2026年5月10日 星期日

净界教言 | 内心无过,外难不生

净界教言 | 内心无过,外难不生

唯识学



今天你不去批评别人,虽然你有业种子,你也不容易招感别人对你的批评;你心中没有忧愁,你就不可能招感骂詈你的人。
所以,要先端正其心,才能避祸免难,因为业力跟妄想是相互作用的。佛教的态度,先不要去改变业力,因为你是生死凡夫,想要挑战无量劫积累的业力,那你是以小去挑战大。
但是你只要改变你的思想,让你的内心安住在真如的心、远离过失,你就不容易招感重大的业报。就算有些小业报,它也起不了太久,因为你不跟它互动。所以佛陀的意思是,“内心无过,外难不生”。


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2026年5月9日 星期六

自欺與迷惑 : 邱陽創巴仁波切言教-6

我們都習慣自欺,我們身體及意識都無時無刻引領我們逃避痛苦而尋求享樂。

「迷惑」的核心是人所有的「自我感」。對一般人來說,「自我感」是持續不斷且實在的。起念、動情、或出事時,人們便會覺得有某一知者( Knowing subject ) 曉得於發生了什么,這種自我感其實是短暫、不相連貫的,但在迷惑中顯得堅實及持續不斷,但我們卻把迷惑當真,於是就力圖維持和加强誤認為實在的自我。 我們從儘力讓此「自我」享樂,不讓它受苦。但實際經驗始終威脅我們,因一己的短暫無常,我們就努力掩蓋任何可以看出自身實相的可能。

但「我」在維護自己免受苦並不完全成功,「我」檢視自心後仍然不滿。由於我們自我意識永遠有間斷,慧見因而有隙可現的可能。

唯物三王是指:身王、語王、意王。

身王指神經質地追求身體的舒適,安全和快樂。崇尚科技的社会,反映我們心中想操縱自然環境來保護自己,讓自己不被粗陋、嚴酷及不可預測的人生面所煩惱。

語王指世間運用智性,採用一個個分類管理各種現象的方法。語王指「我」傾向把任何威脅「我」或騷擾「我」者,都中和化解掉,或轉化成在「我」看來是正面的東西。它以概念為濾網,不讓我們直見實相本然。

意王指意識為保持有「我」之自覺感所作之努力。我們利用心理訓練來保持自我意識,執持自我感時,意王就掌握了主權。迷幻藥、瑜珈、性虐待、祈禱、催眠狀態的各種心理療法,都可如此利用。

「我」能把一切事物轉為己用,連靈性修行也包括在內。這是修道上的唯物。

中医真的没有世界承认的标准吗?

中医真的没有世界承认的标准吗?

原创 陈彩声 经方漫谈

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      刚才看到一个中医黑的视频,在攻击张伯礼院士说的:“中医不须要世界承认,我们的标准就是世界的标准”的论断



      中医治病,没有世界通用的标准吗?中国医圣张仲景著的《伤寒卒病论》,后人分为《伤寒论》和《金匮要略》,就是世界通用的医学标准,医学铁律。谁想违背半点,必造成谋财害命的滔天大罪!必造成财破人亡的悲惨下场。
    简单举几个例子,就会知道中医治病,有没有世界通用的标准?
     一,感染了万种细菌病毒的治法,在中医经典《伤寒论》里阐述得淋漓尽致:   
    《伤寒论:太阳病》开篇第一条,“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒”。
     所谓“太阳病”,就是感染了万种细菌病毒之后,病位在人体最外层的肤表之病。细菌病毒侵犯人体,是层层深入的。开始最轻浅的一层,称为“太阳病”。为什么称为“太阳病”?中医称外为阳,内为阴,最初始之阳,称为“太阳”。“太”字之意,即为“初始”之意。其治法,就是发汗法。发汗法分表虚的桂枝汤证,和表实的麻黄汤证,适合于全世界,无人能逾越这一规矩。西医天天把非典新冠病人治死,就是违背了中医经典的这一条铁律之故。
     《伤寒论:太阳篇》桂枝汤条:“太阳病,头痛,发热,汗出,恶风,桂枝汤主之”!全世界80亿人,感染了任何细菌病病毒,如果都是“脉浮,头痛,发热,汗出,恶风”,都可以同用一剂桂枝汤解决,治愈率为百分之百。
      “太阳病,身疼腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之”,只要感染了细菌病毒之后,有以上见症,兼见脉浮紧的,一万个病人,给麻黄汤,可以治好一万个人,是没有怀疑的,这不是世界标准?什么才是世界标准?要那些把非典新冠都治死的西药?才是世界标准?要把那卖美国神药的陈可杰,也治死的瑞德西韦,才是世界标准?
     又比如,症见“干呕吐涎沫,头痛者,吴茱萸汤主之”,这不是世界标准?什么才是标准?20多年前,我一堂姐,症见头晕厉害,发作则天旋地转。医院诊为高血压,久治无效,回家等死。叫我看看,症见发作则恶心欲吐,于是给吴茱萸汤,三剂,服后彻底痊愈,20多年未见复发,是不是世界通行的标准?
     又比如,《金匮要略》说:“胃反呕吐者,大半夏汤主之”,“诸呕吐,谷不得下者,小半夏汤主之”,这不是全世界的医学标准吗?不是全世界的治疗标准吗?西医只会诊为食道癌,胃癌,基本上全治死,西医的治疗标准,才是世界标准?……。
      例子千万,中医对万病的治疗,都有严格的标准的,不可有丝毫违背的。
      宣传中医的科学性,保护中医在世界医界的神圣地位,保护人民健康,人人有责。
      欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2026.4.6.


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只要照住烦恼,它就空了

只要照住烦恼,它就空了

南怀瑾先生 唯识学


有则笑话:“一个老太婆打坐,下座以后,告诉别人:嘿!打坐真有用,十几年前,某人向我借一块钱,一直没有还我,打坐时,倒想起来了。”这可也不是笑话,它说明一个事实,心里越宁静,所有的东西都自然在脑中浮现了。怎么来的?这是很重大的问题。假如前一个念头过了,后面的念头不接上,中间不就空了吗?这个念头怎么来的?那个去找的,又是一个念头。
不要去引动它,也不要寻找它,不要怕它来,它虽然来了,但也一定会过去。只是这里头有一个东西,那个知道自己念头跑过去了,知道念头又来了,那个东西没有动过,要找的是那一个。那个就是心经上讲的,观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空的“照”,永远在照。这个照字用得非常好,等于电灯一开,灯光就把我们照住了。
大家因为不明白这个理,所以专门在乱跑的念头上想办法,想把它截断。其实看到念头,照到念头的那个,并没有动,也不需要截断念头。我们明白有一个主人家,看到了这些杂乱念头,这是我们本有的功能,这个功能永远静静地在那里,久而久之,这些连绵不断的妄念不会来了。
等于客人来家里,主人并没有说:“你出去”,也没说“请进来”,不拒不迎,妄念自然跑了,这是最初步。能够随时在这个里头,慢慢观心,观察烦恼习气。只要一观察,烦恼习气就没有了。只要照住它,它就空了。这个道理要特别注意。


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10首用于治疗心脏病的经方应用经验分享

10首用于治疗心脏病的经方应用经验分享
五味学苑





经方中君药用量小于方中他药者,非炙甘草汤一方也,如桔梗汤、白头翁汤、竹叶石膏汤、甘草附子汤、黄芪桂枝五物汤、百合类方等,即是明证。
茯苓与白术配伍,为健脾利湿之良剂;而桂枝与甘草配伍,为桂枝甘草汤,具有温阳化气作用;仲景又常用茯苓与桂枝相伍,起到温化水饮的作用。

近年来,应用经方治疗心脏病的文章屡见报端,笔者从中受益匪浅。今结合临床实践,将十首常用经方的应用经验叙述于后,以冀扩大应用。

厚朴麻黄汤
方药:厚朴五两,麻黄四两,石膏如鸡子大,杏仁半升,半夏半升,干姜、细辛各二两,小麦一升,五味子半升。
功效:开阖肺气,和胃养心。
释义:《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》云:“咳而脉浮者,厚朴麻黄汤主之。”此条颇简,单凭此语是不宜选用厚朴麻黄汤的。孙思邈对其进行了补充:“咳而大逆,上气胸满,喉中不利,如水鸡声,其脉浮者,厚朴麻黄汤主之。”(《千金要方·卷第十八·咳嗽》)可见咳嗽、上气、脉浮、胸满、喉中有水鸡声,是其适应症状群。
就厚朴麻黄汤证候而言,心血管病专家赵锡武说得比较清楚:“稀稠混合痰,而听诊为混合啰音者,厚朴麻黄汤主之。”(赵锡武,《赵锡武医疗经验》)余在临床应用时,注重把握以下几点:一是咳喘不能平卧,二是痰多黏稠,三是两肺有干湿啰音,四是脉浮而苔滑。
厚朴麻黄汤证的形成因素,是外有风寒,内有水饮,表邪激动水饮,水饮动而心肺之气蔽而不扬,故见“咳而脉浮”等症。因有表邪,故用麻黄、杏仁辛温解散之;而内有水饮,故用姜、细、味开阖肺气,解散水饮;半夏与杏仁相伍,可使肺胃之气肃降,水饮不致上逆,心肺可安;而方内用石膏,一是可助肺气下降,二是以防辛温燥烈之品伤及肺阴。妙用小麦先煮,补心养肺,固其正气。全方可使肺气开阖有节,痰饮排出有力,心肺又可无扰。
约言:凡患肺气肿、肺心病,咳喘不止,有痰鸣,肺部闻之有干湿啰音者,可用厚朴麻黄汤治之。

炙甘草汤
方药:炙甘草四两,生姜三两,人参二两,生地一斤,桂枝三两,阿胶二两,麦门冬半升,麻仁半升,大枣三十枚。
功效:滋阴扶阳,调整心律。
释义:《伤寒论》第177条云:“伤寒,脉结代,心动悸,炙甘草汤主之。”炙甘草汤在《伤寒论》中为补益剂。历代医家对炙甘草汤的君臣药与用量看法颇有分歧。
炙甘草汤何为君药?清代伤寒学家柯韵伯认为生地是君药,而炙甘草为佐药。《伤寒贯珠集》的作者尤在泾,也不认为炙甘草是君药。但多数医家认为,炙甘草应为君药无疑。《灵枢·决气》篇云:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”中焦化源充足,则气血足,气血足则心脉畅,何患脉之结代!陶弘景《名医别录》更明确地指出,甘草有“通经脉,利血气”之功能。或问之,原方甘草四两,生地一斤,不应以量多者为君药吗?非也!经方中君药用量小于方中他药者,非炙甘草汤一方也,如桔梗汤、白头翁汤、竹叶石膏汤、甘草附子汤、黄芪桂枝五物汤、百合类方等,即是明证。
原方中阴性药物用量重,而阳性药物用量轻。阴性药物与阳性药物用量之比为7:3,阴主静,阳主动,如此怎能通血脉而除心悸?特别是大剂量使用甘寒性味之生地,滋阴生血力宏,其性能主静而非动,是否会影响血脉之运行?对于这个问题,岳美中解释道:“阴药非重量,则仓卒间无能生血补血,但阴本主静,无力自动,必凭借阳药主动者以推之挽之而激促之,才能入于心,催动血行,使结代之脉去,动悸之证止。假令阴阳之药平衡,则濡润不足而燥烈有余,如久旱之禾苗,仅得点滴之雨露,立见晞干,又怎能润枯泽槁呢?”(岳美中《岳美中医案集》)这种分析颇有见地,值得借鉴。
约言:凡脉结代,心动悸,气阴两虚者,可用炙甘草汤治之。

真武汤
方药:茯苓、芍药(白芍)、生姜各三两,白术二两,附子一枚(炮)。
功效:温肾健脾,利水敛阴。
释义:《伤寒论》第82条云:“太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身瞤动,振振欲擗地者,真武汤主之。”又见《伤寒论》第316条:“少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气。其人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之。”从条文内容来看,真武汤为阳虚水泛而设。这里的“水”以“心水”为主,即心力衰竭。病多见脾肾阳虚,水湿泛滥。治宜温肾健脾,利水敛阴。
赵锡武提出的“真武汤‘治水三法’”在中医界影响较深。真武汤为温阳制水剂,为治之本;辅以开鬼门、洁净府、去菀陈莝三法,为治之标。标本并治,则水肿不易复作。
开鬼门法,即肺热郁闭者,加麻杏石甘汤;洁净府法,即小便不利者,加五苓散方,或消水圣愈汤;去菀陈莝法,即瘀血明显、肝脾肿大者,加桃红四物汤去生地加藕节、苏木。
约言:凡心力衰竭,出现肝肿大、肺淤血、水肿,提示阳虚心衰,肺气壅塞,水不化气,血瘀内阻,脉象多不整,或沉细而数,舌质紫黯,苔白润者,真武汤主之。

桂枝芍药知母汤
方药:桂枝四两,芍药三两,甘草二两,麻黄二两,生姜五两,白术五两,知母四两,防风四两,附子(炮)二枚。
功效:通阳行痹,清热胜湿。
释义:《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》篇云:“诸肢节疼痛,身体魁羸,脚肿如脱,头眩短气,温温欲吐,桂枝芍药知母汤主之。”四川儒医刘梓衡先生对桂枝芍药知母汤的应用,可谓得心应手。其祖辈治疗水肿,特别是风心病所致之心衰水肿,每用桂枝芍药知母汤取效。他晚年将部分病例整理成册出版,名为《临床经验回忆录》。刘梓衡认为此方较桂甘姜枣麻辛附汤更为周到,较陈修园消水圣愈汤速效。书中有一篇“风心病,通身肿胀”治验,患者患风湿性关节炎、肺气肿、风心病、冠心病,“五脏俱病,确难为力”。刘梓衡取桂枝芍药知母汤加木通、防己、椒目,以及五皮饮等,患者先后服用十剂肿胀全消。他的经验是:“知母倍于附片,有时增为两倍,不仅起消肿作用,且能抑附子之温燥,虽有麻黄、防风,决不致大汗,即大汗亦不易陷于虚脱。”(刘梓衡《临床经验回忆录》)
约言:凡风心病,或冠心病,通身浮肿,腹大如簯,小便不利,当汗利兼施者,桂枝芍药知母汤主之。

瓜蒌薤白剂
方药:瓜蒌(一枚,捣),薤白三两,半夏半升,桂枝一两,厚朴四两,枳实四枚,白酒或适量(以上为《金匮要略》瓜蒌薤白白酒汤、瓜蒌薤白半夏汤、枳实薤白桂枝汤三方之合,故名瓜蒌薤白剂)。
功效:宽胸理气,通阳散结,除痰降逆。
释义:瓜蒌薤白剂出自《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治第九》篇,其中瓜蒌薤白半夏汤降逆作用明显,瓜蒌薤白白酒汤通脉作用较强,而枳实薤白桂枝汤通阳散结作用突出。瓜蒌薤白剂的主药为瓜蒌与薤白。瓜蒌辛润,是通络开结之良药。但不要忽视其另一个作用,即润肠通便。便秘是胸痹心痛病常见的症状,如果数日不大便,甚至有腹满胀痛,就要“急则治其标”,以通便为先。“腑气不通,必犯五脏。”此时,瓜蒌用量可以大一些,用到30g,加上火麻仁30g,一般大便就会通顺。薤白辛温,可以祛浊气,通阳气。薤白的另一个作用是辛温通络。《伤寒论》第318条四逆散方后,有言“泄利下重者,煮薤白三升”。是说有泄利而不爽,湿热郁结也,用薤白之辛温通利气道,散湿祛热。
瓜蒌薤白剂应用指征之一是舌苔白腻,这一点在《金匮要略》中并无提及,而岳美中、蒲辅周书里都讲到过。例如蒲辅周对瓜蒌薤白剂应用的指征有二:胸膺痞闷不畅;舌苔黏腻或滑腻。(卢祥之《蒲辅周经验良方赏析》)这是对瓜蒌薤白剂应用指征的补充。
约言:凡胸闷憋痛,或痛及背肩,舌苔白腻,脉象不利,此为胸痹心痛病,予瓜蒌薤白剂治之。

麻黄细辛附子汤
方药:麻黄二两,细辛二两,附子一枚(炮)。
功效:温经散寒,扶阳化瘀。
释义:《伤寒论》第301条云:“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之。”本方三味药均为辛温之品,具有温经散寒、扶阳化瘀之力,近现代医家藉以治疗“脉结代”症,有很好的纠正心律效果。研究表明,本方具有扩张血管、增加冠状动脉血流量、兴奋心肌的作用,并有缓和而持久的升压功效。只是在应用附子时,要从小剂量开始,逐渐加量。应用时,可以酌加当归、川芎、降香、石菖蒲等,目的在于养血活血,宽胸理气。
此方三味药味极辛而性极温,均有明显的开窍通络作用,故其证候必然有寒或湿邪的存在。虽然三味药可以祛寒,可以祛湿,但由于极辛、极温,所以容易伤气伤阴。因此在应用时,常与生脉饮组合,在祛邪中不忘扶正。
约言:心悸动,脉沉迟,一呼一吸三至者,可与麻黄细辛附子汤治之。



葶苈大枣泻肺汤
方药:葶苈(熬令黄色,捣丸,如弹子大),大枣十二枚。
功效:泻肺消痈,益气补脾。
释义:《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》篇云:“肺痈,喘不得卧,葶苈大枣泻肺汤主之。”在《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇又云:“支饮不得息,葶苈大枣泻肺汤主之。”葶苈大枣泻肺汤药仅两味,葶苈子泻肺力急而强,恐伤及胃,故用大枣辅助正气,安其中州之地,脾胃之气充实,虽泻肺而无伤。正如沈明宗《金匮要略编注》所说:“用葶苈急泻肺实之痈,俾气血得利,不致腐溃吐脓,且以大枣先固脾胃之气,其方虽峻,不妨用之耳。”这里所说的“泻肺”是“泻肺中壅胀”(《千金要方》语)。
余用葶苈大枣泻肺汤,常与三拗汤、生脉饮合用。初诊治疗以祛邪为主,最后以扶正为法。祛邪与三拗汤合用,扶正与生脉饮同服。若一味用葶苈大枣泻肺汤戗伐肺络,会使痰湿祛而正气伤,非为上策,不可取矣。
约言:凡肺部感染疾患,或百日咳、支气管扩张、肺心病、肺性脑病、小儿肺炎、渗出性胸膜炎、肺心病、心力衰竭等,见咳喘、痰多、不得平卧者,可用葶苈大枣泻肺汤加味治之。

桂枝甘草龙骨牡蛎汤
方药:桂枝一两,炙甘草二两,牡蛎二两,龙骨二两。
功效:扶阳镇惊。
释义:《伤寒论》第118条云:“火逆下之,因烧针烦躁者,桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。”后世医家对此条评注为“心阳内伤”(尤在泾语)所致。方取桂枝、炙甘草以复心阳之气,龙骨、牡蛎以安烦乱之神。凡心阳不振,心气不敛,心神不守的病证,如心悸、怔忡、自汗、夜眠不安、健忘梦多,以及眼肌痉挛等,均可以本方为主加减治之。依据原方用量,桂枝应小于其他三味,这是因为桂枝辛温,为动性药,以鼓舞心阳为务,而其他三味为静性药,以镇静心神为主。若桂枝量大,必然使心神外越,更不利于发挥其他三味药的安神作用,这是经方在用量方面的真谛,切不可忽视。
约言:凡心悸、怔忡,自汗,心神不宁,脉无结代,无器质性心脏病者,可用桂枝甘草龙骨牡蛎汤治之。

酸枣仁汤
方药:酸枣仁二升,甘草一两,知母二两,茯苓二两,川芎二两。
功效:滋阴、养心、安神。
释义:《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》篇云:“虚劳虚烦不得眠,酸枣仁汤主之。”虽然经文上说的是治疗“不得眠”,但医界公认此方可以用于心脏病的心悸、怔忡等。特别是对心脏神经官能症所出现的心悸、怔忡、失眠、烦躁等,酸枣仁汤为首选良方。多数人在应用酸枣仁治疗失眠时,用量比较大,有用到130g者。但对伴有慢性胃炎者,大剂量的酸枣仁并非有益。若为室性早搏者,可加生龙骨、生牡蛎以收敛正气。
约言:凡阴虚之失眠、心悸、烦躁,或有自汗,舌质红赤,脉象弦细,酸枣仁汤主之。

苓桂术甘汤
方药:茯苓四两,桂枝二两,白术三两,甘草二两。
功效:温化痰饮,健脾利湿。
释义:《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇云:“心下有痰饮,胸胁支满,目眩,苓桂术甘汤主之。”又云:“夫短气有微饮,当从小便去之,苓桂术甘汤主之;肾气丸亦主之。”
《金匮要略》对胸痹心痛的病机有“阳微阴弦”四字,其中“阴弦”二字包括血瘀、痰饮、寒凝、气滞四个方面。血瘀和痰饮既是病理产物,又是致病因素,均可致脉道不畅而形成胸痹。日本汉方医家矢数道明治疗一例33岁阵发性心动过速男子,数年前心脏肥大,但无心衰。两年前进行球类比赛时,由于心情不好,心动过速而倒下。此后胸有重压感,短气不畅,心动过速,脉结代,心动悸,呼吸困难,起立则晕眩,尿频,多汗,投以苓桂术甘汤加牡蛎,病情逐渐好转,3个月后复工。(矢数道明《临床应用汉方处方解说》)
茯苓与白术配伍,为健脾利湿之良剂;而桂枝与甘草配伍,为桂枝甘草汤,具有温阳化气作用;仲景又常用茯苓与桂枝相伍,起到温化水饮的作用。特别是桂枝一味,既可以鼓舞脾阳化湿,又可以鼓舞心阳运血;实际上这张方子兼备化痰、活血两种功效。余在临床上常用于痰饮比较明显的胸痹心痛病,如胸闷、心下悸动、心区隐隐作痛,伴有眩晕、欲呕,舌苔白滑或润腻,大便不实,小便频数等。或加半夏、苏梗理气豁痰,或加赤芍、降香活血理气;若痰饮过盛,呈水滑苔者,还可加附子、干姜,以冀温阳化饮。
约言:凡由痰饮引起的心痛、心悸动、怔忡,眩晕等,舌苔白滑而润者,苓桂术甘汤主之,或加化瘀药佐之。
【来源:中国中医药报,作者:河南省中医院 毛德西】
End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


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别急着生气!先这样观想

别急着生气!先这样观想

原创 末那非我 唯识学



这世上最伤人的不是刀枪,而是嗔心。那嗔心一上来,心脏砰砰跳,脸色发青,什么话都说得出来,什么事都干得出来……过后又后悔:“我当时怎么就那么大火呢?”。
因此,没有比嗔恨更糟糕的心态了。而它的解药,就是忍辱;忍辱,就是面对别人的伤害,用观照的方式,让自己不生气。以下三个观想,对治嗔心最为有效。生气之前,一定要这样观想--
❶他是不是也管不住自己?那个人骂你、坑你、伤害你--我们真觉得他是“故意”的吗?仔细想想:如果他完全能控制自己,他会选择生气吗?会选择伤害别人吗?不会的。因为没人愿意给自己招麻烦。
他其实是被心里的烦恼控制了--贪、嗔、痴,让他身不由己。你看那些被愤怒冲昏头的人,连自己都伤害:跳河、自残、绝食……对自己都下得去手,何况对别人?所以,不怪他,怪烦恼。就像我们不会恨一个发疯的病人,只会想:“他好可怜,被病折磨成这样。”
下次再有人惹我们,试着对自己说:“他不是故意的,他是被烦恼控制了。我不生气,我还要祝他早点好起来。”这样一想,火气是不是小了一半?这个观想,对治嗔恨最为有力。
❷伤害是他的本性,还是暂时的?
他这个人,天生就这样?还是只是今天这样?
如果天生就这样
那就像火是热的一样,是他的本性。我们被火烧了,会去恨火吗?不会,因为我们知道火就是热的。同样,如果一个人天生脾气暴、嘴毒,我们跟他较劲,不是跟自己过不去吗?

如果只是今天这样  
那就像天上飘来一片乌云,我们会恨天空吗?不会,因为乌云是暂时的,天空本身是干净的。 他可能今天没睡好、被老板骂了、家里出了事……情绪是暂时的,过去了就没了。
不管是哪种,我们都没有理由恨他人。  
恨,只是拿别人的错误惩罚自己。
❸这苦,是不是我自己招来的?最后一个观想,也是最扎心的:我为什么会遇到这种事?凡事讲因果,没有一片雪花会落错地方。我们今天被人伤害,很可能是因为我们过去曾经伤害过别人-- 也许不是这辈子,也许是上辈子,也许是无量劫前。  
我们种下了一颗荆棘的种子,现在它发芽了,扎到我们了。那我们该恨谁?恨荆棘?还是恨自己当初种下了它?这样一想,气就彻底消了:原来是我自己的业力,把我推到了这里。我不该恨他,我该忏悔自己。
真正的忍辱,不是打不还手、骂不还口,憋得内伤。而是看透了--看透他人身不由己,看透伤害如梦如幻,看透苦是自己种的因。看透了,我们就不想生气了。不是忍着不发,而是根本生不起来。就像我们不会对着镜子里的自己发火--因为我们知道,那只是影子。
下次想生气的时候, 深呼吸,集中心念观想这三个真理。然后,轻轻念一句佛号,或者对自己笑一笑:“算了,不跟他计较。我要做个智慧的人。”慢慢地,那个爱生气的自己,不见了。取而代之的,是一个心里越来越宽敞、越来越清凉的自己。


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壽命是自己一點一滴努力來的 -補遺篇三 陳女士著 (節錄九)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

補遺篇三

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
補遺篇三

(十)生死之交

我有位大學同學得了肝癌,住進台大醫院四字頭病房,據說已活不過三個月了。我去陪他,照顧他。

有一天,我下班後又去探望他。因為他的家人告訴我,最近病情又惡化了。

或許,經常一個人悶在病房裡,心情會越來越沉。我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心,應該會好轉些。

當我開始把輪椅推出病房時,我同學很慎重地告訴我:「第OOO號病床的病人OOO,還有第OOO號病床的病人OOO,昨天傍晚與我約好,今天下午五時左右來與我聊天。我怕我下樓去,他們來時會找不到我。」

我說:「別擔心,我交代護士小姐好了。」

我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士,如果我們下樓回來太慢,請她幫我們轉達,而護士小姐也答應了。大約散步四十多分鐘,我的同學一直吵著要趕緊回病房。他怕客人到訪的時候,會找不到他。

終於,把輪椅推上來了。經過護理站,護士小姐叫我把病人推回去後,盡快再來護理站一趟。

我把同學安置好便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我:「小姐,你剛給我的兩個名單,病床號碼與病人姓名都完全對,只是其中一位三年前就死了,而另外一個更早,五年前就死了。」

我覺得有點冷,但我如何向我同學交代才好呢?

我邊想邊走,慢慢地回到病房。

一進去,我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了,而且聊得很起勁。我不方便打攪他們,便說聲再見,先走了。

我問護士小姐:「您們受現代科學教育的人,真以為人死就真死了嗎?」

醫生做手勢叫我到門口,他說:「你這同學應該活不過一個月了,最好心理有個預備。」

我說:「知道了,謝謝!」

我走進房間,覺得很難過。我原以為他會問我,剛剛醫生跟我講什麼。但他卻一句話也沒問,他問的竟是:「你能幫我一個忙嗎?」

我說:「當然沒問題。請問:什麼忙?」想想他的壽命只剩下不到四周,再難也得答應吧!

他說:「今天下午我在樓下庭園賞花時,遇到一位太太病得很重,她家的錢都被她看病耗光了。下個月她三個孩子都急著要註冊,可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢,並幫她送去給她三個孩子。她的地址是OOOOOO,名字叫OOO。」

我把地址和名字全抄了下來。

第二天一大早,我帶了大約十萬元,按址去找這婦人和他的三個孩子。

鄰居說:「這戶人家已搬走好多年了。」

我問:「有人知道搬走後的新地址嗎?」

這裡的鄰長很熱心地抄了給我。

我趕緊再轉到新址,「請問,OOO女士在家嗎?」

「那是我媽,她六年前就在台大醫院病逝了。請問有什麼事嗎?」

「我同學在台大醫院住院,與你媽認識。昨天下午,你媽向我同學借錢,據說下個月三個孩子急著要註冊。我同學叫我趕快送錢過來。你們三個孩子是不是叫:OOO、OOO及OOO?」

「沒錯,一個是我姐姐,一個是我弟弟,可是我們三個都早已大學畢業了,根本不必註冊了。怎麼會有這種事呢?」我說:「或許,我同學弄錯了,真對不起!」

又隔了一天,我再度回到我同學那兒。他很急,一直問我是否把錢送去了。

我說:「昨天一大早就送去了,也見到了孩子並且把事情都辦妥了,請放心。」

他說:「你能否再幫我一個忙,替我到樓下庭園去一趟,告訴那位太太,好讓她放心!」

我說:「我根本不認識她,也不知道她是哪一位,還是你自己碰到她時再告訴她吧!」

我真的開始感覺到我這同學在世的日子已所剩不多了。

他每天都有好多朋友到訪,但我卻一個也沒看到。我知道他也差不多了。但我除了暗暗落淚外,我又能做些什麼呢?說些什麼呢?

還好,死了三年、五年甚至六年的都還依然存在,難道我這同學會一死就真死了嗎?

 

附註一:我這同學,一如醫生所作診斷,不久就死了。我把他送到火葬場火化,親眼看他變成灰。他留下四億遺產給在美國的妻子兒女,而他一生只得到一個 小小的大理石骨灰罐,一處小小的靈骨塔裡的一處小而又小的安息地方。如果一生只得這麼小小一點,真有必要造那麼多業,讓自己損福折壽到這麼年輕就一命嗚呼 嗎?而且看他死得那般痛苦,那般悲慘。

附註二:一個垂死的人,似乎都會有陰間的親朋戚友來探望他,來帶領他一齊走人生最後的一段路。這樣,一旦死了,才不會在回歸天國的路上迷路。如果這些人真死了就死了,怎麼還會再出現呢?

附註三:我這同學一向嘲笑我是揀拾垃圾的乞丐婆,而他的生活則極盡奢侈,真是享盡人間的榮華富貴。我告訴我這同學,我師父要我嚴持佛門禁戒,要吃人 不吃,穿人不穿,住人不住,救人不救,做人不做等等,所以,我的一身可說十分破舊。至於我一生所賺的錢,除了每月當領的薪水與生活費外,我都認為是天地所 有的錢。我從不花半分錢在自己身上,幾乎全數用來幫助諸佛眾神或天主聖母以照顧天地間正受苦受難的六道芸芸蒼生。我一生不為自己營謀打算。我大學同學好多 都很有錢,卻很短命。由於我是佛門弟子,他們的家屬每每托我為他們辦理後事。

附註四:我告訴那婦人的小孩,搬家要讓媽媽知道。小孩問:「我媽都死那麼久了,怎麼跟她講?」我說:「做媽媽的都永遠活在兒女心裡,哪會死呢?舉凡學業、事業、交女友、完婚等等大事,都應該讓媽媽知道。」小孩又問:「那我們要到哪裡找我媽講?」我答:「到她墳前!」

我告訴他們,人不會死,只是到了另一個世界。而陰陽只隔了一層薄薄的膜,仍在同一個點,所以遠在天邊, 也近在咫尺。

附註五:不可把死人當死人,不管您的肉眼是否看得見,對方必定還活著,而且與您必定後會有期。或許,您可透過一些垂死的親友來與對方交談,這時,您會十分驚奇,我們所住的這活人世界,也住著死人。

 

(十一)生而為英‧死而為靈

這是很久很久的事了。

我姑丈是有數的幾位名書法家之一,也是坐禪煉丹的上乘高手,但他仍然老了,死了。

我姑姑把他的遺體暫時寄放到殯儀館,等公祭時再移出來。

沒有多少人關心我姑丈的遺體,也沒什麼人關心我姑丈遺孀今後的生活。幾乎你爭我奪的全是我姑丈生前的作品,不管成品或半成品都被搜刮一空。

我姑姑要的是我姑丈,那些人要的不是我姑丈,而是我姑丈身邊值錢的東西。

我姑姑很孤單,但樹倒猢猻散,再也沒有誰會在乎她的生或死了。

為公祭而奔走的人很多,打著我姑丈的招牌,到處攀援拉關係。所以,公祭的團體多如牛毛,參加公祭的人也多到屈指難數。

我姑姑說連自己的丈夫過世了,自己都不能作主,不能過問或插手,真不知這是什麼世界。治喪委員會終於決定了公祭的日期,通知我姑姑一定要準時把我姑丈的遺體送到會場,不得延誤。

公祭前,我姑姑趕到了殯儀館,請刷洗與化妝的師傅,把我姑丈的遺體找出來,以便泡水解凍。很奇怪,這些師傅們一找再找,把所有的屍體全翻遍了,就是沒有找到我姑丈的遺體。整整找了一天,都沒有下文。

我們都很焦急。這些師傅們安慰我們家人說:「別急,萬一真找不到,我們會賠你們一個長得差不多的屍體。你們的屍體可能被弄錯而讓別人領走了。」

就在這時,有一群鄉下人蜂擁而來。他們今天下午就要公祭,但一大早到現在,卻還沒找到他們親人的屍體。

師傅們說:「那邊角落裡有具屍體,聽說是南部一位名不見經傳的被槍殺的小流氓。我們覺得這種人一點也不重要,就把他擱在那兒,丟在那兒。」

師傅們分頭去找,鄉人也幫忙辨識,但整個停屍間全翻遍了,仍然沒找到。

師傅們說:「照你們所描述的親人年齡與長相,如果有錯的話,最有可能的應該是OO廳正在公祭的OOO中央民意代表。等公祭完,要發喪安葬時,我再帶領你們去辨認看看,是否真的弄錯了。」

我從沒看過大場面公祭,覺得很是好奇,便跟隨這群鄉民前往OO廳看熱鬧,也陪他們等儀式完畢後一起認屍。反正我姑丈的屍體也丟了,順便看看會不會是我們的。我姑姑也說:「你就一起去看看也好!」.

這個廳好是豪華,排場之大真是令人目眩眼花,幾乎這些鄉民都看傻了。好闊、好奢侈唷!先是總統、副總統,接著是五院院長、各部會首長,還有國大代表、立法委員、監察委員、各地方縣市長與民意代表……,真是冠蓋雲集、應有盡有,可說該到的都到了。

我想:這人好偉大唷!終於漫長的告別式結束了。到場行禮如儀的大小官也都走了。剛剛車水馬龍,才相隔不久,又變得冷冷清清。

師傅們向這廳的喪家說明來意,便帶著鄉民入內到瞻仰遺容的地方來仔細端詳這死者的臉和五官特徵。果然,殯儀館的工作人員弄錯了。這廳今天接受公祭的死者正是他們要找的親人。而當工作人員把牆角邊擱著的那具屍體推過來時,這廳的喪家不禁驚叫了起來:「這一具才是我們的!」

師傅們告訴這些鄉民:「我們發屍體給喪家時,一向都很小心。因為貴為中央民意代表,一定有他一股凜然的正氣,為百姓伸張正義。我們刷洗時,發覺這具 屍體很令人敬仰,而另一具屍體則很輕薄不厚重,必是地痞流氓,所以,我們經過判斷,決定把這具屍體送來這廳,哪知竟然弄錯了。」    .

我很訝異。一個會被誤認為中央民意代表而又真正領受了文武百官的恭敬鞠躬與獻祭的人,豈能一無偉大之處?這哪是偶然!鄉民們說:「真死得很值得!」

鄉民們告訴我這人的所做所為,「他是在大都市混出字號的高輩份兄弟,後來為了江湖道義,代好友坐監服刑。吃過很多年的苦,終於期滿而恢復自由之身。 但他在服刑時認識了一位好同窗,使他領悟到很多為人處世的哲理,他完全變了一個人。這時真是『昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。』

他毅然放棄了當年所打拼出來的一切,而默默地回家鄉去過淳樸簡單的生活。每天為人整地,種田,收割;以自己的血汗來換取心安理得的辛苦錢。他有如鄉 民的守護神。舉凡鄉民有任何困難,只要他做得到,他從不推辭。他決不讓鄉民受到外來的欺壓、凌辱或逼迫,由於他原是高輩份的兄弟,所以他使全體鄉民都能在 他的保護傘下個個安居樂業。

一個月前,鄉里有個小學生被綁架了,贖金是天價。他奮不顧身與綁匪周旋,並設法營救出這小學生。他帶了一手提箱的贖金去贖人,也換回了『肉票』。可 是,綁匪發覺贖金有假,便開槍把他射殺了。在他奄奄一息時,我們以最快速度送來台北,希望大醫院能想盡辦法挽救他的生命,但他仍然被宣告不治,死了。他是 我們全體鄉民公認的守護神。我們為他買了一處非常好的墓園,也準備在鄉里為他蓋一座廟。這次,我們鄰近好幾個鄉都包了遊覽車上來,大家都懷著激動的心和感 恩的心來送他最後一程。」

我邊聽邊哭,而鄉民也邊講邊哭。我想:「這人真死了嗎?這人會死嗎?他不會永遠活在鄉民的心中嗎?您真以為人死就真死了嗎?」

 

附註一:若非天意,以殯儀館的作業方式,要弄錯屍體是很不容易的事。

附註二:人生看後半段,誠然不假。往日種種或許不堪回首,但蓋棺論定之際,眉宇間卻能流露出一股凜然的正氣與義氣,令人敬仰不已,此人已是大修行人。

附註三:他臨終之際再三交代道上兄弟,不可為他報仇。使不少生死恩怨,從此一筆勾銷。

附註四:有的人活著,卻是死人。有的人死了,卻是活生生的人。

附註五:天底下沒有偶然的事,只要存在,必有道理。今日的隆重公祭,此人應該當之無愧。這是道上兄弟有史以來的最高榮譽。

 

(十二)天地默默  不盡千言萬語

接獲民眾報案,有人自己反綁雙手跳海自殺了。我們沒有在現場找到任何遺物或遺書,死者身上也沒有任何證件,所以,初步決定,暫時冷藏在殯儀館,再作打算。

大約過了第四天,我們的單位收到了—封掛號信。打開一看,竟然是一封遺書,來自一位營造工程公司的老闆。他禁不起承辦人員的敲詐勒索,在走投無路之際,選擇了跳海來結束他自己的寶貴生命。

我想,這位老闆應該就是前些日子跳海自殺的那一位吧!

我聯絡這營造工程公司的總經理,以及老闆夫人前來面談並辨認屍體。

這家公司承包了某省女中的圖書館與科學館的興建工程,那時已快完成,不久就將驗收了。

這省女中的主任向這家公司的老闆開了一個價碼,數字很大,真是胃口不小。

如果驗收不通過,整個蓋好的圖書館與科學館便得完全拆除重建。而驗收能否通過,是純主觀的。所以,操「生殺大權」的主任大人,可就很「大」了。古人說:「欲加之罪,何患無詞?」若真要挑起毛病來,誰也通過不了。所以,只要對方敢開口,除非您不想活,保證沒有人敢不照辦。 

因為蓋好的圖書館和科學館已是這家公司投入資金的全部,一拆起來,所有的心血便全部付之流水,而所拆下來 的建材,也全部成了一堆堆沒用的垃圾。加上要拆,也得要很多錢來請很多工人。最後,最叫人活不下去的是,驗收沒過就領不到工程款,還得被罰好幾倍的違約 金。那麼除了死路一條外,又能怎樣?

我聽了,內心好是難過。對公家機關主任的權限之大,很是驚訝。

我請那主任前來面談。

主任說他是公事公辦,只要確實按圖施工,一定不可能驗收不過的。至於向承包商開口,他堅決否認,而且堅持他可以和承包商當面對質。我說:「承包商老 板已經死了。但有一封遺書可以說明這件事。」他拿過來一讀再讀,很是生氣。為什麼承包商要這樣陷害他呢?一定是他太嚴格了,得罪了承包商。

我做了筆錄,但我真的拿他沒辦法,畢竟承包商老闆死了,而這主任說了什麼話,我們也抓不到任何證據。

很快,一個月過去了。圖書館與科學館也到了驗收的時候了。這家營造公司知道這主任是絕對不會放過他們的,何況他們又向治安單位檢舉了他的卑鄙行徑,早已把主任給得罪了。

突然,有一天夜晚,強烈颱風登陸台灣。全省都籠罩在狂風暴雨中,而且禍不單行,又發生了大地震。我和同事們坐鎮防台中心,好怕本地古老的建物會坍塌而出人命。

我想那新蓋的圖書館和科學館真經得起考驗嗎?真是時運不濟,怎會在驗收前碰到大颱風和大地震呢?

當晚深夜十點多,我們接獲一通報案電話:聽說省女中有人被風刮下來的大鐵皮削到了,倒在地上,等待急救。

我們派了救護車,匆匆趕到現場。果然有個中年男子倒在地上。四週一片黑暗,似乎全停電了。我們打開救災用的照明燈,定睛仔細一看:「怎麼腦袋被削成兩半,腦漿迸濺在地上?」

救護人員把這人翻轉過來,把腦袋拼回去。我嚇了一大跳:「怎麼會是主任呢?」

學校說,主任是在颱風夜出來巡視的,看看教室門窗有否問題及其它地方是否安全。才被刮下來的屋頂大鐵皮削到頭部。這種鐵皮是馬口鐵做的,專門用來鋪蓋屋頂,很薄,很銳利。

法醫驗了屍,便送交殯儀館處理。

我沿途一直想:「天下有這麼巧的事?驗收前,剛好大颱風,又大地震,而且主任的頭會被不明來源的大鐵皮從耳朵上橫切成兩半!」

我深信:冥冥之中,必有一隻看不見的手在操盤監控。

您呢?難道您真認為那營造公司的老闆既已跳海死了,就真死了嗎?而人一死,他的靈、他的魂魄也必隨著他的肉身就這樣一齊死了嗎?

要真如此,那善良的人早就在這世間絕子絕孫了,也早就絕種了。

驗收那天,校長十分公正,在場也有一些鑒定公會派來的專家、建築師等等。總算驗收通過了。特別是經過了大颱風與大地震,更證實了圖書館與科學館的施工毫無偷工減料或任何錯誤。

那營造公司的老闆娘和總經理等高級幹部,都很感謝我們治安單位的主持正義。我告訴他們:一定要對我們國家的法律有信心。

這件事到這兒,總算告了一個段落。

阿知仁波切~习气和业障能不能遮盖佛性?

阿知仁波切~习气和业障能不能遮盖佛性?

阿知事业林 

师:我们会说“如来藏,也可以说佛性被我们的习气、业障给遮盖了”吧?佛经上也是这么记载的吧?但习气和业障能不能遮盖佛性呢?

弟子B:遮盖不了。
弟子F:在没有用工具过滤之前是能遮盖的。
师:这样的话,我们平时说乌云密布遮住了太阳,话可以这么说,但是乌云能不能遮住太阳呢?
弟子B:遮不住。
师:怎么证明呢?

弟子F:乌云散去的话,就遮盖不住了。

师:乌云没有散去,乌云密布的时候我打电话到其它的地方,很多地方都是阳光灿烂,是不是?这说明乌云完全没有遮住太阳,这个世界上只有一个太阳,如果乌云遮住了太阳的话,地球上任何一个地方应该都看不到太阳。但是实际上只有我这里看不到太阳而已,很多地方都看得见呀,这说明太阳完全没有被遮住。我们分析之后就会知道,乌云遮住的不是太阳,遮住的是我的眼睛而已。

弟子们:对。

师:人们的眼睛被遮住了而已,太阳完全没有被遮住。我们可以这样去分析,如果说乌云密布遮住了我的眼睛,这么说大家也不习惯;如果说乌云密布遮住了太阳,大家都习惯,从古到今大家都是这么说的。

弟子A:约定俗成。

师:对,这个是约定俗成而已。但是我们要思维,为什么这么说是成立的呢?因为古代科技不发达,看上去乌云离太阳很近,离我很远。但是现在科技很发达,用科学仪器来测量的时候,知道乌云不是离太阳很近,而是离我们很近,离太阳很远。是不是?

弟子们:是的。

师:只是这个话是这么说而已,但实际上它遮不住太阳。同样的道理,我们的业障和习气完全遮盖不了我们的佛性、我们的如来藏。而且语言是表达概念的工具,但真实的东西没办法用语言来如实地形容,如实地表达。为什么呢?
弟子B:它是超越概念的。
弟子F:因为那只是可以证得的见解。

师:语言是表达概念的工具,如来藏是超越概念的,超越概念的东西是无法用概念来表达的。这样的话,真正想用语言表达清楚是没办法的,只能是大概地说明一下,主要靠自己禅修,提高见解,最后自己悟到。
弟子A:如人饮水冷暖自知,要自己去体会。



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没有“我”这个钩,烦恼挂哪里?

没有“我”这个钩,烦恼挂哪里?

原创 末那非我 唯识学



很多时候--
同样一件事,有人看得开,有人想不通?
同样的环境,有人过得苦,有人活得甜?
其实,外面的世界是什么样子,
很大程度上,取决于你的内心是什么样子。
其实,唯识学告诉过我们:
所认识的一切,都离不开“能认识”的那个你。
一个“离开你认识”的世界是什么样子,你永远无法知道。
你认识的每一个东西,都需经过你的心识--眼识看见、意识分别。
就这么简单。
既然世界离不开你的认识,
那你心里装着什么,你就看见什么。
你焦虑,世界就处处是陷阱;
你平和,世界就处处是风景。
不是世界变了,是你的“意识”变了。
再看深一层:
世界是怎么“变现”出来的?
唯识学把这件事拆成两部分:
一个是“能看”的你--叫“见分”;
一个是“被看”的东西--叫“相分”。
你以为它们是分开的?不对!
没有“能看”,“被看”就没有意义;
没有“被看”,“能看”也没有着落。
就像手心和手背,
没有手心,哪来的“手背”?
没有手背,哪来的“手心”?
这两个东西,是互相依靠着才存在的。
关键的一步来--
既然见分(能看)离不开相分(被看),
那见分本身就没有独立的自性--它是“空”的;
既然相分(被看)离不开见分(能看),
那相分本身也没独立的自性--它也是“空”的。
空了!
就说明它们没有一个固定不变的、独立存在的“自己”。

为什么烦恼?就两个字:我执
你死死抓着不放,烦恼就死死抓着你不放。
什么时候能放下?
当你真正领悟“三界唯心,万法唯识”的道理时。
这八个字,听起来很深奥,
说白了就是:
外面的一切,都离开你的“心识”。
你所经历的一切,都是你心识种子的“现行”。
快乐不是别人给的,是你心里有快乐的种子;
痛苦不是别人强加,是你心里有痛苦的钩子。
你是什么样的心,就看见什么样的世界。
当你认识到“一切外在的人事物,都是你阿赖耶识田里种子的现行”、都只是“自心取自心”时,你还会留恋、较真和执着吗?一旦明白--你所执著的东西,都是你自心变现。你就会放下、松手、看破了--你就慢慢自由了。
觉醒,就从这里下功夫。
就是回过头来,别到处找,别向外求。
而是反观自心:
“我抓着的这个,是真的吗?”
“我烦恼的这个,离开我的认识,它在哪里?”
一层一层看下去,看到最后--
原来一切都在心里,心,本来清净。
把自己充实、理顺了,你就是一个自足的宇宙。
不需要靠别人的认可来证明自己,
不需要靠外界的顺遂来获得安宁。
自己,就是一个完整的宇宙。
从此--
不被情绪卷着跑,
不被别人的话牵着走,
不被外界的变化吓得六神无主。
但很多人搞反了--
总想着改变环境,改变别人。
其实,最容易下手的地方,是自己。
所以,别急着改造世界。
先回来,改造自己--
把自己心里的乱麻理顺了,看外界纷扰,就不纠结了;
把自己这亩心田耕耘好了,就会开出真善的美丽花朵;
把自己心里的灯点亮了,走到哪里,都不会害怕黑暗。
你变好了,你的世界自然就变好了。
这个认知,给予了我们改造生命最大的力量。


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溯源《本经》到历代本草书:7个角度8000字,详解麻黄这味药

溯源《本经》到历代本草书:7个角度8000字,详解麻黄这味药

中医书友会


中医书友会第4558期
每天一期,陪伴中医人成长
I导读:麻黄汤是《伤寒论》第一方,由之麻黄也是重要一药。对于麻黄的与应用,千百年来积累了不少经验。那么,怎么全面了解和把握麻黄的药性及基本知识,乃至恰当应用呢?姬领会编著《逐层讲透中药.揭示中药用法不传之秘》把麻黄作为典范,全面梳理了历代文献和中医名家临床应用经验,以丰富详实的资料作了讲述,值得临证者借鉴。

—本文约7900字,预计阅读20分钟—


麻黄
作者/姬领会
本文摘自《逐层讲透中药:揭示中药用法不传之秘》(2016)
麻黄,是我们很多人接触的第一味中药,也是我们把功效背的最熟的一味中药,可惜的是背下来后,还是不会用。
后来翻了更多的书,虽然麻黄是发散风寒药中的第一味药,但是,没有见到单用麻黄治疗风寒感冒的,跟着好奇心走,这才慢慢地揭开了麻黄的面纱。

麻黄这一味药,最早记载在《神农本草经》上,谈到的治疗病证是“主中风、伤寒头痛,温疟。发表出汗,去邪热气,止咳逆上气,除寒热,破癥坚积聚”。
自从汉代张仲景著的《伤寒论》中收载了麻黄汤一方之后,后世医家都认为麻黄是一味发汗解表、止咳平喘的要药。现在,我们就来详细地了解一下麻黄这味药。
一、麻黄的由来
麻黄,以前叫无叶草,相传,从前有一个卖药的老人,收了一个骄傲自满、言行狂妄的徒弟。师傅让徒弟另立门户时,提醒徒弟无叶草的根和茎用处不同,发汗用茎,止汗用根;一朝弄错,就会死人。徒弟不以为然,结果是没过几天,就用无叶草治死了病人。到官府里一经审问,他便把师傅供了出来。师傅便如实把情况说了一遍。县官明察病症与用药后发现,徒弟胡乱诊治。于是,县官判徒弟坐牢三年,师傅无罪释放。
徒弟出狱后,痛改前非,跟随师傅继续潜行医道。因无叶草给他惹过麻烦,他就把无叶草叫“麻烦草”。后又因无叶草的根是黄色的,故改名叫“麻黄”。
二、麻黄的味
麻黄的真实味道是苦涩的,并不是我们《中药学》教材上说的“辛,微苦”,那么这个“辛”味是怎么来的?
这是由于《黄帝内经》中谈到“辛散”,也就说辛味有发散作用,故而,反推之后,后世的一些医家就把具有发散作用的药物之味当成“辛味”来看。由于麻黄具有发散作用,故而,更多人也就给麻黄“安”上了个“辛”味。
在前面的五味中我们已经谈过,本书中说的味是药物本身具有的真实之味。
五味入五脏,能补脏之血;血中藏气,气是五脏发挥功能的物质;故而补血之后,脏的功能就得以提高(这点,在前面已经谈了)。麻黄味涩,苦味为心所主,酸涩之味为肝所主,所以,麻黄可以提高心和肝的功能。
心主血脉,麻黄味苦补心,且药材味中空之品,取象之后麻黄有活血通脉之功。

故而,《神农本草经》中就说麻黄可以“破癥坚积聚”,《日华子本草》中说麻黄“调血脉”,《本草纲目》中说麻黄治“产后血滞”等。
肝主疏泄,疏清泄浊,能把体内的浊气疏泄到体表需要外排的地方。麻黄味涩,故而就有补肝调气之功。

《本草乘雅半偈》中谈到“麻黄纤细虚中,宛如毛孔,故可对待满实之毛孔”。
麻黄质地较轻,且属中空之品,故而能把体内的浊气外排到皮下。这也就是张仲景谈到用到麻黄汤的时候,必须服食热粥的原因。就如一个含冤入狱的人越狱,逃到门口了,没有力量了,这时有人再帮一下,就能逃出去了,这个帮忙的人,就是“热粥”。

这也就是《本草正义》中谈的“不知麻黄发汗,必热服温覆,乃始得汗,不加温覆,并不作汗,此则治验以来,凿凿可据者”。
在《本草新编》中,陈士铎谈到:麻黄散营中之邪也。见营中之邪,即用麻黄,又何误哉。唯其不能辨营中之邪,所以动手便错。而营中之邪,又易辨也。凡伤寒头疼除,而身热未退,即邪入营矣,便用麻黄,邪随解散,又宁有发汗亡阳之虑哉。
《卫生方》中谈得更是到位:今人例以麻黄为发散药,殊不知其力只能驱我之内阳,以劫外寒也。也就是说麻黄只能调动内在的气到达体表。
这里,我在《其实中医很简单》中谈到肝之气滞和肺之气滞的有关知识,这样,结合陈士铎所谈,我们就能更好的理解麻黄的这个提高肝功能、增强疏泄之功的问题:胸中、皮肤和肠道等“表”部的浊气不能外排而滞留的,为肺之气滞;体内之浊气不能有规律的到达胸中、皮肤和肠道等“表”部而出现郁结的,为肝之气滞。简单地说,位于体表部位的浊气不能外排就要责之于肺,因肺主排浊;体内之浊气不能到达体表部位而郁结的,就要责之于肝,因肝主疏泄。
又由于苦能燥湿,涩能收敛,故而,麻黄也有燥湿收敛之功。
水肿之症,就可以应用麻黄来治疗,这点,焦树德老先生编写的《用药心得十讲》中说得很明白:

用麻黄治水肿,可能出现以下情况:水从汗解而消肿;小便增多而消肿;大便水泻而消肿;身有微汗出而小便明显增多而水肿消退。
麻黄燥湿,故有祛痰之效,这点,也已经现代药理实验证实。
由于麻黄质轻上浮,故而,善于治疗人体上部的疾病,对于咳喘之症,麻黄可以收敛之,故而,麻黄就有止咳平喘之功(这只是麻黄具有止咳平喘作用的机制之一)。
三、麻黄的药性
更多的书上,都说麻黄的药性是温,比如《本经》、《本草衍义》、《本草备要》、《医学入门》等,不过,在《本草新编》上却谈到麻黄的药性是寒的。
那么,麻黄的药性到底是温还是寒凉?
主温者,一是从麻黄的生长地来推理的。

比如《冯氏锦囊秘录》中谈到“禀天地清阳刚烈之气,故味苦气温”,这也是《本草备要》中谈的“僧继洪曰:中牟产麻黄,地冬不积雪,性热,故过服泄真气”,《卫生方》中也谈到“麻黄生于中牟,有麻黄之地,冬雪不积,盖麻黄能泄外阳故也”。
二是从麻黄的质地性质来推理的。

比如《本草便读》中谈到的“麻黄其苗中空,味辛苦,气味俱薄,升也阳也”。
主寒者,比如陈士铎在《本草新编》中谈到:

或问麻黄气温,而吾子曰气寒,缪仲醇又曰味大辛,气大热,何者为是乎?曰:麻黄气寒,而曰微温犹可,曰热则非也。盖麻黄轻扬发散,虽是阳药,其实气寒。若是大热,与桂枝之性相同,用桂枝散太阳寒邪,不必又用麻黄散太阳热邪矣。唯其与桂枝寒热之不同,虽同入太阳之中,而善散热邪,与桂枝善散寒邪迥别。故桂枝祛卫中之寒,而麻黄解营中之热。不可因桂枝之热,以散太阳之邪,而亦信麻黄为大热也。
或疑麻黄性温,而吾子辨是性寒,得毋与仲景公伤寒之书异乎?夫仲景夫子何曾言麻黄是温也。观其用麻黄汤,俱是治太阳邪气入营之病。邪在卫为寒邪,入营中为热,此仲景夫子训也,铎敢背乎。此所以深信麻黄是寒,而断非热也。
现在,我们来做一下推理分析,看看麻黄的药性到底是温还是寒凉:
生长之地,不留积雪,是说麻黄的生长较耐严寒。我搜了一下资料:
①麻黄的正常生长发育仍要求有较高的气温。且在年平均气温6.0~7.0℃的温度气候区域内麻黄分布广、数量多,形成优势群丛;在年平均气温4.3~6.0℃的区域内,麻黄生长发育正常,并随着年平均气温降低麻黄数量减少。至-1.6~4.2℃的区域内鲜有麻黄分布。
②麻黄分布在湿度低水分较少的地区。麻黄的地理分布,随着年降水量的增多而减少。如在降水量为300~340mm的区域内,湿润度在0.38以下,麻黄集中分布,是最适合的生长环境。而在降水量为400~500mm、年湿润度为0.6~0.8的区域内,几乎没有麻黄分布。当地下水位上升,土壤含水量增大,草地植被形成低地草甸草原时,麻黄即完全消失。
由此可知,所谓的不留积雪,是相对于整个地域而言的,而不是说在10平方米大的地方,有麻黄处不留积雪,没有麻黄的杂草处却积雪很厚。还有,更多人谈到的,麻黄根药性为平,更与这点不符。所以,这个不能作为麻黄性温的依据。
麻黄的采割时间是秋季,秋季性凉,故而,麻黄的季节之性为凉;麻黄的味为苦涩,酸苦咸属阴,故而,麻黄的味道之性也是寒凉的。麻黄质地轻清,有宣散之功,这个,是阳的属性;还有,麻黄气微香,也为阳的属性(麻黄为六陈药之一,久置之后,气味就没有了,这也是后面谈到的新麻黄发汗作用强,陈麻黄发汗作用弱甚至不发汗的原因)。
现在,我们综合一下,虽然这个综合不是按照一定的比例来的,不过,大致也能知道:麻黄的药性是凉的。

看到这里,也许有人会说,既然麻黄的药性是凉寒的,可为什么还能治疗风寒感冒?
我们都知道,麻黄是治疗无汗的风寒感冒,为什么会出现无汗?这是因为热胀冷缩,受寒之后,皮肤腠理紧缩所致;腠理闭合之后,本应从皮肤外排的浊气不能外出,郁结在皮下,此时应用麻黄,把体内的浊气也排散到此,这样就会使皮下郁结的浊气更多;当郁结的浊气外排之力大于皮肤冷缩之力时,浊气外排;随着浊气的外排,汗液随之外出,如果再加上喝服热粥,则外出的汗液更多(当然,不能过度),这样,风寒感冒即愈。
风寒感冒,只要见汗,更多的都可以痊愈。比如生活当中,患有感冒之后,老百姓就是或用姜汤,或者什么都不用,只是喝热开水(当然,不能过热以免烫伤了嘴),然后捂上被子使人体出汗,一床被子不够盖两床。
四、采收季节对功效的影响
生活当中,季节对人体都会产生影响,比如我们都知道的“春乏秋困夏打盹”就是这样。同样道理,季节也会对药物产生影响,比如我们常说的“四气”,更多的就与季节有关系。

比如李中梓就说“四时者,春温、夏热、秋凉、冬寒而已。故药性之温者,于时为春,所以生万物者也;药性之热者,于时为夏,所以长万物者也;药性之凉者,于时为秋,所以肃万物者也;药性之寒者,于时为冬,所以杀万物者也”。
其后,缪仲醇对此作了进一步的阐发:“凡言微寒者,禀春之气以生;言大热者,感长夏之气以生;言平者,感秋之气以生,平即凉也;言大寒者,感冬之气以生。此物之气,得乎天者也。”
认为药物的四气禀受于天,是由四时季节气候的差异而引起的。
关于药性,上面我们已经谈过了,这里,只谈作用,也就是说根据采收的时间可以判断出能入哪一脏。
  • 治咳喘
麻黄,秋季采收,由于秋季是肺所主的季节,故而,麻黄能入肺。
我们知道肺是排浊的,麻黄质地较轻;由于质地重属阴,质地轻属阳,故而,麻黄能达人体属阳部位;达于上排浊时,可治疗咳喘(这是麻黄能治疗咳喘的机制之二)、好唾、脸上黑斑等病症。这里我用的是“症”而不是“证”,原因是麻黄能消除这些表象。
当人体胸中浊气郁结过多的时候,一过性的从口外排浊气,这时就出现了咳喘的症状,麻黄排浊,浊气畅排,咳喘自消。

这点,《本草正义》说得明白:“麻黄轻清上浮,专疏肺郁,宣泄气机,是为治外感第一要药,虽曰解表,实为开肺,虽曰散寒,实为泄邪。”
  • 止好唾
人体之中,只有气具有自主运动性,其余所有的物质都是随着气的运动而运行的,当人体出现“好唾”之症时,则说明口中的浊气郁结过多(这里的口中,指的是口这个部位的机体组织),麻黄排浊之后,浊气畅排,好唾之症也就自然消失了。在《名医别录》中就谈到麻黄“止好唾”。
以前上初中、高中时,学校很穷,厕所是“公共”的,几堵墙围起来,地上挖个长坑,一半在墙内,一半在墙外。更多时候能见到地上吐的不成样子,有的时候打扫不及时,不能正常上厕所,于是有人就更乱拉,所以,我们那里也就流行了歇后语:打着灯笼上厕所——找死(我们那里把“屎”的读做“si”),厕所里打架——不怕死(也是取“屎”si的读音)。这里的“好吐”就是一种病态。现在,有时候去公共厕所,还是能见到一些人上个厕所,就要吐十几甚至二三十口,这些,都可以用麻黄来治疗。最简单的,就是给口里嚼上一点,一克两克的,一天一两次。
  • 祛黑斑
人的一生,就是机体新陈代谢的一生。纳新排旧。脸上的黑斑,就是机体通过皮肤排浊不畅的表现。麻黄质轻,能入肺排浊,故而就有很好的消除脸上黑斑的作用。

这点,《别录》中也谈到麻黄能“消赤黑斑毒”。
可以内服,也可以外用,外用时以适量的麻黄煎水来洗就成,简单的办法就是用毛巾蘸着麻黄的水煎液,热敷在黑斑的局部。这里,热敷的目的是根据“热胀”的原理,打开皮肤腠理,再借助麻黄的排浊之力,就能使局部的“浊毒”更好的外出。
  • 通九窍
人体中的“窍”,很多都有排浊作用,比如上面的口鼻,下面的二阴等,连眼睛也有“出气”的作用,曾经看到一个电视节目,就是用眼睛来吹气球。由于麻黄能入肺而助肺排浊,故而,麻黄就有“通窍”作用,这点,《日华子本草》中就提的很明确,说麻黄有“通九窍”的作用。
五、临床应用
临床上,掌握每一种的药物应用,都应从其阴阳属性、气(就是我们常说的四气,前面谈到的五气)、味来入手。
麻黄质地较轻,由于质地轻属阳,故而,麻黄能到达人体属阳的部位,比如人体的上部、体表等。除非是根据前人经验“麻黄得熟地则通络而不发表,熟地得麻黄则补血而不滋腻”的配伍用药之后而改变麻黄的所到部位。
麻黄秋季采收能入肺排浊。
麻黄为凉寒之性,根据“热者寒之”的治疗原则,麻黄可以治疗热性病证。这也就是我们很少见到单用麻黄治疗外感风寒的原因。对于麻黄应用于外感风寒的机制,前面已经谈过了。
麻黄为苦涩之味,可以补心、肝,这是由于苦味为心所主,涩味为肝所主的缘故。
综合之后,麻黄可以治疗人体上部和体表的有热的肺的排浊不力、心的血脉病变、肝的疏泄功能下降等病证。

比如《科学的民间药草》中谈到的“治气喘,干草热,百日咳,气管支炎等”。
这里的“干草热”,有的说是花粉症,有的说是过敏性鼻炎,总之,是一种过敏疾病。过敏,简单地说就是机体受到外界的物质刺激之后机体做出的排异反应。肺的作用就是排浊,麻黄能入肺排浊,过敏之后应用麻黄,增强了肺的向外排浊,这样,人体因排浊而产生的“异常”就会消失。
比如一个人能扛100斤重的物体,当其扛上150斤重的东西之后,脸色发红、腿打颤,这时,有人帮一把之后(当然,帮的力量较大),再看这个人,脸红腿颤抖的情况也就缓解消失了。同样道理,麻黄助肺排浊之后,机体因过敏而出现了异常也就会减缓消失。这点,《滇南本草》中也说了,比如里面谈到的麻黄治“鼻窍闭塞不通、香臭不闻”等。

肺主皮毛,麻黄在助肺排浊的同时还能活血通脉,故而,《药性论》中就说麻黄可以治疗“皮肉不仁”。
现在,我们都知道,皮肤有呼吸作用,而我们的古人早就知道这点,说是皮肤腠理的开合很关键。麻黄:能提高肝的疏泄功能,把体内的浊气运往皮下;能补心通血脉,可以把血中的浊气也运往皮下;能入肺排浊,把皮下的浊气排出体外,故而,麻黄可以清理人体内的浊气。

这点,和《名医别录》中的“通腠理,解肌;泄邪恶气”刚好吻合。
由于麻黄活血通脉的同时能增强肝功能而调气,气顺之后,津液的布散也就正常,故而,对于血脉不通、津液滞留的病变,麻黄也可以治疗,比如《现代实用中药》中就说麻黄“对关节疼痛有效”。当然,这里在应用麻黄的时候,最好再配伍一下熟地这味药(麻黄配熟地不发汗)。前人好的经验一定要借鉴。

临床上,麻黄能治疗水肿和通窍:比如治疗黄肿、脉沉、小便不利:就可以用麻黄四两,加水五升煮,去沫,再加甘草二两,煮成三升。每服一升。盖厚被让出汗。不汗,须再次服药。注意避风寒。此方名“甘草麻黄汤”。
比如《滇南本草》中谈的治伤风后,寒邪敛注于肺经,鼻塞不通,不闻香臭,鼻流浊涕,或成脑漏:麻黄(五钱乳浸晒干),陈皮(三钱),桔梗(二钱),栀子(二钱炒),川芎(二钱),黑豆(三钱去壳炒),共为细末,每服一钱,竹叶汤下。
六、用药注意


《神农百草经百种录》中说:麻黄,轻扬上达,无气无味,乃气味之最清者,故能透出皮肤毛孔之外,又能深入积痰凝血之中。凡药力所不到之处,此能无微不至,较之气雄力浓者,其力更大。
《本草便读》中谈到:麻黄其苗中空,味辛苦,气味俱薄,升也阳也,专入肺家卫分,疏散风寒,达表由汗而出,麻黄本肺家卫分药,仲景治寒伤营用麻黄汤者,以内有桂枝领之入营也,宣肺发表,麻黄之能足以尽之,故一切咳嗽宿哮等疾,凡属肺中有风寒痰饮者,皆可用之,不必拘乎麻黄之但能出汗也。足太阳主一身之表,故入之,大抵寒邪轻而从口鼻入者,则伤肺,寒邪重而从表入者,则伤经,故虽所伤不同,而其治则一也,麻黄之功,首先入肺,若肺中有寒痰宿饮之疾,麻黄到肺,只能搜剔肺中痰饮,不能再发汗出表,犹用兵者,有一战之功,无再战之力也。
用于煎汤内服时,用量一般为3~10克;用于水肿时用量较大,可用到15~25克。根据焦树德老先生经验,治疗水肿时要配用生石膏25~45克左右(生石膏和麻黄的比例约为3:1),以减少麻黄的发汗作用而达到宣肺利尿作用。因麻黄气微香,煎煮之后,有效成分易于挥发,故而,煎煮时应后下。
水煎麻黄可以不用去沫。古方中用麻黄,皆先将麻黄煮沸吹去浮沫,然后纳他药,而近代研究,麻黄的医疗效用部分尚在沫里,所以,只要是对证用麻黄,就不必去沫。
南北用量有异。摘录张锡纯在《医学衷中参西录》的一段话就可以说明问题:

陆九芝谓:麻黄用数分,即可发汗。此以治南方之人则可,非所论以北方也。盖南方气暖,其人肌肤薄弱,汗最易出,故南方有麻黄不过钱之语。北方若至塞外,气候寒冷,其人肌肤强厚,若更为外出劳碌,不避风霜之人,又当严寒之候,恒用至七八钱始得汗者。夫用药之道,贵因时、因地、因人,活泼斟酌,以胜病为主,不可拘于成见也。
夏季可以用麻黄。有人谓之麻黄发散之力强大,夏月不能用麻黄,这里,我支持《本草正义》中的一段话:

又有谓夏月不宜用麻黄者,皆不达。虽在李氏有云,若过发汗则多亡阳,若自汗表虚之人,用之则脱人元气,是皆过用而误用而然,若阴邪深入,则无论冬夏,皆所最宜,又何过之有。
因麻黄散气之力强大,故而,凡素体虚弱而自汗、盗汗、由肾不纳气导致的虚喘者,均应忌用。

如1987年《山东中医杂志》上朱鸿铭介绍:麻黄发汗力较强,风热表证、表虚自汗、阴虚盗汗、喘咳由于肾不纳气者均应禁用。1985年12月,曾接诊一老年女患者,咳喘10余年之久,每年冬季感冒加重,查有老年慢性支气管炎、肺气肿、肺心病,服药方中有生麻黄9g,服下第一煎,即喘憋倚息,不能平卧,心率146次/分。予思前方不效之故,乃是前医忽略了“心性喘息,麻黄宣散耗气,不可妄投”所致。
对于体虚之人患有外感实证,可以借用《医学入门》中谈到的经验:丹溪尝以人参佐用,表实无汗者一服即效。注意,感冒初期忌用黄芪,虽然黄芪也有补气作用,但黄芪还有“实表”作用。
麻黄和麻黄根的功效截然不同,这点,一定要注意,最显著的区别就是麻黄发汗,麻黄根敛汗。所以,需要发汗的时候,用麻黄,需要敛汗的时候,用麻黄根。
现代药理证实,麻黄有升高血压的作用,故而,对于高血压的病人要慎用麻黄。
七、麻黄的配伍
麻黄和桂枝:麻黄解表,桂枝解肌,合用之后,发散风寒的作用更强。
麻黄和杏仁:平喘止咳之力更甚,故前人素有“麻黄以杏仁为臂助”的说法。
麻黄和生石膏:根据焦树德老先生经验,治疗水肿时要配用生石膏25~45克左右(生石膏和麻黄的比例约为3:1),以减少麻黄的发汗作用而达到宣肺利尿作用。
麻黄和熟地:我们的先辈、前辈通过临床实践,得到一个经验:麻黄得熟地则通络而不发表,熟地得麻黄则补血而不滋腻。所以,我们在应用麻黄消散阴疽、癥瘕时,常配伍熟地。
关于麻黄的方剂,以后有专门的书来谈述,这里就不多说了。


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2026年5月8日 星期五

说一说扶阳治法的前提条件:

说一说扶阳治法的前提条件:

原创 陈彩声 经方漫谈


      中医治法,中医用药,是受着阴阳理论(哲学理论)支配的。中医的治疗八法,都是在阴阳理论的指导下去实行的。中医有张子和的攻下派,有朱丹溪的滋阴派,有李东垣的补土派,近代有郑钦安的扶阳派,这诸多医学流派的应用,都有其前提条件:有此证,用此法;无此证,不得妄用。
     当今扶阳派,大行于世,这跟当今人们体质普遍阳虚有绝大关系!当今科学发达,化肥农药,性质大寒,大量使用,伤人阳气;保鲜剂,添加剂,性质大寒,大量使用,大伤阳气;西药抗菌消炎,挂瓶吊水,性质大寒,大伤阳气;冰镇饮料,大伤阳气;专家天天叫人多喝水,水性寒,大伤阳气;当今人们普遍多静少动,阴多阳少;……。以上种种原因,造成当今人们体质,普遍阳虚。阳虚则阴盛——体内热能不足,寒自内生。水气阴邪停留体内,于是产生各种肿瘤癌症,尿毒症,渐冻症,一切难症死症绝症,全是阳虚阴盛造成。当今医院病人暴满,全是阳虚所致。
     说是阳虚,有什么证据?就是舌色淡白,舌质娇嫩,舌边多有齿痕,即可断为阳虚体质。所宜饮食,所宜药物,宜温热,忌寒凉。
     在40多年的从医生涯中,属于热证的,宜用寒凉药的,估计不足二十个。其他悉属虚寒,宜于扶阳。前几年的新冠病毒感染,全属虚寒证,用扶阳药,无论病情有多么凶险,无不获效。不知扶阳的,去用凉性药,去医院杀毒灭毒的,无不死亡。
     有某中医大师,提出“扶阳必耗阴”的高论!这是不知“阴阳相生”,“阴阳互根”,“阳生阴长”的原理,才导致的错误说法。在阳虚的前提下,扶阳不仅不耗阴,並且大能生阴。正如春夏温热,阳气旺盛,雨水充沛,植物繁茂;秋冬寒凉,雨水渐稀,空气干燥,草木凋零。
      什么时候要用寒凉滋阴?当肠胃大热,伤寒论中称为阳明热证的时候,要用白虎清其热,要用承气泻其热,这时如果也去讲扶阳,无异抱薪救火,自取灭亡。     
    还有某些人肝火亢盛,症见舌质坚敛,舌色红绛,舌苔黄糙,脉搏滑实而数,证属脏腑火盛大热,这时只宜麦冬生地等凉药,寒凉滋阴以降火,切忌温热扶阳。误用温补,即有生命危险。所以说,什么时候该扶阳,什么时候该滋阴,都是有前提,有条件的。不讲辨证,盲目扶阳,盲目滋阴,均属大错。西医不知阴阳,庸医昧于阴阳,所以都不会治病,只能把小病治成大病,然后把人治死。
    宣传正确的中医理论,保护人民健康。
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民间中医陈彩声记于2025.7.31.


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山茱萸治疗肝癌,我的方子不保密!最后在发这一次!

山茱萸治疗肝癌,我的方子不保密!最后在发这一次!

中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生


山茱萸治疗肝癌,我的方子不保密!最后在发这一次!
大家好,我是张建英,看结节肿瘤40多年了,帮助了数以万计的肿瘤患者恢复健康。不管你肝癌、胃癌、肠癌、乳腺癌、鼻咽癌、宫颈癌、胰腺癌也不管你是30岁、50岁、70岁还是放化疗后,我都办法帮您解决问题。

山茱萸味酸、涩,性微温,归肝、肾经。具有补肾益肝,涩精止遗,敛汗固脱的功效。如何治疗肝癌呢?接下来这2个治疗肝癌的方子一定要记住了?
主治肝癌肾阴亏虚者:柴胡、熟地黄、山茱萸、牡丹皮、云茯苓、白芍、栀子、当归、泽泻、山药、酸枣仁、龟甲(先煎)、丹参、白花蛇舌草、重楼。每日1剂,水煎服。
主治原发性肝癌后期气阴两虚者:牡丹皮、柴胡、栀子、川楝子、大枣、龟甲(先煎)、当归、茯苓、泽泻、炒白芍、白术、生地黄、山茱萸、丹参、山药、黄芪、白花蛇舌草、重楼。每日1剂,水煎服。

注意:以上方剂及克数需根据个体情况随症加减。知道大家看病不易,所以我会尽自己最大努力,帮大家消除并发症延长生存期,如果你有问题可以随时问我。

好了,


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如所有智和尽所有智(中)

如所有智和尽所有智(中)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

>>>>如所有智和尽所有智(中)

弟子C:尽所有智和如所有智修行的方法是不是不同的?尽所有智是遍知一切的,对吧?
师:是遍知一切的。可以这么说,尽所有智是如所有智的一种功能,这两个本来就不是分开的。比如把一个很肮脏的水晶球擦干净,它的透明自然就示现了。

弟子C:上师,当我们修行达到能所合一的时候,尽所有智也一下就圆满了吗?

师:能所合一也是从初步到彻底有个过程呀,一地菩萨到十地菩萨也是有次第的呀,不是一下就彻底能所合一、彻底成佛了。但是我们讲大圆满的时候,从本初的角度来讲,普贤王如来知道能所是一体的,立刻就成佛了,为什么呢?因为这个时候没有习气,一点一滴的习气都没有,但我们已经积累了太多太多的习气,所以不容易去除。比如一个小孩子,你不让他接触别人,跟他教什么他很容易学会,他没有什么别的染污。但如果把你关起来跟小孩子一样教育的话,非常不容易,因为你已经有很多基础在那里。

弟子D:上师,如所有智是我们本来就具足的,对吧?然后尽所有智是需要通过我们闻思修不断提高、增强的吗?

师:不是,如所有智和尽所有智都是本来就有的。打个比方来说,水晶球是如所有智,水晶球的透明能力是尽所有智,它本来就是清澈透明的,我们闻思修,就是擦去表面的灰尘,越擦越亮,如所有智就越来越示现,尽所有智也越来越圆满。

弟子D:那就是消除我们的无明,提升智慧,达到顶峰的时候我们原有的智慧自然就示现出来了。

师:对,我们现在为什么没有智慧呢?
弟子D:因为无明。

师:对,无明是根本,但我们现在先不说无明。我们现在是什么情况呢?一是注意力完全集中不起来,二是觉知很粗糙,很容易昏沉。我们要么在散乱,要么在昏沉,我们是处于这样的状态。当我们的觉知越来越明锐、注意力越来越集中,这样的话智慧也会越来越显现。觉知明锐、注意力很集中的人的记性和很散乱的人的记性完全不一样。



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