初行者从相对戏论起步，但不能总停留在有为法，要从根本上用功。
普巴扎西仁波切 囊加花海
上师：
若要是曾经没修过一些加行的话，从加行开始做起是非常好的一件事情。哪怕随着年龄增上，到一定的时候，像磕大头等等暂时做不到那么圆满，但百字明等一系列是必须要做的，这些可以作为这一段时间的主要修行。同时在座间的时候也可以看看《普贤上师言教》和《前行备忘录》等等，因为修行是一个漫长的过程，我们的修行不能仅仅因为今天对修行感兴趣就可以抛弃一切。
我相信有时候大家有一个共同的感觉，就是虽然我在修行，但是总觉得我的心力不够，没有力量，就是哪怕想修行，但提不起精神。你要是放弃修法，还感觉到心更舒坦一些，若要是一修行，就感觉到心里没有那股力量。每个人多多少少都会有的。甚至这样的修行，独自一人在某个地方静下心修行，这种感觉会更强烈，而很多人在一起开个法会、受个灌顶、四处逛游，我想这还相对会轻一些，但是独自一人静下心，不是一天两天，而是长时间修行，就会感觉到提不起精神，好像没有那股力量。由于没有力量，就感觉即便强行去修法，效果也并不是那么明显。
这些都来自于什么呢？虽然我们平常说“我非常热爱修法”，但是至于这个“热爱”，仅仅是表面上的，还是发自肺腑、发自内心的一种喜爱？若要是发自内心的一种喜爱，我相信在修行过程中就不会有这种感觉。我们虽然喜欢修法，但还是没有能力，这充分地说明了什么呢？我们对整体修法的认识度还不够。
虽然我们说曾经得到过各式各样的法，但是真正的法是什么呢？就是为了获得自性，这才是佛教真实的宗旨，就是为了获得自性！要获得自性，虽然我们平常依靠念诵、念经，包括平常行走、受灌顶、开法会等，通过从事各式各样的善行来达到自性，但这些都叫做什么？叫做有为法。它相对还是戏论一些，就是说凭借它绕个弯来改变自己的内心，令烦恼逐渐减轻而达到自性。但总觉得好像这个弯绕得有点大，当绕过来的时候，好像这个感觉都没有了。
先举个例子，自从刚开始步入修行到今天，我相信我们在座的每个人都觉得自己修了很多很多法，做了很多很多所谓的善行，但今天看看个人的内心调伏多少，还是觉得就那么一回事，没有太多的改变。但要是想想，过去所从事过的善行那么多，为什么得不到那么好的结果呢？因为可能都是绕着弯在调伏自己的内心。
当然，都知道心为根本，如《屠夫真言》中说“善乃分别心，恶亦复如是”，或者“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说”。一切万法的根源就是心，心在支配一切万法，因此平常要直接从心上面下功夫，称之为在根本上用功。但我们平常喜欢用身和语来改变自己的心态，所以即便做了很多很多事情，从客观上来说也不过如此。就问问我们在座的每一个人吧！看看你所做的一切对你现前调伏内心起到多大的作用？但再想想，从第一次进入佛门到今天，我们所从事的善行一点都不小，就是由于在根本上用功还是相对少的缘故，所以最终在真正结果上面的改变还是相对小，没有那么得力。因此能在有限的时间里从根本上用功，我相信这也是我们当前修行的主要目的。
我们说要“了脱生死、了脱生死”，曾经我也这么想过，因果当然是不虚的，只要从事善行，能得到相应的结果，这是特定的，善有善报，恶有恶报；但又从另一个角度来说，所谓的西方极乐世界和清净刹土到底又在何处呢？说是在清净心之中，当我们在学习境和心不能分开的时候说，上至西方极乐世界、下至三恶趣都是心的显相，内心被贪嗔痴烦恼束缚极重的时候，三恶趣用不着谁来打造和规划，三恶趣痛苦的形象会呈现在你的面前；当内心清净的这一时刻，西方极乐世界也用不着谁来规划和打造，它是清净心的显相。但至于清净心的标准又是什么？应该怎样求得清净心呢？这在很多人面前又是一个谜。
有些人认为，清净心可能指的就是善心、善念吧！有些人认为没有任何杂念、止息一切妄念在无分别状态当中称之为清净心。但要是这就能获得清净刹土的话，色界和无色界天都能做得到，但是它还在轮回范围之中，并没有得到像这样的清净刹土，这就说明光是没有起心动念不是我们所说的清净心。因此能从这个方面多去观照一些，我想从客观的角度当中就越来越认识到这个西方极乐世界就是这样的！在很多人面前总觉得西方极乐世界是很神秘的，当然，他处于心识范围当中，离心性之间的距离很遥远，所以无法感受到心性到底是什么一种境界，所以难免在心目当中产生一系列问题，这是很正常的。但要是对心性有所了悟的人，就用不着天天去给他灌输这样的事相，它本来就是心性的显相。
相关的事情我们平常在生活当中时时都具有。眼前的山河大地和个人家庭的形象没有改变，但是每天当你的情绪改变了，就会对外境产生不同的感觉。当你情绪飘动很厉害的时候，你所在的这个环境，包括身边的亲人，你都觉得是最不好的；当你内心很清净的这一时刻，无论外在的环境有多么不好，旁边的这个人你平常感觉有多么不清净，但当前这一时刻是非常清净的。所以一切都是个人的心态所致。所以佛教如是宣讲是很有科学依据、科学道理的，是客观的真理，只是由于我们没有往这方面去观照而已。因此平常按照次第方式如理如法去修行是非常有必要的。
曾经我是这么想过，像我们在座的每个人一样，就是什么？认为多从事一些善行，有一天会达到一种意想不到的结果。所以这个过程只是等待，只要等待，有一天结果就会降临到我的头上。但是我等了几十年，没有落到我的身上，可能是我没有这个运气，或者是什么原因，但是最终也越来越了解到光靠等待，结果永远不会降临到你的头上。曾经历代高僧大德们都是凭借独自一人修行而得到这样结果的。所以我们应该要知道什么叫修行。
第一次修学过程中可能从事一些相关的戏论法，认为我们也做不了太多的事情，所以靠这个来逐渐减轻自己的烦恼，让福慧资粮相对增上一些，可能这就是我们第一次进入佛门首要的任务。但不能一直都停留在这上面。就像我们前两天说的一样，像小孩子们第一天送去幼儿园的时候，老师教他的就是《两只老虎》，是的，和完全不会唱《两只老虎》的人相比，他会唱《两只老虎》，已经很不错了，但是你不能长大以后也只会唱《两只老虎》，那就觉得太儿戏了。现前让你上台去，让一个大人在上面唱“两只老虎，两只老虎……”，都会嘲笑你的，不是因为它不是歌曲，而是这是幼儿园唱的歌。而我们现前的智商也停留在刚开始步入修行的那个阶段里——当然，什么都没有决定性，每个人的条件都不一样，所以能所及地往这方面去发展已经不错了，但是要想今生成办解脱，仅凭借这一点真不够。
每当我独自一人在修学过程中就会有这么一种感觉，这时候更加生起对上师的感恩。就是由于我拥有了上师的这份恩惠，才知道如今这样的一些修学方式，所以更加对上师生起信心。要不然，没有这样的一个境界，等两天无常一定会降临到我的身旁，那时候如果仅仅只有等待的成分，可能我今生不能说是完全虚度一生，但利益也真不是很大，因为只有等待的成分。但等待的话，谁知道后面去哪里？
就像我前两天跟很多人开玩笑一样，要知道某个人后面去哪里，现前在汉地就是听助念的老太太怎么说嘛，她说往生了就算是往生了，她说没往生就算是没往生，只能听从她说什么。至于他本人是否已得到所谓的往生，谁都不知道，因为他已经死了。所以自己感觉不到的东西，有时候如果仅凭借谁说一些，但如今末法时代众生烦恼沉重，真真假假太多了，谁知道说的全都是真实的呢？因此，能从这个角度多去观照一些，就越来越知道该如何修行了。
是的，第一次开始进入佛门，先从一些相对的有为法，即一些戏论法、共同法开始做起，已经不错了，但不能一直停顿在这么一个阶段里。这样一来，今天倒好说，反正行不行还是这么过一天算一天地度日，但有一天可能不是这样。但这个“有一天”到底是哪一天呢？可能是今天，可能是明天，如果那时候也只有等待的成分，就说明我们还是没有达到真正想要的结果。
就拿现在来说，比如接下来无常何时呈现我们谁都不知道，出门时一块砖掉下来打在头上，得到的不是见解，而是失去生命，也有这种可能性。要是这种可怕的事情降临在你身边，你现前有多大的把握可以利用好自己的机会？要是没有把握，就意味着还真的不够。
有时候我是否自己也给自己太多的压力了，但是也没办法，若不给自己压力，我还是一样怕死啊！我一样怕苦啊！如果一边说我怕苦，一边又不给自己压力，不精进修法，这是矛盾的嘛！有人说我很饿，但又不吃饭，这是矛盾的吧！你要真饿了就应该去寻找食物吃啊！但你又不寻找食物吃，你又说饿得很痛苦，这就是矛盾嘛！所以我想，要是真正饿，应该要寻找食物去进食；若真正知道是痛苦，那应该要知道解决方式，现前就要得到解脱、解决之方法，要不就变成矛盾了。所以在很多人心目当中，修行就变成自然的一个过程。
曾经我小时候想到过，在我们家乡有一些老和尚，陪同在母亲旁边，母子俩相依为命，平常和尚也照顾着自己的母亲，因为家里也没有什么后代，但是他把母亲照顾得非常好，平常也让母亲好好修修法。当看到这些情景，我觉得还是蛮羡慕的，所以当时想，我要是后期变成一个老和尚，应该也如同他一样，那多好啊！在我的感觉当中，所谓的老和尚就是出了家就按照出家的方式去生活，当老了以后就叫老和尚，永远没有想到其中的一些内涵，比如说什么闻思修三种智慧等一系列，没有想过，只是会念诵一些仪轨，平常就做一些和尚该做的事情，好像就是一种教条主义，一些条条框框的，反正就这么做一下，这就是和尚一辈子的生活方式。好像当和尚就是一种生活方式，说是为了往生西方极乐世界，但这个往生的欲望还是蛮淡的，说白了就是一种生活方式。但后期慢慢慢慢越来越了解到，修行不光是一种生活方式，主要还是一种信仰，让自己的灵魂得以超度、往生西方极乐世界。所以慢慢慢慢往这方面想得就更多了。因此我们在创造过程中尽可能往根本上去用功。
所以我们平常最怕的是口是心非，口里怎么说，却不这么去做，这就是我们最大的缺点吧！所以能从这样的方法慢慢慢慢去创造，我想这也是每个人必做的事，以后尽可能往这方面去发展。今天无论怎么过倒还是过得蛮好的，因为如今老百姓的生活也越来越好了，吃的也有了，穿的也有了，什么都那么便利。但是有一样东西我们还没有解决好，就是当无常降临到身边的时候，怎样让自己从一切苦恼之中获得解脱，这个我们当前还没有做好。哪怕世间条件拥有多少，当然，若要是一直处于贪婪之中，贪欲是永远无止境的，哪怕你拥有多少条件，恐怕也觉得自己是全世界最穷的一位。所以在相对满足的前提下，在世间方面我们现前已经算不错了。
曾经无垢光尊者也告诫后一代弟子：在条件拥有、不饿不冷的前提之下，应该多去考虑一下未来的事情。要是现有的什么条件都不具备，恐怕谁也修不了什么法，因为我们还要考虑到我的肚子和外面的衣服，但是起码的生存条件具备以后，在修行方面应该多去思考一些，因为接下来最可怕的事情就是当无常降临到身边的时候。那时候就如同曾经我们的亲人从我们身边消失时一般，哪怕作为他最亲近的人，我们什么都做不了。甚至有些人到我的身边说，由于当时完全无能为力、起不了作用的原因，心里非常非常内疚，说父母一辈子给我们赐予一切，当在面临这样的痛苦的时候，作为儿女没有一丝毫之办法，只有眼睁睁地看着他怎么断气。但也就是说，自己一生当中创造的一切业都需要自己一人去承担，谁都分不了。当我们从人间消失的这一时刻，哪怕你有千千万万个亲朋好友，谁都帮不了你，只有自己独自一人去面对，所以那时候才叫做痛苦。
所以每当我在想这些事情的时候就会想：我今天说不定可能会呈现无常，当呈现无常的时候，我应该执受什么样的见解，才能让自己了脱生死、获得更加的自由？我现前这样想，即便今天没有呈现无常，但不久的将来，它如同今天所想的一般呈现在我的面前，这是特定的，我是逃脱不了的。我们在座的每个人哪个不是这样的？所以能从根本上多用用功，这就是我们当前该做的事。
人活在世上真需要两面齐全，世间要幸福，出世间更要幸福，也就是活着的时候要幸福，哪怕临终的时候也更加幸福，这就是人活在世上的最大价值。要是活着的时候幸福，临终的时候带着满肚子的痛苦，这是一个失败者。因为从时间的角度来说，看似不信任因果、不信任轮回的人，总觉得时间长短就是这几十年，实际上真不是这样的。莲花生大师曰：“与未来的时间相比，今生的时间越长也是少许个月，未来的时间才是更长的。”所以从这个角度来看，这样的人才不叫做赢家，而叫做输家、失败者。尤其我们今天获得这么好的人身，还让自己失败，那真的是非常糟糕的一件事情。
我们平常是在往这方面发展，因为我们也不是今天刚开始步入修行，像刚开始步入修行的一些道理是需要精通，但也不是完全不了解，因为我们今天已经进入佛门有一阵时间了。但是有些从根本上用功的道理必须要时时铭记心中，不要光口里说，而失去一切行动，如果光是说就不得力了。
有时候真可以问问自己，我过去所造的一切是否已得以满足？问问，今天要是无常降临到身边，你有多大的把握可以面对它，让自己获得快乐？好像真的在面对无常的时候一点把握都没有。那过去所从事的善行又算什么呢？世上所有的商人都知道亏本的买卖不能做，那我们呢？又算什么？所以平常能从根本上多用用功，意义非常广大。
当今的佛教真正从根本上讲经说法的越来越少，仅仅走一些形式，导师们讲经说法也就是走一个过程，看哪个导师灌顶灌得最多，哪个导师开法会开得最多、最广大，哪个导师带着一批居士四处逛游的时间更多，真正让弟子静下心去创造自性者非常稀少。当然也可能是由于我这个人本来随着时间就逐渐四大衰弱，再加上各式各样的基础病，我想平常到外面去多了解一些也没有这个力气、精力，所以平常在外面听到的话相对少一些。但是在我所了解的当中，除了当前我们所修学的法以外，好像真听不到更系统、更次第的法。虽然每个导师都认为自己所传递的法是最系统、最次第的，但是就像我昨天所说的，可能它是最系统、最次第的，但是对于我这样劣根的弟子来说的，还是总觉得有很多不符合的地方。所以我等大恩根本上师喇嘛仁波切的这个传承，无论你根机有多么低劣，只要对此法心生敬信者，没有一个人是无缘的，都是有缘者，都能修出最圆满的结果。这就是最圆满、最次第的法。
因此平常能追循这样的一些法，好好修行，好好修行，真的需要如此。至于修学过程中前期该怎么修学、逐渐开始怎么修学，哪怕从时间等一系列方便我们都讲得很多，真的需要了解这些道理，这样一来我们的禅定就越来越深刻。甚至像这种修行者——不光是出家人当中，因为出家人当然是我们着重培养的对象，另一方面在家居士也有很多很多修行非常好的，好得不得了的都有，所以有时候我都非常羡慕他们的修行。每当在汇报他的见解之时，直接从个人的经验当中汇报，真的非常非常不错，这样的也有。但是当然也有很多糟糕的，天天还是像在看着一个病人般，今天脸色不太好，可能病情也加重了；今天脸色稍微好点，病情好像相对好一些。今天我的妄想相对轻一些，可能修行不错；明天妄想又多起来，好像修行又开始堕落等等。现前还在这上面挣扎的人也很多很多，完全不懂什么叫善巧运用。但这个根据每个人的条件来定夺。但总的角度来说，能在根本上用功，意义非常广大。
尤其我们平常在修学过程中，仅在短短时间当中即便能汇报给上师什么样的一些认知，但如果不能把当时所了解的一切法运用到以后的修行当中去，那么在短短的时间能不能通过这个法就已经没有太多的关系了。我们在导师身边所求学的一切法，以及在导师身边所汇报的一切，就是为了看看当时的理解如何，理解要是对，那接下来就追循这个法长期修炼。（20231109）
