师开示如何发菩提心（上）——利他心结合平等心
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
师开示如何发菩提心（上）
——利他心结合平等心
法师A：请师开示一下，如何发菩提心。
师：我们无始劫以来，一直到现在串习的是什么呢？就是自私自利的心，自私自利的心和利他的心完全是对立的。佛法有八万四千个法门，可以分为小乘、大乘和金刚乘。大乘的核心就是菩提心。
作为一个大乘修行人，我们要认识菩提心，要知道菩提心需要什么样的条件，菩提心的前提条件就是利他的心，但生起利他心是非常不容易的。如果生起利他的心都不容易的话，菩提心就更加不容易生起了。利他的心不一定是菩提心，但菩提心一定包括利他心。这样的话，我们先认识利他的心。
利他的心就是放下为我自己着想的心，也可以说放下自私自利的心。我们先发这个利他的心，然后在利他心的基础之上还需要一个完全平等的心。自己以外的所有众生叫“他”，但这个“他”里面有亲人的部分、有敌人的部分、有陌生人的部分，由这三类组成。
我们先要观察一下自己的心，如果有利他的心，但有没有不平等的心呢？如果因为他是我的亲人，所以我对他照顾多一点，这个就是贪心的范围；如果因为他是不择手段来伤害过我的敌人，所以我对他就不怎么好，这个就是嗔恨心的范围；如果因为他是一个陌生人，所以我就对他漠不关心，这是痴心的范围。如果我的心里这样区别对待的话，说明我还没有平等的心。如果这三个都没有，我对亲人、敌人、陌生人完全能做到平等的话，这就是平等的心。如果平等的心和利他的心都具备了，这个才叫菩提心。如果利他的心有了，但是平等的心还没有的话，这还不是菩提心，这个一定要认识，这是最重要的。
菩提心又分两个，一个是愿菩提心，一个是行菩提心。愿菩提心就是我心里有这么一个愿望——我要平等地利益所有众生，这个叫愿菩提心。行菩提心就是在愿菩提心的基础之上，行为上也完全能做到平等地利益所有众生，这叫行菩提心。
我们先要修愿菩提心，因为没有愿菩提心，行菩提心是绝对不会有的。有了愿菩提心的基础之上，慢慢再修行菩提心，就是按照这么一个次第来修。
然后愿菩提心又分两个，一个是造作的愿菩提心，一个是无造作的愿菩提心。造作就是我内心深处不是心甘情愿的，但是我又知道需要生起平等的利他心，所以我就强迫自己造作地这么想。造作是非常虚假的、非常虚伪的，但是不管再怎么虚伪，我还是需要这么造作地修，需要这么造作地串习。我们要的是无造作的平等利他心，但是这个无造作是依靠造作而来的，所以我们先造作地这么串习。
我们现在是凡夫，一下子还做不到生起真实、不虚伪的菩提心，我就先造作地训练，造作地串习，慢慢时间久了，这个造作就会变成无造作。也可以说原来是很虚伪的，慢慢训练久了就会变成不虚伪的，这需要一个过程，所以就先这么造作地训练。
我们不要这样想——“这是虚伪的，我不要虚伪地做，我要真实地做”。因为让我们马上就有非常真实的菩提心，谁都做不到，所以就先要造作地训练、串习这个愿菩提心。慢慢地，总有一天会变成无造作的愿菩提心——真实无伪的愿菩提心。在真实无伪的愿菩提心的基础之上，我再修行菩提心的话就不那么难了。
（未完待续）
從我的iPhone傳送
