2024年2月3日 星期六

小柴胡汤为何总是贯穿始终

小柴胡汤为何总是贯穿始终

原创 孙宝鑫 孙宝鑫经方应用研究室 

此次病毒或者支原体感染引起的肺炎发热

为何小柴胡总是贯穿始终来退热
1、现在无论儿童或者大人的学习和生活压力大,平时多有肝郁表现,多数有半表半里证儿未得到较好的调理。
2、儿童脾胃多虚,再加营养过剩暴饮暴食,日久容易食积,大人多食肥甘厚味,饮酒熬夜,日久易生痰湿。
3、感染初期未得有效发汗驱邪外出,虽自行应用普洛芬及扑热息痛等解热镇痛药,汗出热退,但是邪未去除,而是容易引邪由表入里变生它病。
4、初期在表之发热,便用不对症之寒凉抗生素或大量输入寒冷盐水又或是物理降温,依然会引邪入里或痰饮更重,开始表现热退,过后发热极易反复。
5、发热或者干咳反复不好,家长急躁,无奈只能使用激素退热缓解支气管高反应。
6、多次应用镇咳药,导致痰湿堆积在肺内未得有效排出。
7、未经化验,私自静点不对症的抗生素激素。
8、一味只知道应用抗病毒等中成药寒凉之品,而不知发热初期多伴有恶寒无汗周身疼痛等表现,需尽早应用辛温发汗之品为最佳选择。
9、现代治疗方式仍然存在较多误治,这也是为何起初只是一个表证,经过不断的不太有效的治疗后,不但病情未得到控制,而是达到了去洗肺的境地了,这也是伤寒论里所记载的经误治而出现结胸证的可能性很大,不用虎狼之药根本无法治疗。
10、少阳病经误治后极易传变成三阴死证。
11、大部分人嗓子一疼就感觉是“上火”,就一味应用苦寒清热解毒之品,去杀病毒,这纯是应用西医的思维去用中药,刚开始会好转,可能没过几天还会继续发作,殊不知“嗓子疼”只是一个症状,有阴也有阳,治疗上是相反的。
12、刚开始发热时,未经西药干预的时候,大部分人还是停留在表证居多,比如大青龙汤,葛根汤,小青龙汤等等。
13.病痰饮者当以温药和之。
小柴胡汤相关条文分析
37.太阳病,十日以去,脉浮细而嗜卧者,外已解也。设胸满胁痛者,与小柴胡汤;
96.伤寒五六日中风,往来寒热、胸胁苦满、嘿嘿不欲饮食、心烦喜呕,或胸中烦而不呕,或渴,或腹中痛,或胁下痞硬,或心下悸、小便不利,或不渴、身有微热,或咳者,小柴胡汤主之。
97.血弱气尽,腠理开,邪气因入,与正气相搏,结于胁下。正邪分争,往来寒热,休作有时,嘿嘿不欲饮食,脏腑相连,其痛必下,邪高痛下,故使呕也,小柴胡汤主之。服柴胡汤已,渴者,属阳明,以法治之。
99.伤寒四五日,身热、恶风、颈项强、胁下满、手足温而渴者,小柴胡汤主之。
100.伤寒,阳脉涩,阴脉弦,法当腹中急痛,先与小建中汤,不差者,小柴胡汤主之。
103.太阳病,过经十余日,反二三下之,后四五日,柴胡证仍在者,先与小柴胡。呕不止、心下急、郁郁微烦者,为未解也,与大柴胡汤下之,则愈。
104.伤寒十三日不解,胸胁满而呕,日晡所发潮热,已而微利,此本柴胡证,下之以不得利,今反利者,知医以丸药下之,此非其治也。潮热者,实也,先宜服小柴胡汤以解外,后以柴胡加芒硝汤主之。
144.妇人中风,七八日续得寒热,发作有时,经水适断者,此为热入血室,其血必结,故使如疟状发作有时,小柴胡汤主之。
146.伤寒六七日,发热,微恶寒,支节烦疼,微呕,心下支结,外证未去者,柴胡桂枝汤主之。
148.伤寒五六日,头汗出、微恶寒、手足冷、心下满、口不欲食、大便硬、脉细者,此为阳微结,必有表,复有里也;脉沉亦在里也,汗出为阳微。假令纯阴结,不得复有外证,悉入在里,此为半在里半在外也;脉虽沉紧,不得为少阴病,所以然者,阴不得有汗,今头汗出,故知非少阴也。可与小柴胡汤,设不了了者,得屎而解。
229.阳明病,发潮热、大便溏、小便自可、胸胁满不去者,与小柴胡汤。
230.阳明病,胁下硬满、不大便而呕、舌上白胎者,可与小柴胡汤,上焦得通,津液得下,胃气因和,身濈然汗出而解。
231.阳明中风,脉弦浮大,而短气,腹都满,胁下及心痛,久按之气不通,鼻干,不得汗,嗜卧,一身及目悉黄,小便难,有潮热,时时哕,耳前后肿,刺之小差,外不解。病过十日,脉续浮者,与小柴胡汤。
266.本太阳病不解,转入少阳者,胁下硬满、干呕不能食、往来寒热,尚未吐、下,脉沉紧者,与小柴胡汤。
379.呕而发热者,小柴胡汤主之。
394.伤寒差以后,更发热,小柴胡汤主之;脉浮者,以汗解之;脉沉实者,以下解之。
中成药可以有效退热,并且不易反复。
中成药如下:风寒感冒颗粒,葛根汤颗粒,玄麦甘桔颗粒,小柴胡汤,麻杏止咳片,通宣理肺颗粒,小建中颗粒,小青龙汤颗粒。
可以多种中成药联合多次应用,具体如何应用可联系线上咨询即可。
在化验结果没出来之前可以有效退热。


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史上因《楞严经》而开悟的六位大禅师

史上因《楞严经》而开悟的六位大禅师

十方楞严学苑 


《楞严经》是一部较晚译出的大乘经典(于公元705年译成),因其思想博大,义理精深,在中国佛教史上占有重要地位,又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌密谛译,10卷。般剌密谛在唐中宗神龙元年(705年)于广州的“制止寺〈今光孝寺〉”诵出楞严经十卷,时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语,沙门怀迪证译,菩萨戒居士房融笔受。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。

《楞严经》包括:缘起、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔及广布流通等。 

《楞严经》里边有〈楞严咒〉,在《楞严经》上说:你要是诵持〈楞严咒〉,有了功夫,有了受用,那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒众眷属,就都常常随从保护着你,令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞,想来找你的麻烦也没法子。楞严经的“楞严”两个字,翻译成“究竟坚固”。



本经十卷经文,内容丰富,八宗兼容,五时并括,被誉为“小三藏”,各个宗派都可以在本经其中找到呼应处,如天台引之说止观,禅门援以证顿超,净宗取以归弥陀,中观由此见性空。但八宗之中,独与禅宗最为密切。如太虚大师说:“若以《楞严经》全部脉络义理观察, 明理、修行、证果,仍以属禅宗最为确切。”纵观《楞严经》十卷经文,卷首的七番破处,十番显见,佛陀的一言一语,一举一动,都隐藏着生动活泼的禅宗机锋,闪烁着直指本心,当下承当的见性之光。其后的会通四科,圆彰七大,明诲四戒,教持神咒,六十位修,是顿悟与渐修的详细开演。卷末的五十阴魔,详明禅定中的种种妄境,更是禅门行人所不可不知处。由是,著《楞严会解》的元代惟则大师说:“首楞严经者,诸佛之慧命,众生之达道,教网之宏纲,禅门之要关也。
在中国佛教史上,尤其是禅宗史上,《楞严经》扮演了一个不可替代的角色。许多禅师接引后学的语录中,亦大量引用《楞严经》。因而,明儒曾凤仪说:“诸宗师出词吐气,接引初机,语意多似《楞严》”。有多位禅师是因《楞严经》而悟道,如玄沙备禅师、破山明禅师等等。这不仅是对大家常顺口而说出的“成佛的法华,开悟的楞严”这句话的最好注脚,同时,也是对于那些认为楞严为伪者的一声棒喝。因篇幅所限,本文只择限其中数位禅师的开悟经历,以说明之。



1、唐·玄沙师备禅师
《景德传灯录》卷十八记载,玄沙备禅师,生于唐末五代,福建人,因阅《楞严经》发明心地,此后“应机敏捷,与修多罗冥契。诸方玄学有所未决定,必从之请益”。至若与其师兄雪峰和尚征诘,亦当仁不让。雪峰和尚称他为 “再来人”。有《玄沙师备禅师广录》 三卷,传于世。玄沙备禅师不仅自己因楞严而开悟,也以《楞严经》而引导他人开悟。如《禅苑蒙求瑤林》卷 2记载,福州安国院惠球寂照禅师问玄沙禅师如何是第一月。沙曰:“用汝个月作么。”球言下大悟。《禅林类聚》卷14记载,玄沙备禅师因有初入丛林之僧名镜清者来参问,乞指个入处。“师云:还闻偃溪水声么。清云:闻。师云:从这里入。镜清于言下大悟”。《楞严经》中击钟验常的情节,宛然目前。

2、宋·上方遇安禅师
《五灯会元》卷十记载,温州瑞鹿寺上方遇安禅师,福州人。诵读《楞严经》不辍,一日因诵到“知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃”,遇安禅师破句读成:“知见立,知即无明本。知见无,见斯即涅槃”,因此大彻大悟。时人称为“安楞严”。后来他每次读 《楞严经》时都这样读,旁人告诉他破句了,禅师说:“此是我悟处,毕生不易。”

对此《大慧普觉禅师语录》卷 22有两点评价,一是决定志中乘决定信,二是依义而不依文字也。

3、北宋·长水子璇大师
长水大师,杭州钱塘人,九岁时拜普慧寺的契宗法师为师,便开始诵读《楞严经》。后又跟从天台宗洪敏法师正式学《楞严经》。有一次读到“动静二相,了然不生” 时有省悟。后参滁州琅琊山的慧觉禅师, 问道:“清净本然,云何忽生山河大地”,慧觉禅师厉声喝道:“清净本然.云何忽生山河大地”,长水大师经此一喝发明心地,后侍奉禅师多年。

《五灯会元》中记载他一生前后开讲《楞严经》达三十多会,曾感得天落花雨。留下的《楞严经疏》二十一卷,影响极大。



4、宋·法常法师
《大明高僧传》第七卷记载,释法常,河南开封人,宣和四年(1122年),依长沙之益阳华严轼公剃发,深慕大乘,然亦不排斥小教。一日,阅《楞严经》而能义通法海,自此游淮泗,放浪湖湘。后至天台山万年寺,参谒雪巢,一见即机语契会,雪巢乃命师掌理翰笺,大有风彩。一日,写一渔父词于室门示众,书毕而逝。

此词即是当今大家熟知热唱的“楞严一笑”。原词如下:此事楞严尝露布,梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古,风瓯语,迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩,班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路,江山暮,天涯目送飞鸿去。



5、明·破山海明禅师
破山海明禅师被人尊称为“破山祖师”,四川人,十九岁出家于延福寺听慧然法师讲《楞严经》,至“一切众生,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转”一段时,起大疑心,请益而未能决,于是孤身离蜀东游,遍参名宿。后到四祖道信大师的黄梅破头山道场,研习禅宗语录三年,猛力苦参。一天,在经行中不慎跌落山崖下.腿受伤剧痛,因此大彻大悟。得到当时大禅师密云圆悟的印证,得付法衣。破山海明禅师后来返回巴蜀,曾住持过万峰、凤山、祥符、无际、蟠龙、佛恩、双桂等九大佛刹,重倡马祖之道,宗风远播,朝参暮请之众多达万人。



6、明·憨山大师
憨山德清大师是明末的另一位禅门巨匠,曾参学于云谷禅师,而云谷禅师亦是明代禅门大德。憨山大师本人的修行方法,即是《楞严经》中观音菩萨的耳根圆通法门。大师曾花费多年的时间来练习听闻水流的声音,以返闻闻自性,参究向上一路。后在五台山的一次闭关中,而得了悟心地。但于自己之悟处,当时身边无人印证,于是大师便打开《楞严经》,经此经来印证自己所悟到的境界,发现与《楞严经》所说的完全一致。在《楞严经通议》的序言中,大师自述了这段经历:“余昔居五台冰雪中,参究向上,以此经印证,坚凝正心以照瞩之,豁然有得。及至东海,枯坐三年,偶阅此经,一夕于海湛空澄,雪月光交之际恍然大悟。忽身心世界,当下平沈,如空华影落。是夜秉烛,述悬镜一卷,乃依一心三观,融会一经。”

之后,大师著《楞严经悬镜》一卷,《楞严经通议》十卷,《楞严补注》《楞严补遗》各一卷。大师给予此经以高度的评价,认为此经“摧九界之邪锋,拆圣凡之执垒”。十卷《楞严经通议》,与其他常规的科判迥然不同,大师以破八识作为全经科判的中轴线,以“一心二门”和“体相用”来统摄楞严大定,发人之未发,让人耳目一新。

正因为《楞严悬镜》与《楞严经通议》,是大师内心体悟的真切流露,深受重视,如为《楞严经正见》作序的盛符升,时年八十有五,云:“诸家虽众,必以禅宗解经,方合经中征心辨性之义。今观历代宗师,独有憨公之悬镜纲要,灼然可传。禅家说经,固当推为科律矣。”把它推为科经的准则。

其他如元末明初的楚石梵琦禅师,三峰法藏禅师也是因读楞严而“恍然有悟”。由是可知,“开悟的楞严”,非虚词矣。这也给读《楞严》者,树立了好的榜样,指出读经的正确方法与最终目的:不泥于文字表相,善听弦外之音,以悟字里之旨,明自家本心。


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闭口,是多么的重要。

闭口,是多么的重要。

索达吉 堪布

沉默是金
作为修行人平时应常观己过,时刻保持沉默。嘴应用于念诵、赞颂功德等有意义的事,否则会对来世造成很大危害。
莲花生大师离开藏地时教育弟子:
“经常胡言乱语者,容易被别人了知其心,其嬉戏之语有时被理解为真实,其真实语有时又会被误认为玩笑,容易之事也因此而难以成办,诸弟子应闭口寡言为妙。”
世间也有“沉默是金”、“满罐水,摇不响;半罐水,响叮当”的说法。
由此可见,闭口是多么的重要啊!


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为什么高血糖也能导致脑梗?

为什么高血糖也能导致脑梗?

原创 珍惜真实精彩 肺畅健康 

高血糖有可能会引起脑梗,因为长期的血糖高容易导致机体血管发生动脉粥样硬化及微血管病变,容易诱发脑梗。
1、高血糖的人群易导致动脉粥样硬化的形成。因为高血糖容易引起糖化蛋白的聚集,并且还会造成细胞内间质葡萄糖过量表达,引起血液粘稠,这样就很容易造成动脉硬化,而动脉硬化对身体的影响还是很大的,会对心脑血管系统造成严重的危害,诱发冠心病,脑梗死的发生。
动脉粥样硬化:如果患者的脑血管发生动脉粥样硬化,随着病情的进展,逐渐增大的斑块导致血管内管腔狭窄,导致血流缓慢,形成血栓,堵塞主要供血动脉,引发脑梗。
2、微血管病变:容易导致小动脉闭塞,可引起多个大小不同的脑软化灶,最后形成大大小小的腔隙,一旦脱落的斑块阻塞重要的穿支动脉,容易形成大面积的梗死。

所以我们日常可以通过饮食控制,运动锻炼,减轻体重,生活规律等来辅助预防高血糖。要养成良好的生活习惯,避免暴饮暴食,生活要规律,避免进食过多高油脂,高碳水化合物的食物,如炸鸡,含高糖饮料,奶油蛋糕等,同时避免夜间加餐,要加强运动锻炼,避免长时间久坐,要餐后1小时适当的运动锻炼,每天的运动时间至少30分钟到40分钟,要注意监测体重,避免体重过重。如果体重过重,需要严格的控制饮食的摄入量,加强运动锻炼,减轻体重,达到标准体重,预防高血糖的发生。希望我们和我们爱的人都拥有健康和快乐!
此心光明,亦复何言,但愿天下无疾苦!


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黄煌老师治“疑病”:患者症状怪异,主诉零乱重复,表述细腻夸张,用半夏厚朴汤与温胆汤

黄煌老师治“疑病”:患者症状怪异,主诉零乱重复,表述细腻夸张,用半夏厚朴汤与温胆汤

中医书友会 


I导读:黄煌教授有一个非常著名的“方证体质”的理论,强调经方治的不是“人的病”,而是“病的人”。方证体质是对方证的一种拓展描述,某类方适合治疗拥有哪些症状和体征群的人。本文就是半夏厚朴汤体质的病案。(导读/依伊)

—本文约1200字,预计阅读3分钟—

腰部发紧感多年案
作者/黄煌
简介:黄煌(1954-), 男,全国名中医。现任南京中医药大学国际经方学院院长、教授、博士生导师。黄煌教授以经方医学流派的研究为主攻方向,其中尤以经方的方证与药证为研究重点。现致力于经方的普及推广工作,主持全球最大的公益性经方学术网站:“经方医学论坛”。代表性著作有《经方方证》《黄煌经方使用手册》《张仲景50味药证》《中医十大类方》《经方的魅力》《药证与经方》。

某男,66岁。2017年春夏之交来诊。

腰部发紧感3年左右,多项检查无异常发现。服用过大柴胡汤、桂枝茯苓丸、葛根汤等,无明显效果。

诉说少腹腰部如有绳子捆绑着,但其人步态正常,营养状况好,表情丰富,眉头紧皱,就诊时叙述症状喋喋不休,不断重复诉苦,不断吐气,咽喉痰多。

此病非常奇怪,寻思有无情绪诱因,让其回想发病前有何情况?其妻子即说,当时因感冒去卫生所输液,其丈夫怀疑医生拿错药瓶,遂有此种奇怪症状。

据此思路顿开,考虑是疑病症。舌红胖大,苔腻,脉弦滑数。当是痰气交阻,予半夏厚朴汤与温胆汤两方隔日交替服用。


处方1
姜半夏15g,茯苓15g,陈皮15g,生甘草5g,枳壳15g,竹茹10g,干姜5g,红枣15g


处方2
姜半夏15g,厚朴15g,茯苓20g,苏叶10g,干姜5g。


两张处方各10剂。

3个月后复诊,诉腰部发紧、疼痛缓解明显。后来每年来门诊1~2次,都是同样的主诉,但均不影响正常生活,每次也都是同样的处方,安慰他几句,也就笑着满意地离去了。


本案是疑病症患者,用方的着眼点是其神态。用半夏厚朴汤的患者,大多营养状况良好,毛发浓密,肤色滋润或油腻。表情丰富,眉头紧皱,眨眼频频,或口吃,或说话时紧张,清嗓吞口水等。就诊时,话语滔滔不绝,主诉零乱重复,表述细腻怪异夸张。大多为躯体的不适感和异样感。

本案用方是半夏厚朴汤与温胆汤合用,隔日交替服用。两方均能治疗神经官能症,能理气化痰清热,其不同点在于:前者治疗痰气,后者治疗痰热;前者多有咽喉异物感、胸闷、腹胀等躯体症状,后者多有头晕、失眠、惊恐不安等精神症状。


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一个月“逆转”脂肪肝的中药方

一个月“逆转”脂肪肝的中药方

原创 周正祎 悦读中医 



小编导读
脂瘀症,西医学称之为“脂肪肝”,轻者肝区郁闷胀满,甚至胀痛,身体容易疲劳,“将军肚”崛起;严重者行走喘息,懒于运动。周正祎老中医根据临床经验指出,如果能够饮食清淡,加强运动,配合中药治疗,不出1个月便可卸下“包袱”,“消除”脂肪肝。


脂瘀症,近似痞满而局限于中腹部偏右,理论上为脾胃之处,实乃肝胆之位也。致病原因大致与膏梁厚味有关,入多出少,摄入的营养过剩,支出的消耗偏少,日久积累,瘀滞于肝脏,肝为刚脏,性喜条达,一旦被脂肪瘀积,失去条达之功
引起此症之原因为“口入”,荤腥油腻,嗜酒过度,少于运动,积久所致。若能从轻、中度之时开始注意,饮食清淡,增加运动,其症多可不治自愈。
若到重度时,脘腹胀满,甚至右中腹部胀痛,动则喘息,全身强滞,疲倦懒动等症出现时,则须及时治之。
若能够饮食清淡,加强运动,配合中药消克,不出1个月多可降至轻度,甚至完全消除“脂肪肝”,卸下“包袱”,身体轻松。



病症分类

1. 湿滞脂瘀 
形体偏胖,行动迟缓,面色乏泽,甚至晦暗,明显中腹部崛起,舌质暗,苔灰腻,脉来沉细或弦滑。
治宜祛湿消脂、疏肝行瘀,方用楂红饮为主,对证加减。
2. 气郁血瘀 
面色晦暗或暗紫,身体偏胖,动作迟缓,语言不利,气息不畅,舌质淡紫晦暗,舌苔灰腻,脉来细涩弦迟。
治宜疏肝解郁、活血祛瘀,方用血府逐瘀汤为主,对证加减。
3. 脾肾不足 
形体偏瘦,面色菱黄,语言动作急躁,性情乏柔,容易疲倦,少寐易醒,心烦易怒,胸胁胀闷,时或刺痛,手足心热,舌质光红少苔,脉象多弦数。
治宜健脾滋肾、疏肝化瘀,方用益脾滋肾消脂饮为主,对证加减。



对证方药

1.楂红饮
祛湿行瘀。用于湿滞脂瘀,胁腹胀闷,时感隐痛或刺痛,中腹部“崛起”,行动迟缓,容易疲倦等症。
山楂30g,红花、赤芍各15g,丹参60g,桃仁、苍术各15g,薏苡仁30g,赤茯苓、厚朴、枳实各15g,柴胡12g,醋制香附、郁金、酒炒大黄各15g,茵陈60g,水煎温服。药渣再煎,加陈醋适量泡足。
2.血府逐瘀汤加减 
活血祛瘀。用于气滞血瘀,胁腹胀闷刺痛,急躁善怒,心烦不寐等症。
当归尾、生地黄、桃仁、红花、枳壳、赤芍各15g,柴胡、香附、川芎、川牛膝、酒大黄、郁金、延胡索各12g,生山楂18g,水煎温服,泡足同上。

3.益脾滋肾消脂饮
健脾滋肾,柔肝消脂。用于脂瘀症属于脾肾不足,肝气瘀滞,形瘦面黄,夜寐不实,心烦易怒,胁腹满闷或刺痛等症。
党参18g,白术、茯苓、山药各15g,生地黄、枸杞子、何首乌各18g,赤芍、当归各15g,红木香、丹参各30g,红花、黄芩、青蒿、知母各15g,粳米15g(护胃养胃),水煎温服。病情缓者,为末服亦可,每服15g,日服2次,温开水调服。
注:红木香乃五味子根,疏肝和胃,降酶舒郁,理气止痛。

4.简便方
消脂化瘀。用于脂瘀症各阶段,有控制和减轻脂瘀功效。泡水代茶饮,简便易行,可作辅助治疗,或预防保健之用。适宜于湿热阻滞、血脂血瘀之脂肪肝、高血脂患者。
(1)生山楂15g,丹参、薏苡仁各30g,泡水当茶饮,早上泡,晚上水煎15分钟,去渣饮之。坚持常服,有一定效果。
(2)炒神曲15g,枳实6g,酒大黄3g,服法同上。
(3)鸡矢藤15g,赤芍、莱菔子各6g,服法同方一。
(4)萝卜干18g,鸡内金、草果各5g,服法同上。
(5)槟榔薄片12g,陈皮9g,木香3g,服法同方一。药渣再煎加陈醋泡足。
(6)苍术9g,红花、桃仁各5g,服法同上方。

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2024年2月2日 星期五

天地之数,揭密古中医的藏象经络。

天地之数,揭密古中医的藏象经络。

原创 五味中医 
什么是天地之数呢?

天地之数,就是《易经》中所说的“天数二十有五,地数三十”的数理。这个数理是由河图和洛书两张神秘的图形所揭示的,河图是天数,洛书是地数,它们分别代表了天地的生成之理。河图是一个由十个圆圈组成的图形,每个圆圈里有一个数字,从一到十,这十个数字的排列方式,既符合天干的顺序,又符合五行的相生相克规律,同时,这十个数字的总和为55,恰好是二十五的二倍,所以河图是天数二十有五的象征。洛书是一个由九个方格组成的图形,每个方格里有一个数字,从一到九,这九个数字的排列方式,既符合九宫的方位,又符合六十四卦的生成规律,同时,这九个数字的总和为45,恰好是三十的一半,所以洛书是地数三十的象征。河图和洛书的结合,就构成了中医的数术基础,也就是五运六气之数。

五运六气

五运六气,是中医用来说明天地自然的运动变化和人体生理病理的变化规律的一种理论,它认为,天地之间有五种基本的运动形式,分别是木运、火运、土运、金运、水运,这五种运动形式,又分别对应了人体的五脏,即肝、心、脾、肺、肾。同时,天地之间又有六种基本的气候变化,分别是风、热、湿、燥、寒、火,这六种气候变化,又分别对应了人体的六腑,即胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。五运六气之数,就是由河图的二十五和洛书的三十相乘而得到的一千五百,这个数,又恰好是六十的二十五倍,六十,就是甲子的一个周期,也是中医用来计算时间的一个基本单位。因此,五运六气之数,既包含了天地的生成之理,又包含了时间的运行之序,是中医数术的精髓所在。

藏象经络又是如何与天地之数相应的呢?

藏象经络,是中医用来说明人体的结构和功能的一种理论,它认为,人体由五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等组成,这些脏腑经络,都是按照天地之数而构成的。
首先,五脏六腑,就是与五运六气相对应的,五脏是阴,六腑是阳,五脏六腑之间,既有表里相合的关系,又有相生相克的关系,这些关系,都是由河图和洛书所揭示的。
其次,十二经脉,就是与十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二等相对应的,十二经脉分为手足三阴三阳,共六阴六阳,六阴六阳之间,既有内外相表的关系,又有相互沟通的关系,这些关系,都是由河图和洛书所揭示的。
再次,奇经八脉,就是与八卦、八方、八风等相对应的,奇经八脉分为任、督、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维,共四阴四阳,四阴四阳之间,既有上下相连的关系,又有开合调节的关系,这些关系,都是由河图和洛书所揭示的。由此可见,藏象经络的构成,都是按照天地之数而形成的,这就是中医所说的“天人相应”的道理。

藏象经络的数术奥秘

既然藏象经络是按照天地之数而构成的,那么,藏象经络中又有哪些数术的奥秘呢?

五藏的数术奥秘

五藏,即肝、心、脾、肺、肾,是人体的五个重要的内脏,它们分别对应了五行的木、火、土、金、水,也对应了五运的木运、火运、土运、金运、水运。五藏的数术奥秘,它可以用来表示五行的相生相克关系,也可以用来表示五行的方位、季节、颜色、音律等。

五藏的五行数与脉象的关系。脉象,是中医用来判断人体的气血运行和脏腑功能状态的一种方法,它是通过触摸人体的脉搏,感受其形态、节律、速度、力度等特征,来推断人体的健康状况的。脉象有很多种类,根据《灵枢·九针十二原》的说法,有二十八种脉象,分别对应了天上的二十八宿,也就是二十八个星座。这二十八种脉象,又可以分为五大类,分别是平脉、浮脉、沉脉、迟脉、数脉,这五大类的脉象,又分别对应了五行的五个阳数,即三、二、五、四、一。

五藏的五行数与穴位的关系。穴位,是中医用来调节人体的气血运行和脏腑功能状态的一种方法,它是通过在人体的特定部位,施以针刺、按摩、灸热等手段,来刺激人体的经络气血,达到治疗疾病的目的的。穴位有很多种类,根据《灵枢·九针十二原》的说法,有三百六十五个穴位,分别对应了一年的三百六十五天,也就是一岁的时间。这三百六十五个穴位,又可以分为五大类,分别是井穴、荥穴、输穴、经穴、合穴

五藏的五行数与药物的关系。药物,是中医用来调节人体的气血运行和脏腑功能状态的一种方法,它是通过使用天然的植物、动物、矿物等物质,来补益人体的正气,或者驱除人体的邪气,达到治疗疾病的目的的。药物有很多种类,根据《本草纲目》的说法,有一千八百多种药物,分别对应了天地万物的各种属性和功效,也就是一草一木一世界。

这些,就是五藏的五行数的一些应用,通过这些应用,我们可以看到,五藏的五行数,不仅能够揭示五藏的结构和功能,还能够指导我们进行脉象的判断,穴位的选择,药物的配伍,从而达到治病的目的。当然,五藏的五行数还有更多的奥秘,等待我们去探索和发现。在这里,我就不一一赘述了,希望大家能够自己去研究和实践,体会中医的数术之妙。


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2024年2月1日 星期四

了悟究竟本质,如同一个哑巴所做的梦。

了悟究竟本质,如同一个哑巴所做的梦。

顶果钦哲仁波切

了悟究竟本质,如同一个哑巴所做的梦,
听瑞的人们啊
它是无法用言语来形容的。
对一个无法言语的人来说,即使他清晰记得自己所做的一场美梦,也无法形诸於言语。同样的,心的本质是超越任何形述的;没有语言文字能够定义心的究竟本质--法身。你可以说心是存在的,但是除了空性之外,你无法展现心的任何面貌。或者你可以说心是不存在的,但你又如何解释心的无数化现?心的究竟本质超越所有的描述,更非散漫的念头所能掌握。


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倪海厦:把这个治好了,其他病根源就去掉了

倪海厦:把这个治好了,其他病根源就去掉了

岐黄医声 


你只要会治心脏病,刚刚的处方呢,
跟七种癌症,乳癌、红斑性狼疮、肝癌、肺癌、脑瘤、淋巴癌都有关系,因为这些都是心脏引的。
所以,你会治心脏病以后,所有因为心脏有问题,产生了其他的病症,其他的症状,其他的癌症什么,通通在这里可以得到解答。
所以,你把心脏治好,根源就去掉了,你如果心脏病治不好,没有办法治好心脏,其他的病不会好的。
所以,我们明知道,是心脏在管女人的月经,那你心脏治不好,你如何去把她月经调正常,有没有道理?
所以,中医的观念是正确的,是要一体成型的嘛。
所以,我们在临床上,在治疗心脏的时候,病人小肠的功能会恢复,小肠的热恢复的话,子宫卵巢的热能,就恢复了。
所以,就算你子宫里面有病变,那照常怀孕,照样怀孕。
那你需不需要去看,里面有没有什么肌瘤,有没有什么水瘤,不需要,正常的女人,就是会怀孕的。
她本来不会怀孕,把她治到怀孕,代表你是对的。
所以,诸位要生,就要用中药。
所以,不要小看这个心脏关系,光是这个心脏病,关系到后面,非常多的癌症的问题。
心脏的问题,只有一种方子,唯一的处方,没有第二种处方,就是炙甘草汤。
这个处方呢,一剂下去就好了。


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法王如意宝:如何成为天底下最快乐的人?

法王如意宝:如何成为天底下最快乐的人?

养心读书 

大圆满见修行果


对于世间的业风,若仍继续分别执著,那始终是不会有安息的时机。从无始以来我们就这样已经分别了漫长的岁月,到现在我们也应该安住了。把一切分别念自然放下,在无系无作中安住,如是就像澄清的水、无云的天空一样,自然能见到心的本性。当我们真正见到了心的本性,你就会知道一切都是无有任何取舍,自己心里的诸多痛苦也会自然而然地消除,这时你就是天底下最快乐的一个人。

分别念从无始以来就开始熏习,因此这种积习非常难以改变,为此我们应该以诚心诚意来精进守护自己的心。如果没有不断地精进,分别念也是无法调伏。只要自己精进地修持,就能逐渐远离一切散乱,获得清净的禅定,这时寂止的智慧也是越来越增长,对此我们应该有一个坚定的信念。
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否则,若没有认真地观察自己的心,虽然在寂静的地方已闭关一百年,也修了各种法门,但自心仍如狂象一般没有被驯服,这样所修的一切法就已经成了增长厌烦的因,闭关也没有意义。




在世间上双方军队作战的时候,如果杀害一些人取得了胜利,人们称为这是英雄好汉,但实际上这并不是真正的英雄。对自己的分别念作战取得了胜利,这是有智慧的人所应赞叹的真正的英雄豪杰。

就像大海的波浪或是末劫的风,我们极难以阻挡,同样,自己虚伪的分别念也很难以调伏。开始调伏它时,显得非常困难,内心也比较软弱害怕,但是只要我们长期精进和具坚定不移的信心,调伏自己的分别念其实并不是那么困难,因为分别念只是暂时性的迷乱显现,它并非诸法的本性。

自己的心就像清净的镜子,它的本体无有可认,犹如虚空,而在此清净的虚空当中,能显现各种分别的影像。如果我们去观察,一切都是远离戏论的本性,这是可以现量而见的。如果我们这样去观察和精进修持,现空无二的智慧或者究竟的实相就能现前,这时我们就能现见犹如虚空般的远离一切垢染的本性。(未完待续)

敬摘录《大圆满见修行果》

法王如意宝晋美彭措 著
索达吉堪布 译


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希阿荣博堪布:人的生命只在一呼一吸之间!

希阿荣博堪布:人的生命只在一呼一吸之间!

养心读书 

我们总愿意相信,死是船到桥头自然直的一件事,现在不用担心,到时候它自然就有办法。

可是,能有什么办法呢?死亡逼近的时候,你连抬一抬手这样简单的事可能都办不到,还能有什么法子帮助自己呢?别人,别人最多是帮助料理后事,死,还是得自己来死。

一切的恐惧、痛苦、怨愤都是自己独自感受,没人能分担;身边的人即使想帮忙也很难帮上,他们无法理解你的感受,甚至完全误解你的感受。

因为他们是从自身的角度看事情,而不是从一个濒临死亡的人的角度去看待和感受事物,死是人生的一场大考验。

一般的考试,我们也知道要靠平时好好学,不会什么也不准备就直接上考场,那会使自己很受煎熬。

如果都不知道今天要考试,还像往常一样散散漫漫去上学,一进教室,吓了一跳,慌慌张张再翻书,不允许也来不及了。

对于大多数人来说,面临死亡这场考试,往往就是这样突然而狼狈。我们不知道自己什么时候会死,或许就在明天,或许就是现在。



又是以何种方式,因何种因缘而死,所以我们满心以为还可以晃晃悠悠、长长久久过日子的时候,忽然就发现自己已经身在死亡的考场了,可是我们什么准备也没有。

死期不定,对于这一点,不需要多少逻辑推理也能懂。但懂是一回事,把这个真理时刻不忘地记在心里,在每一天的生活中反映出来是另一回事。

早晨起床时,我们会不会想:今天有可能是我在这个世界上的最后一天。出门的时候,会不会想到:也许不能再回来。

做的每一件事,见到的每一个人,也许都是最后一次。晚上睡觉前,会不会想:自己可能就在梦中死去,不会再醒来。

如果经常这样做,相信我们会选择与现在不同的方式来过生活。佛陀曾问一位弟子:“人命在几间?”弟子回答:“数日间。”佛陀说:“子未知道。”

又问另一弟子:“人命在几间?”答道:“饭食间。”佛陀说:“子未知道。”再问一位弟子同样的问题,弟子回答:“呼吸间。”佛陀说:“善哉,子知道矣。”
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状态不定,有“因”有“缘”

状态不定,有“因”有“缘”

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

弟子E:我想问一下,比如说今天早上起来,脑子很清楚,但是会伴随着比较强烈的散乱,而且可能会延续一天。但有时候今天晚上睡了觉以后,第二天也不知道为什么就变得非常地昏沉,有点呆呆傻傻的这种状态,也会延续一天左右。我每天早上都会发现这个心相续的状态有非常大的变化,所有现象的产生不可能是无因无果的,肯定有对应的原因,那每天早上起来,这种状态区别这么大的原因是跟睡觉有关系吗?睡得好和不好,会造成这个问题吗?
师:也不能这么说。睡得好或者不好,这是一种缘,也有关系;但是往昔的业力和习气相当于因,这个也有关系。但你刚才说的是心相续每一天不一样,不能这么说,应该要说每天的状态不一样,昨天的相续和今天的相续还是同一个相续。
弟子E:如果说心相续不一样,就不是一个人了。
师:一个人的心相续来说,昨天和今天是一个相续,但状态来说是不一样的,状态本身是刹那刹那变化的。状态的变化跟自己往昔的习气、造作的业都有关系,这些力量推动的时候每一天有不同的心态会发生。这个变化由因引起的有,但主要是缘引起的。假如说你听到什么好话,马上就高兴啊,听到什么很难听的话,一下就会不高兴啊,这些都是由缘引起的,不是因引起的。
弟子E:早上醒了之后的这个状态不一样,主要是来自于因吧?什么事情还都没发生呢。
师:也不能说是因,虽然你昨晚睡觉了,但是睡的状态好不好,睡得是深入还是很浅,这些会影响,这是一种缘的影响。
弟子E:缘的影响。
师:对。如果睡得特别好,然后也没发生任何事情,但是一醒就有点傻傻呆呆的,或者就是有点不高兴,这个就只能用因来解释了,缘是无法解释的。
我自己来说,比如我今天打坐就有点累。因为平时已经习惯了中午睡半个小时,或者40分钟,然后下午就会有精神,但是今天完全没有办法睡觉,一直有人过来,后来客人都走了,这个时候只剩下15分钟的时间了,完全没有办法再睡了。然后我就喝了一杯咖啡提神。我本来是不喝咖啡的,喝了咖啡就没那么困了,但还是有点累,这么个状态就是缘引起的,不是因引起的。
弟子B:对,睡眠不足引起的。
师:我晚上睡得也晚,早上起得也早,中午又没有时间休息,所以就会困。
弟子A:您辛苦了。


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中医奶奶的故事-447-中医治脑梗恢复更清醒3

中医奶奶的故事-447-中医治脑梗恢复更清醒3

岐伯有道 

补阳还五汤——脑梗

三个月前,我有个同学,省人民医院的骨科主任,58岁了。礼拜天早上,他由于房颤引起的广泛脑梗,双侧瞳孔(散到)7毫米,对光反射消失,自主呼吸不行,靠呼吸机,全身冰冷,可能不行了。

我特别紧张,早上6点钟我坐公共汽车到省人民医院去,找到院长、重症监护室大夫,我说这个再有啥办法没有,人家都说不行了,今天明天就脑死亡,准备后事吧。我说中医能行不,他们说西医都不行了,中医还治啥呢?我说试一下,不行就算了。

就找了个中医,刘东汉先生,兰大一院的,给开了一个补阳还五汤,治脑梗非常好,重点是黄芪,黄芪用到了120g,“补阳还五赤芍芎,归尾通经佐地龙,四两黄芪为主药,血中瘀滞用桃红。”就这几个药,舒气活血,通经络骨。把猪蹄熬6个小时,有120g黄芪,再加猪蹄汤里面有30g,给灌进去,然后一天针灸5次。

还有,我说你们让他老婆进重症监护室去,我给他老婆做培训,我说你进去不能闲着:

第一,耳朵扎破给放点血,给她找个针,耳朵放血对脑梗是非常好的。在家里有老人脑梗你先给耳朵放血,大夫来之前先耳朵放血,危险大大减少,脑梗脑溢血耳尖放血。

第二,在耳旁不停地给他说话,不管他听见听不见,慢慢地都会有反应。

第三,在十个脚趾头、十个手指头不停地按摩。第四,半脸盆黄酒,烧开,下一两茴香、一两花椒、一两艾叶,烧开了用毛巾给他不停在脊柱、手心、脚心、肚脐热敷,温经通络,经络一通人就醒来得快了,他老婆进去不停地干这些事。

大概折腾了一周左右,这个人就醒来了,第三十天就出院了,好了。上班、看病、发微信、走路干啥都没问题。

省人民医院震动很大,围绕这个事情开了一次全院中医药发展大会,最近省人民医院中医药发展特别快,中西医并重。

前一段时间w生部、国j中医药管理局、j放军后勤部wu生部在甘肃召开了公立医院、综合医院中医药工作的现场会,省人民医院作为一个参观点。所以家里有急救的病人一定要坚持让中西医并重,离不开西医也离不开中医。

我最近参与抢救一位患者,26岁,脑溢血,很可惜,北京来的专家说尽量不能有刺激的东西,然后大夫就借题发挥,这个针刺就是刺激的东西,绝对不能做,中药不能灌,到现在病人手伸不开,那没办法,家属听大夫的。这个大夫见着我就气大得很,我现在就不敢去了。

安宫牛黄汤、黄芪猪蹄汤——脑梗
咱们省有一个大画家,大前年的时候,70岁了,是脑梗,到总院做血管扩张手术,转化成脑溢血,省领导给我打电话,说你去把这个病人抢救一下。我就带了一个中医,去给开了个安宫牛黄汤,我说你给他把这个黄芪猪蹄汤也给灌上,然后我就到上海开会去了。

去了我又不放心就给总院打电话,问这个黄芪猪蹄汤和中药灌进去了没有,他说黄芪猪蹄汤灌进去了,汤药没灌,我说为啥不灌,他说这个里面有三七呢,现在病人脑出血,三七是活血的,再出血咋办?我给刘东汉先生打电话,说里面有三七,总院不敢用,怕出血咋办?刘先生把我收拾了一顿,说你都是学中医的,三七活血又止血,你都不懂吗?我说懂了。我又给总院打电话,说能喝,没啥问题,人家说那你把字签上,我说行,就派人过去把字签上。

医生又给患者的儿子说,你爸喝了出血谁负责?最后我再打电话,人家说患者的儿子不同意,我从上海就回来了,把患者的儿子批评一顿,我说你咋不让治呢?第一个中药不喝你爸醒不来,

第二,你爸醒来现在偏瘫着呢,画都画不了(那位大画家的画在北京要卖三十多万,在兰州最便宜要卖十万)。他儿子答应了,喝了之后第四天就醒来了,转到省中医院扎针、理疗了半年,恢复得很好了,走路、画画、吃饭、说话没啥问题。

黄芪猪蹄汤——肉芽生长
我给大家再举一个例子。舟曲泥石流灾难之后,有个小姑娘17岁,叫苏风雷,她看着他父母让泥石流冲走了,她就埋在那个泥里头八个小时,出来以后脚都烂了,就剩一块肉都干掉了,骨头露在外面,北京积水潭医院一位教授主张把脚截掉。

那天正好我从舟曲回来,舟曲泥石流发生已经半个月了,wei生部有个副部长回去,我送到兰州,当时特别累,正在睡觉,医政处长给我打电话,说今天有三个病人,有两个保不住了,一个在兰大一院,一个在总院,还有一个要截肢,在兰大二院。我说这样吧,总医院和兰大一院派两个中医过去治疗抢救。他说从北京请了个专家,我说行,你请北京专家,我请中医。第三个病人我就亲自处理,我把中附院的正骨专家、70岁宋贵杰老先生请上,把中附院的副院长刘保健、中医院的赵继荣请上,到兰大二院会诊。看完我说大家讨论吧,看有啥意见,5、6个西医都主张截肢,我问理由。他们说是北京积水潭医院一位教授说的,现在假肢那么发达,留它干什么呢。

我问宋贵杰老先生有啥意见,他说:“这样吧,他说了一条理由,我说三条,第一,我在这个小姑娘脚上剩下的一点点干肉上摸了一下,动脉在跳,说明她脚上血管还在;第二,我在干肉上抠了一下,有感觉,然后我把指头放到空里抠了一下,把眼睛蒙上,她说有感觉,说明她神经还在;第三,这个小姑娘目前生命体征平稳,不截肢不要命,你截它干什么,看看再说。”我说你说得有道理,就按你说的办,当天晚上,中医就重新固定,然后宋贵杰老先生开了内服的药、外敷的药。

后来西医医生就抱怨,现在不会看病了,到底听专家的好,还是听领导的好?专家说把脚截掉,领导说不让截。第二天,我就把这位医生找见了,我说你怎么胡说呢,那个北京的专家是专家,甘肃的专家就不是专家?西医是专家,中医不是专家?

后来安排敷了24小时,换药的时候,赵继荣给我打电话,说是干肉上开始生血了,说明血管活了,我说这就好了。第三天我们不放心,我说既然有争议,这是个麻烦,给w生部打报告,再请两个西医专家。w生部从山东请了两个专家来会诊。会诊完他们说,现在有90%的可能小孩的脚不用截了,什么理由呢?现在开始长肉芽了,三天长肉芽,比较少见。这个小孩通过宋贵杰内服外敷的药以外,还把黄芪猪蹄汤喝了,喝水就喝黄芪水,结果喝太多了,鼻子流血。我说你把黄芪量减少一点,后来非常平稳。黄芪猪蹄汤长伤口、长肉芽非常快。大概过了半个月,我从舟曲回来再去看的时候,肉已经把伤口和骨头包住了,没皮肤,最后从大腿上去皮肤给移植上了。半年后,小孩走路、上下楼都没问题。

后来卫生系统搞了一次文艺调演,我也参加了,兰大二院把这个编成情景剧,演完以后小孩出来跟观众见面,掌声雷动,记者采访问:你长大干啥呢?小姑娘说:学中医。今年考到张掖医专学中医,现在上大学了。

演出结束,这个小姑娘和她姨姨在剧院门口等着说:我要把刘伯伯看一下,没有wu生厅我这个脚就没了。小孩现在脚什么问题都没有。原来的中医大夫说,可能还得做一次手术,有个骨头位置还不对,结果人家复位完以后,骨头自己调整过来了,人的自愈能力真是想不到。

所以从治疗苏风雷的(例子)来看啊,证明这个中西医联合抢救效果是非常好的。

张掖有一个警察,追一个小偷的时候从祁连山滚下来了,没人发现。在雪地里冻了一晚上,把脚上的肉冻烂了,人家要截肢,张掖市一个副秘书长给我打电话说:听说你对这个中医重视,这个脚不截行不行?我说这个不好说,我给你问一下省中医院的大夫。省中医院大夫说:叫他来,试一下。给治完以后截了个小指头,脚没截,截了个脚小指头,走路他没啥问题。

舟曲发生泥石流时,死亡1700人,挖出来了700人,还有1000人没办法挖。当时太阳太毒,温度很高,已经挖不成了。太阳一晒,泥里面冒气,特别臭。我每天带着大夫,就干一件事,拿铁锨铲土,把冒气的地方压住,撒点漂白粉。大概第四天,有些老百姓的皮肤就开始烂了,有些烂裆,新华社写《内参》,多位领导人给省委书记打电话说:舟曲现在第一任务是防疫。省委书记把我叫去汇报了4次,刘省长检查了6次,当时压力非常大。

好多人说请北京的大专家,规范地治疗。我说我先找几个中医,如果治不好,再用西医。我就要求北京的几个中医老专家、甘肃的中医专家一人给我发一个方子。后来甘肃的一个老中医发了一个方子,两味药,一个黄柏、一个苍术。我们调了5吨,弄了12口大铁锅,把黄柏、苍术熬成水,每人一个纸杯,有皮肤烂的,拿棉签抹上,抹完撒点滑石粉,大概第四天,战士们烂裆的都好多了,老百姓皮肤也好多了,好了我说就不熬了,好多老百姓不干,排队拿塑料瓶灌,说这个治脚气挺好,灌回去治脚气。


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