喉癌缩小，这3味中药功不可没，我用了40年，无数患者受益！

中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生

喉癌缩小是肿瘤患者听到最好的回答，该如何的让肿瘤缩小呢？这3味药我用了40年，无数患者因此受益！今天我告诉大家记得点赞转发：

①天花粉：清热生津、润肺化痰，兼消肿散结，缓解咽喉黏腻干涩。

②夏枯草：清肝泻火、软坚散结，善消郁痰瘀结，针对喉部增生结节。

③山慈菇：清热解毒、化痰散结，为中医治疗癌性结节常用药。

胡女士46岁，主诉喉部异物感、声音嘶哑反复发作3个月，吞咽时喉部隐痛加重，经查提示喉部黏膜异型增生，考虑喉癌初期（原位癌倾向，未出现远处转移及局部浸润扩散），患者拒绝立即手术及放化疗，寻求中医保守调理治疗。

中医认为：胡女士长期用嗓过度，耗伤咽喉阴津；加之平素情志不舒，肝气郁结，肝郁化火肝火上炎灼伤咽喉脉络；肝气郁结则津液输布失常，聚液成痰，痰火互结，郁阻喉部经络。因此治以清肝解郁、化痰散结、凉血养阴、利咽止痛为核心大法。

自拟清肝解郁化痰方

大生地15克、当归9克、赤芍6g、白芍6克

黄芩9克、生山栀9克、柴胡3克

天花粉9克、夏枯草9克、山慈菇3克

紫草15克、露蜂房9克、山豆根9克。另早晚服小金片8片。

方中以柴胡精准疏解肝郁气滞，打通气机郁堵。配伍黄芩、生山栀，直清肝郁所化之火，缓解口干口苦、咽喉灼痛。大生地专攻咽喉干涩、阴津亏虚。当归养血活血、润肠通便，防肝火耗肠致燥。赤芍凉血活血、散瘀止痛，缓解喉部隐痛、吞咽刺痛。白芍养血敛阴，调和喉部瘀滞气血，改善声嘶症状。天花粉清热生津、润肺化痰，兼消肿散结，缓解咽喉黏腻干涩。夏枯草清肝泻火、软坚散结，针对喉部增生结节。山慈菇清热解毒、化痰散结，针对性化解喉部痰瘀互结之肿物。山豆根苦寒清热解毒、利咽消肿，专治咽喉肿痛、声音嘶哑。露蜂房攻毒散结、通络止痛，善走经络，化解喉部深部瘀堵疼痛。紫草凉血活血、解毒透邪，防瘀毒扩散。

三个疗程后胡女士症状消失不见，复查传来好消息

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星云大师：检查自己的心是多么的重要！

红莲读书会

我们的心，时而圣贤，时而恶魔，浮浮沉沉，好好坏坏，好心一起，万事如意；恶念一生，百万障门开。因此，摒除坏心，摄护正念，把佛法用于对人对事，那才是智者所为。

有一个脾气暴躁、喜欢与人打架的青年，不论走到哪里，都没有人喜欢他。有一天，青年游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法。

听完以后，发愿痛改前非，便对禅师说：“我以后再也不和别人打架了，即使是受人唾面，也愿意忍耐拭去，默默承受。”

一休禅师说：“何必呢？就让唾涎自干吧，不要去拂拭。”“那怎么可能？”“这没有什么能不能忍受的，你就把它当作是蚊虫之类停在脸上，微笑的接受吧！”

“如果对方不是吐沫，而是一拳打过来了，怎么办？”“一样不必太在意呀！只不过是一拳而已。”青年听了，认为一休说的太不合乎情理，于是举起拳头往禅师的头打去，问他：“禅师呀！现在怎么样？”

一休非常关切的问：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打疼了吧？”青年哑然，无话可说。

所谓说时容易，做时难。虽然青年知道发脾气、打架不好，想要改过自新，但是没有经过训练的心，是相当不容易控制的，一碰上逆境便随着强大的习气，作出打骂的行为。

由于每个人第六识的想法不同，同一件事情，在不同的人来看，便有不同的解释。

明白了这个道理，知道世界就在我们的心中，我们便有自主的能力去安排自己的生活，也懂得快乐或忧伤是操之在己。

正如《维摩诘经》所说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净。”可见，检查自己的心是多么的重要！

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。

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三种不如法的修行

元音老人 唯识学

修了很多时，为什么还不行呢？就是因为不如法。

第一种不如法的人就是坐坐停停，停停坐坐。今天坐坐，明天说身体不好、事情很忙，就把功夫耽搁下来了，这样修就不行了。譬如烧饭，饭没烧好就拿下来，冷一冷然后再烧，再拿下来，这饭就烧僵了。我们学法修行，犹如逆水行舟，若不用劲撑船，船就被水冲下来了，所以断断续续修行不好。

第二种是没有心念耳闻。耳朵没有在听，而是一面念咒，一面打妄想，‘这个事怎么办？那个事怎么解决？’这就是不如法，妄心就斩不断，斩不断怎么打得开本来呢？怎么见得到本性呢？

第三种重要原因是下座时不观照，忘记了。在座上修法勤勤恳恳，下座后随妄念转，跟著境界跑，等于一曝十寒，功夫因之很难做上。尤其是现在这个动荡的时期，比如大家都做股票，心思都到股票上去了，‘唉呀，我买的股票赚钱了吧，涨价了吧，跌价了吧，折本了吧。’

颠颠倒倒地妄想，不观照。用功须时时观照，念头一起就看见，不要跟著跑，要了了觉知这能说、能见、能闻的是我的本性，不为境转才行。这些缺点不改进不能见道。

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治肝病不可忽视这两味药

治肝病不可忽视这两味药

原创 胡大森 青囊译录

今天介绍两味用在治肝病中，不可或缺的中药，一个是栀子，一个是柏子仁。这两味药很是普通，从功效来看并没有特殊表现，但融在方剂之中却效果非凡。

栀子：泻火除烦，清热利尿，凉血解毒，消肿止痛。

柏子仁：养心安神，润肠通便，止汗。

肝病患者多从面色能看得出，《难经》说：“色青善怒，其病四肢满闭，淋漓便难，肝病也”。这里的“淋漓”指的是小便，“便难”指的是大便闭结。肝胆本是一对阴阳，肝病胆也病，故一部分胆汁不能下行润肠，所以大便难，经方中常用猪胆汁通便，即是此理。

《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，肝气实则怒，肝实则两肋下痛”。一些人性急易怒，就是“肝气实”的缘故，“实”就是“邪实”，这个邪指的是肝中积热蓄瘀之意。

《伤寒论》中讲：“....虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊憹，栀子豉汤主之”。“心中结痛”，“心腹烦满，卧起不安”，这是什么病呢？虞舜臣先生解读为肝病。仲景先师治此类证，大都是栀子豉汤加味，因为肝脏郁积热胀大，势必下压肠，故曰：“若少气者，栀子甘草豉汤主之，若呕者，栀子生姜豉汤主之。”又因栀子有平肝通便的功效，故又曰：“凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之”。由此可知栀子为治肝热特效药。

《千金方》说：“肝胀者，肋下满而痛，引少腹不宁。”并给出补肝汤，治“两肋下痛，筋急，不得息”等证，方剂组成:甘草一两，桂心一两，山茱萸一两，细辛二两，桃仁二两，柏子仁二两，茯苓二两，防风二两，大枣24枚。

功能主治：肝气不足，两胁下满，筋急不得太息，四肢厥冷，强心腹痛，目不明了，及妇人心痛，乳痈，膝热消渴，爪甲枯，口面青者。水煎服。

忌服：猪肉，海藻，生葱，菘菜，酢物。

“千金补肝汤”中有一位柏子仁，虞舜臣先生讲柏子仁是补肝的特效药，用在攻肝或疏肝之剂中，每收奇功。

附：《医宗金鉴》柴胡清肝汤，本方以平稳著称，功用：清肝泻火，疏风解毒，主治：肝胆火盛导致的耳痛，腮肿，口苦咽干。

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修行境界不是捏造的

原创 普贤行者 海云和上法语

刚才是谈到“三业善相时”的这种好相状况，那么下面是另外一种“若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者，则为虚妄诳惑诈伪，非善相也。”假如有人还没有得到三业善相，但是先见闻如此诸事，先听到刚才讲的善相出现的种种状况，那么就是“虚妄诳惑诈伪”，意思就是说，你没有得到而你说得到，这个叫做“非善相”。

这就是告诉我们同修们，为什么我跟各位讲说，你有这些善相，除了跟你的善知识、你的同行善友，就有共同的语言模式，思维模式跟行为模式的人你才讲，否则你不要讲。要不然你讲给这些不是的人，他会自以为是，他自己以为他就是有这种善相，所以他就讲说他也有这种境界，那你就错了，因为你使他造业。

我们为什么跟你区别说，生活境界跟修行境界不一样。你不要以为说你见到什么观世音菩萨，梦到佛菩萨，这些都没有用，为什么没有用？因为对你没帮助啊，你生活中梦到什么，这是很正常的，总不能说你的梦是错吧，但是对你有没有帮助？毫无帮助啊，多少人说我梦到阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨，甚至还有文殊菩萨，都来了，对你有加分吗？既然没加分就不对了。

所以，修行境界现前的时候，不会是只有一次了，而且他是很明确的让你知道“就是我在你身边”，往后的几年他还会一再的出现，生活中指导你不可思议的境界，这我个人的例子都跟各位讲过了。我跟菩萨说“我要修行，你给我找工作，听说公务员不错，九点上班十点到，十二点下班十一点可以吃午饭，你给我弄一个，这样我才有时间修行”，我还附带一个条件“不参加高补考”，我要参加高补考，我哪有时间修行啊？所以我不参加高补考，“这个给你做，这是你的功课。我没有上班没有收入啊，大大小小要吃饭啊，你给我弄。”你敢吗？这不可能的任务，也只有菩萨做得到。

那天晚上睡觉，就有个声音“你要毛遂自荐”，我想也对，第二天起来，我就把什么毕业证书、成绩单影本、退伍影印本都把准备好，然后电话、姓名、地址写完，信封一装，“台北市经济部部长收”。过了一两个月，就有人打电话来问说“你要上班是吗？”我说你是哪里啊？他说“我是经济部啦，你是不是要上班啦？”我说是啦，“那你明天来啦”。好，就找去了。

去了，密密麻麻的两百多个人在考试，就进去，他就拿一份考卷“写一写”，大家都走了，剩下我一个，原来他们是八点考试，我十点半才到。录取四个人，我录取了，那不是菩萨弄的吗？就看你有没有信心了。当然这件事情，当时是我大悲咒已经弄好了，信心就这样来的。因为我跟菩萨讲，当然不是说我要上班的问题，我主要是讲我十年后要出家，这十年我要好好把基础打好，要打好就不能在外面工作，那忙死了。所以我说要到经济部才能生活稳定，上班又有收入、又有饭吃，才可以来好好修行，菩萨说“所求合理”。

所以我说十年后要出家，就很圆满的出家。到最后一个月，我跟菩萨讲没有师父哦，你要替我找师父，不然我怎么知道师父在哪里。因为我要去找大家都跑光了，找星云大师也不在，找煮云法师也不管我，那个圣严法师说我生病不能出家，这下阿弥陀佛了，最后梦参老和尚找来了，所以你看看，他该完成的任务会帮你完成，这个就是瑞相。但是他一定有个前提“你有的工作做到底了没？做到底一定跟你相应”。

我现在这么一讲以后，“师父听说你癌症末期还没死，你教我如何癌症不死”，哪有癌症不死的方法？那是功夫，那个功夫比去医院开刀更严重，要癌症末期不死，肝硬化末期不死，那你功课要做到家。所以你前行工作没做，你就不要一直以为你会有什么好相、瑞相的，别想啦，修行境界不是捏造的，这里讲的“虚妄诳惑诈伪”，很简单的就不要。

一般人来讲，你也不会故意做这些，但是绝大部分都把生活境界当做修行境界，那就错了。我们有修行境界的人都不讲的，我现在是因为过了，已经解密了，当然可以讲一讲当笑话，鼓励鼓励大家，但是你不能把这当做是你的，因为你那个基础功夫必须做到家。

撷自《占察善恶业报经》

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中医特效处方——病毒性肝炎

中医特效处方——病毒性肝炎

一如广济中医之家

病毒性肝炎是由多种肝炎病毒引起的传染病,具有传染性强、传播途径复杂、流行面广泛、发病率较高等特点。临床上主要表现为乏力、食欲减退、恶心、呕吐、肝肿大及肝功能损害，部分病人可有黄疸和发热，隐性感染较常见。病毒性肝炎分甲型、乙型、丙型、丁型和戊型肝炎五种

急性黄疸型肝炎

中医治疗

养

生

热重于湿(阳黄):身目俱黄，其色鲜明如橘子色，口干而苦、恶心厌油,不思饮食，上腹胀满，大便秘结，小便深黄,舌质红、苔黄腻，脉弦数。治宜清热利湿退黄。用茵陈蒿汤加味:茵陈30克，虎杖、板蓝根、车前草各15克，栀子、大黄、赤芍、黄芩、郁金各10克。水煎日1剂,分3次服。

养

生

湿重于热(阳黄):身目俱黄,其色较鲜明，口粘或苦，恶心纳呆,胸脘痞满，,疲乏无力，纳减便溏，舌质红,苔微黄厚腻,脉濡数。治宜利湿清热,健脾退黄。用茵陈五苓散加味:茵陈30克，茯苓、苡仁、滑石各15克,白术、厚朴各12克、猪苓、泽泻、陈皮各10克,桂枝、白蔻仁各6克。水煎服,日1剂分3次服。

养

生

寒湿困脾(阴黄):身目发黄，晦暗不泽，脘闷腹胀，食欲减退，身体困倦，大便稀溏，甚者畏寒肢冷，舌淡，苔白厚腻,脉沉细弱。治宜温阳散寒，健脾利湿。用茵陈胃苓汤加减:茵陈30克，厚朴、茯苓、白术各15克，苍术、陈皮、法夏、泽泻各10克，桂枝、草果仁各6克。水煎、日1剂分3次服。若畏寒甚者加附子、干姜;气虚者加黄芪、党参。

慢性肝炎

养

生

养

生

(1) 肝郁脾虚:两胁胀痛,脘腹痞胀午后为甚，肢困乏力,食欲不振,大便或溏。舌淡苔薄白,脉弦沉细。治宜疏肝解郁,健脾和中。用逍遥散合四君子汤加减:柴胡、甘草各6克,当归、白术、川楝子、元胡各12克，茯苓、党参各15克，广木香、焦三仙各10克，水煎日1剂,分2~3次服。

(2) 气滞血瘀:两胁刺痛或痛有定处，胁下痞块，面色晦暗，赤缕红掌，皮肤甲错，舌质紫暗或夹有瘀斑,脉弦涩。治宜疏肝理气，活血化瘀，用丹参饮合金铃子散加减:丹参20克，元胡、制鳖甲各15克，川楝子、郁金、红花、乳香、莪术、香附、青皮各10克,砂仁、檀香各6克。水煎日1剂,分3次服。

护理预防:

养

生

一般肝炎患者应适当休息，合理营养，避免饮酒、过度劳累和使用对肝脏有损害的药物。

管理传染源:对急性肝炎病人需做到早期诊断、早期报告及早期隔离治疗。对肯定有乙肝病毒复制者，则要注意个人卫生,防止其通过自身血液、唾液、用具等传染他人。

切断传播途径:加强饮食、水源及粪便管理。食具和日用品(牙.刷、手巾、浴巾、剃刀等)要专用。

保护易感人群:对与急性起病的甲型肝炎病人接触的易感人群，可用人血丙种球蛋白肌注进行被动免疫。若能应用甲肝减毒活疫苗进行接种效果更好。

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事情无净垢，一切心作怪

元音老人 唯识学

经文所说的不垢不净、不增不减是真实不虚之理。因为般若本体本自如此，佛性是无相可寻，不可名相的，是诸法空相。人们所执著的垢净之相都基于污秽、洁净上的分别，岂知这皆是妄心迷执之故，各凭主观分别而已。你执了这个污秽，就是污秽了；执了清洁，就是清洁了。其实，了无定相可得。

譬如：山区小路崎岖不平，行人不慎，摔了一跤，手上沾染了牛粪，洗过之后，也就认为清洁了。假如是块手帕，沾染上牛粪之后，再洗，心里也总认为不干净，而把它扔掉算了。但是手是身体的一部分，不能扔掉，要扔掉则只能将它斩断啊！所以，洗洗就认为清洁了、可以了。一个能离，又不值钱，要扔掉才感到清洁；一个不能离，只好于洗后而认为清洁了事。那么，这污秽与清洁有定相可得吗？

所以说，这一切都是人的执著心在作怪，人的执著心认为这是便桶，那它就不能装吃的东西了，即便是新的，也好像是污秽物似的不干净，不能和吃的东西联系在一起。由此可见，所谓垢、净都是我们的“遍计所执”之心。事实上，事物是没有垢、净的，一切都是妄心作怪，完全是我们的妄心在分别它是垢是净。

...天道的人看我们人世间是不清净的，而四果罗汉看天人也是不清净的，犹如我们人看粪坑里的蛆一样。所以，垢净之见实在没有一定的分界线。何谓垢？何谓净？也没有一定的定义。因此，没有垢净可得。我们的心垢，境也随之垢了；心净，境自然也就净了。垢与净皆是因人们迷昧真理、妄心分别、颠倒执著而致。

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邱阳创巴|修学结合禅修和研习两者，fo tuo知道煮蛋的最佳方式，也知道如何在当下发展觉醒证悟

邱阳创巴|修学结合禅修和研习两者，fo tuo知道煮蛋的最佳方式，也知道如何在当下发展觉醒证悟

养心读书会 

佛教的修学结合禅修和研习两者。这整条道路上，学习和理解基本佛法教义的重要性等同于禅修。

由于你不会一辈子都孤独度日，所以你应该想想你迟早要助人这件事情。事实上，你应该期待自己去助人。为了达到这个目的，“研习”是重要的。某些修行者把智识视为次等或世俗，纯粹直观地坐在那里从事禅修。但是，智识和直观都扮演了重要的角色，因此你不能忽视其中之一。你不能单单仰赖禅修，而没有体验到本初智性的锐利。为了理解文字背后的意义，你必须拥有亲身的禅修觉受。因此，这两者是相辅相成的。

真实活出你的生命

学习和修行是佛教的精髓。烦恼或神经质的念头模式减少，是修行的标记。在正念修行当中，你的定力有如一条牢靠扎实的细丝，贯穿如层层厚云般的念头。你时时刻刻都在从事“回归呼吸”、“回归实相”的修持，因此，对你而言，彻底充分地修持正念是极为必要的。

柔和是学习的标记，是学习之相，也是调伏和寂静，因此，学习不纯粹是学术的。适当的学习需要一种态度；在这种态度中，你不会因为佛教的陈述而胆怯畏缩。对于“了解佛教”这件事情，你既不过度热忱，也不过度冷漠。你可能会想：“我根本不在乎学问，我只想要静坐，成为一个出色的佛教徒。”但这是不可能的。如果你不了解生命究竟是怎么一回事，就无法成为一个真正且出色的觉醒者。有了柔和，你所学的一切就会成为心理布局的一部分。你可以毫不勉强且充分缜密地了解主题，明白佛教究竟是什么，也会稍微了解，在佛教智识这一大碗汤里，事物在何处安身。

“你要如何过活”是禅修，“你要如何去了解生命”则是学问。在寻常人生中，也会出现这种组合。举例来说，饮食是禅修，而谈论如何烹调食物则是学问；这两个因素共同合作。如果你仅仅仰赖静坐禅修，那么你可能会成为愚蠢的禅修者。如果你研究过头且禅修不足的话，你可能变成瞎忙的蠢夫，到头来生命了无任何实质意义。因此，心和头脑两者都是重要的。

那澜陀寺遗址

那澜陀寺（Nalanda）、超戒寺（Vikramashila）和桑耶寺（Samye）等过去伟大的佛教教育机构发展出一种称为“转动三轮”（turning the three wheels）的教育方法，即转动禅修、研习和事业之轮。这三个原则时时相连；它们是承载你走上觉醒证悟道的轮子。佛法处理你的基本存在，而且没有什么被视为你外来元素或非佛教。

不论主题是什么，学习的目标都在于发展出一种更崇高、更精密的思维方式和观看世界的方式，也在于培养身兼伟大瑜伽士的学者。藉由适当的研究和修行，你能够影响自己和其他有情众生。相较于攫取学识或遁入山间寻求自身的觉醒证悟，这种做法似乎更加慈悲。

佛陀受过基本的印度世俗教育，并且具有印度教的知识，但那纯粹是他的文化遗产。在本质上，佛陀的心是觉悟之心。当这种心说话时是不可思议的，寻常人等几乎无法想象，甚至连西方心理学家或学者的顶尖智慧，都无法与其相比拟。佛陀的心是精密复杂，任运自如且广大浩瀚的。

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佛教電影「狂慧」的詮釋-邱陽創巴仁波切介紹-1

在國際佛教電影一齣電影-「狂慧」，介紹了在1987年已圓寂一位偉大藏傳佛教上師-邱陽創巴仁波切 ( Chogyam Trungpa ) 的一生，在一生的經歷中，他親身示現了「狂慧」( Cracy Wisdom )的力量，但我相信，在中國及香港、台灣、日本、南韓等有儒家禮教亞洲國家，對上師傳遞的「狂慧」信息是有保留、有爭論、什至是否定、拒絕什至懷疑上師 是否真正的佛教徒。這也難怪，現今在各大宗教也有很多神棍在妖言惑眾，如何「判教」及宗教在世界上的凋零不無關係。我会嘗試參考上師所著的言教，分享給看 官，務使看官自身去判斷上師的內涵及修為。

仁波切被認為是最早接觸西方世界的藏傳佛教先行者之一，他在五零年代逃离了西藏，並曾經在牛津大學研究佛學，在十八歲時巳是藏東蘇芒寺糸總住持，於該寺取得堪布學位 (相當於神學、哲學和心理學博士) ，在西藏期間，他也廣修傳統藝朮，如書法、詩歌、舞蹈和唐卡藝術。

他在英國期間，與他十五歲的女弟子犮生關係，並還俗取她為妻子，後來他遷移至美國，正值美國進入「反越戰」的高峰期，他也以「嬉皮士」( Yuppies ) 的身份及心態加入「嬉皮士」的大本營，當中他以巧妙方式來宏揚佛法，他本人又酗酒、抽煙，開快車導至交通意外而至半身癱瘓，最後因肝病於1987年在加拿大圓寂，喪禮是天空活現彩虹，及天空曾出現殊勝的霞彩，按藏傳佛教標準，這是大成就者的吉兆。

與他有關的書包括：

1.      突破修道上的唯物

2.      作為上師的妻子

3.      Smile at Fear: Awakening the True Heart of Bravery

4.      Work, Sex and Money: Real Life on the Path of Mindfulness

5.      覺悟勇士：香巴拉的智慧傳承

6.      東方大日

7.      自由的迷思

8.      動中修行

什麼是祖德？什麼是道德（壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

什麼是祖德？什麼是道德？

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

什麼是祖德？什麼是道德？

命相師說：「你父母都是非常孝順的人，特別是你媽對公婆的一片孝心，更是可圈可點。至於你自己，也積了很多的德，有很多天兵天將守護著你。」

命相師叫我伸出右手來，他拿根竹籤插在我手掌心上，然後唸唸有詞。他說：「你這人的所做所為比你媽更可圈可點，你一直在救人助人。你自小得了絕症，沒有藥可以救你自己。但別灰心，你一定可以活得完全跟正常人一樣，你也一定可以活得很幸福，很長壽。」

一如命相師所言，這一生我從沒頂撞過父母或師長，也從不做父母或師長不高興的事。我當人家女兒，決不虧欠父母；當人家學生，也決不虧欠師長。舉凡天地會震怒的事，絕對不做；凡是法律所禁止的事，也一定不做。我不犯天地戒律，也決不犯國法。

我這些年曾一想再想，讓我一天僥倖活過一天的，到底是打針、吃藥、輸血、排鐵，還是我這顆心呢？是祖德庇蔭嗎？是我日日行善積德來的嗎？

讀者諸君，您能幫我解答嗎？

病友一個個死了，他們不也是天天打針吃藥，天天輸血排鐵嗎？又「祖德庇蔭」，難道病友就沒有嗎？

如果我有什麼不一樣的地方，或許只是下面這些沒什麼大不了的小事吧：

1、不頂撞父母師長，不做父母師長不高興的事。

2、不虧欠父母師長，做人家女兒，像個女兒，做人 家學生，像個學生。

3、不做天地會生氣的事，不與天地做對。

4、不做違法的事，不做違背良心的事。

5、不做假事，不說假話。

6、不佔人便宜，不叫別人吃我的虧。

7、不殺生，不殺價。

8、不說傷害人的話，不做傷害人的事。

我想，就只有這些吧！

净界教言 | 生命的目的是什么？恢复你的本来面目

唯识学

你生命不是要追求什么，而只是恢复你本来的面目而已。你生命的目的是干什么？就是把你原来的清净本性恢复出来而已。

这种观念是非常重要的，它不是向外追求，它是向内安住的。安住在不生灭心的时候，我们开始调伏其心，空假中三观，使令我们能够保持中道。

一方面观相元妄，一方面观性元真，用空假中三观来使令内心当中保持一种平衡的中道思想。

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如所有智和尽所有智（中）

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

>>>>如所有智和尽所有智（中）

弟子C：尽所有智和如所有智修行的方法是不是不同的？尽所有智是遍知一切的，对吧？

师：是遍知一切的。可以这么说，尽所有智是如所有智的一种功能，这两个本来就不是分开的。比如把一个很肮脏的水晶球擦干净，它的透明自然就示现了。

弟子C：上师，当我们修行达到能所合一的时候，尽所有智也一下就圆满了吗？

师：能所合一也是从初步到彻底有个过程呀，一地菩萨到十地菩萨也是有次第的呀，不是一下就彻底能所合一、彻底成佛了。但是我们讲大圆满的时候，从本初的角度来讲，普贤王如来知道能所是一体的，立刻就成佛了，为什么呢？因为这个时候没有习气，一点一滴的习气都没有，但我们已经积累了太多太多的习气，所以不容易去除。比如一个小孩子，你不让他接触别人，跟他教什么他很容易学会，他没有什么别的染污。但如果把你关起来跟小孩子一样教育的话，非常不容易，因为你已经有很多基础在那里。

弟子D：上师，如所有智是我们本来就具足的，对吧？然后尽所有智是需要通过我们闻思修不断提高、增强的吗？

师：不是，如所有智和尽所有智都是本来就有的。打个比方来说，水晶球是如所有智，水晶球的透明能力是尽所有智，它本来就是清澈透明的，我们闻思修，就是擦去表面的灰尘，越擦越亮，如所有智就越来越示现，尽所有智也越来越圆满。

弟子D：那就是消除我们的无明，提升智慧，达到顶峰的时候我们原有的智慧自然就示现出来了。

师：对，我们现在为什么没有智慧呢？

弟子D：因为无明。

师：对，无明是根本，但我们现在先不说无明。我们现在是什么情况呢？一是注意力完全集中不起来，二是觉知很粗糙，很容易昏沉。我们要么在散乱，要么在昏沉，我们是处于这样的状态。当我们的觉知越来越明锐、注意力越来越集中，这样的话智慧也会越来越显现。觉知明锐、注意力很集中的人的记性和很散乱的人的记性完全不一样。

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西医分科而治，还能治病吗？

西医分科而治，还能治病吗？

原创 陈彩声 经方漫谈

     西医分科而治，越分越细。不知道人体是个整体，一处有病，立即可以传到四肢九窍，上下内外。按照西医分科而治的办法，许多疾病，就根本治不好，只有把人治残治死的下场。还是举几个例子，才便于说明问题：

     比如西医对于急性发热病的治疗，多归属于传染科，而不属于内科。传染科通过化验检查，查出是什么细菌病毒，于是采用抗菌杀毒的办法治疗，于是治好的极少，治死的极多。什么道理？因为细菌病毒只是引起疾病的一个外因，而决定疾病的病理变化的决定性因素，是人体脏腑里面“寒热虚实”的内因！“外因通过内因而起作用（见《矛盾论》）”。所以善于治疗一切传染病的科室，还是中医内科。一本《伤寒论》，不仅能治疗一切细菌病毒性传染病，还能治疗绝大多数各科杂病，试举几例，以说明中医理论的广泛实用性：

     例一，30多年前，我村一青年眼睛白睛出血，白睛布满红血丝，他处治疗无效。叫我看看，见舌淡白，苔薄嫩，脉沉弱，一派阳虚见证，于是投以桂枝加附子汤原方，一两以10克计，次日往访，白睛血丝消失得无影无踪，一剂而愈。

    几年前，我妹也是白睛出血，服桂枝加附子汤，一个星期痊愈。桂枝加附子汤是治疗感染细菌病毒的伤寒方，却能治疗眼睛出血，西医能理解吗？

     例二，十多年前，我村一老太婆，某日右眼忽然高肿如桃，不时流血。立即送去医院。医院治了几天，日见加重。最后叫我看看，见舌苔黑色，恶寒特甚，阳虚大寒可知。投大剂桂附理中汤，十多天后康复。但因开始被医院治坏，右眼失明，不能恢复。

      我没有学过眼科，更不是眼科医生，但是用中医的辨证施治，都可随手而愈。估计西医的眼科专家，不知寒热虚实，不知辨证，都不能治吧？

     例三，西医有肺科专家，有肺结核专家，但是我发现，西医的肺结核专家，根本不会治疗肺结核。26年前（2000年）正月，接诊一个我村的晚期肺结核病人，年28岁，市医院专家治了三年，据说花了三万多，换现在的钱，就是几十万吧？最后专家辞治，叫他回家准备后事。在垂危之际，别人叫他父亲找我看看。原来症状，天天咳血。面色㿠白，苔薄白而嫩，舌色嫩红。属于阳虚痰饮，给苓桂术甘汤，一星期血尽止。仍天天咳嗽，继续服药一年之久，彻底康复。后娶妻生子，连生二男。我不是肺科专家，只是一个自学中医的民间土八路，却能治好西医专家辞治的垂死病人，中医理论的威力，远超西医吧？这个患者花了多少钱？接诊之初，讲好一千元包他治好，只收他一千元。把给他治好后送来的致谢锦旗，转发于下，以兹佐证：

      西医有肿瘤科，但是却治不好肿瘤。肿瘤专家楼钦元，自己咳嗽，治成肺癌。跑去美国治，以为美国的医术超过中国，治了一年，终于隆重牺牲。让美国的西医，大大丢脸了吧？

      中医没有肿瘤专科，却能治疗各种癌症。2009年正月，接诊邻乡一位从省医院辞治回来的晚期肺癌。该女患者当时50余岁，据说从十多岁开始，每逢月经来临，即咳嗽厉害。后经市医院省医院治疗，毫无疗效，越治越剧，专家束手，辞治回家，在家待毙。原来日夜咳嗽不停，寝食俱废。吃药十多天后，就大见好转。断续吃了一年多的中药，彻底康复，康健愈常。已经治好17年之久了。中医西医，谁才能治病？谁才是科学？对那些中医黑，无疑是当头一棒吧？把治好后送来的红旗，转发于下，以证吾言不虚：

      

     前几年，治疗一位山东的男患者，据说脱发十多年，满头溜光无发。看他舌头淡白胖厚，体内多水之象，于是给五苓散利水，旬日之内，竟然长出茸茸黑发。中医说：“发为血之余”。现在只给利水，並不补血，竟能迅速长出新发。说明什么问题？说明体内多水，血液被稀释，血液质量变差，不能滋生头发了。当今专家，天天叫人多喝水，让血液质量变差，正是万病之源。西医专家，属于彻底的脓包饭桶吧？

     我不是皮肤科专家，更不是头发专家，利用中医辨证施治的办法，却能治疗脱发，还是中医不分科，才是科学吧？

     治过多例车祸的伤科，及车祸后遗症，西医束手无策 ，中医手到病除，中医会要分科吗？西医的骨伤科，治死人还少吗？我弟我外甥，被小车撞伤，去医院抢救，都治死了。去年

2月22日

，我被小车撞飞老远，去医院拍片，断了多根肋骨，立即回家吃药，20多天后，彻底康复。西医治车祸外伤，为什么多治死？不知内科之故，不知寒热虚实之故。

      总之，人身是个整体，皮表受伤，可影响到内脏；内脏有病，可影响到体表。西医把人体当机器看待的观点，离真正的生命科学，还差之万里，这就是西医不会治病的原因所在。

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民间中医陈彩声记于2025.7.16.晚。

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