓性肋软骨炎14例，结果全部治愈。

三、痉挛性疾患

如呃逆、神经性呕吐等。笔者曾用本方治多例顽固性呃逆，病程短者5天，长者1月，均经过常规处理无效，患者大多舌暗、脉弦，服药3-5剂即愈。

四、消化系统疾患

如粘连性肠梗阻、慢性肝炎、肝硬化、脾肿大等。有报告以加减血府逐瘀丸(柴胡、枳壳、川芎、红参各40g,桃仁、红花、赤芍药、生地各60g，牛膝80g，甘草30g，当归、丹参各150g，研末蜜丸，每丸重8g。日服3次，每次3丸)治疗肝硬化腹水18例，病程2-15年。化验白蛋白球蛋白比例倒置，总蛋白6g以下者14例，TTT、ZnTT异常者15例。结果治愈7例(症状消失，肝脾不同程度软缩，肝功能正常，停药3月未复发)。

五、妇产科疾患

如月经不调、痛经、盆腔炎、输卵管不通、不孕症、子宫外孕、闭经、更年期综合征、流产后腰痛出血、乳腺增生症等有瘀血指征者。辨证时除注意全身症状以外，月经方面的症状也不可忽视。如经期提前或推后、月经前乳房胀痛结块疼痛、腰酸重坠、月经色暗或血块等，可以帮助本方证的诊断。

六、心脑血管及周围血管疾患

如高血压、冠心病、心律不齐、心脏瓣膜病、动脉炎、静脉炎等。临床见面色暗、唇暗红、舌暗紫、脉弦涩、皮肤干燥等。

七、神经精神疾患

如顽固性失眠、神经症、夜游症、癫痫、自主神经功能失调症。主诉症状大多重而复杂，病程亦较长，但患者的精神状态并不见得很差。如近代宁波名医范文虎曾以本方治愈顽固性失眠1例。患者为宁波某商人，正值壮年，因经营操劳忧思，心神交瘁，久之酿成失眠，历经医治无效。来诊时已三夜未睡，头脑昏昏，衣不知热，食不知味。范视患者面虽白，而神采飞扬，谈笑自若，双目隐隐现红丝。脉之，两关均弦长，舌边有青纹。断为瘀血内结，投血府逐瘀汤去桔梗，加参三七。1剂后即夜安然入睡。（摘自《中医杂志》1963；7：15)笔者尚以本方治愈1例顽固性睡眠磨牙症。病者余无所苦，据其皮肤干燥，肌肉坚紧，舌质暗红，服用本方7剂便得到控制。推测血府逐瘀汤有较好的镇静、解痉等作用。

八、顽固性皮肤病

如慢性荨麻疹、湿疹、皮炎等见有紫斑、瘀斑、色素沉着、色素减退、疼痛、肥厚者。

九、眼科疾患

如眼底出血、视网膜静脉周围炎、视网膜静脉血栓形成等。

血府逐瘀汤应用范围广泛，临床对出现以下情况的要注意本方证的存在：

①病程比较长，常规治疗方法效果不明显者。中医有“久病入血”的说法，久治不愈而不见衰弱者，常考虑有瘀血。

②症状怪异、主诉复杂，这大多为神经症或精神病。

③患者精神状态尚佳，不现憔悴萎靡之态，特别是久病、久痛的患者。

④患者肌肉坚紧。

⑤有瘀血证。若方证相应的话，本方常可以收到比较快的效果，并无副作用。但是，非瘀血证的患者长时间使用本方，有的会出现全身虚弱感、肌肉软而无力等症状。

文源:汉唐经方再传承

End

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