2026年10月28日 星期三

内伤:是当代人特有的气机格局

内伤:是当代人特有的气机格局

“当代人内伤”?这个问题像一把钥匙,刚好能打开一扇门,而我们每个人都曾站在门前,却极少推开。这五个字像一件旧棉袄,我们今天就把它里子面子都拆开,一层层说清楚。



什么叫“内伤”?在古中医的语境里,内伤是“饮食不节、起居不时、劳役过度”。那是身体的累,是挑担子磨破了肩,是饥一顿饱一顿伤了胃。

可当代人不是。当代人的内伤,没有伤口,不见血,不流脓,但人就是靠掉了。这种靠,不是躺在床上的靠,而是坐在地铁里、坐在工位上、坐在饭桌前,整个人像一盏接触不良的灯,亮着,但忽明忽暗,发出嗡嗡的杂音。

这种内伤,核心只有四个字:神不守舍。

古人讲“精神内守,病安从来”。内守是什么?是你的神、你的气、你的意,都安安稳稳地待在自己身体里,像一只猫卧在自家的垫子上,舒展、警觉但不惊惶。

但当代人的神呢?一早醒来,还没睁眼,手已经摸向手机。那一眼看出去,新闻、消息、短视频、工作群,像一群不请自来的客人,一下子涌进你的卧室,坐在你的床头,七嘴八舌地开始讲话。

你的神,从那一刻起,就被拽出去了。一整天都在外面流浪,在别人的情绪里流浪,在未完成的任务里流浪,在比较和焦虑里流浪。到了晚上躺下,身体在床上,神还在外面飘着,于是失眠,于是多梦,于是第二天醒来比没睡还累。

这就是内伤的第一层:以物役神。你把神交给了外物,神就不归你管了。神不归位,气就乱走。

再来说说气机。气机是什么?不是玄学,是身体里那股“活”的感觉。你早上起来伸个懒腰,那股从脚底窜到指尖的酥麻,那是气。你遇到开心事胸口一暖,那是气。你受惊吓时小腹一紧,那也是气。

气机正常的人,气是圆的,是转的,像太极图里那两条鱼,升的升,降的降,该出汗时出汗,该温暖时温暖。可当代人的气机,是方的,是扁的,是卡住的。

怎么个卡法?最常见的一种格局,叫“上热下寒”。你去看看写字楼里的年轻人,脸上长痘、口腔溃疡、眼睛干涩、心烦易怒,上面一团火。可一摸肚子,凉的;一摸脚,冰的;月经不调,腰膝酸软,大便不稀溏。

火在上面下不来,水在下面上不去,中间堵着一团湿乎乎、黏腻腻的东西,那是思虑过度伤了脾,是久坐不动滞了胃,是情绪压抑郁了肝。

这种格局,古人有个很形象的比喻,叫“火水未济”。心火要下行去暖肾水,肾水要上行去济心火,这叫水火既济,人才是安和的。可当代人呢?心火被各种欲望、比较、焦虑,烧得越来越旺,往上窜;肾水被熬夜、纵欲、恐惧消耗得越来越枯,往下沉。

两者越离越远,中间就成了一片焦土。你去看那些“情绪稳定”但其实极度压抑的人,他们的气机就像一口盖着盖子的高压锅,表面平静,里面全是高压蒸汽。哪天盖子一掀,不是爆发,就是炸裂。

这里我再讲一个真实案例,他是我一位做互联网产品经理的朋友,男,三十五岁。他来找我的时候,说了一句话,我至今记得。他说:“我不是累,我是觉得我身体里住了两个我。一个我说要冲、要快、要赢;另一个我说没意思、算了吧、都是虚的。这两个我每天都在吵架,吵得我头疼。”

这就是内伤的第二层:志意相争。

“志”是什么?是你想成为的样子,是你对未来那个理想自我的投射。“意”是什么?是你当下的感受,是你身体真实的信号。志是阳,意是阴,正常人是志引领意,意滋养志,阴阳合和。但当代人可怕的地方正在于志完全压过了意,甚至否定了意。身体明明已经疲惫不堪了,可是志却说“再撑一下吧,这个项目很重要”;心里明明厌恶某个人,志却在说“要搞好关系,这是你的人脉”;脾胃明明已经不想吃东西了,志却在说“这是应酬,怎么也得熬过去”。

久而久之,意就不再说话了。它被压到很深的地方,变成了另一种东西。要么是莫名其妙的烦躁,要么是突如其来的悲伤,要么是查不出原因的疼痛。

中医讲“肝主谋虑,胆主决断”,志意相争最伤的就是肝胆。胆气一伤,人就犹疑不决,小事拿不定主意,大事不敢做选择。那位产品经理后来告诉我,他最长的一次,在超市货架前站了二十分钟,就为了买一瓶洗发水。不是挑牌子,是那一刻他觉得“选哪一个都没意义”。这不是矫情,是胆气虚到了极致,气机已经失去了“决断”的方向感。

再往里挖一层,当代内伤最深的一刀,叫情感隔离。

你可能听过一个词,叫“空心病”。但空心的实质,不是没有情绪,而是情绪被屏蔽了。当代人有一种非常普遍的生存策略,就是“不让自己感觉到感觉”。

工作受了委屈,不生气,告诉自己“成年人要情绪稳定”;亲密关系有了裂痕,不难过,告诉自己“谁离开谁都能活”。

甚至面对亲人的衰老、病痛、离去,也不允许自己彻底地痛哭一场,因为“要体面,要克制,要向前看”。

可气机不讲道理。你屏蔽了情绪,情绪并没有消失,它变成了另一种东西,堵在你的身体里。怒则气上,但如果你不表达怒,那股气就卡在胸胁,变成胀痛,变成结节。

思则气结,但如果你不化解思,那股气就堵在中焦,变成胃胀,变成纳呆,变成四肢沉重。恐则气下,但如果你不释放恐,那股气就沉到小腹,变成腰酸,变成夜尿,变成性功能的衰退。

我认识的一位女士,年近五十,企业高管,说话语速极快,走路带风,下属都怕她。但她有一个问题:左边肩膀常年冰凉,夏天都要披披肩。看了很多地方,针灸、推拿、热敷,当时有效,过两天又凉。

后来一次深聊,她才说起,她母亲去世那年,她正在主持一个并购案,没有请一天假,没有在任何人面前掉过一滴泪。她说的时候,语气平淡,像在讲别人的事。但她的手,不自觉地攥紧了杯子。

那一刻我明白了。她左边肩膀的凉,不是肌肉的问题,是她把她对母亲的所有悲伤、愧疚、不舍,全部压在了那个位置。那股本该流动的、温热的情感,被她强行冻住了,气机就凝结在那里。

久而久之,那片区域的气血就像冬天的河,流速慢了,甚至结冰了。这就是内伤的第三层,也是最隐蔽的一层:以理智杀情感,以控制断气机。

有人会问,那怎么办?吃点什么?补点什么?练点什么?

我要说的是,当代人的内伤,治不在补,在通;养不在加,在减。

人们太习惯“加”了。觉得犯困了就喝杯咖啡,乏累了就吃些补品,焦虑了就放段音乐,无聊了就去网上淘些有用没用的物品。

但内伤的本质,是你身体里已经堵了太多东西,太多未表达的情绪,太多未做的选择,太多未完成的告别,太多未曾说出口的那些“不”。你往一个堵住的管道里再加任何东西,只会更堵。

真正的药,是“还”。把你向外的神,还回到身体里。怎么还?不是打坐入定那种高难度的事,是从最微小动作开始:吃饭的时候,不看手机,专心嚼每一口饭菜,感受米粒的甜度,那是脾在运化,是神在回归。走路的时候,不戴耳机,听自己的步履声,感受脚掌踩在地面上的力度,那是气在下降。想哭的时候,找个没人的地方,痛快哭一场,让肺气宣发,让肝气疏泄,那是郁结在伸张在表达。

当代人最缺的,不是时间,不是金钱,不是机会,是对自己身体的信任。你不信你的累是真的,不信你的痛是在求救,不信你的情绪是可以放逐。不信你的身体有自愈能力,所以你把所有的权柄都交给了外物。交给医生,交给药物,交给各种方法。但内伤这个东西,最奇妙的地方正在于,只能由你自己来解,因为当年打结的人,是你自己。

那位产品经理后来辞了职,回了老家,跟父亲种了半年菜。他跟我说,种菜这件事最治愈的地方,是它骗不了人。种子种下去,浇水、松土、除虫,你骗它,它就死给你看。而且你急不来,它有自己的时间。半年后他回来,整个人沉下去了。他说他现在知道什么叫“脚踏实地”了,不是比喻,是真的脚踩在泥里的那种踏实。

那位高管女士,后来做了一件事。她在母亲忌日那天,关掉手机,独自去了母亲生前的房间,把所有攒了几年没流的眼泪,全流了出来。

她说她哭到后来,左边肩膀那个冰疙瘩,突然就松了,一股热气顺着胳膊一直流到指尖。那不是夸张,那是郁了多年的气终于找到了宣泄口,沿着经络散开了。所以,回到最初的那个词:“内伤”。当代人特有的气机格局,说穿了,就是我们把所有的力都用在了向外应对,却忘了向内回应。我们用尽了力气去维持一个“正常”的人设,却让那个真实的人在内部千疮百孔。

我们的气机,像一片被过度开垦的土地,表面上看庄稼还在长,但底下已经板结了,没有蚯蚓,没有微生物,没有那种蓬松的、喘得过气来的生命力。

解决之道,不在远方,就在你此刻的呼吸里。试着现在做一个动作:深深地吸一口气,吸到小腹微微隆起,然后长长地、慢慢地呼出去,发出一点“呼”的声音。那个瞬间,你的神回来了,你的气降下了,你的内伤,也在开始一点点愈合......


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收藏】一定要学会念诵不动佛心咒——变稳重的窍诀

【收藏】一定要学会念诵不动佛心咒——变稳重的窍诀




【 不  動  佛  心  咒  】
嗡 
刚嘎呢  刚嘎呢  
绕匝呢  绕匝呢
照札呢  照札呢  
札萨呢  札萨呢  
札德哈那 札德哈那
萨瓦 嘎玛
巴嚷 巴喇 
呢麦 萨瓦 
萨多南杂耶 娑哈


若为亡者念诵,每念一遍,称亡者名,为其回向。

亡者罪重者,念十万遍,其人虽入地狱,定能拔除其苦,仗此功德,往生善道。

又或念咒加持净砂,洒在墓上,或亡者死亡已久,忆念其生前形象,诵咒一遍,加呼亡者之名,随力多念,为其回向,亦能超升。

又写咒于黄绸上,覆盖亡者棺内尸上头额心口等处,亦可往生。

又若见他人杀生,力不能救,微出声音诵咒加持。

又放生时,念咒加持再放。

又吃三净肉者或见人吃肉,或见市肆悬卖生物,以咒加持,俱获利益,得生善道。


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要如何相应?

要如何相应?

要如何相应?经文讲的非常完整“如是未来诸众生等,能修行忏悔者,从先过去久远以来,于佛法中,各曾习善,随其所修何等功德,业有厚薄种种别异,是故彼等得清净时,相亦不同。”每个人的相都不一样,下面举例了,“或有众生,得三业纯善时,不即更得诸余好相。或有众生得三业善相时,于一日一夜中,复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气,身意快然。”这是不一样的相。
“或作善梦,梦见佛身来为作证,手摩其头,叹言善哉,汝今清净,我来证汝。”那你回去不要自己做梦说“我就来了”,你还没有开啊。所以我不喜欢讲的原因就是因为暗示你,你本来做梦都阿弥陀佛站在那里,现在阿弥陀佛会跟你摸顶,又会跟你讲话,那都是自我暗示,自我暗示的不算了。这是前面你有修忏悔法,有结界在进行,五十三天的,而且要在五十三天以后的那个七天,我是跟你讲得很清楚了,那个七天是五十三天的功课做完了,你跪在那边“地藏菩萨,我功课做完了,你示现给我看”,那个时候出现的才算,这时候假如没有出现,你功课就继续再做。
结果那七天没出来,第八天你第二次结界开始,“哎呦,今天出来了,师父,我是不是可以不要做了?”不行,这一天不算了,只有那七天之内。那七天还要继续做功课,地藏菩萨会跟你说“傻孩子,你已经够了”,那七天内要没有,到第八天你已经第二次结界开始了,以后出现的不算,你不要攀缘。你说“那我不是倒霉吗?多做了五十几天”,这不是倒霉啊,你在积累福德,倒霉什么?所以,你不要在这个地方计较,一定要等在那七天出现。
第二次五十三天到了,又跟地藏菩萨讲“我继续做,你要示现给我,不要老是第八天、第九天才会出现”,那就表示你不够清净。你说“师父定的那么严,我都第十天才出现,你就叫我等七天,那我干脆占好了”。占察轮自己占也可以吗?当然可以,那你要试,你就不是海云法师的弟子,我跟你讲这样,你就这样做,你就照你的方法做,那因果你自己算。
“或梦见菩萨身来为作证。或梦见佛形像放光而为作证。若人未得三业善相,但先见闻如此诸事者,则为虚妄诳惑诈伪,非善相也。”所以你自己不要宽松自己,标准还是跟你定在那里。“若人曾有出世善基,摄心猛利者,我于尔时,随所应度而为现身,放大慈光,令彼安隐,离诸疑怖。或示神通种种变化,或复令彼自忆宿命所经之事所作善恶,或复随其所乐为说种种深要之法,彼人即时于所向乘得决定信,或渐证获沙门道果。”你一定可以马上得到你要的法门,这个示现,你的信心绝对起来。
而且从此以后,大概有五年的时间,这是你自我验证的时候,五年你的生活中会一直感受到诸佛菩萨与你常在,你自己就会感受到许许多多不可思议的境界,在生活中你都会兑现。但这个东西你绝对不能欺瞒自己,不要自我解释、宽松自己,你要很严谨的对待自己,那功不唐捐,绝对是你所获得的。
有一部电影叫《深夜加油站遇见苏格拉底》,一个运动员在半夜遇到苏格拉底,那个苏格拉底为了要鼓励他,教他禅修的方法,就抓住他的后脖子,他那个眼睛马上可以看到很远的地方去,校园尽头的花或者那边的小动物在飞的,都看得很清楚。这个境界在我们禅堂里也发生,一个老教授,他经过禅修以后,他马上看到十公里远,因为我们在上海八十六楼打禅七,他从那边看到上海外海的船只,看的清清楚楚,通常我们的视力是两公里而已,他看到十几公里远的地方去,相应就是这样。那个是技术面,你这个工程面当然跟技术面相应不一样,是你在修法的那个信心是绝对坚定不退,因为在这往后的几年里,你的生活完全是在另外一个世界里,这是工程面的部分。
撷自《占察善恶业报经》


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法王如意宝:让心不躁动的密诀!

法王如意宝:让心不躁动的密诀!



每个人都有一些愿望和目标,但一个愿望实现了,还有更多的目标紧跟着,还想追求更多的安乐。

比如,我们佛学院的男众经堂维修完了,还想再修大经堂;大经堂修缮完毕,还打算重修尼众经堂,接着又要修建大幻化网坛城。

只要我没有死,总是不会满足的,因为这些建筑对大家的闻思修行有极大利益。分别念就是这样,一个愿望达成了,接着又生起一个新的希求心。

就像有些人,有了房子还想要院子,有了院子还需要花园,在我执尚未断尽之前,这种心始终没完没了。

根登群佩大师也说:“乃至小蚂蚁在内的所有众生,都在为自己的利乐而奔波。”但我们不管是希求善法,还是追求无意义的琐事。

到了最后,都应该观察心的本性,断除一切期望和疑虑的分别念,在无有任何执著的境界中安住,如此烦恼才会销声匿迹。

在此过程中,最初心若无法安住,可以在自己面前放一尊释迦牟尼佛像,然后注视佛像的心间;如果时间久了产生昏沉,则可往上观佛像的顶髻。

如此观修,很容易调伏这颗躁动的心,所有的分别念都会消失。

当年我在石渠求学时,有一天上师托嘎如意宝说:“如果我们没有去调伏心,心的力量会非常凶猛可畏;但如果去调伏它,就会发现它只不过是一只纸老虎。

我们哪怕只用短短七天,好好地祈祷上师,认真调伏自己的心,心的状况也会与从前有极大不同。”

我对上师的话深信不疑,其实只要肯下功夫,依靠殊胜的修法窍诀,调伏心并不难。我们之所以一直做不到,只不过是没在这方面痛下苦功而已。


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每天学中成药-脑心通胶囊(益气活血,化瘀通络)

每天学中成药-脑心通胶囊(益气活血,化瘀通络)




「脑心通胶囊」

【临床应用】

1.中风 因气虚血瘀,脉络瘀阻所致。症见半身不遂,偏身麻木,口舌歪斜,言语謇涩,伴气短乏力,眩晕,心悸自汗,肢体麻木,健忘耳鸣,饮水呛咳,舌质黯或有瘀点,舌体胖,苔薄白或白腻,脉沉细;缺血性脑中风恢复期及后遗症期见上述证候者。

2.胸痹 因心气不足,心血瘀滞,心脉痹阻所致。症见胸闷心痛,呈隐痛或刺痛,心悸悸,气短,自汗,乏力,脉细涩,舌质淡紫,有齿痕;冠心病、心绞痛见上述证候者。


【用法用量】

每次2~4粒,每日3次。


【剂型规格】

每粒装0.4g。


【注意事项】

1.孕妇慎用。
2.在治疗期间,心绞痛持续发作,应及时就诊。


【附】
药物组成

黄芪、赤芍、丹参、当归、川芎、桃仁、红花、醋乳香、醋没药、鸡血藤、牛膝、桂枝、桑枝、地龙、全蝎、水蛭。


方解

方中重用黄芪为君药,大补脾肺之气,使气旺则促进血液运行。以药性善走、通经通络的虫类药物水蛭、地龙、全蝎为臣药。另配以各有特点的活血化瘀、通络药当归、川芎、丹参,赤芍、乳香、没药、红花、桃仁、鸡血藤、桑枝为佐药,其中当归补血养血,川芎活血行气,丹参既可活血祛瘀、又可养血安神,乳香行气止痛。又以温经通脉的桂枝,逐瘀血、通经络的牛膝为使药。诸药合用,共奏益气活血、化瘀通络之效。


功能主治

益气活血,化瘀通络。用于气虚血滞、脉络瘀阻所致中风中经络,症见半身不遂,肢体麻木,口眼歪斜,舌强语謇及胸痹心痛,胸闷,心悸,气短;脑梗死、冠心病、心绞痛属上述证候者。


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第67题 六天行婬——《俱舍论》阅读笔记散论

第67题 六天行婬——《俱舍论》阅读笔记散论
     六天,即六欲天,从下到上为:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。


     六天人是怎样行婬的?(婬同淫,是淫的异体字)。“颂曰:六受欲交抱 执手笑视婬”。①四天王天、②忉利天——交,但不泄精。③夜摩天——抱。④都史多天(兜率天)——执手。⑤乐变化天——笑。⑥他化自在天——视。  
     欲界之所以被称为欲界,因欲界的有情众生,一方面享受色等的五欲,另一面享受男女的淫欲,四大洲的人趣都是如此,六天趣的有情众生仍属于欲界,所以亦是如此的行淫。正因为有此物欲与淫欲,所以称为“欲界”。《显宗》16说:“梵众天等由对治力,于诸欲法皆已远离,唯六欲天受妙乐境”,《长阿含》说到这个问题也很复杂:南洲的有情,固有男娶女嫁的婚姻往来,东洲西洲的有情,同样的有此情形,北洲虽没有嫁娶的风俗,但男女的淫欲之事还是有的。其他如金翅鸟、阿修罗、四天王乃至他化自在天,都有婚姻嫁娶的事情。至于在六欲天以上的色界、无色界诸天,因为没有男女性别,也就不谈什么婚嫁之事了。现在,谈六欲天的天人受淫欲时的情形是:一是“交”,此说四王天、忉利天的天人,要行淫时,就如人类一样的,必须男女互相发生交媾的关系,然后才可完成淫欲之事。二是“抱”,此说夜摩天的天人行淫时,男女只须互相拥抱一下,就完成性行为。三是“执手”,此说兜率天的天人行淫时,男女之间,只要互相的握一握手就完成淫欲之事。四是“笑”,此说化乐天的天人行淫时,其动作更为简单,只要男女相对一笑,其淫欲心就息灭。五是“视”,此说他化自在天的天人,其淫欲心如果冲动的时候,男女只须对眼一看就行了。如据《婆沙论》,对此有二说:一如现在所说,一说“一切淫事,必二形交,欲火方息”。《顺正理论》卷31赞同此意说:“实并形交,方成淫事”,意思就是要有实在的形体相交,才能完成行淫之事。他们并且作此会通说:所谓拥抱、执手等,并不是真的就这样简单的完成淫事,而是约他们行淫的时差不等而作如此说的。就是夜摩天人的二形交媾,如互相拥抱那样长的时间,即成淫事,如是乃至他化自在天,男女形交,如互相看一看那样长的时间,其热恼即除。
      上面天人行淫的五种形式,是从低级到高级的淫事。尽管有部说需要“实并形交,方成淫事”,除了第一种有如人间之人的肉体身淫接触外,其他后四种好像属于“意淫”,这就如同柏拉图所说的“最高尚的爱情”绝对没有肉欲的意思。但不管怎么个淫法,仍是有欲贪的爱,有了这个贪爱就不可能脱离生死轮回的苦海。
     色如刀头蜜,舔之要割舌。《四十二章经》云:“佛言:财色于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌患”。“佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣”,对爱欲来说,色是贪爱里最大的欲望。在人间,幸亏色欲只有一个,还可勉强的挣扎出来。如果有两个色欲的话,那么天下的人要修道是不可能的,这就是色欲的厉害之处。“佛言:爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患”,爱欲不除的人,等于是拿了个很大的火炬,逆风而行,过不多久,手必被烧。
     本论说,欲界天人,生出来没有衣;色界天人有衣。为什么?欲界有欲,没有惭愧心,故生下来没有衣。色界天人有衣,表示色界天人有惭愧心和羞耻心。即使是天人,还没有除掉男女之欲,何况是我们欲界的众生!
     
     说这个男女事的意义,是要你远离染污的境,熄灭烦恼法的心。所以不要到闹市去,因为这些地方容易被贪嗔痴等所染垢——这就是烦恼。产生烦恼的原因:一是无始以来贪爱的种子没有断,二是外境的现前可引起婬欲心的生起,三是不正确的念头容易作意而导致身行。凡夫对这些无法抵御。即使三果以下的人,还有欲界的九品烦恼没有断。所以,要修戒定慧,特别是对这些微细的戒要重视。容易犯戒的境,特别是关于淫的色境更要远离。

     《楞严经》里说:“淫心不除,尘不可出”‌。只要断不掉淫欲心,就不可能跳出轮回之苦,死后会‌“轮转三途,必不能出”‌,三途就是指地狱、饿鬼、畜生这三恶道,很难再得人身。如果不断淫欲,以淫欲心为根本修行,修禅定也会走偏入魔,就像‌“蒸砂石欲其成饭”‌,是为不可能之事。要想避免这些果报,就要‌“先断心淫”‌,不仅行为上要断,心里念头也要断,身心俱断,才有希望修证菩提。‌‌

     关于淫事这个问题,请参考法树的《<智论>阅读笔记》中的第48章内容。

——法树2026年8月20日

附:第48章  邪淫的罪过——《智论》阅读笔记(13·2)

     淫,有正、邪之别。这完全是对在家夫妇而言的。世间法,由王法守护,若犯者,就叫做“邪淫”。因此,所谓邪淫,就是夫或妻,与任何其他人发生非正当的关系,就属于“邪淫”之列。而出家修道之人无淫,即没有“淫”字这一说,因此也就无所谓的邪或正。
     《智论》卷13中说:

【原文】

    问曰:若夫主不知,不见不恼,他有何罪?
    答曰:
     ◎以其邪故;既名为邪,是为不正,是故有罪。
    ◎复次,此有种种罪过,夫妻之情,异身同体,夺他所爱,破其本心,是名为贼。
    ◎复有重罪,恶名丑声,为人所憎;少乐多畏,或畏刑戮,又畏夫主傍人所知;多怀妄语,圣人所呵,罪中之罪。
    ◎复次,婬妷之人,当自思惟:我妇他妻,同为女人,骨肉情态,彼此无异,而我何为横生惑心,随逐邪意?邪婬之人,破失今世、后世之乐。
    ◎复次,回己易处,以自制心。若彼侵我妻,我则忿恚;我若侵彼,彼亦何异?恕己自制,故应不作。
    ◎复次,如佛所说:邪婬之人,后堕剑树地狱,众苦备受;得出为人,家道不穆,常值婬妇,邪僻残贼,邪婬为患。譬如蝮蛇,亦如大火,不急避之,祸害将及!

【译文】
     有人问:假如夫主并不知道对方与别人发生关系,不知就不见,不见就不恼,那他有什么罪?
     论主答道:
     ◎因为他(她)与别人发生关系,所以是邪淫;既名之为“邪”,就是“不正”,因此就有罪过。
     ◎其次,还有种种罪过,即,夫妻之情,虽异身但同体;你现在却夺他的所爱,而分破了他(她)们本结的同理心,这就叫做“淫贼”。
     ◎第三,邪淫犯有重罪:因邪淫之故,犯者恶名远扬,丑声不断,被大众之人所憎恨;由此,邪淫之人不但缺少快乐,而且心中多怀畏惧——或畏惧刑罚,或畏惧被夫主和傍人所知;由此,又多说妄语假话用来遮蔽之,这是圣人所呵斥,因邪淫是破戒之故,所以更是罪中之罪。
     ◎第四,淫妷之人,应当自我反省:我妇他妻,同是女人,骨肉情态,彼此无异,而我为何横生迷惑之心,随逐对方的邪淫之意?邪淫之人,破失现在和将来的福乐。
     ◎第五,换位思考,用以克制自己的淫心。假若他人侵淫我妻,我则肯定忿怒瞋恨;我若是侵淫他人之妻,则他人也肯定忿怒瞋恨,彼此有何差异?因此,宽恕自我,同情他人,以同理心来克制自己的淫心,所以,不应当邪淫。
     ◎第六,如佛所说:邪淫之人,将来要堕入剑树地狱,备受种种痛苦;即使以后再转世为人,也是家庭不和睦,常遇淫夫婬妇,亦遇怪僻的邪气残贼,这都是因为邪淫的过患造成的果报。
     因此,对待邪淫,就如同遇到蝮蛇一样,也如同遇到大火一样,如不急切的避开它们,祸害将会到来!

【法论】
     邪淫这件事情,不但是为出世间修道之人所呵斥,就是世俗凡夫大众从道德规范的层面上也是反对。也因此,世间的王法也制定相应的法律法规,来严加禁止。
     无需多言理由,邪淫肯定是一个错误的行为!

【原文】
     如佛所说邪婬有十罪:
     一者、常为所婬夫主欲危害之;
     二者、夫妇不穆,常共鬪诤;
     三者、诸不善法日日增长,于诸善法日日损减;
     四者、不守护身,妻子孤寡;
     五者、财产日耗;
     六者、有诸恶事,常为人所疑;
     七者、亲属、知识所不爱憙;
     八者、种怨家业因缘;
     九者、身坏命终,死入地狱;
     十者、若出为女人,多人共夫;若为男子,妇不贞洁。    
     如是等种种因缘不作,是名不邪婬。

【译文】
     佛说,邪婬有十大罪过:
     一是、往往会被所淫的夫(妇)主伤害之;
     二是、夫妇之间不和睦,时常互相打斗诤吵;
     三是、许多不善之法日日增长,而对诸善法之事却是日日损减;
     四是、得不到守护自身,妻子儿女孤寡无依靠;
     五是、财产日渐消耗;
     六是、只要发生不好的事情,往往会被别人怀疑是他的所为;
     七是、被亲属朋友、善人所不喜爱;
     八是、种下了怨家仇敌的恶业因缘;
     九是、当身体崩坏临命终时,死后堕入地狱受苦;
     十是、若转世出来,做为女人,则被多夫所共;若做为男子,其妻不贞洁。
     如是等种种邪淫的因缘不做,就名之为“不邪婬”。

【法论】

     全部佛法,分为“经藏、律藏、论藏”,称之为“三藏”。戒,属于律藏,在佛法中三居其一。可见,戒律是多么的重要。
     戒律也是因缘法。因当初在某些事上,有出家和在家人,做了不善的行为,佛陀才有针对性的逐步制定了若干法律条文,用以制止世人的行为过失。因此,无事发生不制戒,有不善之举才制戒。这就如同我们王道世间的法律法规一样,因为大众中有过失行为,才开始出台了相应的法律条文,并随着后面新情况的不断发生,逐渐增加完善相关的法规体系。
     佛法戒律条文很多亦很详细。对在家和出家的戒条也不尽相同。一般地,对出家人的戒律条文多一些、严一些;对在家人的戒律条文少一些、宽一些。但是,有五个根本重戒,即“杀、盗、淫、妄、酒”,无论是出家还是在家的,都是一样必须行持的。那么,邪淫戒就是这“杀、盗、淫、妄”四根本戒之一(因为酒戒是遮戒,不属显戒。因饮酒能致人走智乱性而去作前四者的行为)。
     制戒的目的是保护人身。世上有许多愚昧凡夫,常常把佛家的这些戒律讥讽为“清规戒律”,其实他实不知道这些戒律是为了保护我们人身安全而没置的,就如“杀、盗、淫”这三戒,不单是佛法的要求,世俗法也用法规来约束人们,所以,此三戒是世、出世间共通的规定。禁止杀、盗、邪淫,是立身之本,若是一旦犯了,后果不堪设想。但在崇尚思想行为自由的今人们,却不以为然,以为这是一种繁文缛节的束缚,由是能盗则盗,能邪淫则邪淫,一般来说没有什么事。所以就对这种禁戒毫无禁忌。法律法规,都是“戒”,亦是“禁”,全是从否定的角度上要求的,它从不以肯定的方向规定你“应该怎么做”,只强制你“不要这么做”,这样规定的唯一目的就是保护你的同时也保护大家。比如,交规禁止你喝酒开车,也禁止你闯红灯,可你听而不闻,认为无足轻重,凭侥幸心理去犯禁犯戒,一两次可能没有事,但惯习成性后,总有伤人害己的恶果,而你愚痴不知,这些戒禁的设置,是因为之前类似的诸多事故的发生而有设置的必要性。
     邪淫戒的施设也是这样的道理,这在上述的经典论文中,已说得够清楚明白的了!
     我们这个时代,号称为前所未有的文明进步的时代。可当今世界,邪淫之事,已超过了历史上的任何时代的任何人。对此,释佛在《地藏菩萨本愿经》中早有预言说,这是个“五浊恶世”的时代,因“阎浮提众生刚强难化”,故是杀盗淫之事愈演愈烈,大有普遍之势。
     过去邪淫之事的发生,尽管也多,但赶不上现在人的容易。因现在人生活条件大大提高,却是因为贪心不足故,所以邪淫之事亦容易发生。再加之现在是资讯发达的年代,随时随处都可以见到邪淫思想的诱惑。比如,你无须走出去,一部手机就可联络到邪淫的信息,诱惑之下,随即就可发生邪淫之事。这在以前是难以做到的。
     由此信息爆炸的年代,又使我们的邪淫以另一种方式出现了,这就是网络上充满了大量的邪淫文字和视频画面,在这个态势引导下,就容易使人们淫心不断,这就是“意淫”的表现,这也是邪淫容易发生的重要因素。意淫虽不是实际之淫荡行动,但他是我们烦恼的根源;有了这个意淫的烦恼,你休想获得生活的智慧,也会渐失福德之报。意淫不戒,使身心不得安定,身心不定即不得正知正慧,所以,佛法要求我们修身时,就首倡“戒定慧”三学,即“由戒→得定:由定→发慧”,然后再伴之以“正念正思维”等“八正道”,去广学一切法,直至解脱道或菩提道上去。所以,邪淫之一戒,重要不重要?这是不言而喻的。
     上面佛说邪淫之人有十大罪恶之过。通过对经典论文的体悟,那么,意淫虽然没有实际邪淫那么严重,在家人,但凡常常在“意淫”中,至少有以下五大危害,不可不知:
     一是,意淫者是对配偶对方的不尊重。意淫的果报,冥冥之中往往会使对方心神不宁,无端烦恼频繁生起;
     二是,时常意淫者,诸事不顺,往往表现在:自己的生活玄乎,工作涂塌,事业难成;
     三是,时常意淫者,不仅自己的婚姻坎坷,而且,即便结婚生子后,儿女们的婚姻亦是坎坷,生活事业难以成就;
     四是,由于意淫者的念头肮脏不净,故尔,即使他再聪明有学问,但皆是雕虫小技的无性德;由此心不清净故,所以是无德亦无慧;
     五是,时常意淫者,只要一动“淫”字念头,不但被有德有慧之人观破其心邪不正,而且为时空中的过往神灵所卑弃不助。由是不助故,意淫者则寝食难安,从而折损阳气,最终不得寿终正寝。
     我说这意淫的五大危害,你千万不要把它当着是个迷信的说法。如果你认为意淫与因果没有关系,这正是你没有智慧的无明和愚痴之处。
     古德有云:“百行善为先,万恶淫为首”。由此意淫的五种恶过之理,故行意淫者,当“以戒为师”,把心念一心一意的转移到对圣人经典的学习上,并以慈悲心来好好对待一切的男女之事上,如此德慧双修,才可做一个有德行的人,做一个有纯洁慧心的人!

——法树  感于2025年7月28日


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查出肝硬化先别慌!田间一颗野草配泡水喝,软肝又护肝,成本几块钱!

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肝硬化,通俗讲是肝脏长期受损、反复修复后被大量疤痕组织取代,变得又硬又小,严重破坏其解毒、代谢和合成功能。从中医看,其核心病机为本虚标实——肝、脾、肾三脏亏虚为本,气滞、血瘀、水停、痰浊为标。
具体而言,肝失疏泄则气机郁滞,脾失健运则水湿内停,久病及肾则气化失司,水液愈聚。
贯穿始终的关键环节是瘀血阻络,这与现代医学所说的肝纤维化、肝脏质地变硬相互印证。
针对肝硬化的本虚标实之病机,蓝布正这味药材恰能兼顾标本,既可益气健脾、补血养阴以扶助正气(本虚),又能活血消肿、行气和血以疏通瘀阻(标实),与肝硬化“肝脾肾亏虚、瘀血阻络”的核心病机颇为契合。
田间一颗野草配泡水喝,软肝又护肝
蓝布正


能兼顾“补”与“通”的中药,它益气健脾、补血养阴,可扶助正气,改善气血不足与脾肾亏虚;同时又能活血消肿、行气和血,有助于化解“瘀血阻络”这一肝硬化的核心标实。

针对肝硬化“本虚标实”的病机,蓝布正可分别与健脾益气之要药和软坚散结之峻品相伍,一者扶助正气以固本,一者攻逐瘀积以治标,两相配合,共奏攻补兼施之效。
1.蓝布正 + 党参
蓝布正益气养阴,党参大补脾肺之气,二者相合,紧扣“脾虚为本”之机,共奏健脾益气之功,为化瘀通络提供动力。

2.蓝布正 + 红景天
蓝布正活血化瘀以通络,红景天益气活血以助行,二者相伍,补气与化瘀并进,既能推动血行,又可防止化瘀伤正,针对“气虚血瘀”之核心病机尤为合宜。

患者案例
52岁的张先生,乙肝病史十余年,平日应酬频繁,饮酒不节,近半年来渐感神疲乏力,纳差腹胀,右胁下隐痛,面色晦暗,小便量少色黄,大便溏薄,日行2~3次。
腹部B超示:肝硬化、脾大、中量腹水;肝功能:ALT 78U/L,AST 82U/L,总胆红素 42μmol/L,白蛋白 32g/L
刻诊:面色萎黄带灰暗,巩膜轻度黄染,腹部膨隆,移动性浊音(+),双下肢轻度浮肿,舌质暗红,舌边有瘀斑,舌苔白腻,脉沉细弦。

中医辨证
辨证为“气虚血瘀,水湿内停,肝郁脾虚”。
治则治法
益气活血,健脾利水,软坚散结,兼清郁热。攻补兼施,肝脾肾同调。
处方用药
蓝布正30g、党参20g、炒白术18g、茯苓25g、山药30g、薏苡仁20g、白扁豆18g、当归15g、酒萸肉25g、枸杞子18g、红景天12g、木香10g、煨肉豆蔻12g、蜜甲20g(先煎)、菊花12g、黄芩10g、甘草6g
方药解析
君药(益气活血、解毒利水)
蓝布正 —— 味甘、微苦,性平,入脾、肝经。功能益气健脾、活血通络、利水消肿,兼能解肝毒。针对肝硬化“气虚为本、血瘀为标、水湿内停”的核心病机,既能扶助正气,又能活血利水,切中要害,故为君药。
臣药(健脾益气、养血柔肝)
健脾益气组:
党参 —— 甘平,补中益气,健脾养胃,助蓝布正扶助正气,恢复脾运;
炒白术 —— 苦甘温,健脾燥湿,为运脾要药,炒用更增其补益之力;

茯苓 —— 甘淡平,利水渗湿,健脾和中,使水湿从小便而去;
山药 —— 甘平,补脾养胃,兼益肾阴,平补三焦,久用不伤正。
养血柔肝组:
当归 —— 甘辛温,补血活血,养肝体而助肝用,兼能行血中之滞;
酒萸肉 —— 酸微温,补益肝肾,固涩精气,酒制后补力更佳;

枸杞子 —— 甘平,滋补肝肾之阴,益精明目,为平补肝肾之良药。
以上七味共为臣药,扶脾土以制水,养肝血以柔肝体,补肝肾以固其本。
佐药(化湿行气、软坚散结、清泻郁热)
化湿渗利组:
薏苡仁 —— 甘淡微寒,利水渗湿,健脾除痹,与茯苓相配增强利湿之力;
白扁豆 —— 甘微温,健脾化湿,和中消暑,偏于和中止泻。

行气温中组:
木香 —— 辛苦温,行气导滞,调中宣滞,善理肝脾气机,防补药壅塞;

煨肉豆蔻 —— 辛温,温中行气,涩肠止泻,煨后去油减燥,制约渗利药之寒滑。
活血软坚组:
蜜甲 —— 咸微寒,滋阴潜阳,软坚散结,善消癥瘕积聚,针对肝硬化纤维化;
红景天 —— 甘苦平,益气活血,通脉平喘,能改善肝脏微循环。
清肝泻火组:
菊花 —— 甘苦微寒,清肝明目,疏散风热,兼制诸温补药之燥性;

黄芩 —— 苦寒,清热燥湿,泻火解毒,善清肝胆郁热,防肝郁化火。
以上佐药分途并进,既有化湿行气以助运,又有软坚活血以治标,更兼清热以防变。
使药(调和诸药)
甘草 —— 甘平,调和全方药性,使补而不滞、攻而不峻;兼能益气和中,缓急止痛,并解诸药之毒。
复诊情况
二诊情况
二诊时患者服药后精神转佳、腹胀减轻、尿量增多、浮肿消退,腹水由中量减为少量,舌苔由白腻转薄白腻,然舌质仍暗、瘀斑未尽,脉象由沉细弦转为沉细略弦,提示正气渐复而血瘀之标仍存,
调方思路
故于原方基础上减蓝布正至25g以缓攻逐之势,加丹参15g以增强活血化瘀、通络消癥之力,余药剂量及配伍不变,全方攻补兼施,侧重活血软坚以巩固疗效。

三诊情况
三诊时患者面色转润泽,右胁疼痛完全消失,腹胀基本缓解,纳食恢复正常,二便调畅,体力明显恢复。查体:腹部平坦,移动性浊音阴性,双下肢无浮肿。复查B超示腹水少量,脾脏略有回缩;
肝功能明显改善:ALT 35U/L,AST 30U/L,总胆红素 24μmol/L,白蛋白 36μmol/L。舌质淡红,瘀斑基本消退,舌苔薄白,脉细缓。


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天女烦乱酬补短诵仪轨མ

天女烦乱酬补短诵仪轨མ་མོའི་འཁྲུགས་བསྐང་རྒྱས་བསྡུས།








བྷྱོཿ  དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་བདག་ལ་དགོངས།།
藏:觉 巴丹拉姆阔吉达拉宫
译:觉 吉祥天女眷众铭我等
བདག་ནི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་པས།།
藏:达讷娘芒得哎昂吉呗
译:我以五毒烦恼掌权失
བག་མེད་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་གྱུར་བ་ཡིས།། 
藏:哇美来罗昂得吉哇译
译:任随放荡懒惰之权下
ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ།། 
藏:切南特当嘎哇吉祈吧
译:违诸皆意当以何为续
ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ།། 
藏:叶⻄坚单南拉若巴索
译:智慧具目诸皆请安忍
ནད་གདོན་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་ཀུན་སེལ་ལ།། 
藏:南顿哇切杰安更索哇
译:病魔障祸皆可方消除
མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།།  
藏:特坚拉措额智咋得索
译:顺缘妙汇成就烦请赐


༈ མ་མོའི་འཁྲུགས་བསྐང་བཞུགས་སོ།།
天女烦乱酬补仪轨文

                噶玛恰美仁波切  著
                      泽•喜饶嘉措 译
བྷྱོཿ  
喏!
ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །
时为五百①最后期,
གསང་སྔགས་བོན་དུ་གྱེར་བའི་དུས། །
密咒改笨②高吟诵,
ཕ་ཟེར་བུ་ཡིས་མི་ཉན་དུས། །
亲子若违父教诫,
དུས་ངན་ཉེས་པ་འཐབ་པ་དང༌། །
恶劫过失及战乱,
གོས་ངན་རེ་ཐུལ་གྱོན་པ་དང༌། །
劣衣粗氅着于身,
ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བ་དང༌། །
口食浊性牛粪味,
སྡེ་འཁྲུགས་ནང་དམེ་བྱེད་པའི་དུས། །
部族相争兵戈时,
མ་མོ་ནག་མོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །
黑仙天女即发怒,
བུད་མེད་སྣ་ཚོགས་སྟོང་ཁམས་གང༌། །
种种妇女满虚空,
མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་སྣ་ཚོགས་གཏོང༌། །
布散人病及兽疫
མཁའ་ལ་ནད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས། །
空罩云疟品蓝色,
དུས་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་སློང་བྱེད་མ། །
引导时之骚乱母,
མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འཇིགས་བྱེད་མ། །
能够怖畏刀兵灾,
གློ་བུར་མི་ལ་ལྷོག་རྒོད་འབེབས། །
骤降人间疗毒症,
ཐོག་སེར་འབེབས་པའི་མཐུ་མོ་ཆེ། །
狂降雷雹大力母,
ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །
地祗龙妖皆尔仆,
ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར། །
鬼神八部亦卿属,
ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འདུལ་གང་ཡང་མེད། །
汝不制伏无所有,
ནད་ཀྱང་མ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ནད། །
疾病亦然尔之病,
རིམས་ཀྱང་མ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་རིམས། །
瘟疫亦诺尔之疫,
འཁྲུགས་ཀྱང་མ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་འཁྲུགས།
紊乱亦然尔之乱,
སྤྱི་བདུད་ནད་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །
驾驭总魔种种病,
བསྐང་ངོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
诚补还愿天女意,
དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་དང༌། །
圣物甘露妙食子,
བསྟེན་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་སྐོང་རྫས་ཀྱིས། །
神物珍馐酬补物,
འཁྲུགས་པའི་མ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
由来酬补天女意,
ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་ས་མ་ཡ། །
诚补誓愿三昧耶!
ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །
酬谢汝意加被力,
རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །
瑜伽吾等眷属众,
ནད་ཁ་ཆོད་ལ་རིམས་ཁ་སྒྱུར། །
断绝病疠祛瘟疫,
ཁྲམ་ཁ་ཕྱིས་ལ་ཤོ་རྡེལ་སྤོས། །
抹去鳞文易骰子,
ནད་གདོན་བར་ཆད་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
请愿移出病魔危,
མོ་ངན་མཚན་རྩུབ་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
愿请移出凶卜征,
ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ་བསྒྱུར། །
男魔侵害消③于右,
མོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ་སྒྱུར། །
女魔侵害消于左,
སྤྱི་བདུད་དལ་ཁ་མཁའ་ལ་བསྒྱུར། །
总魔侵害消于空,
བཟློག་བསྒྱུར་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས། །
此乃应时禳解时,
དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ། །
已是时机三昧耶,
བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །
愿办嘱托悉事业!
བྷྱོཿ  ཐོག་མེད་དུས་ནས་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས། །
喏!
无始以来被无明受控
མི་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་ནི། །
无知所障懈怠强权中,
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དང་འགལ་བ་རྣམས། །
相悖一切遍知如来道,
སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད།།
愿请忍受变化空行群。

མན་ངག་གི་ཡིག་བརྒྱ་དང༌། ལག་གཡས་མཛུབ་མོ་སྲིན་ལག་གཉིས་མཐིལ་དུ་བཀུག །མཐེ་བོང་གུང་མོ་མཐེའུ་ཆུང་གསུམ་བསྒྲེང་བ་ཕྱར་བ་ཏྲི་ཤུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱས། ཧཱུྃ་ཕཊ་མ་ཧཱ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་དུཥྚན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་རུ་ལུ་བྷིནྡྷ་པ་ཙ་བ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།
 口诀百字明及右手食指及无名指勾于手心,大指中指小指三坚立作为晒垫三尖之手印,后念诵———
吽破 摩诃得韦  嘎利嘚扎拿哒噶  哈呐  哒哈  茹卢本哒  巴咂瓦苒呐    吽破!
ཅེས་མཚན་ངན་བཟློག་གོ།  འདི་ཡང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ།།
 云遮拦凶卜,毕。
    庚子正月,病魔横行,瘟疫蔓延,人心惶惶,不可终日,著名藏学大师——第六世赛仓仁波切慈悲为怀,善念众生,为救拔疫病苦难,阻断病源,卫生护命,再次安排信徒持念《天女烦乱酬补仪轨文》万遍,以期祛病消灾,民众复得幸福安康,国家稳定昌盛。原文系苒噶阿塞④藏文著写,释迦比丘泽•喜饶嘉措庚子年正月十四亥时汉译,望诸位恳切持念,速证健康!六时吉祥!


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方法很土,补气血却挺快!蒸红枣桂圆蛋,喝汤吃蛋气色红润!

方法很土,补气血却挺快!蒸红枣桂圆蛋,喝汤吃蛋气色红润!



《黄帝内经》言“女子七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭”,肾气渐衰、气血失调是这一阶段诸多不适的根源。潮热汗出、失眠心烦、神疲乏力等症状,看似散乱,实则有一条共同的气血亏虚线索贯穿其中。

十二味补气血方

组成:党参15g,黄芪30g,白术12g,茯苓15g,当归12g,熟地15g,白芍12g,川芎6g,枸杞子12g,山茱萸10g,炙甘草6g,陈皮6g。
用法:每日一剂,水煎分早晚温服。
方解:
此方以气血双补、脾肾同调为立方之本。更年期女性气血亏虚,往往不是单纯的血不足,而是气不生血、血不养气的恶性循环。因此不能只补血,也不能只补气,须双管齐下。
补气健脾一组:党参、黄芪为君。党参补中益气、健脾益肺,黄芪补气升阳、固表止汗,两者相须为用,解决气短乏力、动辄汗出的核心问题。白术、茯苓健脾渗湿,助党参、黄芪把气补得进去,而非虚不受补。炙甘草调和诸药,兼补脾和中。
养血和血一组:当归、熟地、白芍、川芎四味,即四物汤之底。当归补血活血,熟地滋阴养血,白芍柔肝敛阴,川芎行气活血。熟地、白芍偏静养,当归、川芎偏动行,动静结合,补而不滞。这是补血方中最经典的配伍逻辑。
补肾填精一组:枸杞子、山茱萸。更年期肾气渐衰,补肾即是补气血的上游水源。枸杞子平补肝肾,山茱萸酸涩微温,既补且敛,对潮热汗出有收敛之效。
佐使:陈皮一味,看似平常,实为关键。大量补益药易滋腻碍胃,陈皮理气健脾,使全方补而不腻、滋而不滞。
全方十二味,补气不壅滞,养血不滋腻,脾肾同调,适合更年期气血两虚、以乏力、面黄、潮热汗出、失眠为主症者。
患者:张女士,52岁,2026年3月初诊。
初诊,3月10日:
张女士走进诊室时,面色萎黄少华,语声偏低,坐下后下意识地用手扇风。她自述近一年来潮热汗出频繁,每日发作十余次,夜间尤甚,常常汗湿衣被而醒,醒后难以再入睡。白天神疲乏力,做什么都提不起精神,有时开会开到一半就一阵烘热从胸口涌上头面,面红耳赤,十分尴尬。月经已停半年,停经前经量偏多、色淡质稀。伴见头晕心悸、腰膝酸软、食欲不振。舌质淡红,苔薄白,脉细弱。
辨证:气血两虚,脾肾不足,兼有虚阳浮越。
处方:以上述十二味补气血方为基础,加煅龙骨30g先煎、煅牡蛎30g先煎,以重镇潜阳、收敛汗出。7剂,每日一剂,水煎分服。
医嘱:晨起食用蒸红枣桂圆蛋一碗,桂圆减至3粒,喝汤吃蛋。忌生冷、辛辣。晚间用温水泡脚15分钟。
复诊,3月17日:
张女士再来时,精神面貌已有明显变化。她笑着说,潮热从一天十来次减到三四次了,晚上终于能睡个整觉。面色较前透出些红润,语声也响亮了一些。自述仍有轻微汗出,但已不至于湿衣。食欲改善,腰酸减轻。舌质淡红,苔薄白,脉细但较前有力。
调整:原方去煅龙骨、煅牡蛎,加山药15g、砂仁6g后下,以健脾固本。继服14剂,蒸红枣桂圆蛋继续食用,隔日一次。
随访:一月后电话随访,张女士潮热基本消失,睡眠安稳,自述像换了一个人。

食疗方:蒸红枣桂圆蛋

药补之外,日常食疗的温和之力同样不可忽视。蒸红枣桂圆蛋是一道做法极简却契合更年期气血亏虚体质的方子。
食材:鸡蛋1—2个,红枣3—4颗,去核,桂圆肉5—6粒,温水适量,红糖少许,可选。
做法:鸡蛋打入碗中,加入温水轻轻搅匀,撇去浮沫。红枣去核切碎,与桂圆肉一同放入蛋液中。碗上盖一个盘子或覆保鲜膜扎孔,上锅隔水蒸10—12分钟,出锅前加红糖焖一分钟即可。

鸡蛋滋阴润燥、养血安神,是血肉有情之品中最平易近人的一味。桂圆肉性温味甘,归心、脾经,补益心脾、养血安神;红枣补中益气、养血安神。三者相合,补气血而不峻猛,尤其适合更年期女性作为早餐或午后加餐。喝汤吃蛋,气色红润——这句话不是夸张,而是脾胃能接受、气血能化生的自然结果。
需要注意的是:桂圆偏温,若正值潮热严重、口干舌燥明显时,桂圆可减至3粒,或加麦冬5g同蒸以制其温;血糖偏高者可不加红糖。


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一张哮喘验方:药仅六味,三剂四煎,有奇功

一张哮喘验方:药仅六味,三剂四煎,有奇功

验方三剂四煎汤治疗哮喘
摘自《铁杆中医彭坚汤方实战录》(2016)
作者:彭坚


朱某,女,13岁,1986年9月1日就诊。

患儿素有哮喘病,每次发作时,则坐不能活动,呼吸气喘,喉中有痰,颜色或白或黄,舌苔或白腻或黄腻,脉滑。

患者是我的老患者,每次发作,我用小青龙汤、定喘汤等方都有效,但一般要服两三剂才能完全平息。

这次情况紧急,患儿明天要进行小学升初中的体检,患者的父亲希望一天就能缓解。我思考良久,拟定了以下处方: 

当归6g,五味子6g,桑白皮6g,川贝母6g,炙甘草6g,青木香6g。

3剂。第1剂上午煎服1次,第2剂下午煎服1次,第3剂晚上煎服1次,3剂的药渣合起来再煎1次,第2天早上服。

3剂药服完后,第2天顺利通过体检,没有发现任何问题。

此后近30年,哮病再未见复发,唯服完药后有一点恶心,服一杯冰糖水后就消失了。

这是一首无名验方,20世纪70年代流传于全国十三省,云治疗哮喘有神奇效果,药仅当归、五味子、桑白皮、青木香、川贝母、甘草6味,每味药6g,看不出有什么神奇之处,唯青木香临床医生用得很少。

比较特殊的是本方的煎服法,即24小时内,3剂4煎4服,此方不仅我用过几次,还有其他医生用过也有效。

曾经有一位老中医著文,试图分析其中的道理,仍然不甚了了。后来由于国外发生过服马兜铃导致肾功能损伤的事件,导致国内把凡是含马兜铃成分的中药一概列为禁忌。青木香含有马兜铃成分,故在一般药房中,不再列为常用药。此方也无法再用,殊为可惜。


提示:本文所述的中医治法方药,具有严格临床适用条件,仅供中医执业人员进行学术探讨,非中医执业人员请勿自行套方用药。


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慈诚罗珠堪布:简单到不可思议的观心和观行修法!

慈诚罗珠堪布:简单到不可思议的观心和观行修法!



《月灯经》
居于深山胜静处,一切威仪皆成善。



壹|禅定修法

有一个最殊胜的禅定修法,
是麦彭仁波切开示的简单到,
不可思议的观心和观行修法:
心静下来,所有的念头归零,
零就是阿赖耶识所有杂念的源头,
把心回归到阿赖耶识的上面,停留下来。  
无论是听课,坐车,
说话还是看电影都有这种感觉,
眼睛看得到,耳朵听得到,
但意识根本不去思维、判断、
也不去分析看到的和听到的好不好,
不跟着它们走,归零。
非常平静的状态,
有点儿类似发呆走神的感觉,一片空白,
在这个状态当中,心平静下来。
就像平时压力过大,
想得过多,心过于劳累时,
会出现短暂的一片空白的状态,
这跟禅定的状态从本质上是一样的。
把所有念头归零到最原始的源头,
心平静地没有任何杂念和念头,
内心不随眼睛看到的,
和耳朵听到的画面和声音走,完全放松。


贰|观心

观心的时候只有一颗心,
没有两种不同的心,
没有观察者和被观察者,
所有念头平静,
我们的意识有一个特殊功能,
就是自己可以停留在自己的本体上,
自己观察自己,没有第二个观察者。
杂念归零,
注意力集中在内心平静的状态中,
用一个专用词,
来表述这种状态叫做“很透明”,
证悟时也用“透明”这个词,
但内容和意思不一样。




叁|心的状态

禅定的“透明”指的是听到的、
看到的、知道和所有注意力,
都回归停留在本质上没有动。
我们感受一下:
经过长时间跑步,非常劳累,
这时立即躺下来,
观察一下此时心的状态,
这就是阿赖耶识。
所有状态都要回归到这个状态中来,
十秒种,半分钟,
有的修行人会认为这就是证悟的境界,
但这其实并不是证悟境界,
跟证悟有着本质的区别。
这时,粗大的念头回归停留在意识层面,
没有突破意识,内心越来越透明,
杂念越来越少,这时可能会有神通出现。
催眠术可以使人想起小时候的事情,
就是利用催眠的手段,
把人的意识降到半睡半醒状态,
可以回忆起平时无法回忆的细节。  




肆|立即可修

我们不刻意追求神通,
但神通有时会自然出现,
这时也不需要拒绝。
神通本质上并不是什么邪恶的东西,
关键看用在什么地方,
用在弘法利生上也是功德无量。  
麦彭仁波切这种禅定修法,
非常适合末法时期烦恼深重的众生,
方法简单,立即可修。  
直接将杂念降低进入类似禅定的境界,
持续这种状态,也叫寂止的修法,
没修五加行之前不强调这种修法,
外内加行修完后,
可重点进行禅定修法。  




伍|专注在内心上

下面再总结一下修法:
心静下来,什么都不要想,
不去想过去、现在、未来的所有事情,
所有的念头放下来,归零,
停在阿赖耶识上,
专注在内心的本来面目上,
侧面监督内心的杂念,
再回归,再观心,这种修行感受,
有一次亲身经历,就有把握和经验了。  
如果修心修的好,加行修的好,
对上师有信心的话,
可能没来得及听大圆满法就证悟了。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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我的乙肝经历 —— 健身竟然帮我实现自愈!

我的乙肝经历 —— 健身竟然帮我实现自愈!
原创 朗力隆 朗力隆先森



前面的几篇文章,完整记录了我从幼年查出乙肝,求学路上一边努力生活学习、一边和乙肝抗争,最终一步步实现临床治愈的全部历程。今天想补充一段过往经历:治疗途中我曾出现过自然转阴的情况。如今回想,这份成果离不开长期坚持抗病毒治疗,也得益于日复一日的运动锻炼。规律运动、增肌健体能够提升自身免疫力,对乙肝人群尤为重要,也能辅助药物发挥出更好的效果。

回到2017年,那时候我刚来北京,忙于工作又对北京人生地不熟,再加上没有对北京的医院做充分了解,只知道协和医院很出名,所以我那时候复查就去协和医院。但协和医院给我的的体验感非常不好,一方面挂号难,那时候虽然也可以线上挂号,但整治号贩子力度还没有那么大,经常一出号就被抢完了,导致每次挂个号都要抢很久;另一方面,可能是我年纪轻,加上每次去只是复查和例行开药,协和医院的那些医生对我并不是很待见。我印象中有一次好不容易挂到一个副主任医师的号,请他开拉米夫定时他不停摇头,说你怎么还在吃拉米夫定,但就是不告诉我原因,也不给我具体明确的建议,我当时社会经验不足,听了他的话云里雾里不知所措,从此以后我就再也没挂过协和医院肝病科的号。

之后我换了好几家医院,301医院、北大三院、北大人医等,每次看到哪家有号就挂哪家。后来才知道这样其实不好,因为医院系统记录的信息不全,对医生诊断可能有影响,这都是后话了,不过我后来慢慢固定到了北大人民医院。因为北大人医理我住的地方和上班地方都相对近一些,但北大人医的缺点就是病人非常非常多,我每次都要一大早去取号排队,一直等到上午十点多才能看上,一般当天只能抽血,运气好的话超声科当天还有专家号,单独挂超声科专家号当天能做上彩超,运气不好就要再跑一趟,而且北大人医的肝弹要去老院区做,还要再辗转一次。好在那时候年纪轻,对这些奔波还能承受,而且当时医院还可以一次开3个月的药,不用像后来月月跑医院开药。再加上北京的医疗保障好,挂号、检查和开药报销比例都挺高,而且工作单位给买了补充医疗保险,自费部分还可以申请补充医疗保险二次报销,这样看病基本就不花什么钱了。

2019年时我被公司外派常驻南京,因为行业和工作岗位与资金、机关关系比较大,再加上江苏的酒文化也比较浓,那时候在南京每周都会至少喝酒一次,而且都是高度数的白酒。虽然白酒我每次最多半斤,但我的酒量这已经是极限。每天一粒药让我没有忘记自己患有乙肝的身体,所以每次要喝酒时我内心都带有一定的抗拒和担心,但考虑这份工作带给我的回报,每次也都咬牙坚持。出于对喝酒的担心,我也增加了复查的频率,往常半年复查一次,那一年北京医保开拉米夫定也减少到一次只能开两个月,我就每次开药时都复查。

随着工作年头的增加,工作压力越来越大,面临的工作应酬也越来越多,喝酒伤肝果然没逃脱,我的身体明显出现了一些不健康的征兆。比如失眠、面部和背上长痘严重、肝胆彩超提示有异常等,胆囊长了息肉,肝脏超声也提示回声增粗、欠均匀。拿到结果后我就挂了专家号问诊,医生看了彩超认为没有必要吃药,定期复查并提醒我注意休息、严格禁酒。后来我就找理由跟领导沟通,在19年12月结束了南京的外派,也差不多是那时候,我在北大人医挂了一个医生的号,请她开药时她很直接地告诉我现在有了新的药,比拉米夫定要好,让我换新的药,那是我第一次听说韦立得(TAF、富马酸丙酚替诺福韦片)。

我那时候其实对新药没有任何的了解,这么多年拉米夫定把我的病毒含量一直控制的很好,所以我也没有了解新药的动力,但出于对医生的信任,我接受了她的建议换成了韦立得,就这样一直吃到了2023年。后来了解,拉米夫定是1998年在国外获批上市,中国上市的时间是1999年,已经是20年前的药物,后来陆续出了几款更好的药物,拉米夫定已经不再是一线临床用药了。我虽然吃拉米夫定没有什么问题,但是换成一线临床药物也是有必要的,可以降低病毒耐药发生概率,获得更好的治疗效果。

换成韦立得后,依然是每天一粒,药一天天吃,日子一天天过,但生活还是有很多变化,一个主要变化是我开始健身。

2019年因为一个人外派在南京时没什么朋友,为了打发空闲时间,所以就去租房小区附近的健身房看了看,感觉环境不错,就一下买了四十多节私教课,还专门去商场买了套健身的衣服和鞋子,一共花了二万多。不过那时候我收入还行,再加上生活开销不大,刷卡二万多在当时并没有什么感觉。其实那时候我花钱很大手大脚,因为工作收入不错,17年毕业正式工作到19年底我就攒了将近100万。现在回想起来当时很多花费都可以省着点,或者货比三家讲讲价,但当时我对这些都没在意。可能是“赚钱趁早”导致我出现一种世故和天真并存的矛盾,一方面我比同龄人经历的事情更复杂,看的更多所以早熟;另一方面我因为生活经验不足,缺乏真实的人际关系,没有过社会上勾心斗角的经历,所以应对真实世界的规则、危险的能力不足。回想起来还好这个健身房老板比较靠谱,一直在持续经营,不然遇上一个黑心老板或者经营不善的店,卷钱跑路后我也只能自认倒霉。

从买私教课到我年底结束南京外派,不到一年的时间,我就把40多节私教课全都上完了,而且中途还经常没有约教练自己去练,真的把我的教练都感动坏了,毕竟其他会员都是打电话叫都叫不去,而我是自己主动跟他约课,训练效果也是十分明显。我从高中毕业后体重就120斤,大学4年加上工作2年,一共6年体重都维持120不变,但通过那大半年的健身,我从120斤增重到了140斤,而体脂率反倒还有降低。我的教练给我制定了训练计划,主要是提升心肺功能和增肌,增长的20斤体重主要是长了增肌,对于我这个净身高177的男生来说,增重到140斤后整个身材不仅不胖反而看起来匀称了很多,而且整个人力量感好了很多。健身对我的好处不仅是外貌、力量,对我的整体身体素质也有了很大提升。在以前,我走路或者挤地铁站立超过半小时就感觉腿很疼,健身和力量训练后,我走路或者站立明显感觉稳了很多,而且长时间站立腿也不像以前那么疼了。

也是在那一年,我的表面抗原竟然竟然自然转阴。翻看当时的复查结果发现,那一年我的表面抗原在持续降低,从2点多竟然降到转阴,而且DNA检测结果也显示未检测出。事后回想,应该是健身让我的免疫力和修复能力得到了增强,再加上新换的韦立得共同作用,让身体自然清除了乙肝病毒和表面抗原。但因为那时我对乙肝方面了解有限,竟然没有珍惜自然转阴的结果去巩固治疗,只当是一次正常的复查结果随他去了。因为还没有抗体,后来的检查结果表面抗原复阳了,DNA结果也回到<10的状态。

后面我会把个人乙肝经历都整理分享出来,与各位肝友共勉。心向阳光,便是晴天!感兴趣的朋友可以关注我哦!


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治类风湿关节炎,先调其“形盛”

治类风湿关节炎,先调其“形盛”



中医书友会第4715期
每天一期,陪伴中医人成长

—本文约2100字,预计阅读6分钟—

类风湿案丨治病先调形,治形以调神
作者/谢相智 白术
本文转载自公众号“五味经方”
案31丨类风湿
患者,女,60岁。
主诉:全身多关节疼痛4月余。
患者双手掌指、腕、肩、膝、踝等多关节对称性酸沉胀痛,受凉、阴雨天气疼痛加剧,伴晨起关节僵硬,指间关节肿胀明显,无法握拳。
在外院就诊,查类风湿因子阳性,诊为“类风湿性关节炎”,口服“塞来昔布”等抗炎镇痛类药物效果欠佳,症状持续不缓解,甚为烦恼,医院建议口服糖皮质激素治疗,担心副作用而拒绝,在朋友推荐下求诊于我。
刻下症见:全身关节疼痛,以双手掌指、腕、肩、膝、踝等多关节为主,以胀痛为主;偶有胸闷、腹胀;头汗多;乏力明显;纳食可;入睡困难,易醒;小便调;排大便困难,先干后稀,日一次;面色萎黄,精神萎糜,头发稀疏。
舌脉:舌黯,苔根部白腻,舌尖红。脉沉滑有力。
望体形:形体肥胖(身高165cm,体重76Kg)。
02丨思考与治疗
熟悉我治疗思路的朋友,看到刻下症和舌脉,应该已经有明确思路了。依然是“燥-痿”病的范畴。
以管路模型来看:患者舌暗,苔根部厚腻,脉沉滑有力,这是胃肠大管路的“燥”积聚瘀滞不通,证见胸闷、腹胀、大便困难等。
舌尖红,脉有力,则是心胸表处小管路不通,因燥而生“痉、烦”,证见头汗多、入睡难等。
而“面色萎黄,精神萎糜,头发稀疏”则是因燥而痿的表面,可见“归一图”之阴天、冻土、落木之象。

归一图
准确来说,患者是“燥-烦(火郁)-痿”病。治以咸甘辛除燥、解郁、起痿。
关于“燥-烦-痿”,可参见文章:6000字笔记,讲清楚谢相智老师“以空为用-管道模型-除燥”体系
因此,我取“承气汤除燥+栀子豉汤解郁+理中汤起痿”之意,用我擅长之药替换、加减原方,处方如下:
玄明粉 4g(冲服,1次/天),枳实 15g,厚朴 15g,生石膏 75g,炒梔子 15g,淡豆豉 15g,麸炒白术 30g,吴茱萸 6g,干姜 15g,乌梅 30g,黄柏 9g,乌药 15g,百合 30g,丹参20g,川芎 15g,升麻 6g,7付,水煎服。

医嘱:建议二餐;忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、一切甜食。
二诊:服上方后患者未腹泻,体重也无明显变化。自觉下肢关节疼痛稍感缓解,精神状态好转。仍诉下肢无力,上肢关节疼痛,伴晨僵,入睡困难,睡眠持续时间短,约4-6小时不等,偶有腹胀。
治疗上增加咸味药比重。
处方如下:
玄明粉 7g(冲服,1次/天),枳实 15g,厚朴 15g,酒大黄 10g(后下),麸炒白术 30g,干姜 15g,肉桂 6g,桑枝 12g,丝瓜络12g,川芎15g,防已 12g,丹参 30g,生石膏 75g,乌梅 30g,7付,水煎服。

三诊:服上方第一剂后大便次数增多,有水样便,全身多关节疼痛均较前缓解,下肢改善尤甚,且下肢力量增加,指间关节肿胀改善,可轻松握拳,无腹胀,睡眠持续6-7小时,小腹变软,减重2kg。
稍作加减,处方如下:

玄明粉8g(冲服,1次/天),枳实 

15g

,厚朴15g,酒大黄15g,地龙 

9g

,桃仁 

12g

,丹参20g,川芎15g,麸炒白术 

30g

,干姜15g,乌梅25g,生石膏75g,防已 

12g

,14剂,水煎服。


后以上方加减,共服42剂,病情好转明显:全身关节疼痛消失,睡眠保证6-7小时,偶尔起夜,但较快入睡,精神状态佳,双下肢有力,大便每日腹泻2-4次,共减重7kg。
后随诊联系患者,停药后仍坚持二餐制,未出现关节疼痛反复,偶尔后背疼痛,睡眠可,二便调,体重继续减轻1kg。
嘱:继续坚持控制饮食、继续减重。
03丨形神合一
最后我想谈一谈形和神的关系。
老子说:“载营魄抱一,能无离乎”。人体的形和神是一体的,当形病的时候,神已经病了,而当神病的时候,必应于形上。
我特别喜欢观察人之形态,大概分了三类:
第一类形盛肥胖者,此类患者最多,与我们这个时代喜食肥甘厚腻、欲望不加节制关系密切。
第二类形乱不均者,如四肢细弱而腹大,此患者亦常见,女性偏多。
第三类形不足而神乱者,瘦人多见,摸其腹部、肌肉,又紧张又硬,此类患者压力大、想得多、熬夜多,亦时而见之。
无论是何种疾病,失眠、心衰还是咳嗽、消渴,还是五脏诸疾,察其形以断其神,治其形以调其神,令形平神安而已矣。
所以,很多朋友看我的医案,无论是咳嗽、失眠、皮肤病,还是肾病、糖尿病,都在强调减重,强调腹部,这是因为我想调其形,而腹部于人,如树之根部,尤其重要。
具体到此患者,望其体形,形盛肥胖,故先祛其“形盛”,而“神气”自现,诸症自愈。
故以通下除燥为主方向,但也并不是强下,泻中有补,徐徐图之而已。
幸甚此患者虽痹证日久,但形体肥胖,形质未消,病尚可愈;倘痹证迁延不愈,形质已消,治疗难度会增加,治疗时间也会延长。
拓展开来,现代物质世界极为丰富,“有”多而“无”少,形盛、肥胖、疾病多而复杂是时代特征,以减肥为抓手,治其形以调其神,而诸疾自愈,是我想到的一条去繁就简的路径,与诸位同道分享,可深思之,与共勉之。


注:文中所涉方药需在专业医师指导下使用,切勿盲目套方。


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