2026年9月19日 星期六

谈一谈伤寒论中的津液代谢。

谈一谈伤寒论中的津液代谢。

原创 尹乐乐 意守堂学徒笔记


津液代谢
内经上讲,“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明”。
《伤寒论》整本书用药比重偏于阳,因此张仲景很容易被划分到扶阳派。

但也有很多人意识到,阳是主导,阴也在被多次提到散落在全书中,津液也是非常重要的部分。
当然,这里的津液不仅是归于阴的范围,《伤寒论》中的津液,有时候被叫做“气”、“阳”“卫”、“营”。
现代医家许家栋认为,津液发挥温煦作用的时候,叫做阳;津液发挥防御作用的时候,叫做卫;
津液发挥推动作用的时候,叫做气;津液发挥濡润作用的时候,叫做营(荣)、阴。
四者名字虽然不一样,但实质上却是相同的,都是津液的变相。        
许家栋老师曾经来我们学校开讲座,我有幸参加过。听了他的病“虽分六经,津液论一元”理论,我只能说小小的脑仁里,大大的震撼。
从本科五年,到研究生三年,我一直浸泡在中医的阴阳中,也就是两元论的世界。
但突然有个人,拿着棒子冲到你,照着你的头来了一下,告诉你世界是一团水组成的,留下一脸懵的你,扬长而去。噢~这就是被新知识砸晕晕的感觉~~
后来又遇到位前辈也跟我说过,中医世界是阴阳组成的,是“二元论”的世界。
但终极真理是,这个世界可以是“一元论”的,即宇宙的原始能量,原始能量诞生了阴阳,所以没有哪一方是更重要的,阴阳是能量的表现形式。
他与许家栋老师讲的有异曲同工之妙,我这才慢慢接受,再去体会理解仲景“存津液、护脾胃”的思想。
举例六经当中的津液   
从太阳病来看,麻黄汤与桂枝汤的鉴别要点,在于有汗无汗。而有汗无汗的背后,代表的是胃气弱不弱,以及津液充盛与否的问题。
麻黄汤的无汗,是人的胃气不弱,津液是算充足的,但因为外邪在表,不能汗出,津液在体表无法排泄,所以出现身疼、关节疼痛、无汗、脉浮紧的症状。

桂枝汤,有汗出,但正气略弱,脾胃产能也弱,津液少,这时候外邪在肌表停留,汗出又损伤津液,所以脉浮缓。
因此加了生姜、甘草、大枣,在祛邪的同时,增加脾胃的产能,把津液补回来。
冯世纶教授指出:“阳气,即津液,注家多谓为阳热实非。桂枝汤证自汗出,则阳气虚于表,麻黄汤证不汗出,则阳气实于表,若久不得汗,则阳气愈实,因谓为阳气重。”
因此,此处的阳气重,当为体表津液充盛之意,可以给予麻黄汤,以达到解表发汗的目的。
相对阳气(津液)虚弱的,虽有表证,亦不可大发汗治疗,发汗最耗伤津液了,用点桂枝汤,或者是桂二麻一小小发汗。
从阳明病来看,是体内能量耗散,与邪气抗争剧烈,津液也随之外散。因此,第一要义,是停止这种耗散的状态,第二要义,是保存津液,留一分津液也就是保一分的生机。
“阳明之为病,胃家实是也”,胃的津液一步步丢失,到了“燥屎”的程度,表现出烦躁、多汗、渴等症状。

那需要下法来存阴,例如,大承气汤。从名字来看,力大而骏猛。
我认为大承气汤是不仅可以泻下燥屎和火热,还能让外散亢奋的气血得到安宁,回到该回的地方去。
枳实、厚朴是地上部分入药,枳实质重,相互配合能快速将气由表及里收敛下来,芒硝是缓缓地收敛,大黄通里泻下,从各个层面引导人体的外散的气血入里得到安分。
还去掉了缓急调和的甘草,目的就是要当机立断,泄掉亢盛的气,保护津液不再耗伤。
这也是为什么,津液丢失这么厉害,为什么不加些滋阴的麦冬阿胶的原因。
把伤津液的病因去掉,亢盛的气血不再外散,人体在正常的情况下,能继续产生津液,不需要另外的补给。
如果加入津液的补给,那么祛邪的力量不够强壮,反而影响了拔刀杀敌的速度。
六经当中的津液重要性,贯穿始终,内容之多,不胜枚举。以上的例子是在正常水液状态下的津液代谢失常,不正常的津液,比如水、饮、痰、湿,仲景也有讲。
不听话的“水”
中医认为,湿聚为水,水停成饮,饮凝成痰。水、湿、痰、饮是一回事,都是不正常的津液。而面对这些不听话的“水”,仲景有的是力气和手段。

水、饮是很相近的状态,比较清稀。比如,水饮病可用苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤,蓄水病可用五苓散、茯苓甘草汤,水结病可用真武汤,泻水病可用大陷胸汤、十枣汤,逐水病可用牡蛎泽泻散。
而湿、痰相比较水饮,是更粘稠的状态,湿者,散之如雾,聚之成痰。
湿于上焦则可用麻黄连翘赤小豆汤,湿热于中焦,则可用栀子豉汤、半夏泻心汤,或者黄连汤。
痰热互结,在心下的小陷胸汤。下焦湿热,在水饮篇中的五苓散可用,猪苓汤亦可用。
小柴胡汤可通过疏通三焦通道,调畅气机,有助于湿热排出体内。小青龙汤、桂苓五味甘草汤既能治痰,又能治饮。
痰和饮夹杂出现,可用大陷胸汤、泽漆汤。治疗寒痰的旋覆代赭汤,热痰的麻杏石甘汤。
治疗局部痰,桔梗汤祛咽喉的痰。还有痰瘀同治,鳖甲煎丸,桂枝茯苓丸。
对于不同程度、不同位置的水饮痰湿都有相对应的方剂,方与方之间的细微差别,是仲景“治水”的独到精妙之处。


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全国名中医熊大经:治疗鼻渊(鼻窦炎)医案赏析

全国名中医熊大经:治疗鼻渊(鼻窦炎)医案赏析

抱朴大家互联网医院


患者信息
Patient Info

女,时年37岁
长期鼻流浊涕,伴头昏头痛1年余
加重超1周

1年前由感冒引起鼻塞流涕,未予重视,断续服药治疗后感冒症状基本消除,但鼻部流涕症状未完全消失。此后患者时常觉头昏、头痛,伴倒吸涕,偶有鼻塞,鼻痒。当地医院曾诊断为慢性鼻窦炎,予以输液及药物治疗后患者症状有所改善。
6天前,出现鼻塞、喷嚏,流清涕,伴头痛,昏胀。现鼻塞,流涕,量多,质地黏稠,黄白相间,伴倒吸涕,头昏头痛,偶晨起喷嚏,鼻痒,嗅觉稍有下降。
伴随情况:平素情绪不稳定,容易急躁、郁闷,常有痛经,纳差眠可,二便调。
舌脉&查体:舌红苔黄腻,左脉弦细,右弦稍滑。查见双侧鼻黏膜、鼻甲色暗,中鼻甲萎缩,中鼻道有中量黏液样黄白色分泌物。

初诊
诊断为鼻渊,辨证为肝胆郁热

方以吉雷开窍汤加减化裁,药物组成:
柴胡10g,黄芩10g,白芍20g,郁金10g,枳壳10g,桔梗10g,地龙10g,瓜蒌10g,法半夏10g,天花粉30g,北沙参30g,鸡内金20g。
共6服。

服上药6服后 二诊
自诉鼻塞、流涕、头痛症状有所改善,胃口有所改善。

处方调整:
于上方加炙黄芪30g,茯苓20g,继续治疗。

服上方6服后 三诊
自诉鼻通气正常,流涕、头痛症状明显改善,继续服用上方半月后不适症状基本消除。

随访
嘱患者继续予以鼻渊舒口服液调理巩固1月后病愈。

医案按语


该患者表现为鼻塞、头痛、倒吸涕,局部鼻内镜检查示双侧鼻黏膜、鼻甲色暗,中鼻甲萎缩,中鼻道黄白色分泌物,辨病为“鼻渊”。
同时根据鼻五度辨证,当责之“枢度”功能失常。加之平素情绪不稳定,脉弦,具有肝气郁结不舒的表现,治疗大法当以调和“枢度”,疏利少阳肝胆气机为纲,以“吉雷开窍汤”加减化裁

方药解析
  • 黄芩清泄胆腑湿热;
  • 郁金、白芍疏肝柔肝,因肝体阴,宜柔宜养;
  • 桔梗、枳壳调理肝肺气机;
  • 瓜蒌、半夏化痰排脓;
  • 行气之品多辛燥,故加天花粉、北沙参顾护阴液;
  • 地龙通窍活血,防止“水分病及血分”;
  • 鸡内金消积滞,运脾胃,既改善纳差症状,又能防肝病进一步传脾。
  • 因黄芩苦寒,故二诊加炙黄芪、茯苓。

全方以柴、芩二药调理少阳胆之经、腑为主,结合患者肝郁气滞的具体情况,疏肝不离柔肝,理气不忘护阴,化涕兼以活血,治肝兼调脾肺,少阳之气一舒,“枢度”功能乃复,鼻渊一病乃愈。

“枢度”与“和法”理论
在鼻渊的治疗上,熊大经尤其强调鼻局部辨证与整体辨证相结合,根据鼻五度辨证学说,他认为中鼻甲、中鼻道、窦口鼻道复合体内应肝胆,为“枢度”,进而提出鼻渊一病首责之“枢度”功能失调,当以“疏利肝胆,和解少阳”之“和法”为治疗大法,并创立“吉雷开窍汤”,运用该方加减化裁治疗鼻渊临床疗效满意。
“和法”治疗鼻渊的提出,不仅是对传统《伤寒》“和法”的扩展运用,还丰富了临床鼻科疾患的诊疗思路,对整个鼻科的发展起到了不可忽视的作用。


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有了这个前提,才有资格学法‌华‌

有了这个前提,才有资格学法‌华‌


凡是你要读高端的经论
比较尖端的经论
比方说『法‌华‌经』『华‌严‌经』『涅‌槃‌经』
都要有一个前提
你才有资格去学的
就是你相信
你打妄想的心中 有一个清净心存在
它是一个非常重要的基本
你不承认有真如
就没有真如缘起了
你要读『法‌华‌经』『华‌严‌经』
有八个字很重要
达妄本空 知真本有
它是从真如开展出无量的功德庄严
叫做清净法缘起


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19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。





2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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投稿丨中医危重症临床沉思录(一线临床生死感悟的深度长文)

投稿丨中医危重症临床沉思录(一线临床生死感悟的深度长文)


中医书友会第4699期
每天一期,陪伴中医人成长

—本文约9600字,预计阅读24分钟—

生死观医道,绝境见真章:中医危重症临床沉思录
作者/李政霖
本文摘自公众号“李政霖中医工作室”
扶危救逆、起死回生,本是中医最硬核也最应当掌握的看家本领,如今却成了中医圈内最冷门、最凶险、最易被误解、少有人敢涉足的“禁区”。这种集体性的沉默与退守,不仅使中医在危重症领域逐渐边缘化,更导致不少新生代中医人的危重症学术自信与临证能力不断退化,西医院“但西不中”与中医院“名中实西”已是普遍现象,而“中医只能治轻症、调慢病,不可疗重疾、救危逆”也成了大多数人对中医的刻板印象,实在是可悲可叹。
医道之衰,非在术之不精,而在胆之不壮、识之不深,临危受命,迟疑怯懦,不敢以雷霆手段挽狂澜于既倒,纵然阅尽百家典籍、通晓千般医理,终归是纸上空花、了不可得。
重拾危重症诊疗之权柄,不仅关乎中医技艺之复兴,更是中医主体性回归的必由之路。作为少数在基层凭借纯中医手段探索危重症救治路径并仍坚守危重症临床一线的我们,想趁此机会同大家谈一谈关于中医危重症的一些重要思想与经验教训。
一、中医在危重症领域仍具不可替代性且大有可为
尽管中医与西医研究的是同一客体,均能独立承担并完成大部分危重症的救治工作,但二者对疾病的切入视角与干预逻辑迥异。如中医是取类比象,重系统功能,辨因果关系,西医是细分还原,重断面结构,析单元机理;中医诊治疾病多靶点、全方位、一揽子,重证不重病,以对证治疗为主,西医则单靶点、高精度、标准化,重病不重证,以对症治疗为主。医学体系底层逻辑上的差异化,让中医即便是在面对西医束手无策的复杂危局,仍有机会凭借中医整体观与辨证论治的独特优势,找到破局的关键,甚至在整个治疗中发挥主导作用。
中医在危重症领域上的差异化优势并不是停留于理论上的一种主观可能,而是至今仍不断被临床实践所反复印证的客观事实。虽仅凭《中医危重症临床救治手册》一书即可以小见大、信其梗概,然恐成一家之言,故试略述3则曾经学习过的中医大家真实验案以资佐证。
  • 例1
如一位因感染住院控制不理想继发休克及多脏器衰竭的高龄患者,最严重时有感染性休克、心衰、呼衰、肾衰、重度贫血、重度营养不良、中毒性或代谢性脑病等二十余种疾病及并发症,在ICU病房多方救治无效后,特邀伤寒大家姚梅龄参与会诊,而姚老综合评估后,诊断为风湿痰热内闭厥阴、脾肾气阴下脱、土败木贼、湿热结胸等证型,并分五大步骤施用至宝丹合生脉散、驻车丸合四逆散加人参、白头翁汤等方药,同时渐停绝大部分西药,历时半年余,终得逆转病势、化险为夷,除5种基础病症外,诸症均消。
  • 例2
又如一位外科医生突发剧烈腹痛进而确诊爆发性胰腺炎,鉴于即使手术死亡风险也极高,遂强忍剧痛(止痛药无效)转院至肝胆胰领域专家崔乃强(中国中西医结合外科学奠基人吴咸中院士之徒)处寻求中医保守治疗。到院做完检查后距发病已逾36小时,腹硬如石且深陷昏迷,崔医生投以含大黄、甘遂之峻剂,12小时后大便得下,病势始现转机,继以清胰承气汤内服外灌,双管齐下,终使浊毒得泄、身体渐安。患者于发病第9日彻底脱离危险,因有感于中医药的惊人疗效,重返工作岗位后在原单位开设了中西医结合胆胰专科。
  • 例3
再如一位主动脉夹层动脉瘤(Ⅲ期)的高龄患者,因主动脉夹层撕裂过长、自体动脉难以匹配、院内手术条件不足(需邀请国外专家并使用进口人造血管方可开展手术),仅予镇静、控制血压等保守处理。3日后,患者仍胸痛如裂且大便数日未解,有进一步撕裂的风险,遂自邀伤寒大家黄仕沛前往救治。黄医生评估病情后,予血府逐瘀汤化裁处理,当晚即大便得下、饮食得入,5日后,血压平稳且胸痛基本缓解,主管医生亦甚为惊奇,不久便好转出院。后因情绪波动,病情反复,胸痛再作,又予前方保守治疗1月后已无大碍,但还是坚持调理2年,未见反复始才停药。十余年后,因车祸复查,原病灶处未见异常血流,一切正常,影像学医生表示不可思议。

除能独立完成救治并协助西医解构复杂危局之外,中医在危重症领域还具有以下优势:①费用相对低廉且无侵入式诊疗,可明显减轻患方身心负担与痛苦;②注重体格检查,而不过分依赖现代辅助检查、病名诊断及病生理研究,一定程度上避免了无明确诊断或机理不明时防治上的盲目与滞后问题;③立足于人体自身作为,抓住核心病机且始终兼顾整体,而不是各种疾病诊疗方案的直接叠加或一味地替代式医疗,亦无类似多种西药联用时的潜在风险,医源性损害更为少见;④即便是西医公认无有效治疗手段的诸多疾病,中医仍可普遍有效。
因此,即便是在现代临床中,中医在危重症领域仍是不可或缺的重要组成部分,尤其是在面对常规处理不理想、不能耐受入侵式治疗、欲行内科保守治疗的患者群体,以及遭遇昏迷、ICU谵妄、顽固性心力衰竭、肺心病反复急性加重、利尿剂抵抗性水肿、麻痹性肠梗阻、多脏器功能衰竭、不明原因持续发热、肿瘤终末期并发症、插管后感染、呼吸机脱机困难等棘手状况时。

这里也需要特别指出:中医与西医绝非是彼此对立、相互平替的存在,而是体系上相对独立、诊疗上各具特色、行动上可协作互补的共生关系。
二、如何运用中医技术高效救治危重症患者
危重症系于三阴,逆见阳明,危至厥阴,病情发展较为迅猛,病理次第不断叠加,可逆程度持续降低,患者预后普遍不良。作为基层中医的我们,在日常门诊中面对突然发病或骤然加重,抑或其他治疗效果不理想的危重症患者,尤其是病情尚未稳定时,该如何在较短时间内运用中医辨证施治的独特优势,迅速做出合理判断并为其制定切实可行且有效的救治方案?
第一,首重救命保命,紧扣仲景理法,以实据而下药,务求方证对应、药简力宏。
第二,以经方为主要治疗手段,兼用针刺、拔罐、放血、瘢痕灸等外治法以救急增效。
第三,敢于突破常规,以重剂起沉疴,并善用附子、大黄、甘遂、麻黄等峻烈之品。
第四,严格落实瞑眩医嘱,并签署知情同意,以免引发中医历代“患家不察,药石适当其冲,骤发瞑眩,或可招致纷纷聚讼,则虽是亦非,虽善亦害”的不良后果。
第五,重视忌口与调护事宜,以免因饮食失宜或护理失当而致病情反复。
第六,强调将经方与针灸处理危重症的经验与过程进行梳理与优化,若能形成一套规范化、可重复的临证路径,无疑是目前中医高效率救助危重症患者的最优解。

诚如伤寒泰斗吴佩衡先生所言:“此时唯一补救之法,仅以阴阳两字判断以挽垂危”。

“此十味药品(包含附子、大黄、麻黄等),余暂以十大主帅名之,是形容其作用之大也。由于少数医家,以为此等药物性能猛烈,而不多使用,即使偶然用之,而用量较轻,虽对一般轻浅之病亦多获效,但对于严重病患及沉疴痼疾,则疗效不显。

据余数十年经验,如能掌握其性能,与其他药物配伍得当,且不违背辨证论治之精神,在临床工作中,不但治一般常见疾病效若桴鼓,并且治大多数疑难重证及顽固沉疴,亦无不应手奏效”。

“面临危重证候,勿畏惧药毒而改投轻剂。否则杯水车薪,敷衍塞责,贻误病机,则危殆难挽矣”。

“如药稍杂,则易变证,危笃费治”。
三、在基层运用中医抢救危重症的感悟与教训
当一个人生命垂危之时,最希望他活下来的,除了至亲至爱,就是医生。然而,在现实与人性的不堪与复杂交织裹挟下,这份本可纯粹真切的医患同盟关系,却常常因生死边缘的恐惧与焦虑、认知不对等的猜忌与攻讦、救治结果不及预期的愤懑与责难而变得脆弱且微妙。在现今的医疗大环境中,医患彼此的信任与坚守远比医生及医术本身更为珍贵。每一场救治,都不仅是医学与死亡的竞速,更是对人性中幽暗与微光最残酷的试炼与最真实的揭露。
1.在波云诡谲的危重症临床中,最难把握的不是疾病与医术,而是人性
在危重症一线摸爬滚打的这些年,我们见过至亲为了救治患者变卖房产、辞工照料且始终对医者抱持百分百信任与支持的温情,也见过刚下达病危通知,家属就吵着要分家产,甚至巴不得患者早些离去的凉薄;见过患家签字时拍着胸脯保证却在病情波动或旁人误解攻讦下立马变脸甚至闹事,也见过哪怕最终人没能留住,家属还特意登门致谢,以表达对医生尽力救治的理解与肯定……
这些截然不同的人性“切片”,让临床决策不再仅仅是纯粹的医学判断,更像是一场在伦理、法律与情感夹缝中的艰难博弈。恰如我曾亲历的“治病≠救命:脑出血的中医奇迹与娑婆人性的无奈”一案中,由于患家治疗意见不统一且对病情未引起足够重视,致使不惧艰险一心施救的温情与冷眼旁观甚至刻意阻挠的凉薄、苏醒后的埋怨与感激、全然的信任支持与第三方误判下的质疑攻讦、未听劝阻擅自终止治疗二次脑出血后的冷默与坚守等看似极端撕裂的状况,在一个普通家庭的院落里轮番上演,最终还是免不了因干扰重重、危重难挽而遗憾收场。
作为医生的我们,相信最初踏入医学院校大门时一定都怀揣着“大医精诚”的理想在苦练技术,可真正到了危重症临床一线的生死关口或许才懂得:比苦练技术更难的是直面复杂多变的人心,比救死扶伤更累的是应对现实中各种无常的质疑与责难。“人心惟危,道心惟微”“战战兢兢,如履薄冰”也正是危重症临床最真实的写照。
2.危重症复稳后的将护调养是续生保命之关键,也更加考验患家意志及耐心
临床各类危重症患者,大多长期存在一种或多种慢性基础病甚至脏器功能损伤,即便闯过了鬼门关,身心的恢复与重建也难以一蹴而就,更何况这些基础病症亦常是诱发此次及后续危象的根本内因。故而有时康复之路远比急救艰难与枯燥得多,它没有抢救时那般的惊心动魄,却充斥着日复一日的琐碎与繁复。这种平淡中的拉锯,极易消磨患家的意志与耐心,致使相当一部分患家即便扛住了急危期的惊涛骇浪,还免不了折戟于居家护理的漫长琐碎中,不禁令人惋惜。
  • 例4
如张耕铭医生曾接诊的一位晚期肠癌患者,中医介入后已带瘤生存8年余,绝大部分病症几近消失,生存质量显著提高,但就在这个看似风平浪静的节骨眼上,患者却因某日意外发现丈夫的出轨行径且反遭家暴,瞬间悲愤至极,致使肝木克伐脾土,当晚突发腹部剧痛,并于数日内迅速出现腹部膨隆、强迫体位、呼吸困难等。当即于医院复查,提示癌症复发,剧增的胸腹水已严重压迫心肺,脏器功能亦有衰竭之势。除吸氧、抽胸腹水、输注营养等支持性治疗外,医生主张使用化疗迅速控制病情,奈何患者难以承受,综合评估后只得作罢。面对仍不断涌现胸腹水且日渐衰微的身体,患者儿女皆知现行姑息治疗绝非长久之计,故而在听取耕铭意见后决定暂停西医入侵式干预,处以大剂量四逆加桂汤化裁回阳蠲阴,间以瘢痕灸重灸膻中、中脘与关元固本抑瘤,以冀在绝境中力挽一线生机。前后历时两月余,患者胸腹水完全消退,饮食与体力大为恢复,病情亦看似趋于平稳,然至此却未见其再复诊。直至大半年后患者儿女推荐其他患者前来就诊,才知晓患者因为情所伤,无法走出,决意放弃治疗并于前阵子不幸去世。
生命指征的回稳并不能抚平患者的内心创伤及家庭裂痕,“林黛玉式结局”更是使人不由惋惜,正如《黄帝内经》所云:“精神不进,志意不治,故病不可愈”“精神内伤,身必败亡”。

然更有感情用事、不讲事理者,当生命挽回、病情好转,所有的付出与善意都会被看见、被认可,医患之间尽显温情与体恤;可一旦病情反复或未达心理预期,又难以接受危重症固有的高风险与不确定性,进而将现实中的焦虑与不满转化为对医护人员的质疑与苛责,甚至将客观的病程进展与医疗局限曲解为医生个人的懈怠与失职,让人欷歔不已。
  • 例5
如我曾接诊的一例罹患支扩、顽固性高血压、老年痴呆、反复尿路感染等多种基础病症的脑出血继发脑梗死患者,在初诊后不久便宿便得下、谵狂大减、疼痛渐消、神志复清,患者家属为此喜出望外,对医生及诊疗方案更是赞不绝口,信誓旦旦地承诺不管后续康复之路多么艰难定当全力配合并欲于母亲痊愈之后跟诊学习惠及他人。前两个月的救治与调护异常顺利,那年春节也成了患者近年来最安稳的一次,没有感染、没有咯血、没有神志不清,认知能力与记忆力也都有所恢复。但是基础病症仍在,尚不可松懈放任,否则恰如火中之余灰,稍有疏忽便可生变,再致危重。
可惜患家并未深以为意,多次规劝后,仍是一再拖延复诊,为减少复诊成本自行抓取前方续服。不久后,患者因年事已高且身体底子较差,在季节更替与照顾疏忽的双重影响下,呼吸道及尿路感染又开始接踵而至,并再次出现记忆力及认知减退、精神低迷、体重下降、大便难解、易激惹等,严重时会故意将药吐到家属身上,甚至经常打骂家属。经紧急复诊调方处理后,病情一度得到缓解,但家属心态已悄然转变,开始急于求成,频繁向医生抱怨与施压,甚至擅自调整治疗方案,使用滋阴、补气、清热之剂,致使病情徒生他变、再次恶化。
起初家属尚有悔过之意,但第三次则直接反过来责难医生、扭曲事实,认为是医生之前不够上心、没有处理好才导致其母亲现今如此难受,让其作为儿女的也跟着折腾受苦。
彼时的我心中五味杂陈,但仍强压委屈,耐心剖析病情,并特地麻烦耕铭从繁忙诊务中抽出时间参与会诊,然临近就诊时家属却又无故爽约……不曾想,在患家另寻他医更改治疗方案的一年半后,其同为医护人员的儿女竟会因老人近日多脏器衰竭死亡而突然登门讨要说法。昔日的温情在此刻彻底碎成了一地鸡毛,面对那些突如其来、咄咄逼人的质问与指控,我惊愕之余,顿感悲凉。在平复对方情绪后,我们进行了长达7小时的回溯分析与举证对质,终得以厘清事实脉络并澄清了所有不实指控。
然而,真相有时就是那么的残忍与讽刺,直至此刻家属才深感懊悔并真正意识到:对患者本就严峻的身体状况选择性漠视,在善后调护中缺乏足够的耐心,于病情反复时又心怀疑虑、意志不坚,才是促成这场悲剧的真正推手——患者年事已高且重病缠身,本就是朽木难支的局面,能复稳维平已是不易,经不起反复的疏忽与折腾,而其作为医护人员的儿女却将主观意志凌驾于医学常识之上,疏于照顾又欲强行快速扭转病程,即便后续再次遇到同样以大剂量茯苓四逆汤化裁令其病情复稳的医生,却仍因急于求成再更他医,终至不治。
冰冻三尺非一日之寒,雪崩之时亦非一瞬之过。在危重症领域,医患之间若无彼此坚守、交心共赴的默契,那么即便治得再好亦如孤舟行于怒海,随时可能瞬间倾覆。因此,患家在焦虑之余,不能总想着指望医生该如何单枪匹马地力挽狂澜,而忘了自己作为至亲应尽的本分与职责。要知道,家属才是患者救治与康复路上最直接的依靠与最关键的防线。如果将整场危重症救治比作一次在悬崖边的行走,医生是向导,家属则是那根安全绳。绳索若松或断,向导纵有通天手段,也难阻其坠崖之祸。
3.脏器功能衰竭、晚期癌症等厥阴重症患者,即便病情复稳向好,亦绝不可轻心大意
厥阴是人体最后一个能级,病情一旦危至厥阴,身体便处于分崩离析之边缘,病势亦大多呈不可逆性进展,可回旋的余地极小且无常恰是其最大特点,治疗起来难免有些力不从心,临床的受挫感也尤为强烈。有一些患者经过治疗,症状确实是缓解甚至消失了,但其病势实际上从未真正逆转,仍在缓慢推进,于不经意间便会再现危象,且往往来势更凶、变化更快、可抢救窗口期更短。
  • 例6
如我曾接诊的一位被权威医院宣判死期并劝导归家的单形性亲上皮性T细胞淋巴瘤患者,在最初的两三个月治疗里,患者真的是极度配合,规范服用汤药、做瘢痕灸,病情反馈一点都不含糊,病情上也确实得到了较好的回应——任何不适均已消失且体重回稳、气色渐佳。患者在被劝退的6个月后再次前往医院复查,那位主管医生见到患者时亦颇为惊讶,看到所有指标均趋于正常的报告后更是直呼不可能,甚至怀疑当初的诊断是否有误,但病理报告单结果又是不容置疑的。对此,患家亦是大喜过望,特意在我下班时电话告知并深表感谢,同时也传递了想要继续巩固治疗、彻底康复的强烈愿望。我在电话那头虽表欣慰,却也担心他们太过乐观而轻视厥阴重症的凶险,但不忍于此时泼冷水,只是反复叮嘱千万不可轻率大意、不可擅自减药停灸。
1个多月后,家属反馈患者最近腹部稍有隆起,但无其他明显不适。我心中隐隐不安,反复试探后得知,患者因身体明显好转,前阵子瘢痕灸开始变得不规律,有时甚至都不做。出于警觉,我嘱咐他们去复查,果不其然,还是复发了。在叹息之余,再次上提中药剂量及瘢痕灸时间,同时告诫家属:这次复发,预后可能非常不好,必须按要求严格执行,不可再心存侥幸、有所懈怠,除非患者想要放弃。前后历时一月余,患者腹水大减、体能渐复、精神转佳,病情再次复稳向好。然而,就在大家以为又一次化险为夷时,患者却于某日凌晨毫无征兆地突发腹部不适并迅速陷入昏迷(考虑突发肠穿孔并继发感染性休克),家属紧急送医,终因病情进展迅猛,抢救无效离世。

厥阴重症患者救治前后的极致反差,最易麻痹医患双方紧绷的神经,让人产生已稳定向好的错觉,进而心存侥幸、放松警惕,过早地变更调护节奏抑或减停原治疗方案。殊不知,厥阴之复稳极为脆弱,而厥阴的堕落型稳态又极为猛劣,此刻恰如暴风雨前的死寂,稍有不慎便会满盘皆输。
  • 例7
如张耕铭医生曾接诊的一位罹患多种基础病症的顽固性心力衰竭患者,在各大医院权威专家治疗无效建议放弃后尝试最后一线希望——中医,在耕铭的全力治疗下,患者体力与精神大为好转,水肿消达20余斤,各项指标亦显著改善,大部分时间均能生活自理甚至一度恢复了正常工作,2年内仅出现过3次危象且均靠耕铭化险为夷。因此,他们全家不仅对耕铭极为信任与尊重,对患者本人的病情变化更是普遍保持乐观。
然而,医疗总是充满变数,在确诊心衰的第七个年头夏天,患者因少腹不适、小便不利数日,遂根据既往经验考虑尿路感染并自行服用某种中成药,但服用一周后未见缓解(此前每次尿路感染使用均有效)并进行性加重,出现高热不退、浑身疼痛、呼吸喘促、身体浮肿等,遂联系耕铭处理。耕铭根据状况紧急调整治疗方案,患者三剂药服完后即热退身轻、诸症大减。
患者见情况渐好且精神与体力均有恢复,加之夏日发病以来近2周未曾洗澡,浑身湿黏难耐,严重影响睡眠,便提出想洗一下澡。大病新瘥,本宜静养慎洗浴,然因考虑夏季炎热,难中风寒,耕铭斟酌再三后,还是同意了患者的请求。不曾想,患者洗浴时却意外昏倒,患家考虑是前阵子太累太折腾体力不支所致,当晚并未太过在意。次日,家属发现患者意识丧失、呼吸暂停、面色惨白,紧急送往医院确诊感染性休克,最终抢救无效死亡。
厥阴之中复有三阴三阳,症状与病势不对等的情况时有发生,类似假性缓解的迷雾往往比直观的危象本身更易致命。它就像温水煮青蛙般,在看似平静的表象下悄然侵蚀仅存的生机。表象安稳不等于危机解除,症状消退更不等于病势扭转。面对厥阴重症,医患双方尤需保持理智与清醒,切不可因一时之效而忽潜藏之危,亦不可因一时之安而轻调护之职。
4.医者亦是肉身凡夫,应秉持长期主义,爱人亦当爱己
中国人口约占世界人口总数的22%,但医疗资源仅占世界总量的2%左右,加之职业的特殊性与高要求,中国医师普遍长期处于高强度、高压力、高风险的超负荷工作状态中,而精神紧绷、频繁熬夜、饮食不规律等更是大部分急诊及危重症医生的日常。因此,作为医生的我们单靠理想情怀与奉献精神去救死扶伤是绝对不够的,还必须成为长期主义者。
曾经的我,仗着自己还年轻且自感身体尚可,在深圳的门诊工作中不断做加法,导致吃饭没准点、作息不规律、白天黑夜连轴转逐渐成为了一种常态,甚至自以为作为医生就当如此,岂知在不断透支身体与心力的过程中死神早已伺机而候。2025年4月份,接连数日持续高强度接诊与熬夜抢救患者后,我于半夜忽感恍惚、身体沉重、头面发麻、胸中闷堵、双脚似踩棉花,整个人像断了弦似的,随即发麻感迅速波及全身并出现剧烈吐泻,不久便眼前一黑昏倒于地。好在耕铭及时赶到,紧急施用瘢痕灸与火针,才终于将我从生死边缘拉回。(详见投稿丨卒死燔灸夺命回,通脉四逆破夜黑:休克后成功复苏的纯中医纪实
昏迷及心肺骤停的瞬间,耕铭并不在我身边,而是事后赶到的,这种情况下能救回来,属实是被老天眷顾了。我与耕铭事后想来,多少都是有些后怕。也是在那一刻,我们才真切地体会到:大家其实都不是铁人,纵使掌握救命之术,医者也是血肉之躯,在死神面前没有豁免权,再这样子自顾不暇地忙下去,迟早得把自己给搭进去,又谈何治病救人呢?
医者不辞辛劳救死扶伤的敬业及奉献精神固然令人敬佩,但若缺乏对自己身心状态的基本关照,不仅难以保证持久行医济世,反而可能会在关键时刻掉链子甚至力竭倒下,如同夸父追日般死在饥渴的道路上。如此不仅害己,更会误人。真正的仁心,不应止于对患者的照料,也应包含对自身生命的尊重与守护。医者唯有自身气血充盈、神志清明,方能于危重症的惊涛骇浪中稳掌舵盘,持续且长久地为更多的患者点亮生之希望。
最后需要格外强调的是,在生死面前,没有人能置身事外,亦夸不得海口,唯有敬畏与审慎,方能于惊涛骇浪的绝境中寻得一线生机。一场轰轰烈烈的疗愈,靠的不仅是医生的胆识与技艺,更是患家的配合与坚守。

诚如耕铭在解析王永炎院士防治沙庆林院士脑卒中及痴呆十年大案时所言:“疑难重症卓越的疗效靠的不是心血来潮与短期毕其功于一役,而是医患双方彼此稳笃长久的坚守信任与持机保任,二者缺一不可,否则终究难以达到纯臻至善的医学价值实现与生命艺术境界。”
四、现今医疗大环境下医学通识及死亡教育亟待普及
呼吸支持、循环与输血支持、肝肾血液净化支持、营养代谢支持等现代生命支持技术的出现与普及,使得很大一部分原先必死的危重症患者有了更多救治机会及生还可能。
与此同时,由于医学通识及死亡教育的长期缺位,随着生命奇迹的不断涌现与报道,医学在一定程度上被进一步神化,公众对医生群体及整个医疗行业的期待值也在不断攀升,甚至已有不少人产生了一种错觉——医学是无所不能的,无论多重的疾病医生都会有办法。
殊不知,生老病死本是自然铁律,非人力所能全然逆转,无论中西医都有其局限与边界。于是乎,在医患双方认知不对等的情况下,当期望落空或噩耗不可避免地成真时,失落的患家在悲伤之余,不免会对医生个人及医疗过程产生质疑与不满,甚至不可控地演变成一场纠纷与冲突。
这正是当今医疗所面临的最大困局:在医学通识及死亡教育长期缺位的情况下,医疗条件越是改善,公众对医疗的期望就越发快速膨胀,当期待与现实之间的巨大落差超出了理性所能承载的限度,便会成为医患之间难以弥合的裂痕与隔阂,致使医患关系越发紧张、医疗纠纷越加频发,医患双方皆因诊疗之事疲于奔命、有苦难言。
医学不是奇迹制造机,有明确的边界与局限,可以尝试挽救濒死患者,却不能保证每一个生命都能重回原有的生活;可以在一定程度上对抗疾苦,却无法阻挡个体生命自然的衰老及死亡进程。唯有真正理解医学的边界与局限、生命的有限性以及诸多疾病的不可逆性,才能从根源上消除医患之间基于认知偏差导致的巨大隔阂,彻底走出令人窒息的医疗困局。
普及医学通识,并不是为了培养医学专家,而是试图让公众都能掌握一些必要的基础医学知识,重塑对疾病、健康及生命的认知,以提升其医学素养及应变能力,从被动接受医疗转向主动配合医疗,不仅能与主诊医生进行有效沟通,甚至在一定程度上更加从容且理性地参与到医疗决策中,进而大幅度减少因认知偏差与盲目就医导致的误解纠纷与医疗憾事。
普及死亡教育,并不是在渲染悲情与传播焦虑,而是试图化解公众长久以来对死亡的忌讳与恐惧,使患家尽可能正视个体生命的有限与不可逆、理解医疗行业的边界与局限,进而更加珍视现有的时光与温情并坦然接纳死亡是个体生命所必经的终章。
如此一来,医疗的目的将不再是否定死亡,而是帮助那些病势呈不可逆性进展的患者在生命的最后阶段,有质量地生活与有尊严地告别,那么医患双方所做的一切努力都将会是基于温情与理性的最优抉择。


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我的乙肝经历 —— 健身竟然帮我实现自愈!

我的乙肝经历 —— 健身竟然帮我实现自愈!
原创 朗力隆 朗力隆先森



前面的几篇文章,完整记录了我从幼年查出乙肝,求学路上一边努力生活学习、一边和乙肝抗争,最终一步步实现临床治愈的全部历程。今天想补充一段过往经历:治疗途中我曾出现过自然转阴的情况。如今回想,这份成果离不开长期坚持抗病毒治疗,也得益于日复一日的运动锻炼。规律运动、增肌健体能够提升自身免疫力,对乙肝人群尤为重要,也能辅助药物发挥出更好的效果。

回到2017年,那时候我刚来北京,忙于工作又对北京人生地不熟,再加上没有对北京的医院做充分了解,只知道协和医院很出名,所以我那时候复查就去协和医院。但协和医院给我的的体验感非常不好,一方面挂号难,那时候虽然也可以线上挂号,但整治号贩子力度还没有那么大,经常一出号就被抢完了,导致每次挂个号都要抢很久;另一方面,可能是我年纪轻,加上每次去只是复查和例行开药,协和医院的那些医生对我并不是很待见。我印象中有一次好不容易挂到一个副主任医师的号,请他开拉米夫定时他不停摇头,说你怎么还在吃拉米夫定,但就是不告诉我原因,也不给我具体明确的建议,我当时社会经验不足,听了他的话云里雾里不知所措,从此以后我就再也没挂过协和医院肝病科的号。

之后我换了好几家医院,301医院、北大三院、北大人医等,每次看到哪家有号就挂哪家。后来才知道这样其实不好,因为医院系统记录的信息不全,对医生诊断可能有影响,这都是后话了,不过我后来慢慢固定到了北大人民医院。因为北大人医理我住的地方和上班地方都相对近一些,但北大人医的缺点就是病人非常非常多,我每次都要一大早去取号排队,一直等到上午十点多才能看上,一般当天只能抽血,运气好的话超声科当天还有专家号,单独挂超声科专家号当天能做上彩超,运气不好就要再跑一趟,而且北大人医的肝弹要去老院区做,还要再辗转一次。好在那时候年纪轻,对这些奔波还能承受,而且当时医院还可以一次开3个月的药,不用像后来月月跑医院开药。再加上北京的医疗保障好,挂号、检查和开药报销比例都挺高,而且工作单位给买了补充医疗保险,自费部分还可以申请补充医疗保险二次报销,这样看病基本就不花什么钱了。

2019年时我被公司外派常驻南京,因为行业和工作岗位与资金、机关关系比较大,再加上江苏的酒文化也比较浓,那时候在南京每周都会至少喝酒一次,而且都是高度数的白酒。虽然白酒我每次最多半斤,但我的酒量这已经是极限。每天一粒药让我没有忘记自己患有乙肝的身体,所以每次要喝酒时我内心都带有一定的抗拒和担心,但考虑这份工作带给我的回报,每次也都咬牙坚持。出于对喝酒的担心,我也增加了复查的频率,往常半年复查一次,那一年北京医保开拉米夫定也减少到一次只能开两个月,我就每次开药时都复查。

随着工作年头的增加,工作压力越来越大,面临的工作应酬也越来越多,喝酒伤肝果然没逃脱,我的身体明显出现了一些不健康的征兆。比如失眠、面部和背上长痘严重、肝胆彩超提示有异常等,胆囊长了息肉,肝脏超声也提示回声增粗、欠均匀。拿到结果后我就挂了专家号问诊,医生看了彩超认为没有必要吃药,定期复查并提醒我注意休息、严格禁酒。后来我就找理由跟领导沟通,在19年12月结束了南京的外派,也差不多是那时候,我在北大人医挂了一个医生的号,请她开药时她很直接地告诉我现在有了新的药,比拉米夫定要好,让我换新的药,那是我第一次听说韦立得(TAF、富马酸丙酚替诺福韦片)。

我那时候其实对新药没有任何的了解,这么多年拉米夫定把我的病毒含量一直控制的很好,所以我也没有了解新药的动力,但出于对医生的信任,我接受了她的建议换成了韦立得,就这样一直吃到了2023年。后来了解,拉米夫定是1998年在国外获批上市,中国上市的时间是1999年,已经是20年前的药物,后来陆续出了几款更好的药物,拉米夫定已经不再是一线临床用药了。我虽然吃拉米夫定没有什么问题,但是换成一线临床药物也是有必要的,可以降低病毒耐药发生概率,获得更好的治疗效果。

换成韦立得后,依然是每天一粒,药一天天吃,日子一天天过,但生活还是有很多变化,一个主要变化是我开始健身。

2019年因为一个人外派在南京时没什么朋友,为了打发空闲时间,所以就去租房小区附近的健身房看了看,感觉环境不错,就一下买了四十多节私教课,还专门去商场买了套健身的衣服和鞋子,一共花了二万多。不过那时候我收入还行,再加上生活开销不大,刷卡二万多在当时并没有什么感觉。其实那时候我花钱很大手大脚,因为工作收入不错,17年毕业正式工作到19年底我就攒了将近100万。现在回想起来当时很多花费都可以省着点,或者货比三家讲讲价,但当时我对这些都没在意。可能是“赚钱趁早”导致我出现一种世故和天真并存的矛盾,一方面我比同龄人经历的事情更复杂,看的更多所以早熟;另一方面我因为生活经验不足,缺乏真实的人际关系,没有过社会上勾心斗角的经历,所以应对真实世界的规则、危险的能力不足。回想起来还好这个健身房老板比较靠谱,一直在持续经营,不然遇上一个黑心老板或者经营不善的店,卷钱跑路后我也只能自认倒霉。

从买私教课到我年底结束南京外派,不到一年的时间,我就把40多节私教课全都上完了,而且中途还经常没有约教练自己去练,真的把我的教练都感动坏了,毕竟其他会员都是打电话叫都叫不去,而我是自己主动跟他约课,训练效果也是十分明显。我从高中毕业后体重就120斤,大学4年加上工作2年,一共6年体重都维持120不变,但通过那大半年的健身,我从120斤增重到了140斤,而体脂率反倒还有降低。我的教练给我制定了训练计划,主要是提升心肺功能和增肌,增长的20斤体重主要是长了增肌,对于我这个净身高177的男生来说,增重到140斤后整个身材不仅不胖反而看起来匀称了很多,而且整个人力量感好了很多。健身对我的好处不仅是外貌、力量,对我的整体身体素质也有了很大提升。在以前,我走路或者挤地铁站立超过半小时就感觉腿很疼,健身和力量训练后,我走路或者站立明显感觉稳了很多,而且长时间站立腿也不像以前那么疼了。

也是在那一年,我的表面抗原竟然竟然自然转阴。翻看当时的复查结果发现,那一年我的表面抗原在持续降低,从2点多竟然降到转阴,而且DNA检测结果也显示未检测出。事后回想,应该是健身让我的免疫力和修复能力得到了增强,再加上新换的韦立得共同作用,让身体自然清除了乙肝病毒和表面抗原。但因为那时我对乙肝方面了解有限,竟然没有珍惜自然转阴的结果去巩固治疗,只当是一次正常的复查结果随他去了。因为还没有抗体,后来的检查结果表面抗原复阳了,DNA结果也回到<10的状态。

后面我会把个人乙肝经历都整理分享出来,与各位肝友共勉。心向阳光,便是晴天!感兴趣的朋友可以关注我哦!


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倾听,是为了减轻倾诉者的痛苦,而不是为了评判或争论

倾听,是为了减轻倾诉者的痛苦,而不是为了评判或争论



了解,意味着明了对方心中的黑暗绝望、烦恼痛苦以及它们的程度。如果你不了解这一点,你为她做得愈多,她可能愈痛苦。
我们倾听是为了减轻或消除倾诉者的痛苦,而不是为了评判她或同她争论。当我们能平和、愉快地走路时,我们就是在为全人类的和平和幸福作着贡献。
正念的修行是觉察、拥抱愤怒的修行……所有的修行都能使你的心变得更沉稳、祥和,你所聚集的正念与专注力,将能帮助心中的智慧与慈悲的种子萌芽。
我们把自己交付给树木、飞鸟和可爱的孩子,让它们来净化我们。否则,就只能淹没在烦恼中难以自拔了。开悟、洗碗与种菜不能分开,学习每一刻都以正念与专注的心生活,这就是我们的修行。


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行善不问后果

行善不问后果

所以你真的想要做一个修行者,要上菩提道,而进趣方便就是修行次第。你现在是要追求真理,大乘是真理,“为求大乘者,开示菩提道进趣方便”,你要追求真理的话,要怎么追求?它不是买东西。你说“师父我每天跟你见面都包红包给你,那我怎么没有真理呀?”师父也说“有啊,你每次包我都给你了,怎么没有?”你说“我怎么没看到?”你包红包给我,我收的时候不是跟你讲阿弥陀佛吗?阿弥陀佛就真理嘛,要不然讲什么?那我只好改为吉祥圆满,你不但给了钱,你还要再拜一拜;我这个就很麻烦了,吉祥圆满以后,还要紧接着说发菩提心;你要拜两拜,还不甘心,再拜第三拜,我还要再给一个,那就是早入法界嘛,这个一来一往,买卖就相抵了。你说“早知道,我就包一块就好,我还包一百块。一百块也是早入法界,一块钱也早入法界”。

那真理到底是什么?这就告诉你,真理不是你大脑想象的东西。你包二十块给我,你也早入法界,包一百块给我,你也早入法界,包一千块,你也早入法界,到底有什么不同?噢,那就差别很大了,这个叫作功德银行,但它回馈你的,你可能都感觉不到。讲到功德银行,我要给各位讲一个真正的例子。这个有形的我,身体的这个我是有形的,另外还有一个无形的我,我们通常把它叫作须弥山。那个须弥山,你不要以为是什么妙高山,不是谁,就是你自己,你自己有一个无形的我。这有形的我所做的事情是从身口意来讲,身三口四意三,一共十个,你做善的话叫做十善,做不善的话叫十恶。这个有形的我做这十善或十恶的时候,那么在无形的我里都有记录,那个记录到最后结账的时候就是阎罗王,所以你这辈子结束以后,那个无形的我里头,会跟你统计一下。

你假如是行善的话,它浮在上面,造恶的话,它就坠在下面,所以,上面是白的是善的,下面是黑的是恶的。当你这个有形的我行善的时候,白的进去了,这个须弥山里头加了一个善,你那个无形的我是不是已经满满的?那一个善进去,是不是要跑一个东西出来?你想跑出什么东西出来?一定是把恶挤出来,所以你会发现行善所得到的是恶的果报;反过来,你造恶的话,恶进去,是不是要挤一个善出来?造恶反而是得善果。当一个人布施行善,供养师父一百块是不是行善?你就少了一百块,这不是恶果吗?贪污是不是不好的事?你贪一千块是不是造恶啊?造恶跑出来的是善的,你赚了一千块嘛。

但你要知道,那个一千块其实不是现在的你的,是你前辈子行善在功德银行存的,不是你现在造恶所得的,你造恶只是个缘。有个人他贪了一亿四千万,结果检察官去查,两亿两千万,多八千万不知道哪儿出来的。这个就是他一直造恶、造恶,到最后叫恶贯满盈,好的善的没有了,就恶统统跑出来了。你假如一直行善,那恶的一直跑掉,恶也不是你现在的,你做供养,钱少了,这个是缘不是恶。当你一直行善的时候,你会把你的恶质一直给顶掉,从那无形的我里面一直给除掉,当恶全部除掉以后,那你行善就出来好的果报。
所以大乘有一句话,八万四千法门广度众生,用法来度众生是最大的善。但是你要知道,所有大法师用八万四千法门度众生,他一定会碰壁。因为他的恶会一直跑出来,所以没有一位大德不被是非所苦。憨山大师、蕅益大师、莲池大师、明末四大德,包括紫柏都被抓去关了,因为往昔他们造的业,业的恶质留在他无形的生命里。现在他在八万四千法门度众生的时候,各种因缘,善的进去,恶的全部会清出来,只有到这个时候你才会发现,什么叫作“业尽情空”。

所以,行菩萨道,你就要有心理准备,要受无量苦,这是因缘。但是你在受苦的时候,怀疑说“我这样修行,这样行善,还有这么多的苦难”,那你就会信心动摇。一般人都是这样动摇的,而真修行人不怕这些,他会像坦克车一样开过去。当然修法中来对治也有了,通常修行人是不对治的,因为这些都是你造的业,你对治什么?人家瞧不起你就瞧不起,毁谤你就毁谤嘛,这个时候的业,八风一吹的时候,那就是寒山问拾得说“世间有人谤我、欺我、毁我、伤我、害我,我该如何?”拾得答复说“你只可忍他、耐他、避他、敬他、不要理他,再过几年看他如何?”这就是修行人的处理方式。

因为你要行善,这就因果啊,我们一般讲“善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到”,那是适合中国人的观念讲的,真正的真理是这样的,是指你这个有形的身语意业,跟你那无形的我里头所储藏的相对应的。所以行善不问后果,你放心,你行善都在无形的我里头存起来了,存在功德银行里了,你不要想太多,你不要在那边一直计较。我们常讲,什么教都好信,这三个教不要信:睡觉、计较、比较。你现在还是凡夫不计较是不可能,但不要太计较,你知道就好。这地方就告诉我们,为了求大乘,你要做很多事,那要怎么样坚信不移,这是很重要的。
撷自《占察善恶业报经》


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重症眩晕(梅尼埃病)中医医案

重症眩晕(梅尼埃病)中医医案

原创 丰城华康 中医罗华昌



文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。


患者李某,女,55岁,江西南昌人。反复眩晕发作经年,当地西医确诊为梅尼埃综合征,既往多次于当地医院输注西药、口服中西药物治疗,收效甚微,病情反复发作、缠绵难愈。患者眩晕发作程度极重,发作之时头晕天旋地转,伴剧烈恶心呕吐,无法进食,呈喷射性呕吐,静卧于床稍一动弹即呕吐不止。患者血压始终处于正常范围,无高血压病史。近一月病情持续反复,住院治疗仅能临时缓解症状,出院数日即复发,饮食稍有不慎,如排骨汤等油腻食物,即刻诱发眩晕呕吐,经亲友介绍专程自南昌至丰城前来面诊。
初诊(2025年4月15日):患者步入诊室即神色疲惫,端坐诊椅仍头晕难耐,精神萎靡、面色萎黄晦暗。自述持续头晕昏沉、恶心欲呕,纳食极差,不思饮食。夜间睡眠质量低下,整日头目昏蒙不清。查舌淡、苔白腻,切脉弦滑。四诊合参,本病属中医“眩晕”范畴,核心病机为痰湿中阻、清阳不升、浊阴上犯、肝风夹痰上扰清窍,脾胃运化失司,痰湿壅滞三焦,蒙蔽头目清窍,故而眩晕频作、呕逆不止。


初诊治则:燥湿化痰、健脾利水、潜阳止晕、降逆止呕。予处方:泽泻60g,清半夏30g,茯苓30g,白术30g,龙骨30g,党参30g,牡蛎30g,东北粳米200g,生姜15g,大枣6枚。共15剂,每日1剂,水煎两次,早晚温服,嘱清淡素食,忌油腻、生冷、荤腥发物,静养调摄。


二诊(服药15剂后复诊):患者精气神显著好转,面色红润,眩晕症状基本消失,无天旋地转之感,未再出现剧烈呕吐,饮食恢复正常。现遗留轻微口干口苦、夜间睡眠欠佳,偶有大便不畅。查舌淡红、苔薄微燥,脉象细缓略弦。患者痰湿已去大半,脾虚气血不足、阴津亏虚、虚热扰神凸显,遂调整治法:健脾益气、养血滋阴、清心安神、调和脾胃。予二诊处方:党参30g,白术15g,茯苓15g,当归15g,砂仁6g,阿胶12g,黄连6g,麦冬9g,炒酸枣仁15g,炙甘草6g。续服15剂,巩固疗效。
三诊:患者诸症悉除,头目清爽,饮食、睡眠、二便完全恢复正常,精神状态如初,无任何不适,脏腑气机调和,气血津液充盈,病已痊愈。患者诉求停药休养,后续按需巩固调理即可。
病机方药解析
人身以中土脾土为枢,四象轮旋,左木升发、右金敛降,土枢运转,则清阳自升、浊阴自降。本年五运太阴湿土主事,湿邪郁滞中宫,戊己气机困顿,脾之升清无力,胃腑降令失权,水饮久凝化为痰涎,壅遏右路肃降之机,致使厥阴风木失制,虚风挟浊痰上冲巅顶清空之位,发为眩晕呕逆。然湿浊之内生,根源在于脾气本虚,倘只知利水化痰,不固元气,病必旋愈旋发。故初方加党参甘温入脾,补益中土元气,助脾升发,培气化之源,与白术、茯苓相须为用,固本以杜痰湿复生;重用泽泻利水泻湿,导浊阴下行;半夏降胃安冲、涤痰开郁;龙‑牡质重潜镇,平熄肝家虚风;再佐姜枣粳米温润中州。党参扶元气于内,利水泄浊泻邪气于外,补泻并施,斡旋一气周流,契合元御“培土以运四维”之奥义,中土健运,则痰消风息,清浊各归其位,经年眩晕得以速平。
久病湿痰久羁,耗损脾阴肝血,中土既虚,化源匮乏,乙癸失养。遵傅青主脾肾肝三本之论,眩晕久发者,非独痰浊,乃气血暗亏、神魂失倚也。且五运六气湿退生燥,痰湿虽去,津血已耗,虚热内生、心神不宁,故见口干寐差、腑气不畅。二诊改以四君培土固本,当归、阿胶、麦冬滋肝脾之阴、补耗损之血,枣仁宁心安神,黄连清浮游虚热,砂仁理气醒脾,补而不壅、滋而不滞。扶先后天之本,调金木升降之序,使气血互生、阴阳归根、周流复常,标本兼治,是以根除痼疾、不复反复。
【医嘱免责声明】
本病案及方药为本人针对该患者专属辨证施治方案,一人一方、辨证论治,具有极强个体针对性。中医病症病机复杂,体质因人而异,切勿自行照搬方药套用。如有相似病症,务必前往正规医疗机构面诊辨证,遵医嘱用药,切勿盲目自行服药,以免药不对症、贻误病情、引发不适。本文仅为个人临床诊疗经验记录,仅供学术参考,不做通用用药依据。


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修心漫画:破了时间相,一下子不焦虑了~

修心漫画:破了时间相,一下子不焦虑了~





小和尚:师父,我总是满心焦虑。时常纠结从前做错的事,又总操心往后还没到来的难处,整日心神不安,这究竟是什么缘由?
 
师父缓缓看向他,轻声发问:眼下此刻,可有难事正在折磨你?

小和尚愣住,思索片刻回道:眼下倒还算安稳,只是脑子里总放不下过往、担忧以后。
 
师父浅笑开口:困住你的并不是眼下的生活,而是心中生出的时间幻象。你的思绪,执着于已经消逝的过去、还没发生的将来,唯独不肯安于当下。

小和尚十分不解:过去和以后难道不重要吗?

师父:《金刚经》有言,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
往事早已消散,只留存于你的回忆。未来尚未降临,只是你脑中凭空设想出来的念头。二者都不是眼前真切的现实。人绝大多数的煎熬,都是思绪在时间里面来回奔波。



小和尚恍然大悟,随即追问:我该怎样挣脱这份执念,打破时间幻象?

师父:记住三件简单的修行。

第一,当焦虑涌上心头,先觉察当下,问问自己此刻身体安稳与否,把心神拉回眼前;
第二,脑海浮现旧事、忧虑未来的时候,只静静察觉念头,不去顺着思绪胡思乱想;
第三,依靠感官扎根当下,感受自己的呼吸、脚底踩着地面的触感,专注眼前的一呼一吸。


小和尚疑惑:只是专注当下,焦虑便能消散吗?

师父:人心的精力有限,你总是留恋遗憾、惧怕未知,心神便会被虚无的时间幻象消耗。

不必拿过往的过失定义自己,也不要用还没发生的难处恐吓自己。接纳已经发生的,看淡还未到来的,把全部心思经营此时此刻。

师父伸手指向院内正在盛开的小花:花儿只专注当下盛放,不会纠结昨日风雨,也不会发愁来日凋零。
世间万物活在当下,唯有凡人困在回忆和空想之中。




小和尚听完心头豁然松弛:我终于懂了,困住我的从来不是世事艰难,只是自己放不下过去、多虑未来的心结。

师父颔首:等你看破时间带来的虚妄执念,安心落脚于当下,心底的焦虑自然无处扎根,内心便可长久安稳平和。


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世尊只教人不着相,从不教人灭相

世尊只教人不着相,从不教人灭相

原创 末那非我 唯识学



修行 , 最容易陷入两种极端错误认知 , 也是普通人最常见的思维误区 , 而真正的般若智慧 , 是跳出这两种偏执:
常见(执着实有):认定世间一切人和事 , 都是永恒不变、固定真实的。  从而执着自我、外物 , 最终被执念困住 , 源源不断生出烦恼 , 为得失、成败而喜忧、爱恨。
而做到“离相无我” , 放下对一切表象的执着 , 从而达到无我 , 就能看透万物无常的空性 , 摆脱这种“一切永恒不变”的常见。
断见(执着虚无):把“空”当成“没有”。误以为“万事皆空” , 就是什么都没有、什么都不用做 , 消极摆烂、否定因果、放弃修行、漠视世事 , 陷入虚无颓废的状态。
有人说既然“我”是空的 , 一切是空的 , 那就什么都不在乎了 , 生活不用认真 , 工作不用投入 , 日子随便过。这就叫“灭相”或“断见”--把现象本身给否定了。说“空” , 是让我们不执著 , 不是不存在。
世尊教导世人看破、放下对外在一切表象的执着 , 但并不是教人否定或毁掉世间的一切现象。真正要破除的 , 是人对万事万物的执念与沉迷 , 而非让人为了修行 , 刻意消灭、杜绝世间的一切景象与境遇。
要知道 , 烦恼、迷情是须要破除的 , 但一切现象本身无须去破除;如果死板执着于教理、拘泥于修行形式 , 把法义变成束缚自己的执念 , 这也是一种心病 , 同样必须破除。
即相修因 , 在种种表象之中修习善因 , 就是破解这种误区:我们不用脱离现实生活、不必逃避世间万象 , 恰恰是在当下的生活、工作、待人接物中 , 严于律己、行善积德、修正心念 , 这就是在红尘中历事炼心、见实相。这样就不会堕入“一切皆无、断灭虚无”的断见。

真正的修行 , 不是刻意“装清净、装放下” , 更不是每天强迫自己“我要离相、我不能执着”。一旦刻意追求“离相” , 就又陷入了新的执念--执着于“修行的状态” , 本身就是一种着相。
所以 , 对于一切法 , 不要说它是断灭的、虚无的。寂静中蕴含着作用 , 作用中又归于寂静。说到底 , 看破表象的执著是最重要的 , 但同时 , 又不能刻意地去“我要离相”。
你认真做事 , 但事情成也好、败也好 , 你心里不挂碍;你善待一个人 , 但对方回应也好、不回应也好 , 你不纠结。这就是“寂而常用”--心里是安静的 , 但行动是鲜活的;反过来 , “用而常寂”--事情做着 , 心里始终有一片澄澈的空地 , 不被结果带走。这就是“寂而常用 , 用而常寂”的道理。
内心安宁通透、不被外境牵动、不生执念(寂) , 但依然积极生活、用心做事、广种善因(用);身在烟火人间 , 心离万般执念。做事尽心尽力 , 心却无挂无碍。这就是中道 , 这就是自在 , 这就是最圆满的离相修行。


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净界教言 | 修行,就是改变你的内因缘

净界教言 | 修行,就是改变你的内因缘

唯识学



佛法的修学啊,当我们开始从教理的学习,而生起一种智慧的观照的时候,最重要的一个原则,就是你在观察因缘的时候,一定要把人生分成内、外的差别,这个是非常重要的。
你一个人内、外的因缘混淆不清,你今生就不可能成就了,因为内外的性质是截然不同的,外在的因缘是由过去的业力所变现出来的,这一部分能够改造的力量非常有限,所以外在的因缘,佛陀只有讲一句话而已:万般皆是业,半点不由人。
所以,我们对于已经成就的果报,比方说我们的身体是否健康,比方说我们的金钱是不是富足,比方说我们人际关系如何,这个地方能够改变的相当有限了,因为它已经是一个成熟的业力所变现出来的一个果实。所以,外在的因缘你能够不碰最好是不碰,轻轻的走过去就好,因为你浪费时间是没有用的。
我们每一个人内心当中,有无量无边的地雷,也有无量无边的宝藏。所以你的修行,就是改变你的内心的思想,就是内因缘。所以佛教都是讲内观,观心法门。这个观呢,其实它有观照义,也有调整的意思,你要自己调整自己,跟自己沟通。


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壽命是自己一點一滴努力來的 -聽話碰聽話的 陳女士著(節錄十四)(陳女士其實是密宗教徒)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

聽話碰聽話的

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

因為那麼多大夫那麼篤定地告訴我說:「小妹妹,你這病絕對活不過十八歲!」我不免擔憂我讀不完高三,就半路一命嗚呼而遺憾終身。聽說,十八歲是每個 人發育成年所必經的大關卡,而我這種地中海貧血症患者沒有自我發育成年的能力,所以,鐵定無法魚躍龍門,只能注定「壯志未酬身先死,長使英雄淚滿襟。」了。 

當我升上高三時,我知道我的生命已快接近終點了,但我心有不甘,我不服氣。我一生從未做過什麼壞事,也沒害過人;我從小便很聽話,每天乖乖地打針吃 藥,每天乖乖地讀書寫功課。我真的沒犯過什麼錯,為什麼就這樣判我死刑呢?我從小學五年級一直讀到高三,都是全國非常優秀的一流學府,也是非常優秀的班 級,我的成績都保持在前三名,年年領獎狀。無怪乎連帶過我的老師,都人人感到不平:「像這樣循規蹈矩又品學兼優的好孩子,將來一定可以好好為國家社會貢獻 心力,造福群眾。為什麼蒼天不讓她活下去呢?」

我的功課十分吃緊,每每夜深人靜,還自己一個人在準備大考、小考、模擬考。三番五次,每當面對窗外看到高掛天空的月亮,我總像看到自己的媽媽般,忍 不住地掉下淚來。我好想問天上的月亮和星星們:「為什麼我今年非死不可?又為什麼偏偏讓我讀這麼好的學校,考這麼好的成績?這些對我這要死的人有什麼用? 我這種人有必要這般拚命讀書嗎?」

鄰近的寺廟大約在清晨三點左右,便開始了一天的早課。我時常信步走進大雄寶殿,不自禁地跪在拜墊上,雙手合十,然後低著頭,靜靜地聆聽師父們唱誦佛讚的法音和木魚聲。每次禮佛完畢,我鋪陳在拜墊上的裙子都被眼淚滴濕了。想想,我的生日一到,便是我的死日。我能不哭嗎?

我求佛菩薩讓我活到畢業,讓我順利升上理想的大學。然後利用暑假,我要親自深入名山古剎訪求明師高僧,一來了知自己的因果,二來了結自己多災多難的一生,我相信在寺廟內斷氣,有佛菩薩接引,必不會下地獄。

這寺廟的師父安慰我:「小妹妹,你是聽話的好孩子,聽話的人所碰的一定是聽話的神。別擔心,佛菩薩必會聽你的話,而你的願望也一定會實現的。」

我擔心功課,又需擔心壽命。我問老師,我這活不久的人,有必要這樣用功讀書嗎?有必要再讀下去嗎?老師說:「即使明天就死,也要把今天的功課認真做完,做到沒有任何虧欠!一個人不管能活多久,都要跟平日一樣地照常上學上班,直到最後一秒鐘。這是本份。」

我畢業時,有三所大學可以挑選,但我已是快死的人,何必浪費學校的保送名額呢?我只想趕緊上山找尋一處可以平安讓自己死得其所的寧靜地方,特別是死後可以有人天天為我燒香祭拜及誦經念佛的寺廟,才不會變成無依無靠的孤魂野鬼。

本省習俗,女人不嫁就不能死,若未婚而一命嗚呼,到了陰間,說有多慘就有多慘。

我把該考的全考完,便背著小小行囊,自己單獨登上比較少人的僻野荒山——這樣才有可能碰到隱世的奇人異士。

約莫攀爬了一個上午和下午,實在寸步難行,卻仍然什麼也沒出現。我鑽進一處茂密的矮樹叢裡,想稍稍方便一下,也好歇歇。不料,眼前突然矗立起一所好 壯觀的大寺,兩側圍牆各寫著一排莫名其妙的古怪黃色大字。我想,「既來之,則安之。」不如硬著頭皮進去借個地方休息,畢竟天也黑了,我這小女生又能有什麼 本事再走下去呢!

這座大寺裡全是男眾,師父不是本地人也不是漢人,講的國語很生澀。我被帶到他面前時,很害怕,手腳一直顫抖不停。他問我,一個小女生為什麼深夜到深山裡來?我一五一十地向他稟報說明,並恭恭敬敬地叩了三個響頭,默默地跪著乞求他老人家的憐惜和憐憫。

我把隨身帶來的所有成績單、獎狀以及老師的介紹函全呈上去,證明我不是壞孩子。說來非常幼稚可笑,我帶著這一大堆證件上山,只是想斷氣時,一起焚 化,一起帶到天上去。除了這些,我還帶了一大包我喜愛的小玩具和小娃娃。師父很奇怪,滿臉疑惑。我說:我一生很孤單孤獨,真怕到了陰間一樣沒有人理我,所 以為了保險起見,這些與我自小便相依為命的貼心小玩具、小娃娃已是我不能分割的「連體嬰」,我要回天國永久的家,當然也要陪著我一道走,彼此依偎在一起, 摟抱緊緊地,至死不分離。

師父是個大男生,不懂小女生的小小世界。他認真地傾聽我講了一大堆關於隨身攜帶了一大包小玩具、小娃娃的理由,仍然似懂非懂地一點表情也沒有,冷冷 地有些怕人,但眼神卻很慈祥。他微微地點了點頭,並說:「你這孩子,一臉慈悲善良,不會這樣短命就死的。你是聽話的好孩子,聽話碰聽話的。只要你想活,你 的身體也必會聽話,為你好好地活下去。其實像你這種好孩子,神是不會、也不可能丟下你不管的。你就安心地住在這裡。至於你的小玩具和小娃娃,師兄會給你安 排一個比較安靜的小房間,做她們的家。」

師父講完,臨走又補了一句:「要聽話!」

我點了點頭。

從那夜開始,我和我的小玩具以及小娃娃們,也就是我的小小「一家人」便全在這兒住了下來,以這兒為「避難所」。

我一邊打工一邊上大學,有空則幫忙師兄們辦點佛事,或打雜,或洗東洗西。大家都很疼我這小師妹,也都愛屋及烏,很疼我的小玩具和小娃娃們。師父大我四十多歲,像爺爺,師兄們像小叔叔,真是一個溫馨溫暖的大家庭。

我個性十分怯懦軟弱,又有自閉症,每天從早到晚,都秉持一個原則:乖乖聽話,無論何時於何地辦何事,都百依百順,無怨無悔。

這樣一年又一年,我總算完成了學業並國家考試及格,正式上班。這期間,我幾乎一有空就回師父身邊,這樣上上下下、來來往往,真是有如飛鳥戀巢、遊子思家,轉眼就是十八年。

有一天深夜,師父突然傳我進他寮房,要我跪下來。他仔細地一個字一個字地慢慢講,似乎他老人家在交代遺言。我看師父的眼眶紅紅腫腫地,我也忍不住哭了。

師父說:「女生是不能接掌佛門傳承的。但你很聽話,不但聽我的話,更聽神的話,所以,你的人品與人格修得十分完善完美,不愧為我的入室弟子,也不愧 為我的衣缽傳人。我這一生所傳給你最珍貴的法寶,便是:『聽話。』你是個非常聽話的好孩子,當你接掌傳承後,你所帶領的本門弟子和所有信眾都會聽你的話, 就連佛、菩薩和眾神,也都會聽你的話。聽話碰聽話的,聽話的也生聽話的。將來你會很順,很幸福,因為你會有聽話的子子孫孫,聽話的長官與同事,聽話的學生 和弟子,聽話的車船飛機,聽話的身體……」

我頻頻點頭,我感謝師父的祝福。

師父走了,我也下了山。直到今天,也沒有再回去接掌傳承。因為,我只想平平凡凡地當個老老實實的小人物。一個女人所在乎的是一個幸福的家庭,包括父母、先生與兒女,其它都不重要。我認為,我的家、我的廚房就是我今生個人修行的最好道場。

我轉眼已六十二歲了。這些年,神聽了我的話,身體也聽了我的話,才能一天撐過一天,而這些可說全是師父所賞賜給我的。我很知足知止,因為我的婚姻、家庭、兒女都很平順平安,我的生活過得好圓滿幸福,好寧靜,和平,安祥。

師父的傳承,我恭請大師兄幫忙延續,而我隨時待命。畢竟出家人的傳承歸出家人,這是天經地義的事,也是祖宗家法。我一向以為師父的真正傳承,主力點 應該不在山上,而在民間。這些年,我一直隨侍在師父身邊,早晚觀察師父的一言一行,我只能說師父應該不僅僅是一位普通的出家人而已。師父有血,有淚,有 情,有義,他老人家看六道眾生都是自己的親生骨肉,都是一家人。我從還未滿十八歲便投入師父的懷抱,像在搖籃裡一樣地被他老人家搖大,寵大。師父比我親爺 爺還親爺爺,甚至比我父母還父母。我可以保證,師父不是獨善其身的人。所以,我希望由我下山來弘法,才能真正與苦難的芸芸蒼生一起打拼。師父所期許的,是 我能跟正常人一樣過正常的生活,他老人家要我成家立業並養兒育女。不過,萬一我因為地中海貧血症而無法出嫁,則何妨出家剃度當個和尚尼?

我會聽話的,但不是盲從地回山上去,因為我所懂的,僅只是一般門外漢的一些皮毛而已,留在寺廟裡,必使自己成為佛門中的千古罪人而無地自容。所以, 我選擇真正的「聽話」:把師父真正的傳承深植民間,並以一生一世的努力來推動師父的理念;把師父的愛,把師父的光和熱分享給全世界各個角落的人。 

我曾經為了想治好我的病而學了很多密法,並讀了很多黃教正統的法本和儀軌,也深入研讀蒙藏大藏經。但師父所留給我的,那最為珍貴的,也最值得懷念的,卻只是兩個字而已——聽話。

有很多人自己「不聽話」,卻奢想別人能聽他的話。但這是緣木求魚,是不可能的。 

有很多人搭上「不聽話」的飛機、火車、汽車、機車而不幸死了。也有很多人因身體「不聽話」,手腳不聽使喚而進了醫院,結果身體也不聽醫生的話,手腳 也不聽醫生使喚,最後醫藥罔效。更有很多人,他的員工「不聽話」,股東「不聽話」,客戶「不聽話」,甚至家中的妻子兒女也「不聽話」,事事不順心,處處不 如意,一生過得很悲慘。

師父說:「聽話碰那聽話的,不聽話碰那不聽話的。」

如果您壽命要長,事業要順,身體要好,家庭要幸福,兒女要好,要有成就,都只有一個秘訣:自己必須是個聽話的人。

您認為呢?